中财网广东快乐十分手机:中國陵墓與祠廟（一）【圖】
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 16:14:26
一、河南
（一）河南太昊陵 太昊陵即伏羲氏的陵庙，位于河南省淮阳县城北1.5公里处，为国家级重点文物保护单位，中国18大名陵之一。有内外两城，建筑很多，寝殿后的伏羲陵高20余米，陵前巨碑上镌“太昊伏羲之墓”。太昊伏羲氏是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。传说伏羲氏在位114年，死后葬于陈。后人为追念他的功德，尊他为中华民族的先祖，每年农历二月二日至三月三日，这里都举办“朝祖进香”庙会。因太昊陵是中国民族“人文始祖”之陵庙，故有“天下第一陵”之称。
（二）河南医圣墓祠医圣祠位于河南省南阳市张仲景故里，为国家级文物保护单位。东汉伟大医学家张仲景墓为圆锥形，高3米多，方圆?0余米，墓前立有清朝顺治十三年的墓牌，上刻有“万代医圣东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”。墓后建有医圣祠，祠的正殿塑有张仲景像，偏院有医圣井、医圣桥、素门亭、内经楼、桂花轩、待月轩、梅花轩等。词内还有张仲景事迹史画和117幅历代名医石刻画像。
（三）河南武侯祠武侯祠位于河南省南阳市西郊的卧龙岗上。系为纪念三国时著名军事家诸葛亮而修建的祠堂。该祠始建于唐代，元初毁于战火。元大德二年（1298年）大规模重建。元延佑二年（1315年）增设孔明书院。以后历朝都对该祠进行过修缮。武侯祠由前、后、南、北四院组成。山门为无梁殿，前有仙人桥、诸葛井等古迹。前院左有三星殿，右有三官殿。南院为道房院，上房为老君殿，内供汉白玉老君坐像，左有七真殿、右有八仙殿。北院有关(羽)张(飞)殿、三顾堂。现留宁远楼一座，楼内奉有武侯雕像一尊。楼左有读书台，右有龙角塔。楼前假山上存留有武侯当年坐过的抱膝石。山前筑一茅庐，庐内立汉篆字碑一通。庐后有一小桥，桥左有躬耕亭，右有伴月台。武侯祠的另一大景观就是排列有序的400余块碑碣石刻，被誉为“卧龙碑林”。其中岳飞手书的《前后出师表》碑，可称得上是“三绝”碑。
（四）河南轩辕故里
轩辕故里位于郑州市南部40公里外的新郑市北关。黄帝姓公孙氏，因生于轩辕之丘，故号称“轩辕氏”。黄帝生在这里，因而这里成了海内外炎黄子孙的根之所在。轩辕故里为后人所建，大殿塑有高大的黄帝塑像，四壁绘着有关黄帝事迹的壁画，还有内容翔实的文字介绍。东西两座厢房里分别供有黄帝二妃嫘祖和嫫母的塑像。此外，这里还有黄帝故都、仓颉造字台遗址等。
（五）河南白居易墓
白居易墓位于河南省龙门石窟东山，和龙门石窟一起，被列为全国重点文物。白居易是唐代伟大的诗人，年老时曾居住在洛阳的香山，号“香山居士”，终年75岁。香山伊水中的龙门滩原来水浅路窄，中有石头，船行其中易触石倾覆，相传白居易捐钱募款，与群众一起把水路凿通。白居易死后葬在香山，坟形似琵琶，这显然是后人为纪念诗人的名诗《琵琶行》而修建的。
（六）巩义宋陵
宋陵在河南省巩义市。分布于孝义、芝田、西村、回郭镇等处，有宋太祖赵匡胤等7个宋朝皇帝及赵匡胤父亲的陵墓，统称七帝八陵。此外，还有宗室子孙及亲王墓葬97座。陵前有大批石刻造像，集中分布在庙神门外“司马道”两侧。由南向北，依次排列，有八棱柱华表、大象、角端、瑞离、御马、文武臣以及陵园四门的四对高大雄伟的门狮等。石刻造型逼真，神态生动，遒劲有力。
（七）张衡墓
张衡墓是全国重点文化保护单位，位于南阳市卧龙区石桥镇小石桥村西，因张衡晚年曾担任尚书，故又俗称尚书坟。这里面山依水，景色秀丽。墓北一箭之地，便是平子读书台。相传是张衡幼年发奋读书、钻研学问的地方。墓东濒临宛、洛古道，与宛北名刹--鄂城寺隔路相望。墓西是一片活野平畴，新修的公路贯通南北。宛如锦带似的洱水自墓前绕流东行，两岸重柳舞姿婆娑。如果说其他景观是一串形如项链珍珠的话，那么张衡墓园就是一颗晶莹无比的宝石。千百年来，曾吸引了多少人们到此来拜谒瞻仰，寻古探胜，发思古览物之悠情。初唐文坛之一的骆宾王在拜谒张衡墓后，写下了过张平子墓诗：西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮躁丽，铜浑积思深。等等。这些情真意切的诗句，表达了对张衡才华横溢，伟绩丰功的敬仰之情。张衡墓原建造宏伟、翁仲、石兽对立，祠庙巍峨壮观，然而岁月悠悠，历经千余年，由于风雨剥蚀，战乱破坏，景况日渐荒芜。新中国成立后，党和国家重修了张衡墓园。近年经增建、扩建，规模渐宏。
进入建成后的墓园大门，首先映入人们视野的是一对高大雄伟的汉阙，汉阙为砖石结构，上覆重檐屋顶，阙身上部饰有斗拱和凤鸟，顶部檐下，两个顽单手抓屋檐，在嬉戏游荡，憨态可掬。汉阙过扣，东西两侧各有面阔七间的展厅，陈列着张衡发明创造的器物及介绍张衡一生伟大贡献的文图展板。展厅顶部各建望楼一座，东西对称，颇为壮观。循路北行，是一座十字形曲桥，东西通向碑楼和廊房，正经通向墓冢，沿中轴线继续前行，两侧石像生排列有序，穿过正中的祭台，拾阶而上，便是一片平地。站在这里，放眼眺望，蒲峰远峙，洱河如带，古塔巍然耸立，村庄田舍相间，近处楼亭各抱其势，奇树异草争荣斗研。宛如一幅优美的彩墨长卷，让人心旷神怡，流连忘返。穿过石亭堂，便是一尊通高五米的张衡半身花岗岩石像，雕像仰首凝视、神态庄重、栩栩如生，基座四周的大理石覆面上，镌刻碑文和浑天仪、地动仪浮雕。雕像背后为一碑墙，呈深灰色，上面镌刻着张衡歌颂家乡的《南都赋》全文。绕过碑墙便是高大的墓冢，该墓高8米、周长79米，墓冢四周松柏簇拥，并辟有环形甬道，供游人瞻仰游览。墓前竖郭沫若先生词碑，墓冢环砌青砖八棱形花墙，墓冢大门两侧，竖明嘉靖与清光绪年间的碑刻，并加盖了碑楼。碑楼东则竖全国重点文物保护单位标志碑，西则竖严济慈先生题词碑等。 （八）河南宋陵
娲皇宫位于河北省邯郸西部群山涉县，始建于北齐，是我国最大的祭祀上古天神女娲娘娘的庙宇。娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修茸、续建，现有建筑分山上、山下两组。山下有朝元宫、停骖宫、广生宫和碑坊等。绕山登上十八盘，便到达最高处的娲皇阁。娲皇阁建在山势很险峻的绝壁上，巧妙地利用了山崖间的半圆形石坎，建筑群位居依山就势的石砌台上，有梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭等。在娲皇阁外山崖上刻有摩崖佛经6部，13万余字，被誉为“天下第一壁经群”，是我国佛教典籍中弥足珍贵的无价之宝。
（二）河北清西陵
清西陵位于河北省易县永宁山下，是清王朝皇室的陵墓群之一。有帝陵四座——泰陵（雍正墓）、昌陵（嘉庆墓）、慕陵（道光墓）、崇陵（光绪墓）。后陵三座，妃园寝三座，王公、公主园寝四座。共十四座，葬七十六人。陵园建筑达5万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百余座，大部都保存完好。泰陵前3座精美的石牌坊和大红门构成西陵的总门户。昌陵建筑与泰陵规制相同，但其隆恩殿内以花斑石漫地非常独特，有“满堂宝石”之誉。慕陵隆恩殿、配殿建筑木构架均为楠木，并以精巧的雕工技艺雕刻出1318条形态各异的蟠龙和游龙。祟陵殿宇木构架均为钢铁木，质地坚硬，被称为铜梁铁柱，其地宫内的石雕佛像精美无比。永福寺、行宫和亲王、公主园寝则是清陵建筑中完整保存的珍品。
（三）河北清东陵
清东陵位于河北省遵化市马兰峪，始建于顺治十八年(1661年)。东陵占地78平方公里，有帝陵五座，即孝陵(顺治)、景陵(康熙)、裕陵(乾隆)、定陵(咸丰)、惠陵(同治)，埋葬着5帝、15后、141个妃嫔等。清东陵北有昌瑞山，南有金星山，中间有影壁山，东有鹰飞倒仰山，西有黄花山，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。当年顺治皇帝到这里行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨“此山王气葱郁可为朕寿宫”。清东陵的建筑恢宏、壮观、精美。有580多单体建筑组成的庞大古建筑群中，有中国现存面阔最宽的石牌坊，五间六柱十一楼的仿木结构巧夺天工，中国保存最完整的长6000多米的孝陵主神路，随山势起伏极富艺术感染力，乾隆裕陵地宫精美的佛教石雕令人叹为观止，慈禧陵三座贴金大殿，其豪华装修举世罕见。
（四）封氏墓群 封氏墓群，又名封家坟，俗称“十八乱冢”，它位于景县前村乡后屯村北一带。现墓群保存有封土的尚有15座，最大者高约7米，墓群占地面积2000余亩。
景县封氏是南北朝时期北方名门望族之一，极盛时期在北魏，上可追溯至后汉及魏晋，下延续到北齐、隋和唐。据《魏书》、《北齐书》、《北史》、《隋书》、《新唐书》宰相系表和《景县志》记载，见于史传的，有官位者就有六七十人之多。南北朝时期讲门阀，景县的封氏是当时的名门望族之一，其官位之高，人数之多，在当时也是少有的。
1948年当地群众挖开4座，取出许多随葬品，还有5合墓志和1方墓志盖，其中人物有封魔奴、封延之及妻崔氏、封之绘及其妻王氏。封氏墓群所出文物，是北魏、北齐时期珍贵实物资料，它对研究当时的历史有重要参考价值。其中一青瓷精品仰覆莲花大尊，一仰一覆两朵大莲花，上贴有浮雕的飞天和飞龙，制作异常精美，造型极其雄伟，为北朝时期青瓷的代表作。（五）磁县北朝墓群
磁县北朝墓群位于磁县城南，距临漳邺城10公里处，有一片封土堆，当地称“曹操七十二疑冢”，实为134座墓葬封土。有关“疑冢”历史早有争论，北宋王安石有诗“青山如浪人漳州，铜雀台西八里丘，蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋”。宋人俞应符有诗“生前欺人绝汉统，死后欺人设疑冢，人生用智死即休，焉有余道到丘陇。人言疑冢我不疑，我有一法君未知：尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸”。当然这是古人不实地考察，以讹传讹的结果。1971年，河北省博物馆等单位对墓群进行全面勘查，证明是北朝时期王室贵族墓，共有134座，并发掘北齐故司马氏太夫人比丘尼垣墓、北齐皇族左丞相文昭王高润墓、东魏尧氏赵郡君墓。
高润墓最具有北朝大型墓葬的典型特征。墓为甲字形砖石墓，由斜坡墓道、甬道和墓室组成基坦长50米，宽2.96米，墓道与甬道相接，甬道长5.62米，宽1.86米，通过甬道的三层封门墙即达墓室。墓室平面呈方形，边长6.4米，正中为砖砌棺台。星室四壁及墓道两侧饰绘彩色壁画，北壁壁画保存最完整，宽6米，残高2.8米的壁画上绘有《举哀图》。图正中为一中年男子，头戴折巾，身着便服，坐于帐内，神态凄凉，这是墓主人即将瞑目去世的状态。两侧分立众多男女侍从，或举翅葆、华盖，或执麈尾、食盘，均垂首锁眉，神态哀戚忧伤。整个画面犹如一曲悲伤的挽歌，人物刻画惟妙惟肖。此外还有《车马出行图》、《天象图》等，均表现了北齐时代的绘画风貌和独特风格。墓中还出土了陶俑300余件、各种瓷器l00余件。
墓葬区内还有东魏元景植碑和北齐兰陵王碑等，均为北朝名碑。三、陝西 （一）秦始皇陵
（二）炎帝陵
炎帝陵位于陕西省宝鸡市渭滨区神农乡常羊山上，史传神农炎帝生于姜水九龙泉，旧时宝鸡境内天台山与姜水畔目口建有规模巨大的神农庙、炎帝殿待，后均毁圮。?993年于此重建炎帝陵寝，以常羊山为主体，三面临空，气势磅礴，分为陵前区、祭祀区、墓冢区三部分，总面积3300平方米。陵前区包括十里神道和九龙泉遗址；祭祀区设拜炎阁及祭祀广场；墓冢区在常羊山中峰顶，四周植松柏，树碑林。
（三）茂陵
茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，位于今陕西省兴平县南位乡茂陵村。公元前87年，71岁的汉武帝病死，葬于茂陵。陵高46.5米，顶部东西长39.5米，南北宽35.5；墓冢边长240米，陵园呈方形，东西墙垣430.87米，南北墙垣414.87米，城基宽5.8米。茂陵不仅在西汉帝陵中规模最大，修建时间也最长。从武帝即位的第二年（公元前139年）开始，到他死前后共用了53年。茂陵陪葬的珍宝在汉帝陵中也是最多的。由于陪葬物品多，许多物品放不进墓，只好放入陵园内，以致西汉末年农民起义军打开茂陵园羡门，成千上万的农民俑入陵园搬取陪葬物，搬了几十天，园中物品还“不能减半”。1981年在茂陵东侧出土200多件珍贵文物，其中鎏金铜马，鎏金鎏银竹节熏炉均为稀世珍品。
（四）霍去病墓
霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处，是西汉武帝茂陵的陪葬墓。霍去病是西汉抗击匈奴的著名将领，病逝时年仅24岁。汉武帝因其早逝十分悲痛，下诏令陪葬茂陵。墓用天然石头垒成祁连山形状，象征霍去病生前驰骋鏖战的疆场。病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。其中“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，长1.9米，高1.68米，为灰白细砂石雕凿而成，是极具代表性的纪念碑式的作品。
（五）杨贵妃墓 杨贵妃墓在陕西省西安附近兴平市马嵬镇西门外的马嵬坡上。现存的墓是一个小陵园，来此首先看到门楼上刻着“唐杨氏贵妃之墓”。进门正面是一座3间仿唐献殿，建筑高大壮观。殿堂之后是墓冢，高约3米，墓顶及周围砌以青砖。墓前有一小碑楼，上刻“唐玄宗贵妃杨氏墓”。墓地周围有回廊，廊壁上嵌有大小不等的30余块石碑，刻有历代名人游历后的题咏。
（六）乾陵
乾陵是唐朝第三代皇帝李治和女皇武则天的合葬陵，位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距西安80公里。东有豹谷，西有汉谷，依山为阙，气势雄伟。这是唐十八陵中最有代表性和迄今保存最好的一座陵墓。陵园内城的南北城墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，墙体厚2.4米。乾陵的地面设置，遗留到现在的主要是陵墓石刻。这些石刻十分精美，屹立在梁山之巅，至今已有1200多年的历史。另还有朱雀门外两座大碑，即“七节碑”和著名的“无字碑”，以及石像61尊。
（七）铜川药王庙药王庙为纪念隋唐时代著名的医学家孙思邈而建，位于陕西耀县城东的药王山上。药王山又称五台山，平均海拔高度约1000米，是孙思邈的隐居之地，明代修建的药王大殿位于五台中的显化台上，是药王庙的中心。殿高22米，长57米，宽24米，坐北面南，殿内中央供奉着孙思邈的彩色塑像，像高３米，身着昏黄袍服，头戴道巾，两腿跨坐，双手搭膝，姿态和蔼可亲，色彩绚丽异常。殿前东边有碑亭一座，明隆庆六年所刻的五通碑石立于此亭内。其中习通石碑的两面刻写的是《千金宝要》，记载了孙思邈所著《千金方》中近千副重要药方。另一通刻写的是《海上仙方》，记载了药王搜集、整理的治疗各种病症的单方、验方。碑亭东侧室内陈列着药王画像和各种版本的《千金翼方》、《备急千金要方》等著作。位于药王庙西南200米处的洗药池，为两个直径约2米，深1.5米的石窝。传为孙思邈当年洗药用的池子。
（八）西安昭陵
昭陵是唐太宗李世民的陵寝，位于西安北约70公里处的九峻山上。昭陵始建于贞观十年(636年)，李世民入葬时方才建成，历时13年之久。它开创了唐代帝王“以山为陵”的先例，比以往帝王堆土为陵更为壮观。陵园内还有167座功臣贵戚的陪葬墓，是中国乃至世界上陪葬最多的一座皇陵。李世民的陵寝居高临下，陪葬墓列侍两侧，衬托出昭陵“至高无上”的气概。陵后有太宗所乘六骏石刻像，刻工精细，姿态生动。今存四骏，保存在西安市陕西省博物馆内。
（九）黄帝陵
汉司马迁《史记》中载：“黄帝崩，葬桥山。”桥山黄帝陵始创于汉代，桥山因山形像桥而得名，山上古柏参天，山水环抱，面积333公顷，山上6万株古柏参天遍
野，长青不凋。黄帝陵在桥山之颠，陵前所刻“黄帝陵”三字，是1958年郭沫若所写。传说黄帝活了110岁,天宫中的玉皇大帝派了一条巨龙接轩辕黄帝升天,人们把黄帝
和巨龙团团围住,依依难舍,巨龙驮着黄帝昂首升空,慌乱间有人扯住黄帝一块衣襟,有人拽下一只靴子,有人拉住了黄帝佩剑,后来,把这些黄帝的遗物埋葬在桥山之颠,这就是
黄帝陵的由来。
黄帝：黄帝姓姬，名轩辕，是距今约4700年前我国远古社会的传奇领袖，因崇尚土德，所以后人尊称为黄帝。相传他有25个儿子，分别得12个姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12个姓的后代；苗、戎、狄、毛、匈奴等少数民族都承认是黄帝的后裔，所以黄帝被视为中华民族的共同祖先。尊他为中华民族的始祖，自己是黄帝的子孙，因炎帝与黄帝是近亲，故又称“炎黄子孙”。
轩辕庙：传统的南北纵深布局，进深340米。内有第一进院：黄帝手植柏（一棵近5000年历史的古柏）、挂甲柏、碑廊（存40多通历代帝王祭黄帝的古碑）；第二进院：过殿中有孙中山先生的祭词和毛泽东、蒋介石祭黄帝陵时所题的墨迹石碑
桥山：现有古柏81600株，其中千年以上数龄的有3万多株，是我国最大的古柏林汉武帝祈仙台：传说汉武帝非常羡慕黄帝驾龙升天，在这里祭拜黄帝后，对人说：“如果我也能像黄帝那样乘龙归天，仍下老婆孩子算得了什幺。”为了向苍天表达他的祈求，武帝在黄帝冢前修筑了祈仙台。
黄帝与中国文明
先秦两汉时期的《逸周书》、《国语》、《左传》、《庄子》、《管子》、《商君书》、《韩非子）、《世本》、《竹书纪年》、《吕氏春秋》、《大戴礼记》、《淮南子》、《山海经》等重要文献都记载有黄帝的事迹。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简《孙胺兵法·势备》，有黄帝作剑以及战涿鹿之语。以上情况反映了黄帝的事迹在社会上广为流传，并受到学者们的重视。 西汉司马迁撰我国第一部纪传体通史《史记》时，收罗遣散的历史传闻，阅读皇室所藏图书、档案。对黄帝、尧、舜的遗迹进行了调查，听到的民间传说也不违背古文记载。于是以《大戴礼记》中的《五帝德》、《帝系姓》两篇与《国语》、《左传》相印证，认为黄帝、颛顼 、帝誉、尧、舜的事迹可信，对百家之言，长老口碑，则择其言雅驯者，才写了《五帝本纪》，冠于《史记》书首，作为中国可信历史的开端。
这既反映了两千多年前司马迁对古史的认识，对史料的态度和写作方法，也是对中国古史研究的贡献 据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 《史记。五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而构齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蛮尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”在那神农氏世衰，部落间战争纷起之时，黄帝以他聪颖的智慧，非凡的才华，开拓的性格，率领其部落，面对现实，习武为战，保卫自己，兴起于姬水，后沿洛水南下，东渡黄河，顺中条山和太行山向东北发展，到达山西南部、山东黄河之滨及河北一带。与此同时，炎帝部落兴起于美水，其发展路线较黄帝偏南，沿渭水、黄河向东，到达河南。山东一带。在氏族部落的不断繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联兵，与蛮尤率领的九黎部落发生了“涿鹿之战”，蛮尤败北。战后，炎帝恃强，欲侵凌“诸侯”，黄帝规劝无效，便发生了‘阪泉之战”，炎帝战败。在那乱世中，凡有不顺者，黄帝就从而征之，以战争手段制止了部落间的长期混战，统一了黄河流域的大片土地，“而诸侯咸尊轩辕为天子，伐神农氏，是为黄帝。”《史记·五帝本纪》：黄帝“修德振兵…··官皆以云命，为云师，置左右大监，监于万国……举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”这就显示了王国政治体制的初建。《史记·五帝本纪》载：黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月、星辰、水波、土石。金玉，劳动心力耳目，节用水火材物·－··种五艺，抚万民，度四方。”显示了黄帝之时已从采集渔猎、漂泊流徙的‘“野蛮”生活，跨进铜石并用的农业经济时代。《史记·五帝本纪》载：黄帝“获宝鼎，迎日推荚”。其《索引》、《正义》说,荚音策，神策即神蓍，黄帝得蓍以推算历数，于是逆知节气日辰之将来，故日推策迎日。又说黄帝命大挠造甲子，容成造历。《世本》载，黄帝令“羲和占日”，“常仪占月”，“仓颌作书”。《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颌，…·‘初造书契。”以上记载显示黄帝时已有历法和文字。《史记·五帝本纪》还记载黄帝“曾东至于海，登丸山及岱宗；西至峻们，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符于釜山；而邑于涿鹿之阿。”这里约略可见黄帝时代的疆域。以上文献记载说明了黄帝的伟业和中华民族文明始祖的地位。
根据文献记载探索黄帝与中国文明时，若证之以考古发现和研究，则不难看到两者之间的关系。十年前，我们曾主张黄帝时代相当于新石器时代的仰韶文化晚期，也用文献记载与考古发现相佐证，今仍坚持原来的观点，不再赘述。我们相信，随着新石器时代考古发现的“遍地开花”和中国文明起源的探索，黄帝是中华民族文明始祖的地位，将会被考古发现进一步证实。
黄帝时代，文字尚未成为历史的载体，今所见有关黄帝的文献是经过世代口耳相传，到先秦两汉才用文字记录下来的，内容比较复杂，其中既有先民生活的真实写照，也有演化了的情节，还包含着一些神奇的色彩，因而被称为神话传说。出现这种情况的原因是先民对自身周围的一些自然、社会现象无法理解，认为是某种神秘的力量所致，于是就根据自己的经验构思它的形象及活动，借助想象以征服自然和社会，这就导致了神的崇拜，并以神意看待自然和社会的变化。因百，现实生活中具有杰出才能和高尚品德并被大家拥戴的英雄人物，经过人们神异性的升华变成为多智多能的神，从而后人在他身上所见更多的便是凡人所不具备的神奇性，这也是东西方古老民族发展历史上的共性。
正由于黄帝是远古时代中华民族的一位杰出的代表人物，在传说中既阐述有他的真实事迹，又将他说成是无所不能的天神。随着时间的推移，这些内容被人们一代一代地传颂着。如果说在古代由于人们认识水平的限制和感情上的需要以及“神权”的影响，而将黄帝神化是可以理解的话，那么，现代的中华儿女就没有理由和必要再按照被神话化或演化了的模式来理解、称道和传颂黄帝。
但是，我们还应该了解，远古的神话传说是人类童年的一种创造，既反映了先民天真进取的生活与执着的追求，也反映了那一时代的稚气和局限，其产生与当时社会生活有着紧密的联系。因此说，远古的神话传说在一定程度上具有历史的性质，或者说具有历史的成分。正如拉法格论述神话传说的史学价值时说：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的幻想产物，它们不如说是人类思维的朴素和自然形式之一。只有当我们猜中了这些神话对原始人和他们在许多世纪以来丧失掉的那种意义的时候，我们才能理解人类的童年。”（《宗教和资本》）。
黄帝作为远古时代的人物，我们要研究他势必要依靠神话传说。在处理这种问题时，要以现代对人类社会发展进程的认识为基础，从当时人类社会的生活状况来剖析神话传说。也就是说要用历史说明神话传说，而不是用神话传说来说明历史。例如《大戴礼记》载：“宰我问于孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何以人也？抑非人也？何 以至三百年乎？’对日：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百 年。”’又据《太平御览》卷七十九引《尸子》云：“子贡曰：‘古者黄帝四面，信乎？’ 孔子日：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此谓之四 面也。”’上述孔子的回答是合理的。不能说黄帝是神，活了三百年，有四张面孔。例二 例于·黄帝》载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、 鹖、鹰、鸢为旗帜。”这条资料应解释为：黄帝率领着以熊、罴、狼、豹、貙、虎为图 腾的部落，挥舞着用雕、鹖、鹰、鸢的羽毛制成的旗帜，与炎帝战于阪泉之野。因为在 远古时代，部落都各自有图腾，而这些图腾多取自动物或无生物的名称，如蛇图腾、龙 图腾、凤图腾、云图腾等。用鸟的羽毛作旗帜，在后世也仍有使用，如李斯在《谏逐客 书》中的“建翠凤之旗”，意即树立起用翠羽编成鸟形状的旗帜。这样的解释，想来符 合于当时的实际情况，今人也是可以理解的。而不能说成是黄帝卒领着熊、罴、狼等动 物与炎帝战于阪泉之野。例如《管子·轻重》载：“黄帝作钻隧生火”，《周易·系辞》载： “黄帝作弩”。据考古发现所知，早在旧石器时代，人类已发明了用火，火的使用“第一 次使人支配了一种自然力，从而把人和动物分开”（恩格斯《反杜林论》）。根据古人类 用火遗迹判断，距今170万年的“北京人”虽不会人工取火，还处在保存天然火种阶段，但距今50O00年的“河套人”已发明了磨擦生火的技术，使火能更有效地为人们服务。关于弓箭的发明，也早在黄帝之前，“山顶洞人”遗址和大荔沙苑遗址发现的矢镞都是明证。因而，我们就不能附和这类文献记载，将原始社会早期和晚期的发明创造混为一谈，记在黄帝的名下。
总之，在黄帝的研究上，对于古文献的记载，信，就要信而有征，信而合理，不能轻信和迷信，不能将黄帝说成是神，也不能将黄帝生活的岁月说成是中国古史的黄金时代；疑，就要疑而有据，疑而合理，不能武断和迷疑，不能因为神话传说中有矛盾或者具有神奇色彩，就否定黄帝的人格以及他是中华民族文明始祖的地位。 （十）杜陵
中国西汉宣帝刘询的陵墓。在陕西省西安市曲江乡三兆村南。始筑于元康元年 (公元前65)，初元元年(公元前 48)汉宣帝葬此，为西汉诸帝陵中规模较大、保存较好的一座。1982～1984年中国社会科学院考古研究所对陵园、寝园遗址和陪葬坑进行了钻探和发掘。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
陵园平面方形，边长430米。墙夯筑，基宽8米。四面正中各辟一门,门址通宽85米，进深20米,由门道、左右塾和左右配廊组成。门道宽13.2米,底铺素面方砖,正对陵墓羡道。门道两边为左塾和右塾。左右塾外侧，分别与左右配廊相连。王皇后陵的陵园及其门址形制与杜 陵陵园基本相同，唯其规模较小，边长330米。
寝园位于陵园东南，四周筑墙，北墙利用陵园南墙东段(即陵园南门以东的南墙)。平面长方形,东西173.8米，南北120米。辟有南门3座，东门和西门各 1座。寝 园里有寝殿和便殿两大组建筑。寝殿是寝园的主体建筑， 位于寝园西部，东西107.8米，南北110.6米，面阔十三间，进深五间。周施回廊，地铺素面方砖，廊外有卵石散水。便殿在寝园东部,是一组多功能的建筑群,由殿堂、院落和成套的房间组成，有周密的地下排水设施。寝园南部有大面积的房屋建筑，当为守陵者住所。王皇后陵寝园在王皇后陵园西南，形制与杜陵寝园相近，规模较小，东西129米，南北92米。
陵墓居陵园中央，封土覆斗形，底部和顶部边长分 别为175米与50米，高29米。四面正中各有一条羡道通向地宫,大小、形制基本相同，宽 8米，底部在封土边处深达20米。与宣帝合葬的王皇后陵墓在杜陵东南 575米，又称东园，陵墓封土亦为覆斗形，底部和顶部边长分别 为145米和45米，高24米。
陪葬墓现有封土者62座，分布在杜陵东南、东北和北部3处，其中以东南的数量较多，规模较大，分布密集，排列有序。根据文献记载，陪葬的有大司马车骑将军张安世、丞相丙吉、建章卫尉金安上、中山哀王刘竟等。
陵邑位于杜陵西北2.5公里，平面长方形,东西2100 米，南北 500米，是西汉诸陵邑中人口较多的一座城邑， 居民中有不少“随帝陟陵”而居的达官显贵。 出土遗物主要为砖瓦建筑材料。砖有方砖、长条砖， 纹饰有素面、几何纹和小方块纹。瓦当有“长乐未央”、“长生无极”。还有铁刀、铁□、铁钎、鎏金铜构件、 铁镞和五铢钱、大泉五十等。 （十一）昭陵
李世民（公元599－649年），李渊次子，母窦皇后。封秦王，通过玄武门之变，被立为太子，而后继位，在位24年（公元626－649年），中毒死，葬昭陵，年号贞观。
昭陵位于陕西省礼泉县东北22公里九嵕山的主峰上。九嵕山，山势突兀，峰峦挺拔，沟壑纵横，山环水绕，有泾水环绕其后，渭水萦带其前，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。
唐太宗李世民是一位有雄才大略，颇有作为的皇帝，他为建立统一强盛的唐王朝立下了汗马功劳。高祖李渊立嫡长子李建成为皇太子，嫉妒太宗之功，屡次陷害，欲置于死地而后快。武德九年（626年）六月四日，唐太宗先发制人，发动了玄武门之变，杀死了尔虞我诈、嗜酒色如命、畋猎成性的兄长李建成，并同时杀死了谋害他的弟弟齐王元吉，迫使李渊让位，自己当了皇帝。第二年改元“贞观”。他继位后，励精图治，任用贤良，勇于纳谏，发展经济，国力昌盛，出现历史上有名的“贞观之治”，为盛唐经济、文化的高度发展奠定了基础。
昭陵依九峻山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》卷五）文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”这里所说因山为陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当些；虞世南上书唐太宗时就说过：“自古及今，……未有不掘之墓。”因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。
九峻山属石灰岩质，长期遭受高空风雨的剥蚀，山洪冲刷，不仅山陵建筑无存，就连原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹：山势外形逞马鞍形（当地俗称笔架山），南面山体两侧岩层伸出，逞簸箕形状；山腰残存有窑洞。窟窿等痕迹，可能与当年栈道建筑有关。根据文献记载，昭陵建筑时，在南面山腰凿深75丈为地宫，墓道前后有石门5重；墓室内设东西两厢，列置许多石函，内装随葬品。五代军阀温韬盗掘昭陵记载有“从埏道下见宫室制度，宏丽不异人间”。这都可想象这个“山下宫殿”内部寝殿层层窍深和宏丽的情景。
当时地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平，往来不便，又“缘山傍岩架梁为栈道，悬绝百仍，绕山二百三十步，始达元宫门”。用栈道连结上下左右，通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下，必须左右回绕旋转，这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽然前人的这些记载未必绝对可靠，但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑，根据宋敏求《长安志图》记载：“以九峻山山峰下的寝宫为中心点，四周回绕墙垣，四隅建立楼阁，北为玄武门，南为朱雀门，周围12里”。
祭坛遗址位于陵北玄武门之内。遗址面积东西53.5米，南北86.5米，略呈梯形，墙基屋阶，尚可辨认。山陵的正南面有朱雀门和献殿，西南面有“下宫”（俗称皇城），遗址面积东西237米，南北334米，周围墙基厚约3.5米，其范围是一个比较正规的矩形。现由山南刘洞村沿山而进，可看出陵道已被山洪冲刷成深沟，沟两旁有土阈一对，此处当为山陵的御道口；陵西南稍平处，石础、瓦砾遍地皆是，这就是“陵下宫”遗址，当时大量的房屋就建造在这里。昭陵地面建筑早年毁坏，仅留几处废墟，但在献殿遗址出土的屋脊上的一个鸱尾，高1.5米,底长1米,宽0.65米，重约150公斤，由此可推想这座殿堂是多么高大；所有这样的殿宇楼阁构成的建筑整体，又是多么宏伟。 （十二）桥陵
桥陵为唐睿宗李旦之墓,位于蒲城县城西北15公里的丰山。丰山海拔为751米，这里是峰恋起伏，沟壑纵横，形成各自独立的山头。向南平野辽阔，与秦岭诸峰遥遥相对，山川壮丽，气象万千，丰山据记载叫金帜山，亦称金栗山和苏愚山。当地人们依其展翅欲飞的天然形势，称它为凤凰山。
桥陵因建于开元盛世，所以各种设施规模也就较大。就陵园来说它包括整个凤凰山，四面由高大城墙，南墙长2871米，西墙长2836米,北墙东至2433米处为沟壑所断，距西北角楼约450米，东墙全长2303米，由北向南至903米，沿山势向西折进427米，再南至东门，直通东南角遗址。整个平面呈一规矩的刀把形。占地总面积为85万平方米。朱色墙身宽1.3米，基宽3米，四周城墙夯土若隐若现。其基室就凿造于墙中的山腹中，陵墙四周各开一门，即前朱雀、后玄武、东青龙、西白虎（东西门又名东华门、西华门），门前两侧均有石刻和门阙，陵墙建有角阙，陵墙周长约13公里。朱雀门内有献殿遗址附近，立有《唐睿宗桥陵》石碑，系清朝乾隆时陕西巡抚毕沅隶书。
桥陵石刻的特点是高大精美，富于写实性，是盛唐石刻艺术的代表。朱雀门外雄伟的石刻群，排列在长625米，宽110米的神道两侧，气势磅礴，蔚为壮观，历经风霜一千二百多年，仍然眉清晰，神采奕奕，堪称盛唐石刻艺术的露天展览馆。
（十三）顺陵
顺陵是武则天之母杨氏的陵墓，在咸阳市东北18千米的陈家村南，杨氏死于咸亨元年（670的），以王礼葬。武则天在天授元年（690年）称帝改国号为周，追封其母为孝明高皇后，将墓改称为陵。现为全国重点文物保护单位。 
陵园有内城和外城。内城也叫皇城，为方形，四角夯土墙尚存。内城南门二土阙，间距20米，陵底部平面呈方形，边长48．5米，陵高12．6米。经钻探获知，墓道为斜坡形，长28．5米，高2米。墓道绘有壁画。陵前现存石人、石羊、石走狮、石莲花座、华表顶、石础、天禄等石刻30余件。在陵的东、西、北三面各有石坐狮1对，陵北还有石马1对。
石走狮和天禄是顺陵石刻中的精品。石走狮高达4米，体型庞大，造型雄伟，作阔步缓行的动态，整个雕刻气势磅礴，极富质感。天禄（又名独角兽）头似鹿，身如牛，有双翅，双翅上雕有美丽的卷云花纹，足为马蹄，尾垂与石座相连。在外城中部，原立有顺陵石碑，是武则天为其母所立。碑刻于长安二年（702年）正月，系武三思撰文，相王李旦（即唐睿宗）书，字体方正，篆隶相兼，系唐代名碑。碑石在明嘉靖三十四年（1555年）地震毁断成7块，后修复。现藏咸阳市博物馆内。
歡迎進入還舊樓主個人圖書館>>>