竞猜足球怎么玩:子平论论阳刃

论阳刃
阳刃有三，劫财，护禄，背禄，是也。背禄即伤官，禄为官，背官星而行，伤害官星，故云背禄。护禄者，即劫财也。甲禄在寅，见申破禄，得卯暗合申金，不伤禄地，故云护禄。三者之中，以劫财阳刃为主，亦为最凶。刃，即劫也。禄前一位是，甲见乙为劫财，见卯名之为刃，刃者，劫之半边字，亦如偏印之写作卩，伤官之写作亻也。惟阳干有之，故名阳刃。如甲见卯，丙见午，庚见酉，壬见子，是也。因时令之序，而旺逾其度，又向旺而行，较之干见劫财，其力倍强，故以半边字别之，乙见寅，丁见巳，辛见申，癸见亥，背旺而行，不以刃论，更有以辰戌丑未为阴刃者，此则误解禄前一位之义。地处衰位，气势已衰，更不足辩。十干为五行之代名词，分别阴阳，故有十干，论其实际，只有五行，五行仅有四长生，四禄位，亦仅四刃而已。戊日午月，勿作刃看，因土居中央，寄于四隅，故仅作印论，不作刃看也。阴刃仅一，己见己未是，己禄在午，至未月，禄前一位，土旺用事，旺逾其度，有刃之义，姑名之曰阴刃。因义立名，非五行皆有阴刃也。
十干为五行之代名词，五行即春夏秋冬四时之气之代名词。母旺子生，正月木气当旺，火之气自生。七月金气当旺，水之气自生，至八月，夏季初过，渐向寒冬，焉能生火？二月冬季初过，渐交炎夏，焉能生水？阴长生之说，不问而知其谬。刃之名，从生旺死绝之序而来，既无阴长生，自无阴刃，所谓阴长生者，乃天道循环，阳极阴生，七日来复之义。后人拘执，不知通变，此种种谬说所由起也。

论福命
凡人命运，各有其应得之福命，贫富应至何等程度，贵贱应至何种阶级，《滴天髓》论出身地位两节是也。虽不能确定其等级，而上中下大致可睹。然看命论吉凶易，论福命难，清浊配合之间，经验既多，自有一种心领神会，非可以言语文字形容也。如以叔季之世，政治失其常轨，时会所趋，群众拥戴，遂跻高位。论其福命，实不足以当之，得之易者失之亦易。譬如贫儿暴富，忽得头奖，纨袴之子，突受遗产，轻船重载，非倾覆不止，其兴也暴，其亡也忽，骤起骤落，如昙花之一现者，率此类也。凡人生所处地位，超过于其福命所应得，虽顺运犹虞倾覆，未到其福命应有之地位，虽逆运亦有进步，艰难困苦，卒底于成是也。尝看名人命造，少历艰苦，不致于死，迨名高位显，小小逆运，遂丧其生。《三命通会》口诀云，行不好运，日干伤岁君干头，祸重，已发过则死，所谓已发过者，即其所处地位，已到其福命所应有，如花已开足，不经风雨矣！
谈命运者不废人事，特福命所应有，则左右逢源，水到渠成，机缘凑合，结果圆满。非其福命所应有，则步步荆棘，事倍功半，勉强进行，结果不能圆满，此君子所以不为出位之思，不求非份之得，尽人事以待天命也。若谓福命有定，即束手以待毙，是则因噎废食矣。

十干性情
十干性情，阴阳回殊,《滴天髓》言其理，而不言其用，《穷通宝鉴》，言其用而不言其理，理固难解，用亦非体会经验不能领悟，然格局之高下，富贵之等级，胥在于此。兹以研究所及，录之如右，虽零星片段，亦敝帚自珍也。
甲木生于寅月，忌见庚辛，喜用丙火，庚金生于申月，喜用丁火，忌见壬水，同一月令建禄，一则喜泄不喜克，一则喜克不喜泄。春木用金，秋金用水，决非上格，金木之性情殊也。
丙丁同一火也，解寒调候，宜用丙火，克泄锻冶，宜用丁火，正月甲木之喜丙火，乃用以解寒，籍成反生之功，非取其泄，若木在二月，即宜丁火，所谓木火通明是也。
木生于冬，水冻木枯，寒木向阳，一丙透出，有寒谷回春之象。若见丁火，如温室培养，力量微薄，丁火通根而重，尚可勉强而用，若根轻，效力等于零，此丙丁性质之殊也。
木生于春，怕见庚辛，生于三秋，外象凋残，生气内敛，不怕克制，枯枝落叶，反喜金气肃杀，故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，上上之格，甲木庚金丙火次之。一为木金火之质，一为木金火之气，质由气生，而在三秋万物成功之时，气收敛而化质，气之力量薄弱。八字以纯为贵，乙辛丁之质，不宜杂以甲庚丙之气也。水火必须相济，故丙火不离壬水，壬水不离丙火，丙火日元，不见壬水，或壬水日元，不见丙火，均非上格，不能取贵也。水火对峙，丙火日元，取印为调和之神，壬水日元，取食神为调和之神，则既济功成，无有不贵。
丙火不畏壬水而忌癸水，壬如长江大河，气势奔放，日照江湖，光辉培增，癸为雨露之水，浮云蔽空，日色无光，丙癸有并用者，如木生于夏，须丙癸并见，但以两相间隔，各得其用，方为上格。
官煞有可混不可混之理。详见《滴天髓补注》。然有喜其混，必须并见方能取贵者，如庚金生八月是也，八月秋气渐深，寒威日增，非用丙火，不能解寒肃之气，庚临于酉，月垣阳刃，金气刚锐，非丁火锻炼，不能成剑戟之功，故丙丁必须并用，阳刃架煞，大贵之格，若单见丙火，或单见丁火，虽贵不巨也。
水生于春夏，非金发其源，不能取贵，金生于春夏，非水淘洗，亦不能取贵，其实春夏之金，不能缺印，而燥土不能生金，用水以成反生之功，非专取其泄也。书云金见水以流通，又云强金得水，方挫其锋，原非虚语。
春夏辛金，切忌木火，不论强弱，皆取水淘洗，若多木火，金必锻熔，非吉朕也。
丁火不离甲木，甲木不离庚金，故《滴天髓》云，如有嫡母，可秋可冬。《穷通宝鉴》云，庚金劈甲引丁。无甲木则丁火无所附丽。无庚金则甲木不能充分发挥其力量。凡丁火日元，无甲不贵，无庚金则贵不足，才印并用，此五行理外之理也。
七八月庚金，不宜壬癸，前已言之。而七八月辛金，最宜壬水泄之，为金水伤官，气清而秀，但不宜癸水，金多水浊者，癸水也，盖金生水者，泄金之气，轻清为美，癸为雨露之水，秋冬寒冻，化为霜雪，反嫌过于寒冷，非取丙丁官煞解寒不可，此为譬喻之词，其理甚难加以说明也。再者所言宜忌，乃论格局之高低。若喜壬水，而无壬见丁，当然以丁为用。宜丁，而原局无丁，柱见壬癸，当然以壬癸为用，特格局非上上耳，非不可用也。
壬注看命捷诀。阐明用神不可伤，不用尽可伤之理，简单扼要，确是提纲挈领之法，兹再续之。
相争之局，调和为贵。阳刃架煞，宜用印绶。刃与财遇，宜见食伤。官伤相见，用才解争。才印交差，官煞调停。枭印夺食，比劫可解。不论旺衰，不论强弱。格有高下，用神无差。

论六神
六神之用，关系至巨。我人毕生之遭际遇合，悉在其中，而书中以官为管束我之官，以煞为盗为鬼，取譬之词，义亦近似，特似是而非，义有未达，喻词俚俗，儒者不道，间尝冥思体会，一知半解，试略言之。
六神之名，始于京房，命意至深，人生环境，不外乎君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友。命造之中，以日干为己身，其余七字，皆环境之人也。君臣者，主从也，非必君主时代，出仕于朝，方有君臣，凡我所事之人，受其管束指挥者，皆我之君也。一店之中，经理为君，伙友为臣，一机关之中，主任为君，余皆为臣。君臣，对待之词，彼为君，则我为臣，故国体虽有变更，君臣之义不废，兹分述如下。
（一）官煞 正官，七煞，皆我之君也，而用不同。正官虽为克我之神，而阴阳之气相配合，故以正官为用者，其人在社会中，对于所事之君，气谊相投，志同道合，深得君之信任，故官星宜有财生，所事之君，飞黄腾达，我亦得攀龙附凤，地位权利随之增进矣。官星宜得时得地，得时者，月令旺气，得地者，运行官星旺地，所事之君当权得位，我既得其信任，自得展我怀抱，否则，所事之君虽信任于我，而君之自身，失位落伍，无能为力，此用官之义也。
古人论命，财官为重，斯何以故？专制时代，非得君而事，即使才学盖世，无从表现，良禽择木，贤人择主，君臣鱼水，非用财官，决无此际遇，故以财官为重也。
七煞虽亦为我之君，而气谊不投，心不和洽，故用煞之法，必须食制，或印化，制与化不兼用，制者，所事之君，虽与我不洽，而我自有相当之地位资格，彼无如我何？我更有极亲密之人，其力足以制彼，非但不能摇撼我地位，反须借重于我，方能相得益彰，故身强煞旺而有制，最为上格，此用食制煞之义也。化者，所事之君，虽与我不洽，而有荫庇我之人，疏通调和其间，他之地位，因之得以稳固，此用印化煞之义也。

凡用印化煞，用食制煞，皆忌见财，印化见财，如荫庇我之人，为人所害，退休去位，而与我不洽之君，有人援助，地位增高，权势愈重，我焉能安于其位乎？食制见财，如我心腹之人，力足以制彼者，受金钱运动而倒戈助敌，我焉能不受其害乎？此用神忌财之义也。
官煞混杂者，如董事会中，与我之交谊，有洽有不洽，若能去一用一，则其力专，最为上策。否则，须有荫庇我之人，暗中调停其间，他人地位方安，官多从煞者，所事之君太多，意见不一，亦须有荫庇我者，调停其间，故皆以印化为必要之用法也。
（二）正偏印。 生我者为印，故印为父母。其实环境中，力能荫庇我者，皆其类也。取印为用者，其一生处境，自有人代为筹谋设法，虽格局高低不等，劳逸殊途，而我之前程位置，自有关切之人，替他设计，而我托庇其宇下，不劳自己奋斗，故命造之中，以用印者最舒适，与在父母荫庇之下，一切自有父母代为策划，不必自己劳心者同，此用印之义也。日元皆宜生旺，独有用印者，宜身弱，盖日元旺，则本身自有主见，何劳他人代某乎？
（三）正偏财。 财为妻妾，凡我所享受所处分者，皆其类也。侍奉于我，听命于我，皆为享受一类，故以财为用者，其地位类能处分指挥一切，故为富豪巨商之类。（财旺生官者别论）。身旺用财，行财旺运，不劳而获，享用现成。身弱用财，行身旺运，以身发财，得之劳苦，享受虽一，劳逸迥殊。用财必须身旺，精神健全，乃能处分其财，享用其财。财多身弱，不克负荷，称为富屋贫人，力薄不能任重，虽有如无，反因财致祸，或因妻妾致祸是也。兼用财者，大抵与财有关，如纳粟输财之类，其一生际遇风云，不离财之范围也。正财为妻，偏财为父。正财为妻者，匹配之义也。甲以己土为正财，甲己合也。丙以辛金为正财，丙辛合也。偏财为父者，正印之配也。甲以癸水为正印，戊土为偏财，戊土为癸水之夫也。丙以乙木为正印，庚金为偏财，庚金为乙木之夫也。阴干从阳干取，《子平真诠》论妻子，长生沐浴之歌，用阳不用阴。（详《子平真诠评注》）凡论六亲皆同，以意义推之，妻妾固为奉我者，而毕生劳力所积，终归儿孙享受，不论智愚贤不肖皆然。偏财为父，奉养其子，亦自然之趋势乎！
（四）食神伤官。 食伤为子，我所生也。凡为我所提携荫庇者，皆其类。五行之中，皆以阴阳相配为和谐。独有所生，以同性为和谐，女子亲其母，男子亲其父，亦自然之理也。食伤为精华发泄，身旺用食伤，性必聪明，身弱而泄气太过，性反愚鲁。现在时代，科学之多，人事之繁，非绝顶聪明，何能应付裕如，故食伤格，在现在时代，为最得时，食伤为我所荫庇之人，其用亦有别，用食神者，我属下之人，心悦诚服，同心合德，而听我之指挥支配，如臂使指，一气相连。用伤者，属下之人，虽不能不听我号令，而非心悦诚服者。身强用伤，则畏威怀德，身弱用伤，则太阿倒持。故用食神者，日元不强，尚无大害。若用伤官，则非身强不可。此用食伤之别也。
（五）比劫。 同气为比劫，不特兄弟，凡朋友亲戚，寅僚同事之人，皆昆季类也。利害相同，必起争端，故用比劫不可见财，用财不可见比劫。月令建禄，难招祖业，劫刃坐禄，富不可求。然此系指劫刃为用而言。若非为用，不以此论。不可以见劫刃建禄，即以不富论也。
以上官煞，印财，食伤，比劫，并自己本身为六亲，人生处世，不离环境，由环境而发展，非取譬之词也。用神所在，毕生情况，自然与之相合，有不期然而然者。如曾文正造，煞化为印，知遇恩深，敌皆感化。曾国荃命造，财官格，毕生在乃兄麾下，鱼水莫逆。左宗棠氏造，煞刃用印，才具学识，人思借重，非不忌之，无如之何，有印通煞刃之气，自有人为之弥缝道地。用才者如叶澄衷等创建事业，处分其财。至于食神伤官之名山事业，著述传世，更不胜例举矣。此为人生之际遇，事业之基本，吉凶休咎，胥由此出，不可不注意也。特人生每不满于环境，主观太重，知见每不能正确，设能平心静气，置身局外，以体会之。自觉处处相合，更有进者，命造之中，用神虽一，而辅佐加减，参互错综，情形复杂，无一相同，特不同之中自有相同之点耳。