大数据运维平台:谤题集1_净空法师：有谤法念头，一天念10万佛号也无法往生（）

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：有谤法念头，一天念10万佛号也无法往生
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-6-15 0:08:00  
 
　　有谤法念头的人，一天念10万佛号也无法往生，但是这个里面最重要的，还是在“谤法与无信”。这一句我们千万不要轻视了它。 　　我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什么原因？不信！ 　　那三、五个往生的，他为什么能往生？他信，他不谤法，难。 　　我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。 　　几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什么都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什么？她不谤法，她真信。 　　我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。 　　六祖常说“若真修道人，不见世间过”。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对于往生是很大的障碍。还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。 　　【法师讲到了，别说是对某个宗派或法门实际在那批评数落的，就是有认为这个法门不正确、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法。心里排斥、抵触同样成舍法罪，不得往生。《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”谤法罪就是这么微细的，这么容易结罪。我们对于暂时不理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！）】 　　…… 　　六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思完全相同。 　　境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，于外面境缘不相干。 　　几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。 　　纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎么知道？ 　　肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？ 　　那我们怎么对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。 　　以上摘录自　净空法师开示【若真修道人，不见世间过】　
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74626.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：他人因我而毁谤佛法，罪过属于哪一方？
 
 发布：果梵 ［］   日期:2010-12-15 10:39:00 
  
 他人因我而毁谤佛法，罪过属于哪一方？
  
　　问：他说他人因我而毁谤佛法，请问这个罪过属于哪一方？

　　答：属于我。因我而毁谤佛法，我做得不够好，所以我自己要承担责任。但是造谣毁谤的那个人也有过失，为什么？他愚痴，他要不愚痴的话，他就不会因为我们做得不对，他毁谤。你看看我们学佛学了这么多年，比较明白，不愚痴了，看了道场人做得不如法，我们也欢喜赞叹，我们也不毁谤他；在从前不行，在从前肯定是毁谤的。这就是我们不一样的地方，我们完全从正面的，看到你做得不如法，回头想想我自己做得如不如法？我要不如法，赶紧改正。因为人很不容易看到自己的缺点，最容易看到是别人的缺点，别人是我们的一面镜子，你把他当做一面镜子，我们就得利益。看到他做得不好，赶紧回过头来想想，我有没有？那个人是我的老师，他是我的善知识，我怎么会毁谤他？

　　我们反过头来，知道忏悔、知道改过，我们要把修学的功德回向给他。为什么？我们知道他造的业很重，必堕恶道，我们将功德回向给他，希望他业障减轻，希望他受苦的时间缩短。这是我们一种报答，应该的，普通的人情事理都要懂。所以，修行首先要学诸佛菩萨，我们对于遍法界虚空界一切众生，没有一个冤家，没有一个对立。如果哪个人给我们作对，我们马上要反省，他跟我作对，我不跟他作对；他毁谤我，我赞叹他；他侮辱我，我恭敬他，就化解了。为什么要这样做？诸佛菩萨对一切众生是这样做法，我们学佛的，要学佛菩萨做人基本的心态，那我们就真的学到了，决定不能记恨。

　　我在讲席当中常常劝导同学，最重要的是把我们自己内心深处，对一切人事物对立的念头化解。绝不跟人对立，绝不跟一切众生对立，要懂得谦让，要懂得尊重。我们看到一只蚊子，我们会合掌，“蚊子菩萨”，看到一只蚂蚁，我们合掌，“蚂蚁菩萨”。决定不敢轻视，把牠看作佛菩萨一样，牠也欢喜，牠不是不懂，牠懂。而且跟我们在一起共同生活，非常合作，绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验，很有效果。

　　最近安徽我老家那边有两个年轻人，给我打电话，告诉我一桩事情，我说你们把它写出来。什么事情？苍蝇、老鼠，本来是他们家很讨厌的，现在听到我们要对牠恭敬，他们姐弟两个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩萨。结果菩萨跟他们一起修行、一起念佛，往生了，三只苍蝇往生，一只老鼠往生。我说你们写出来让大家做参考，供养大众。这都是好事情，是真的，不是假的。所以这些小动物都是灵性，他为什么堕落在那里？他在那里学习，过去造的罪业，畜生道愚痴，他要去断贪瞋痴。他把贪瞋痴放下，他就出离，就离开了。（净空法师·答香港参学同修之四十二　2006/7/28）

　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_45405.htm)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，当堕地狱
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-13 12:39:00     
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》　　【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】　　诸位要记住，那个时间长，千万亿劫。造作罪业实在讲非常非常容易，极短的时间可以造作罪业，可是将来受的苦报可不得了。像这样，地藏菩萨苦口婆心，把事实真相给我们说出来，谁相信？一般人读这个经，以为什么？这是佛教劝人为善的，说这些话吓唬人，劝人不要做坏事，不以为然，不以为它是真的。这就是这个经上讲的，'刚强难化的众生’，自以为是，哪里晓得这是事实真相？“出佛身血”这个公案是出自提婆达多，佛在世的时候。佛给我们后世人做了许许多多修学的好样子，我们要记住、要学习。提婆达多是佛的学生，背师叛道；将来你们自己作了法师，你们也有学生，你们学生背叛你了，有什么了不起？释迦牟尼佛的学生，不都背叛他吗？这示现给我们看。学生当中有听话的好学生，有背叛老师的恶学生，佛都做出样子来给我们看，我们要清楚、要明白。好的学生我们要照顾他，背叛的学生绝不责怪他，决定不能有一丝毫怨恨之心。他背叛我、他毁谤我，甚至于陷害我，都不要放在心上，若无其事，各有因缘，永远保持心地的清净、平等、慈悲，这叫学佛。佛用什么心态对提婆达多，我们应当要学。决定不可以怀恨在心，那就错了，你就是凡夫，不是佛菩萨；佛菩萨对一切众生怨亲平等，你就不平等了。　　提婆达多要伤害佛，在那个时候用这些方法。知道释迦牟尼佛每一天到舍卫大城去托钵，路上有经过一个悬崖的地方，他要从那下面过。提婆达多就在悬崖上面，准备了大的石头，释迦牟尼佛从下面过，石头推下去，把佛砸死，起这个恶心，干这个事情。佛的福报大，没有人能够害得了佛，佛有金刚神护法。石头推下来了，金刚神拿降魔杵，把石头打碎。打碎之后，碎片碰到佛的脚，流血了，出佛身血，这是蓄意害佛。他挑唆阿阇王子，劝王子搞现在的话讲搞政变，害他的父亲，自己作国王。提婆达多把释迦牟尼佛害死，他来作佛。他们两个商量好，你作新王，我作新佛，我们来教化众生，统领大众。造这种罪业，提婆达多生生陷地狱，堕落地狱。这是讲不敬三宝，举这个例子来说。举这个例子用意很深，叫我们对于一切有心、无意伤害我们的人，要像佛一样来对待，依旧是慈悲怜悯，没有一点点怨恨的意思，我们才得佛法真正的受用。　　“毁谤三宝”，三宝是佛、法、僧三宝，造谣、生事、毁谤。“不敬尊经”，这是经典，特别指出来的法宝，对于经典不尊敬、不重视。为什么我们现在印经，一定要印得非常好？无论在印刷、纸张、装订都很考究，尊重法宝。使一切众生见到这书，他就生爱惜的心，不至于糟蹋。如果很随便，印得很简陋，大家看到不生尊重心，常常随便乱丢糟蹋经典，我们岂不是叫人家造作罪业，给他的机会，这错误。所以印东西一定要考究，不要让别人有造作罪业的机会，这个心就是慈悲心。这是不敬三宝，不知道尊师重道，这堕地狱。　　特别是在这个时代，懂得报恩的已经太少太少了，我们要提倡。提倡一定要做出样子来给大家看，口说不行，劝化的力量太小了。我报老师恩，我在大陆上建图书馆，方东美先生安徽桐城人，我在桐城建一个'东美先生图书馆’作纪念。我在我的故乡现在已经建立'华藏图书馆’，纪念韩馆长。韩馆长，我将来有机会会在她故乡，也建立一个'华藏图书馆’。我在山东济南，现在正在接洽，建一个'慈光图书馆’，李老师办的，我在慈光图书馆住了十年。要真做，不做不行。有一位同修问：那章嘉大师呢？对，大家都想到了，我会建'章嘉大师图书馆’。我想到，建哪里好？内蒙古大学，在内蒙古大学里面建立一个章嘉大师馆。我一定会做到，要以具体的表现唤醒大家知恩报恩。如果每一个人都有报恩的心，我们的社会祥和，对于国家社会有很大的利益，真正的功德利益。不知恩，忘恩负义，这社会还得了吗？这非常可怕。一定要从我们本身认真的去做，这就是弘法利生，这才叫真正学佛。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70884.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师： 如何弥补毁谤三宝的罪过
 发布：闲月 ［］   日期:2011-1-8 23:28:00     
 世间人无知，佛菩萨以极真诚的心待众生，极清净慈悲心待众生，众生迷惑、众生无知，众­生不但不领情，还要糟蹋佛菩萨，像经上常讲毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，甚至于陷害佛菩萨­，佛菩萨有没有起心动念？没有。佛菩萨为什么不起心动念？佛菩萨对于他过去、现在、未­来，清清楚楚、明明白白，这个众生无始劫来业障习气现行，那有什么法子？虽然慈悲教诲­他不觉悟，这是佛在经上常常感叹的「可怜悯者」！他造作谤佛、谤法、谤僧，造作这个恶­因，必堕阿鼻地狱，你说可怜不可怜？我们要问这种人有没有救？还是有救的，只要他一口­气没断，他能够回头就有救，他不肯回头那就没救了，所以要知道回头。像《阿阇世王经》­里面所说，他造的是五逆十恶，但是临终的时候能回头、能觉悟，真实忏悔，真忏悔了，所­以他念佛往生西方净土品位还挺高的，上品中生。他为什么不上品上生？忏悔还不够圆满。­所以造作极重罪业，临终念佛往生属于忏悔往生，品位高下看他忏悔的功德，要是究竟圆满­的忏悔，那当然是上品上生。阿阇世王忏悔的功夫相当不错了，真的是一般造罪业的人做不­到。但是只要能往生，凡圣同居土下下品往生，那就是真实的成就，所以我们要劝导一切造­作重罪的众生，要知道回头，改过自新。这个例子，诸佛如来、诸大菩萨在历代所示现的事­迹里面，我们看到很多很多。过去在印度天亲菩萨就毁谤三宝，他最初学小乘，在小乘法里面他造五百部论，这个人是聪­明绝顶；论就是一切经的批注，毁谤大乘。他的哥哥无住菩萨是学大乘，哥哥有善巧方便，­诱导他契入大乘，他修学大乘之后，才知道自己犯了很大的罪业，求忏悔。因为用言语毁谤­，所以他在佛面前想割自己的舌头忏悔，手写文章把手斩掉来忏悔。哥哥说不必，你过去用­你的舌头毁谤大乘，你现在为什么不用你的舌头再赞叹大乘？你过去这手，手写文字毁谤大­乘，现在为什么不用手再写文字赞叹大乘？他从这里觉悟过来，所以又为大乘造五百部论，­历史上称为「千部论师」，可见得佛氏门中真的是回头是岸。这个例子几乎代代都有。我们看最近的印光大师，你们诸位去找《印光大师行业记》，就是印光大师的传记，在《全­集》里头有，你们每一个人手上都有一套《全集》。你看印光大师传记，他老人家年轻的时­候毁谤三宝，他是读孔子公的书，以儒家为正统，佛法是旁门。到以后接触佛法之后，才知­道自己造作罪业，过去错了。他能够忏悔、能够回头，出家修行弘扬佛法，洗除年轻时候所­造的这些毁谤三宝的罪业。以后我们晓得，他是大势至菩萨再来的，换句话，他一生所作所­为演戏，演给我们看的。他那不是真的，演给我们看，知道我们这一代，毁谤三宝的事情非­常容易犯，犯的人很多，他老人家做一个榜样给我们看，犯了这些重罪依旧可以得度，我们­在史传里面看到太多太多了。要紧的是回头，要紧的是断烦恼、断习气，要把这桩事情看重­，要把这桩事情摆在我们日常生活当中，当作第一桩大事来做，我们这一生修学才有成就可­言，我们帮助一切众生修学佛法，才有功德可言，否则的话，你帮助一切众生修学佛法都是­福德。福德跟功德不一样，《六祖坛经》里面讲得很好，了生死、出三界福不能救，再大的­福德也不过是到天上去享福而已，出不了三界，功德可以出三界，功德、福德我们必须要辨­别清楚。以清净心修一切善法，断一切恶法是功德，以杂染心断恶修善是福德，关键在此地­。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_48089.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 小心！你劝别人信佛，如果方法不当，就等同于你在谤佛！
 发布：1989john ［］   日期:2009-7-13     
 　 
 在我们学佛的这些年当中，遇到有缘人我们就要劝说他能信佛，为了让他能起信心，我们会不遗余力的宣说学佛的益处，比如碰到一位悭吝心很重的人，我们要劝他多多布施，这样对不对？对？自己谤了佛都不知道啊！悭吝的人，你让他布施等于要了他的命，本来还对佛法刚刚有了点好感，叫你这么一劝，从今以后保准再也不信佛了！这还是客气的讲，不客气的说，人家回家以后肯定会对别人说：“可别信佛，信佛了以后倾家荡产！”人家谤佛不是他的错，这因是在你啊！所以要小心，自己种下阿鼻地狱的因都不知道，这岂不很冤枉！ 对吝啬的人，你干脆叫他持戒，一毛钱不要乱花，不义之财也不苟取，他会非常听得进，就信佛了。学到某一程度，他功德有了，智慧开了，自然肯布施。倒是爱犯罪的人作布施还容易，他天天去声色场所，往往一掷千金，你要他在某个地方出点钱，他就干，这样慢慢引导他，使他自然不会犯戒。劝说要有方便。 人性不同，劝说的方法也不禁相同。不如执着心大的人，希望从某个领域有所建树，你就不要劝他念佛，他毁谤佛法是消极的。你倒不如以佛法的勇猛精进的精神指引他，等到他事业有成，就肯做佛门的护法。同样淫心重的人，如果他没有悔意，你就不要轻意劝他戒淫，否则他会说佛法灭绝人性！倒不如劝他娶个漂亮的太太，再多用星云法师所谓“上等的丈夫，回家帮助太太料理家务;中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太；下等的丈夫，回家盛气凌人，嫌东嫌西。”之类的话劝导他，叫他做个好丈夫，他能听进去，就不会说佛教的坏话。先修好人伦，日后有机会再教他更高的，就容易了。其他的，比如搞数理化科研领域的你就不要轻易跟他谈感应，好吃的你就不要轻易跟他谈节食，嗜睡的你就不要轻易给他谈“常离于睡眠”等等。 劝人信佛不要陈义太高，佛当年制五戒为不杀、不偷、不淫……但杀盗淫的反面是救护生命，布施钱财，尊修梵行。但佛没有直接叫人修其反面，大家由此体会五戒，你就明白了佛法的真正精神。《四十二章经》所谓“心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。”就是此意！但大家同样也要明白，当代是末法时代，就连五戒这样最普通的佛门戒律普通的人也接受不了，所以如果不通达众生心，劝人信佛就等于谤佛，净空法师说“你不学佛法你的罪只有一重，你学了佛法的罪是双重！”同修们一定要小心！除非自己是真正通达心理学，又能将古今经验融合贯通于心，不然你的劝佛往往就如佛所说“譬如狮子身中虫，还食狮子肉”了，将来因此下了阿鼻地狱受尽种种折磨，到头来还不知道自己是怎么下的，岂不太冤枉了！ 道宣律师有言“凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生谤。”一般学佛的人功力未纯，教理未通，一定要承认自己愚痴，最好不要跟别人多说，老子说“圣人披褐怀玉”，印光大师说“修行人要在韬光晦迹也”，可见缄口“养德”，像星云大师等大德在初入佛门时也都修过禁口，同修不可轻视之，并不是说你讲的越多越证明你是佛弟子啊。文章最后我就用南怀瑾的一句非常值得自鉴的话做结尾： “我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通达，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样才可以算学佛！” 　 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_14214.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：三宝是人天眼目，有意无意毁谤都得重罪
 发布：心源 ［］   日期:2011-6-17 20:15:00    
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重的果报？毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，三宝是人天眼目，三宝是众生得度的因缘，你把一切众生得度的机会断掉，这罪就重。你杀害一个人，你杀人的生命，经上讲四十九天他又投胎来了，所以杀生命罪小，断众生慧命最大。他得一个人身，如果他人间的福报还没有享完，还有人天余福，你杀了他，他很快又得人身，他福报没享完，他要继续来享福。福报大的，很快就得人身，几天他又投胎来了；福报差一点的，也不过经上讲的四十九天，他就又回到人间，这就说明杀生命罪不重。可是遇到佛法这个机会难，开经偈上‘百千万劫难遭遇’，这话是真的不是假的。你得人身，你未必能有机会闻到佛法，何况得人身相当不容易。佛出现在世间时间并不长，没有佛法的时劫太长太长，你怎么正好生在有佛出世这段时候。 　　佛在经上告诉我们，一个人修行成佛需要三大阿僧祇劫，这个时间太长太长。为什么需要这么长的时间？就是你在修学过程当中，你有机缘遇到佛法的时间少，没有机缘的时候多，没有机缘你就退转，你就又堕落。遇到佛法，这是重新捡起来再继续干。断断续续，修的时间短，断的时间长，所以才要三大阿僧祇劫，要这么长的时间。假如修行要是继续不断的话，哪里要这么长时间？不需要。三宝是众生闻法修学得度的一种机缘，创造机缘的人功德无量无边，创造机缘是为了利益众生，不是为了利益自己。实在讲为众生，自己才真正得大利益，为自己得的利益很小很小。 　　…… 　　青莲法师在注子里面也说得很好，他注子的一开端，‘獧顽成性，占豆为情’，这就是讲一种轻慢的习气，轻慢别人，实在讲还是有贡高我慢、自以为是的这种习气。对于世间一切诸法不求甚解，凭著自己的浅见，‘不知佛道真正弘深，而以世间轻薄浅近之言，欲设嫉心’，这嫉妒，‘谤毁道根’。这样的人得的果报就如此。末后他引《兴起行经》里面几句话说，‘谤法之人，极大罪业，堕三恶道，难可出离’，一切罪里头没有比这个更重的。我们诸位想想，反过来，《普贤行愿品》里面跟我们讲，‘一切供养当中法供养最’，功德最大的法供养，那谤法的罪当然是极重，这一定道理。这是正法道场，点点滴滴供养都得大福，这道理事实我们要晓得。 　　…… 　　要想不堕地狱，行！赶紧忏悔，乘你现在一口气还没断的时候还来得及。而忏悔只有求阿弥陀佛，求别的法门没有办法，还是免不了要堕落、要受报。只有求阿弥陀佛，修忏悔法往生，立刻改过自新，从前毁谤，现在极力赞叹，这才能回得了头。以前障碍别人修学，现在想尽方法劝勉别人修学。从前障碍哪些人，现在把那些人找来向他求忏悔，我以前错了，现在赶紧认真努力修学，这才行，你才能挽回。如果障碍的人太多，这麻烦事情就大。所以这段经文，我们千万不能够疏忽、不能大意，要常常记在心里，决定不能够做障道的因缘。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_75014.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：凡事要小心谨慎，不能随便毁谤人
 发布：明华居士 ［］   日期:2009-10-12  
  
 佛教徒也要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事，但这故事是千真万确的．在香港有个老居士，名叫刘果娟，自皈依我之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经，她必定到，否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很，她是个聋子，一句话也听不进去。西乐园建筑在山上，上山要爬三百多个崎岖的石阶子，很不好走，她一大把年纪仍然每次亲自上山，可算诚心。 有一天，庙上正在念阿弥陀佛，蓦地她听到一句：“南无莲池海会佛菩萨”，弹指间便恢复听觉，再也不聋了。从此她更诚心信佛。 但是，要成佛，则受魔；要学好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要偿还疑惑的果报。有一次，几个饿鬼跑到她肚子里去了。晚上她梦见三个胖胖的小孩，钻到她肚子里，从此以后每天要吃七八餐，每隔一小时便要吃一大顿饭，总觉得饿
找遍了中医西医，也诊断不出是个什么毛病，如是者过了一年多。有一天她来对我说：“师父，我肚子里有个东西，跟我讲话。” 我问：“他说什么?” “我今早弄烧饼，忽然肚子里一个声音叽咕起来，说道：“我不喜欢这个！”我回答他：：“管你喜欢不喜欢，吃饱了便是。”于是我说：“就算怀了孕，胎儿还不会在肚子里说话。想必是个妖怪。你今晚临睡前，在床边燃一柱香，看看有什么境界出现。” 当晚她便依照我的方法，在床边点了一枝香，正要入睡时，忽见韦陀菩萨手拿一碗面，放到她床前。立刻那三个小胖子钻出来，抢吃面条。韦陀菩萨揪着他们的耳朵，把他们赶走了。从那天起，果娟感到自己的肚子如释重负，真的空了，再不用每夫吃七八餐。 究竟她肚子里是三个什么怪物？告诉你们，是两只大壁虎，一只大青蛙。为什么她会得这种怪病？原来在她前生，曾遇着一个人，患了同样的病。后来有位法师把那人的病治好了，并向她解释，病人肚子里三个怪物是两只壁虎，一只青蛙。那时果娟绝不相信，她说：“这太迷信了！”就是说错了这句话，今生偏要受亲历其境的果报。你们想想因果是多么厉害！ 所谓“菩萨畏因不畏果”，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄、饮酒赌钱、吃mazui药、敢做改为，到受果报时却叫苦连天。所谓杀人父者，人亦杀其父；杀人兄者，人亦杀其兄。种善因，得善果；种恶因，得恶果。今生孝顺父母，将来你的儿女也孝顺你。因此说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃．”
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_17229.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 庚信谤法 死后为龟
 发布：心源 ［］   日期:2010-9-12 8:19:00    
林慈超居士辑录
　　
　　　　遂州有名叫赵文信者，死后三日又复活了。他追述死后所见所闻道：'初死之日，被人带至阎王面前，同来者有十数人，其中有一僧人，阎王问他道：“师一生唯做何事业？”他说：“贫道自出家以来，唯诵金刚般若。”阎王此语，惊起合掌道：“善哉！善哉！师诵金刚般若，当生西方或天界，何因错来至此？”王言未竟，忽有天使下来，引师生天去了。’
　　
　　　　'阎王又唤我（赵文信）：“你从生以来，做何事业？”我答：“我是读书之人，最喜欢读庚信所写的文章。’阎王说：“你所信仰的庚信，是一个大罪人，现在在地狱受苦，你可认识他吗？”我说：“虽爱读其文，但并不识其人。”阎王派人把庚信带出来叫我看；原来却是一只龟。不一会，龟化现成人对我说：“我是庚信，因为生时好作文章，常妄引佛经杂柔俗书，诽谤佛法，批评佛教不如孔老之教，今受多头龟身之报，万死千生，痛苦非常。”’
　　
　　　　'我因尚有余寿，蒙阎王放回，所以向诸位亲友说知此事，绝无丝毫杜撰，以前我不信佛法，今后我也开始起信了也。’
　　
　　　　遂州地方的人，有不少打猎捕虫网鱼者，闻此一时皆改行业，诚心皈佛或虔诵金刚般若。
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_40208.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 简要、快速了解什么是谤法以及谤法的原因
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-9-21 0:21:00  
 
一、【谤法即是谤佛谤僧】    文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。——《大乘方广总持经》 二、【以下情况构成谤法罪业】1、这个法门好，那个法门不好，这个法门高，那个法门低
“又作是说。此法是彼法非。如是说者亦名谤法”——引号内摘自《大乘方广总持经》，以下同2、说这个法是为菩萨说或这个法是为声闻说。这是菩萨该学那不是菩萨学。
“此法为菩萨说此法为声闻说。作是说者亦名谤法。此是菩萨学此非菩萨学。作是说者亦名谤法”。3、说过去佛已灭，未来佛还没来，现在是无佛时代，唯这个法是自己得来的。这个说法属于谤法
“复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法”。4、诽谤【真法师】种种行为：1）诽谤真正修行的法师所修行的法，
2）诽谤（真）法师虽然能够了解佛法却没有实际修行。
3）、诽谤（真）法师的行为违背世尊教导，
4）诽谤（真）法师不持戒律，
5）诽谤（真）法师没有智慧，
6）、没有（真）法师真正的明了佛法，
7）、诽谤（真）法师没有辩才。  佛经原文：“于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了”。  【什么是真法师？】：不以个人妄想执著，而是真正以法为师的人，是真法师。其宣扬的道理、秉持的见解必须是符合世尊的教导，这才是真法师。5、对于世尊的教导（如佛经、戒律等），不相信、不接受
    “复于如来所说文字心无信受”。6、说这部佛经好那部佛经不好，这偈好那偈不好，这法可信那法不可信
    “复作是言。此修多罗是此修多罗非。此偈经是此偈经非。此法可信此法不可信”。7、看到说正法的人，以自己的妄想心去辩论
   “见正说者妄作异论”。8、设置各种障碍，阻碍别人听闻正法
   “于听正法者为作留碍”。9、妄自区别哪个该做哪个不该做，说这个能成就那个不能成就，为学习佛经教导划分时间。
   “此是行此非行。此成就此非成就。此是时此非时。诸如此说皆名谤法”。 三、【需要注意】声闻或菩萨说法，都是佛以神力让他说的，所以和佛说无异
  “复次文殊师利。若声闻说法若菩萨说法。当知皆是如来威神护念力故。令诸菩萨等作如是说”。 四、【谤法的原因】佛未涅槃就有愚痴的人谤法，更何况佛涅槃之后，谤法的情况就更多了，这都是因为被魔加持成了魔眷属的原因
  “如彼愚人于佛现在犹生诽谤。况我灭后受持我法诸法师等而不被谤。何以故。魔眷属故”。 五、【什么是法师？——以法为师就是法师！】    不只是出家人，依《法华经》卷四〈法师品〉载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种，此称为五种法师。六、【应远离谤法之人，避免牵连堕无间地狱】    若于三乘随轻毁一，下至一颂，不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。（《大乘大集地藏十轮经》）　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88099.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------