中财网梦兆解码号码大全查询:念佛常识
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 21:38:23
念佛常识 ●问：五戒虽可强制不犯，但有时自己约束不住犯戒的念头，怎么办呢？答：念佛就是唯一的好法子。当你觉著心不受约束的时候，赶紧一心念佛，恶念自然就消灭了。
●问：念佛怎么入门呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要确信西方有个极乐世界。阿弥陀佛，是那个世界的教主。念佛的人，临命终时，佛一定来接引生到那里。第二件，既知道极乐世界，有种种庄严。须发切愿要往生到那里。心中常存著那里是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第三件，你既有了真信切愿，再加上老实念佛，那就将来会成功了。
●问：念佛不就是用口念么？还要注意些什么？答：有些人，口里虽然不停的念佛，心里却尽管胡思乱想，那样念法，是很少利益的。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什么事都不思，杂念头慢慢减除，这才容易达到念佛最高的境界。
●问：那不很难么？答：念佛法门，说易极易，说难极难。不过不管难易，只管耐著心多念，日久成了习惯，自然就得到念佛的真实利益。俗语说，世上无难事，只怕心不专，便是这个意思。还有一个简便方法，就是念佛的时候，要使阿弥陀佛，每个字，都从心里经过。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。务令每一个字，都从心里发出来，再由耳朵听进心里去，一个字也不可把他放松。像这样用功，时候长了，心自然不致散乱。这是顶要紧的法子，千万不可忘记。●问：您说的念佛方法很好，可惜我没有工夫去念，怎么办呢？答：念佛，应该在每天早晚两时，立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，或几万声，可以按各人的情形，来规定。无论忙闲，非念完此数不可。此外搬柴运水的时候，可以念佛。刷锅洗碗的时候，可以念佛。耕种锄割的时候，可以念佛。不论走著，坐著，以至睡觉、大便、小解的时候，（只宜默念）都可以念佛。何致没有工夫念佛呢？
我前面讲的，全世界人人果能受三皈、持五戒，老实念佛。马上可把五浊恶世，变成极乐世界。就是说一个人受了三皈，严持五戒，绝对存好心，说好话，做好事。在现世是一个标准好人。若再老实念佛，便可临终往生极乐世界。从此了脱生死，永不受轮回六道之苦了。譬如一个人念佛，则一人为好人，推之一家一国，乃至全世界的人们，都能如此，那还致像今日世界人类互相欺诈，彼此残杀吗？大家不可以为这是浅近的道理，不去注意。要知道世上有许多浅近的道理，三岁小孩子都能晓得，但是八十岁的老翁，还行不得哩。
万缘放下，把兴、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，能为后世作因缘的，放下。为后世作因缘，就是现在作因，后世受果报。
那几种法使后世作因缘呢？有三项：善、恶、无记。善，是贪念起的；恶，是瞋念起的；无记法，是痴念起的。都应该放下，单提一声佛号，念念求愿往生，念念求佛接引，随缘度日，等待往生。希望大家都往这儿用功。
随缘度日，就是不为后世作因缘，一切心行，不生贪瞋痴，这样不被娑婆所系、所留，念念求见阿弥陀佛，求愿往生，求佛接引，就得成就往生因缘。希望大家各自努力。
心住一声佛号
念佛在求一心不乱。求一心不乱的办法，是没有妄想。心住一声佛号，就可达到一心不乱了。
心住一声佛号，有几种方便：
像听佛号，可以使你心住一声佛号；再就是三三四的办法，可以心住一声佛号；再就是观自己有没有妄想，若有妄想，就令其除灭，也可心住一声佛号；再就是观察自己清净心，一念不生，也可心住一声佛号。
不过，这几种方便，可以交互运用。譬如说：
听佛号，刚一听的时候，没有妄想，不久的时候，乱想又起，这个时候，如果还用听佛号，就不太方便，不能制心一处；就改用三三四，制心一处。
刚三三四，心没妄想，念不了十声八声，心又起妄想；可以再改换用“观察妄想、除灭妄想”，也可制心一处。
初一用的时后，可以制心，不久的时间，心又散乱；可以再改换用“观察清净心”。 就这样，几种方便交互运用。
如果你还有其它的方便，也可以交互运用。
不妨大家试试看，这个办法可能有效。
大家念佛的时候，试试看。总教他心住一声佛号，自得益处。
对治昏沉提起觉观。
打坐念佛是对治散乱昏沉的好办法，你如果能突破昏沉这一关的话，进步会很大。
先对治烦恼，妄想纷飞时，以佛号对治。这也有几种人，第一种人，真正用功对治，妄想逐渐不起了。这个时候他身体可能会震动，有人疑惑是八触发动，不是的，八触发动在初禅以前，这是血气的关系，表示觉观力不够了。
初初对治震动，深深地吸一口气，慢慢地吐出来。如果再重的话，赶紧睁开眼睛。如果你随他去的话，轻的会进入昏沉。有的人站着煮饭、坐着办公，一静下来就震动，再重就是魔。 所以，要提起觉观，提起觉观就是作意。现在把作意方法和大家讲一下：震动不久以后就昏沉；有的人不震动，马上暗相现前，直接入昏沉，身体歪了，头垂下 来了 。
如果你能够提起觉观，用作意对治下去，你可能进入欲界定，以这个功德，求往生，是有希望的。在这个时候，你赶紧用念佛的方法。念佛方法对觉观最好用了，既可对治昏沉，又可对治散乱。 昏沉要是对治下去以后，心中会出现一种相，这种相好比房间没有风，点一盏蜡烛，一点也不动，静静地，亮亮地，虽然亮亮地，可是他一点不动，真正得到这个境界时，断出入息。
我们办不到，我们只能稍微尝到这种味道。大家要发心，把昏沉对治下去。不要随他暗相起，要起明相观照。明相观照，就是用觉观，觉观就是作意，作意就是提起觉观。
有的人真正用功，初初对治散乱，慢慢对治昏沈，昏沉对治后，得定意，这有很大受用。有人散乱没有对治，直接打昏沉，那个没有救药，有这种情形的，要赶紧用功。
昏沉有时节睡眠，大家自己观察就知道。早晨这个时间打昏沉，别的时间就轻了，这是你的时节睡眠。早晨容易昏沉，用什么办法对治呢？用觉观，用作意。对治一次，慢慢就轻了，三次以后，保证你不再昏沉。
用作意把昏沉对治下去后，作意就要舍掉。作意、觉观是分心、散乱心。怎么说呢？初禅以前都用觉观，初禅就舍觉观了。只要对治下昏沉，就不用觉观，取定、取静。如果再昏沉，再散乱，又用觉观，断断续续地用。
如果有人不是昏沉，就是散乱的，希望你赶紧用功，要知道，施主一粒米，重如须弥山。今天和大家讲的都是实在的修行要领，希望大家切实入心。
△念佛，生死心要切，有如刽子手站在旁边，那敢打瞌睡？要愿阿弥陀佛接引往生。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
●问：念佛怎么入门呢？答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要确信西方有个极乐世界。阿弥陀佛，是那个世界的教主。念佛的人，临命终时，佛一定来接引生到那里。第二件，既知道极乐世界，有种种庄严。须发切愿要往生到那里。心中常存著那里是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第三件，你既有了真信切愿，再加上老实念佛，那就将来会成功了。
●问：念佛不就是用口念么？还要注意些什么？答：有些人，口里虽然不停的念佛，心里却尽管胡思乱想，那样念法，是很少利益的。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什么事都不思，杂念头慢慢减除，这才容易达到念佛最高的境界。
●问：那不很难么？答：念佛法门，说易极易，说难极难。不过不管难易，只管耐著心多念，日久成了习惯，自然就得到念佛的真实利益。俗语说，世上无难事，只怕心不专，便是这个意思。还有一个简便方法，就是念佛的时候，要使阿弥陀佛，每个字，都从心里经过。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。务令每一个字，都从心里发出来，再由耳朵听进心里去，一个字也不可把他放松。像这样用功，时候长了，心自然不致散乱。这是顶要紧的法子，千万不可忘记。●问：您说的念佛方法很好，可惜我没有工夫去念，怎么办呢？答：念佛，应该在每天早晚两时，立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，或几万声，可以按各人的情形，来规定。无论忙闲，非念完此数不可。此外搬柴运水的时候，可以念佛。刷锅洗碗的时候，可以念佛。耕种锄割的时候，可以念佛。不论走著，坐著，以至睡觉、大便、小解的时候，（只宜默念）都可以念佛。何致没有工夫念佛呢？
我前面讲的，全世界人人果能受三皈、持五戒，老实念佛。马上可把五浊恶世，变成极乐世界。就是说一个人受了三皈，严持五戒，绝对存好心，说好话，做好事。在现世是一个标准好人。若再老实念佛，便可临终往生极乐世界。从此了脱生死，永不受轮回六道之苦了。譬如一个人念佛，则一人为好人，推之一家一国，乃至全世界的人们，都能如此，那还致像今日世界人类互相欺诈，彼此残杀吗？大家不可以为这是浅近的道理，不去注意。要知道世上有许多浅近的道理，三岁小孩子都能晓得，但是八十岁的老翁，还行不得哩。
那几种法使后世作因缘呢？有三项：善、恶、无记。善，是贪念起的；恶，是瞋念起的；无记法，是痴念起的。都应该放下，单提一声佛号，念念求愿往生，念念求佛接引，随缘度日，等待往生。希望大家都往这儿用功。
随缘度日，就是不为后世作因缘，一切心行，不生贪瞋痴，这样不被娑婆所系、所留，念念求见阿弥陀佛，求愿往生，求佛接引，就得成就往生因缘。希望大家各自努力。
心住一声佛号
念佛在求一心不乱。求一心不乱的办法，是没有妄想。心住一声佛号，就可达到一心不乱了。
像听佛号，可以使你心住一声佛号；再就是三三四的办法，可以心住一声佛号；再就是观自己有没有妄想，若有妄想，就令其除灭，也可心住一声佛号；再就是观察自己清净心，一念不生，也可心住一声佛号。
不过，这几种方便，可以交互运用。譬如说：
听佛号，刚一听的时候，没有妄想，不久的时候，乱想又起，这个时候，如果还用听佛号，就不太方便，不能制心一处；就改用三三四，制心一处。
刚三三四，心没妄想，念不了十声八声，心又起妄想；可以再改换用“观察妄想、除灭妄想”，也可制心一处。
初一用的时后，可以制心，不久的时间，心又散乱；可以再改换用“观察清净心”。 就这样，几种方便交互运用。
如果你还有其它的方便，也可以交互运用。
不妨大家试试看，这个办法可能有效。
大家念佛的时候，试试看。总教他心住一声佛号，自得益处。
对治昏沉提起觉观。
打坐念佛是对治散乱昏沉的好办法，你如果能突破昏沉这一关的话，进步会很大。
先对治烦恼，妄想纷飞时，以佛号对治。这也有几种人，第一种人，真正用功对治，妄想逐渐不起了。这个时候他身体可能会震动，有人疑惑是八触发动，不是的，八触发动在初禅以前，这是血气的关系，表示觉观力不够了。
初初对治震动，深深地吸一口气，慢慢地吐出来。如果再重的话，赶紧睁开眼睛。如果你随他去的话，轻的会进入昏沉。有的人站着煮饭、坐着办公，一静下来就震动，再重就是魔。 所以，要提起觉观，提起觉观就是作意。现在把作意方法和大家讲一下：震动不久以后就昏沉；有的人不震动，马上暗相现前，直接入昏沉，身体歪了，头垂下 来了 。
如果你能够提起觉观，用作意对治下去，你可能进入欲界定，以这个功德，求往生，是有希望的。在这个时候，你赶紧用念佛的方法。念佛方法对觉观最好用了，既可对治昏沉，又可对治散乱。 昏沉要是对治下去以后，心中会出现一种相，这种相好比房间没有风，点一盏蜡烛，一点也不动，静静地，亮亮地，虽然亮亮地，可是他一点不动，真正得到这个境界时，断出入息。
我们办不到，我们只能稍微尝到这种味道。大家要发心，把昏沉对治下去。不要随他暗相起，要起明相观照。明相观照，就是用觉观，觉观就是作意，作意就是提起觉观。
有的人真正用功，初初对治散乱，慢慢对治昏沈，昏沉对治后，得定意，这有很大受用。有人散乱没有对治，直接打昏沉，那个没有救药，有这种情形的，要赶紧用功。
昏沉有时节睡眠，大家自己观察就知道。早晨这个时间打昏沉，别的时间就轻了，这是你的时节睡眠。早晨容易昏沉，用什么办法对治呢？用觉观，用作意。对治一次，慢慢就轻了，三次以后，保证你不再昏沉。
用作意把昏沉对治下去后，作意就要舍掉。作意、觉观是分心、散乱心。怎么说呢？初禅以前都用觉观，初禅就舍觉观了。只要对治下昏沉，就不用觉观，取定、取静。如果再昏沉，再散乱，又用觉观，断断续续地用。
如果有人不是昏沉，就是散乱的，希望你赶紧用功，要知道，施主一粒米，重如须弥山。今天和大家讲的都是实在的修行要领，希望大家切实入心。
△念佛，生死心要切，有如刽子手站在旁边，那敢打瞌睡？要愿阿弥陀佛接引往生。
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