竞彩投资计划表:天雷无妄《二十五卦》

天雷旡妄《易经》第二十五卦　天雷旡妄　乾上震下

旡妄，元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。

乾上震下，卦名称作「天雷无妄」。「序卦传」说：「复则不妄矣，故受之以无妄。」意思是反回正道，重新开始就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后，接着是无妄卦。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此。

由卦变来看，讼卦的「九二」与「初六」交换，成为无妄卦，讼卦的「九二」，本来不正，降到初位得正，因为这一变动，由虚变实，自然而且合理；所以称作无妄卦。

内卦「震」是动，外卦「乾」是健。这一卦的「九五」，刚健中正，又与内卦中正的「六二」相应。这样动而健的形象，非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和、坚贞，四德具备，当有望外的福。然而，如果动机不纯正，将有弊害，前进不利。

无妄，元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。

　　无妄卦，大亨通利正固，如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往。

彖曰：无妄，刚来外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正

有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

　　无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨。行动强健，内中刚健而有应援，大通顺而且中正，这是天命。如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往，想到哪里去？上天不保佑，能行得通吗！

象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

　　这一卦，上卦「乾」是天，下卦「震」是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

　　「初九」阳刚，是内卦的主爻。原来讼卦不正的「九二」降到初位得正，成为无妄卦的主体；因而，刚毅、无妄，当然前进吉祥。所以，「象传」说：可以得志。

这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。　　（注：菑音资．畬音余）

象曰：不耕获，未富也。

　　「菑」是开垦后一年的田，已经不生草；「畬」是开垦后两年的田，地质已经柔和；开垦后三年的田，称作新田，已经是能够收获的熟田了。

　　「六二」柔顺中正，因应天时，顺应天理，个人没有份外的欲望；所以，悠然自得，一切听其自然，而不强求。望与妄通用，这种没有过份欲望的态度，就是无妄；所以，不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为，如果期望过分的收获，就是妄；听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄。所以，「象传」说：耕耘并非期望富有。

这一爻，说明无妄就是不存非分的奢望。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

　　这一卦的六爻，都是无妄，但无妄并不一定就有好结果。「六三」阴爻阳位不正；因而，会有完全没有理由，完全难以想象的无妄的灾害。就像存在村中牛，被走路的人顺手牵走，住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼，蒙受不白的冤枉。

这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

　　「九四」阳刚，是上卦「乾」亦即健的一部份，所以刚健。「九四」在下卦没有相应，表示没有私的交往。这样刚健无私，就是无妄；固守无妄的正道，所以无咎。象传说：这种固守正道的德性，是「九四」原来就有的。

这一爻，说明刚健无私就是不虚伪。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

　　「九五」在上卦「乾」的中央，刚健中正，在尊位，又与下卦中正的「六二」相应，在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性，不会虚伪，正像健康的身体，不会生病，不必服药，而且喜庆。否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄。所以「象传」说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。

这一爻，说明不造作就是不虚伪。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

　　「上九」决不是虚伪的妄；然而，位于无妄卦的极点，却遭遇穷困，不可向前。如果逞强，就成为妄，有害无利。「象传」所说的穷，是穷途末路的意思。

这一爻，说明不逞强就是不虚伪。

　　无妄卦，阐释不虚伪的道理。当一切恢复正常，又回到真实、不虚伪的无妄时期。不虚伪，当然有利；但也不能保证，一定就有善报，甚至反而会有灾害。然而，不虚伪，是天理、人道必然应当如此的道理；因而，立身处世，必须刚正无私，不造作，不逞强，不存非份的奢望，不计较得失，当为则为，尽其在我，才能够心安理得。

　　

（天雷无妄卦）

　　上乾下震，中存巽艮，雷发于天之下，山之中，巽风扇扬，吹嘘万物，主人甚有威权声誉，雷震惊布，巽风动摇，而减灾眚，凡事不可妄为，最宜谨守，君子则为无妄之象。

　　旡妄者天灾也，卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。