中财网姜山镇上何工业区招聘:创世记与地质学
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:51:32
我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中，所常有的忧愁，就是人轻看、反对神的话。神的儿女，因为世人不尊重主的典章，而衷心如焚。在六十六卷圣书中，以创世记受疑为最。抵挡圣书者，常以地质学的时期和上古的遗物，来推翻神明白的启示，他们以为按地质学的种种根据，世界已不知历过若千万年了；圣经所载六千年的数目，殊为不可信。世人奉科学的名号，对于创世记，时下其攻击手段。
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的(笔者本亦其中之一)，因为受了这些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的缘故，我们藉主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的，凡与圣经不合者，都是错误的。感谢父神，因为祂赐给我们以一完全启示。神人中间，若有不相符合的地方，则我们宁弃人从神。若神人所言，并不相反，则软弱的世人，岂不更信从天来启示么？
世人对于盘古分天地，巴比伦以及其它诸国的怪诞创世故事，皆一笑置之；并未见那一科学家废九牛二虎之力，一辟其谬；这样他，因为这些的遗传，毫无价值，所以惹不人们的注意。对于圣经呢？他们的态度则大不相同。他们所以致力与圣经为难，就足证圣经的力量了。他们不能将圣经的记载，列与各国遗传相等，就是因为他们已见得圣经超凡之处了。
谁读过创世记第一章，能不觉得它是记事文中的异彩呢？何等的平常！又是何等的奇妙！据事直书，没有丝毫的理论。并不用何种的理由，来证明其所戴者是实。着该书者，并不受书的缚束，乃是超乎其所讲论者之上。此书的真著者，真是在其所记载的宇宙之上——神。执笔的摩西，若果照他自己的学问与思想去写这一本书，则学尽埃及人学问的摩西当然必受埃及人创造说的影响；但是在创世记一章里，谁曾看见埃及学说的痕迹！何以故呢？无他，因为是神默示摩西写的。若不是这样，摩西那里知道地是从水中出来呢？这分明是地质学的一个断定事实，不过在近世才发明的。摩西若未受示，则这个自很费解。至于世上生命的发生，圣经虽反对进化的理想，然并不举进步，而一概弃绝之。先有水中鳞介，而后有地上生人，看摩西的记载，科学家岂不以此为奇么？但是全知的神，自会以实事默示；受全知之神所默示的，自然不会错误。
然而，圣经究竟不是一本教科学的书；它的目的是指引罪人，使他们「相信基督耶稣有得救的智能」；虽然如此，圣经并不因此而有科学上的错误。即有与科学不合的地方，若不是人们错解经言，则是科学的断案有了不对的地方。地质学家从前所有确实的宣言之中，又有许多改变了！他们从前所鉴定的，现在多有已证为误谬的。加明(Cumings)说：「地质学——已曾错过，或将再错，那些不大识它论据的人，所急切发出的高声断案——将来或将证为不确。」因为圣经不是教人以科学，所以对于创世，只说「其然」，而不说其「所以然」。科学家多欲指明其所以然(自然其所成功者不少)，但是，断不可因脑力有限的考察，与神所说者不同，遂以理想的「所以然」，推翻事实的「然」。神所说的是事实，因为神知道一切。世人要查考神所说的，究竟何以如此，他们断不可根据已见，而放弃神的权威。有智能诚为美事，但是，有一等的愚昧，岂不甚有福么？
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的(笔者本亦其中之一)，因为受了这些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的缘故，我们藉主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的，凡与圣经不合者，都是错误的。感谢父神，因为祂赐给我们以一完全启示。神人中间，若有不相符合的地方，则我们宁弃人从神。若神人所言，并不相反，则软弱的世人，岂不更信从天来启示么？
世人对于盘古分天地，巴比伦以及其它诸国的怪诞创世故事，皆一笑置之；并未见那一科学家废九牛二虎之力，一辟其谬；这样他，因为这些的遗传，毫无价值，所以惹不人们的注意。对于圣经呢？他们的态度则大不相同。他们所以致力与圣经为难，就足证圣经的力量了。他们不能将圣经的记载，列与各国遗传相等，就是因为他们已见得圣经超凡之处了。
谁读过创世记第一章，能不觉得它是记事文中的异彩呢？何等的平常！又是何等的奇妙！据事直书，没有丝毫的理论。并不用何种的理由，来证明其所戴者是实。着该书者，并不受书的缚束，乃是超乎其所讲论者之上。此书的真著者，真是在其所记载的宇宙之上——神。执笔的摩西，若果照他自己的学问与思想去写这一本书，则学尽埃及人学问的摩西当然必受埃及人创造说的影响；但是在创世记一章里，谁曾看见埃及学说的痕迹！何以故呢？无他，因为是神默示摩西写的。若不是这样，摩西那里知道地是从水中出来呢？这分明是地质学的一个断定事实，不过在近世才发明的。摩西若未受示，则这个自很费解。至于世上生命的发生，圣经虽反对进化的理想，然并不举进步，而一概弃绝之。先有水中鳞介，而后有地上生人，看摩西的记载，科学家岂不以此为奇么？但是全知的神，自会以实事默示；受全知之神所默示的，自然不会错误。
然而，圣经究竟不是一本教科学的书；它的目的是指引罪人，使他们「相信基督耶稣有得救的智能」；虽然如此，圣经并不因此而有科学上的错误。即有与科学不合的地方，若不是人们错解经言，则是科学的断案有了不对的地方。地质学家从前所有确实的宣言之中，又有许多改变了！他们从前所鉴定的，现在多有已证为误谬的。加明(Cumings)说：「地质学——已曾错过，或将再错，那些不大识它论据的人，所急切发出的高声断案——将来或将证为不确。」因为圣经不是教人以科学，所以对于创世，只说「其然」，而不说其「所以然」。科学家多欲指明其所以然(自然其所成功者不少)，但是，断不可因脑力有限的考察，与神所说者不同，遂以理想的「所以然」，推翻事实的「然」。神所说的是事实，因为神知道一切。世人要查考神所说的，究竟何以如此，他们断不可根据已见，而放弃神的权威。有智能诚为美事，但是，有一等的愚昧，岂不甚有福么？
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