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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:43:25
答：就是每次喜怒哀乐的释放都恰到好处，准确无误。
师：对了，理解得非常好，这就是我刚才说的圣人掌握了轻重缓急。世间的各门学问概括起来不外乎这四个字——轻重缓急。这四个字我们一生都学不完，都学不好，都没办法毕业，一生都在学这四个字。在人与人的相处之中，在情感上，你给多了不行，给少了也不行；给早了不行，给晚了也不行；你理解偏左了不行，偏右了也不行；理解浅了不行，理解深了还不行。佛菩萨是最有喜怒哀乐、七情六欲，最懂喜怒哀乐、七情六欲的。
问：人需要改变命运吗？能改吗？用什么方法改？什么样的人能改变命运？
师：如果你只想做一个普通人，不需要改变命运；你想成为一个非凡的人、超人，必须改变命运，而且也能改变命运。古来先贤圣人、正人君子都是改变了命运之后才成为圣贤、君子。
什么方法可以改变命运呢？佛教的戒律就是帮我们改变命运的，它不是用来捆绑我们的手脚，而是用来规范我们的身心，把我们的身心纳入正确的轨道，让我们的行为举止不违法，不违规，不犯戒，不偏离道。戒律就相当于一个模具，只要走进这个模具又走出来的人，必然是个圣人，必然与圣人相应。一个凡夫想成为圣人，必须经过走进模具又走出来这个过程的修炼，没有经历这个过程，不可能产生质的飞跃。为什么说培养一个贵族最少需要三代人的努力？贵族有一套贵族的行为准则与规范，那种与生俱来自然而高贵的气质与风度，内在的涵养与品位，高尚的思想，磊落的胸襟，优雅的谈吐与举止、迷人的人格魅力等等，这一切的形成与培养，需要三代的积淀，非一世之功。为什么有很多人无法适应社会的节奏和理念呢？并不是社会没有道，而是他们心中没有道。
什么是道？各行各业的潜规则就是道，只要你适应了这一行的潜规则，就说明你入道了。既然你入了道，你走进去再走出来，你的身心就会发生一个大的蜕变，你就能适应社会，与时俱进。很多学佛的人觉得佛教的戒律太多太严了，感觉被束缚得难受，学佛学不进去，干脆不学了，甚至出家以后又还俗了；而另一部分人却觉得学佛很轻松自在，没有感到被戒律束缚。社会上的人也是如此，一部分人认为法律条款太多了，感觉自己被束缚，没有自由；但更多的人并没有因为那些法律条款而感到被约束，依然活得轻松自在。为什么前后两种人会有如此不同的感受，形成如此鲜明的对比呢？谁愿意做法布施，把这个道理讲给大家听一听？
答：自己的习气太重了。
答：一个有理想、有思想的人，根本不需要戒律和法律的约束，自己就能约束自己，就像鱼在水中就会忘掉水，人在空气中就会忘掉空气一样。
师：你们两个答得非常好，尤其是慧忠答得很对。因为你身上的习气毛病太多了，刺太多了，我执太大了，所以当了和尚没办法适应佛教的清规戒律，作为社会上的公民，也无法适应国家的法律法规。
入了佛门，你就按佛门的清规戒律去做，你自然就入道了。作为公民，你就按国家的法律去规范自己的行为举止，一旦适应了，就不会感到处处被约束，你不就轻松自在了吗？而且你会得大自在！之所以感到法律条款太多，戒律太多，不是这些太多，而是你自己的习气毛病、身上的刺太多，你的想法太多，和戒律、法律有冲突，所以你不适应。如果你的行为很规范，你没有什么恶习，不偷不抢，禁止偷、禁止抢这两条法律条款对你来说就是不存在的。所以，不要怪外面的环境，永远要怪自己，在自己身上找原因。
问：如何看清自己潜意识中的念头？如何提升和保持正念？如何弄明白正知正见？
师：你学了佛，佛教有种种要求，有规范身心的戒条和理念，你按这些去要求自己，自然就看清了自己的起心动念，自然就保持了正念，你自然也就在道里面了。
问：练莲花生法门，从头顶出去的东西，与道家讲的阳神有什么不同？
师：他们只是阶段性的不同，如果到达了顶峰都一样。可能在座的会说，道家有地仙、人仙、天仙、神仙，怎么会没有区别呢？我们在这里讲的是最究竟的。道家最究竟的法门、最究竟的果位，和佛家讲的是一样的，没有区别。佛在《金刚经》上讲：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”实际上在佛祖心中是没有邪道的，他只是说，你的道、我的道、他的道，跟究竟的道相比，是有差别的，如果不跟究竟的道相比，就没有差别，大家都一样。后来所谓的“外道”“邪道”，都是我们后人添加上去的，在佛的心中，佛的眼里，只有究竟与不究竟之分，没有谁正谁邪。如果我们所修的道不跟无为法相比，就没有差别。