超级大乐透近期中奖人:《轻松学佛法》10 净空法师开示

出家人没有家

1 古时候，出家人没有家，只要是道场，他都可以挂单，都可以受用。从前的寺院叫“十方道场”，因为信徒的供养是供养十方，所以一切出家人都有分。

2 修行人，尤其是出家人，“出家人没有家”这个理念一定要有。出家人是云游四海，哪里是家？处处都是家。哪个地方有缘，就在哪里住。

3 真正的出家人，身心世界一切放下，所以没有家。没有家，无忧无虑，无牵无挂，你心才会安稳，才能够得到三昧现前，才能够开智慧。

4 佛有没有家？没有家，佛是以虚空法界为家。你看看佛经，我们展开经卷，“如是我闻”，佛“在”什么地方，没有说佛“住”什么地方，出家人没住！

5 《金刚经》上讲“应无所住，而生其心”，你怎么能住？“住”就迷了。“在”不迷，今天在这里，明天在那里，尽虚空遍法界，哪个地方有缘就到哪里去。

6 像我当年离开台湾，到新加坡去，接受李木源居士的供养。我在新加坡三年，在那个地方讲经教学，附带团结当地的宗教族群，做了不少事情。

7 在新加坡的缘尽了，刚好澳洲那边的大学送我博士学位，请我去担任学校教授，我便到澳洲去。我在那个地方建立一个小道场，这个道场的建立，是为安置当年从台湾离开，跟随我到新加坡去的这一批出家人，我自己并没有意思移民到澳洲去长住，没有。

8 我们今天在香港，说不定明天又在别的地方，“在”，这是不住。《金刚经》上讲“应无所住”，这个话绝对正确。心开意解，无忧无虑，无牵无挂，哪里有缘，就哪里去，一点都不勉强！

明师可遇不可求

1 佛在《阿难问事佛吉凶经》里面，头一条就告诉我们，要亲近明师。所谓明师，就是我们常讲的“善知识”。

2 “明”，不是说这个老师名气很大，现在讲的知名度很高，这个不见得有效果。佛家讲的“明”是明心见性，真正在修学上他有修、有学、有证。

3 当然，最好的老师是证果的；纵然没有证果的，只要他有真修实学，这样的老师，我们亲近他决定得利益。可是善知识很难得到，自古以来，所谓是“可遇不可求”。

4 善知识到哪里去求？愈是真善知识愈谦虚，决定不可能自赞毁他，说“别人不如我，我什么都行”，这种“善知识”古时候没有，现在很多。现在的“善知识”，都是赞叹自己、毁谤别人。

5 我们要晓得，凡是自赞毁他的，决定不是善知识。善知识都非常谦虚，处处都忍让，绝对不会说是任何场合站在别人前面，要争着出风头，没这回事情，他们决定不会干这个事情。

6 真正修道人，说老实话，他们的态度是“多事不如少事，少事不如无事”，他们的生活环境是极清净的，所以只有我们凡夫去找他，他不会找我们。自古以来，世出世间法，大家都说“求学”；学，是我们要去求的，他不会主动来教你，没有这个道理。

7 佛法是师道，师道一定是尊师重道，你才能求得到。求的态度要真诚、要恭敬、要谦虚，这三个是必须具备的条件。没有这三个条件，诸佛菩萨来教导你，你也得不到利益，这个是一定道理。

8 可是真正的善知识，无论是世法佛法，决定是仁慈的，你只要具备真诚、恭敬、谦虚的条件，你去求他，他绝对不会拒绝的。他要拒绝你，一定是这三个条件当中缺一个，他才会拒绝你；三个条件统统具足，没有拒绝的理由，他会很认真地帮助你、成就你。

西方极乐世界

1 西方极乐世界是一个平等世界，这个世界的人，是十方无量无边刹土的众生移民过去的。因此，西方极乐世界这些大众、诸上善人，是从各个世界来的，什么样的根性都有。

2 我们通常讲世界，一般人的观念就是指这个地球；其实在佛法里那个范围大得太多，不是指一个地球，佛法里面讲的世界就是我们现在所讲的一个银河系，这里面的星球真是数不清了。

3 佛经里面常讲，“三千大千世界”，三千大千世界是一尊佛的教化区，所以佛有没有灭度？没有，佛没灭度。我们说佛灭度，是在我们这个地球上来说的，“释迦牟尼佛出现，释迦牟尼佛灭度了”。

4 如果就大世界来讲，佛没灭度，佛在我们这地球上灭度，另外一个星球上他又出现了，就这么回事情。所以佛实在是不生不灭，这是我们应当要知道的。

5 阿弥陀佛，西方极乐世界的教主，他不属于我们这个银河系，而是另外一个星系，这个星系距离我们非常地遥远，经上说“十万亿佛国土”。

6 如果一个佛国土就是一个银河系，我们银河在这边，西方极乐世界那个银河在那边，当中有十万亿个银河系，这个距离就太远太远了。我们今天这些科学家怎么动脑筋，想坐太空梭，也到不了，距离实在太遥远了。

7 虽然遥远，我们要去还不难，还很容易，那就是说我们的神识，俗话说灵魂，它的速度非常快，任何科技交通工具没有办法跟它相比，一弹指间、一念之间，就可以从我们这个世界往生到西方极乐世界。

8 现在有很多人移民到外国，我看都很苦，在外国生活的压力很重，在外国的生活不幸福，所以，我们应当移民到西方极乐世界，那才是真正安稳的国土！

他当然快乐

1 从前人念书，“学而时习之，不亦说乎”，说（yuè）就是法喜。古人读书是享受，是乐事，为什么？读书明理。宇宙人生、过去未来，他都明白了，不但是明白，而且把他所学的，变成自己的思想见解、生活行为，他当然快乐。

2 古人常讲“读书乐”，那个乐就是因为他有法喜，他得到真正的快乐。对宇宙人生真正有深入的领悟，真的能生欢喜心，这是人生真正的享受！对宇宙人生真相不深入的人，那种法喜他尝不到。

3 从前读书乐，现在读书苦！为什么？从前读书人，他志心求道。什么是道？宇宙总的原则，我们称之为道。在大乘佛法里面讲，能够恒顺法性的总原则、总纲领，这是“道”。
4 现在人读书不是求道，现在读书是为争分数、争荣誉、替父母争面子、为将来在社会上赚钱，他目的在此地。这太苦了，这是把压力加在身上！

5 以前不是如此，古人受教育目的何在？绝对不是为升官发财，绝对不是想将来在社会找一个好的行业可以赚钱，不是的，中国古人读书目的志在圣贤。

6 圣贤什么意思？圣贤是明理，明白做人的道理。唯有明理的人，才真正能够牺牲奉献，为社会、为人民；不明理的人，自私自利。明理的人心胸开阔，谚语常讲“量大福大”，那是真的。

7 中国古代读书人，生活纵然清苦，但他精神生活充沛。反过来看，现在外国许多先进的国家，他们在物质享受上非常丰富，但是精神生活上非常可怜。这两种生活哪一种重要？精神生活重要，因为精神生活有乐，物质生活里没有乐。

8 我们看孔夫子的学生颜回，一箪食，一瓢饮，夫子对他赞叹：过那样的物质生活，如果别人是不堪其忧，“回也，不改其乐”。颜回的生活过得很快乐，他乐什么？他乐的是道！对于宇宙人生的真相，他清清楚楚、明明白白，他不迷、不邪、不染，他怎么不快乐！

回向众生、回向法界

1 众生，有有形的众生，还有无形的众生，谚语所谓“举头三尺有神明”，那是无形众生。无形众生，比我们肉眼能看到的，不知道要多多少倍。

2 诸佛菩萨，我们肉眼看不到；天地鬼神、妖魔鬼怪，我们也看不到。这些众生里面，有善也有恶，数量不知道有多少，无量无边。

3 有形、无形的众生，跟我们都有缘分。无量劫来，我们跟他们都有关系，这里面的关系，世尊给我们讲，关系再复杂，不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债。你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。

4 人与人的关系也是如此，不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世间的真相给我们说出来了。如果没有缘，那真是“相见而不相识”，所以叫陌生人。

5 我们要怎样处理恶缘？佛教我们要化解，“解冤释结”，怨要化解。再跟诸位说，恩也要化解，为什么？恩爱一不谨慎，就会变成冤家。感情会变，所以不要认为恩爱是好事情，你看哪个冤家最初不都是恩爱，后来都变成了冤家的？

6 感情是迷，变幻无常，所以说所有的情结都要用智慧把它化开。智慧出自于真诚心，真诚是无私，决定没有占有、控制的念头。诸位要知道，所有的恶业，都是希望占有，都是希望控制，这不是智慧。

7 你有真实智慧，你就决定没有控制别人、没有占有别人的念头，与一切人往来，你就不会跟人结怨了。明白这个道理之后，冤亲债主无论是有形、无形，我们就知道怎样处理。自己一定要住在甚深高度智慧之中，《无量寿经》上教我们“住真实慧”，就是这个意思。

8 我们要用真实智慧来处理问题，以真诚心、清净心、慈悲心，对有形的众生如是，对无形的众生也如是。我们要将自己修积的一切功德，回向众生、回向法界，与一切众生共享，叫大家都欢喜！

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

穷劫受殃

1 佛告诉我们，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨起心动念、一切造作，小心谨慎，为什么？他知道将来会有果报的。我希望得善果，我绝对不会起一个恶念，绝对不会造罪业，善果是这样得来的。

2 《戒经》里面告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，众生迷惑颠倒、胡作妄为，以为杀生吃肉没什么关系，他不晓得将来有果报！等到果报现前，这时候后悔就来不及了。所以，佛跟我们说，“杀生之罪，穷劫受殃”，这句话是真的，非常可怕！

3 如果我们真的明白这个事实，真的肯定这个事实，你想想，我们今后怎么办？如果不出三界，就决定要受果报，而且这个果报是一世不如一世，也就是说，我们的生活状况，一世不如一世。为什么这样肯定？从我们的造作就看出来了。

4 我们这一生当中，从年初一到腊月三十，从早晨到晚上，我们动的是什么念头？我们说的是些什么话？造的是些什么业？从这里就看出来了。我们的造作，当然有善业，但是善业少，恶业多！善的力量弱，恶的力量强，“强者先牵”，换句话说，必定往下坠落。

5 细细观察我们周边的人，有几个认真修行！认真修行的，积功累德的，善业超过恶业的，善念大过恶念的，来生做人，来生生天，这往上升的，这种人很少，所以佛比喻人失人身，还能够得人身的，“如爪上土”。

6 世尊当年在祗树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒到大地，指甲上还有一点。学生们看到佛这个动作，就向佛请教这是什么意思。佛说：“人失掉人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；来世不能再得人身，堕三途的，就像我撒在大地上的土。”

7 这是事实，所以我们自己冷静地反省，我来生还能不能得人身？我们自己知道，不要问别人。我们这一生当中，每天脑子里所想的，善念强过恶念，来生不会失人身；如果恶念多过善念，恶的力量强过善的力量，必定堕三途。

8 我们有很多同学，每天念佛、读经，为什么还是天天生烦恼？为什么罪业还是不能消除？要知道，心里真正有佛才能消得掉，有口无心没用处的。念经，经典是佛对我们的教训，要能做到才行！做不到，天天念经，消不了罪业。一定要真的做到，做到，罪业就消了。

这就是回头

1 佛门里常说“回头是岸”，回头，从哪里回头？从五欲六尘回头，从迷惑颠倒回头，从妄想无明回头。这样，才能回归到本性，才能回归到我们的自性觉。

2 佛号，就是提醒我们的觉心，唤醒我们的自性觉。“南无阿弥陀佛”这一句佛号的意思，“南无”是皈依，“阿”是无，“弥陀”是量，“佛”是觉，整个翻成中国的意思，皈依无量觉。

3 皈是回头，我们从迷惑颠倒回过头来，依觉。我们讲皈依，皈是回头，从什么地方回头？从分别执着妄想里回头。依什么？依定慧，定慧是觉，这叫真修行，这叫真会用功！

4 功夫，不管你是用什么方式、用什么行门，总而言之，就是求不动心，决不为外境所转。《楞严》说得好，“若能转境，则同如来”。你不被境界转，就转境界了。境界转成什么？转成定慧。任何境界到你面前都变成定慧，这就是如来，就是佛菩萨。

5 一切境界到你面前，你被境界转，马上就变成烦恼，变成知见，这个事情就麻烦大了！变成知见就是无明，“知见立知，是无明本”，正是清凉大师所讲的“增长无明、增长邪见”，这还能有成就吗？

6 佛法是要破邪见、破无明的，怎么可以增长邪见、增长无明？破了无明，定成就；破了邪见，慧成就。“持名”就是真正的修行，修正我们的思想行为，所以，我在一切境界里面，无论是顺境、逆境，决定不动心。
7 心动了，动了心，自己要提起警觉：这个心一动就是造业，就是业障现前。我起了贪爱、起了嗔恚，起了贪嗔痴慢疑，起了分别执着，这个业障现前，马上就觉悟，“我业障又现前了”，这是一个警觉。你能够晓得你业障现前，这就是觉悟。

8 觉悟就是回头，从哪里回头？我把这念头归一，从这里回头。“一”是什么？阿弥陀佛。我没有第二个念头，只有这一念。不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这就是回头！

佛像最重要的是表法

1 佛像是表法，我们见到佛像，不但是想到佛，还想到什么？三十二相八十种好。三十二相八十种好这里头讲的是业因果报，三十二相八十种好是果，果必有因，所以佛像不能随便造。

2 现在造像不合乎规矩，现在是艺术，所以他造的是人像，不是佛像。佛像要怎么造法？要把三十二相造出来，八十随形好不容易表示，但是三十二相要做出来。

3 《大藏经》里头有部经叫《造像量度经》，这是佛说的。造像应该怎么造法，是有比例、有尺寸的。要依照《造像量度经》去塑造佛像，一定要把三十二相八十随形好造出来，决定不能够违背。

4 佛在世的时候，多少学佛的人，就是看到佛的相好，被佛诱入佛门的！楞严会上阿难为什么学佛？他自己讲得很清楚，就是看到佛的三十二相八十种好，看到这个相太好了，他也想修得这个相好，这才跟佛出家。

5 至于佛像的起源，根据经上讲，跟优填王有关。世尊出家成佛之后，到忉利天为母亲讲解《地藏经》，三个月不在人间；优填王非常想念世尊，就找一个工匠雕塑释迦牟尼佛的像供养在宫中。

6 当时第一尊像，是用檀香木所雕的。以后佛像种类就很多，有泥塑、木雕、金铜铸造，乃至现在有彩画的、印刷的。无论是哪一种形式，造佛像一定要依据《造像量度经》里面所讲的规矩，把佛的三十二相八十种好刻画出来。如果随着自己的想象来造佛像，那就大错特错了！

7 佛像最重要的是表法，所以要把佛的相好这个特征显示出来。“三十二相八十种好”，相与好都是果报，我们看到这个果报要知道修因。佛教给我们后世人，“修什么样的善因，就得什么样的果报”，供养佛菩萨形像要注重这一点。

8 供养佛像，含有很深刻的教育意义在其中。所以造佛像，一定要把“相好”这个果报显露出来，让人家一看到就想到：我想得这个相好，就要好好地去修因。“修因才能证果”，《造像量度经》上最重要的教育意义就在此地！

不昧因果

1 有位同修想知道，“不落因果”和“不昧因果”这两句话是什么意思。这是禅宗百丈大师的一个公案。在公案里面，百丈大师度的那个野狐仙，过去是个法师，有人来问他：“大修行人还落不落因果？”他说：“大修行人不落因果。”他这一句话说错了，错下一个字转语，堕五百世野狐身。

2 不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报，这叫“不落因果”。不昧是明了，昧是不明了。不昧就是明了我受的果报，知道这个果报，是过去什么样的业因感得的果报，清清楚楚、明明白白，这叫“不昧因果”。

3 世间人昧因果，迷执因果，觉悟的人不昧因果。我们读《高僧传》，安世高大师他在过去两次到中国广州还命债，那就是不昧因果。大师前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的这个人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了，帐就结掉了。

4 他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免；但是你这一生避免，来生避免不了，生生世世这个帐欠在那里不是办法，总得要还清，“欠命的还命，欠钱的还钱”。

5 诸位从祖师大德这种种的示现，我们就觉悟了，我们就明白了。“这个世间，人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜”，没有这个道理。为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。

6 真正看清楚、看明白的，没有占便宜的，也没有吃亏的，所以今生如果你有钱财被人骗去了，你一点都不要难过，为什么？你现在没有神通，你现在是昧因果，不是不昧因果，你不晓得这个前因后果。

7 它有两个可能：一个是我过去世骗他，今生他把我的骗走了，这个帐结了，欢欢喜喜帐结了；如果我过去生中没有骗他，他来骗我的，没有关系，来生他会还我，我还有什么忧愁？

8 “不昧因果”的道理，如果你想通了，你生活在这个世间快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也没有任何便宜好占。所谓“一饮一啄，莫非前定”，因果通三世，要明白这个道理！