资质分级重要性:大雁功炼丹

炼    丹   　

　　大雁气功不是一个单一功法，而是一套性命双修的系统工程，对祛病强身，延年益寿有积极意义。

　　一般讲百日筑基，主要是三补足；即精不足，补其精，气不足补足其气，神不足补其神。补到气足，神旺，精满。精为气母，神为气子。精能生气，气能生神。精满→气足→神活。

　　符合于道家思想，立足于在宏观整体上认识宇宙一切事物，人即同于万物又有别于万物，人是宇宙的缩影，人与天地是不可分的。精气如水，神是游鱼，精满，气足，神鱼活跃其中，可以应万事。反之精竭，气枯，水干鱼净，神鱼随之死亡，则性体皆无。

　　还精于生精之所（精藏丹田），还气于生气之所（气藏气海），还神于生神之所（神藏神室）精气神合炼，打成一片，功效极佳。

　　首先重在炼气，以后天之气补先天之气，初练功要尽量少食。从整体上调节人体的功能，调动体内的积极因素，提高人体的潜能，控制体内机制的自我调整，自我补充，自我完善。

　　静功能“一心疗万病”实践证明静功妙处之一就在于运用意识使精神集中。放松入静。这不但是节约脑体能量的一种办法，也能令各器官部位`经络`血脉高度平衡，有秩序，达到心身统一，最大限度地发挥人体自身生命力。最近美国科学界发现，积德做好事，对人体免疫系统十分有益，因为心情与免疫是密切相关的，也证明修心与修身的关系。

　　其次抓住筑基中最难的修心炼神。“身坐不如心坐，身静不如心静”不仅思想解脱，还要超脱，“酒色名利四道墙，人人都在墙中藏，若能跳出墙外去，不是神仙也命长。在要命还是要名利的面前，人皆有志，很难兼得，高度入静，对脑及周身有优化作用。人在入静时，促使内脏植物神经兴奋产生真气，调节脏腑平衡。修心练神须“寂灭一切情缘，扫除一切杂念”

　　要修到思想纯清，就是回到童年时期思想境界。也只有这样才能心理平衡，心平则气和。“倘能心意通万物，何愁自身没有功”。练功不仅要除私欲还要防迷途。特别是入静后出现的种种景象，不要误以为这是功力上去了，这是散神，神不守舍，或六神无主，不管功中出现什么景象，都把它收入丹田，变成自己的能量。这就是凝神入气穴。

　　第三抓住以精补精，也就是抓住以后天之精补先天之精的环节，再深入练功，有一个体会，炼静不如炼松，炼松不如炼空。最后持之以恒，抓住关键，苦练不辍。每天坚持练功四小时，分别在子午卯酉，抓住关键时间练功。久练静功能达到胎息（体呼吸）。龟所以长寿，一分钟7—8息，活一千年。蛇一分钟12息，能活一二百年，可见胎息与长寿息息相关。古语“息无则命根永固’念无则性体恒存！

　　有关性命双修，历代修炼家告诉我们:只知修性不知修命，这是修性第一病。只知修命不知修性，同样是修命第一病。修性不修命，原来空入定。修命兼修性，修行一捷径。道家是先修性而后修命。侧重点在命。佛家是先修命兼修性，重点落在修性上。

　　大雁气功内炼学说是一门高深的学问，自古以来号称“绝学”。它以返老还童，延年长生为目标，其功效可以消除人的疾病，调整人的情绪，激发人的青春活力，改变人的气质，开发人的脑功能。它是进行人体科学研究和探索人体内在奥秘的重要途径。

　　大雁气功修炼对象，在于人本身的性命。内炼又称炼内丹。这是内炼学说的核心。内炼家将人身比作炉鼎，以精气为药物，神为运用，经过筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚等炼养步骤，是精气神在体内聚凝不散，这种融合物就叫内丹。大雁气功修炼，重在修炼性命。性命二字，各教都有不同的解释。

　　内丹派分东-南-西-北-中五派，已有各自的见解。一般地说，性指心性，理性，命指生命，身体，尤谓之“元精”“元气”等。炼心神为性，炼精气为命。

　　性命双修是大雁气功修炼的根本。对于性学，要靠大家在炼养中去体会；命功，则要名师指点`传授。这就要求后学者，一方面重视前人在修道实践上取得的经验的方法，要将古代修炼家留给后人传世的精华典籍，作为我们正道中的指路明灯。另一方面更要注重内炼实践，将体道过程中的创获，来验证`充实古人之说。只有在自己炼功实践中，才能获得真知灼见。

　　大雁气功独特的性命双修内炼学说，不是单纯延年益寿，而是整个人生修养方法，借这个方法，去完成人生的最高修养境界。进入一种“天人合一”个人融入自然的奇妙心理境界。人与自然相比，人是十分渺小的，只有与自然融入为一体，才能长生。道家尊“天地相合，以降甘露”为修炼大道的无上之法。道家认为，宇宙为大天地，人身为小天地。头象征天，腹效法地，甘露则是灌溉生命之根的源泉。内丹修炼以“天地相合以降甘露”的境界为丹成的标志，名之为“大周天”。

　　神和气并非从身外的来，乃是个人的体内具备之物。神是心中之元神，气是肾中之元气。精本来是无形之物，但是在情欲动时，却变成有形的精液流出来。

　　内丹的修炼，虽然以精为主，但可以说沉静中，无时无刻不包涵着运动，而且静极必生动。动，动中复入静，功夫也就在这一动一静中层层加深，蒸蒸日上。

　　“重、静、自然”这是内炼功夫的三大要诀。“重”在修炼身心中，尤其是关键。不凝重，则无法使真气凝聚；不沉重，则无法使真气归根；不慎重，便会使真气运行失轨，招致走火入魔，前功尽弃。“静”是一切法门必须遵守的法典，然而要归于“自然”；不能主观执著。

　　内丹初成后，立即将真气由海底“会阴穴”向上，过“三关”（尾闾、夹背、玉枕）直上“百会穴会，这叫这进阳火”；向下过过鹊桥关过再入脐内“黄庭穴”，这叫“退阴符”，积累真气与“黄庭”入脑内“泥丸宫”（两眉间入内三寸处）内，五龙相会结成大丹。经中丹田“绛宫”直下“黄庭”，“大周天”之功即告完成。

　　以丹田为元气元海，周身十二正经，十五络，奇经八脉为江河川谷，通过特殊锻炼，可使万流归宗，全身经络之气俱归于元海之中，大丹由此而结。身躯由此而柔，智明由此而生，生命由此而恒。

　　内炼秘诀集中在于，运用“有为”，达到“无不为”。潜能巨大的大脑变成了按照一定程序运转的电脑。阻碍人们认识世界的，往往不是未知的世界，而是已知的东西。

　　道家内炼功夫的起步，就是要彻底解脱思维枷锁，恢复人的原态思维作为入手功夫。就是说，将思维方式从有轨道，有流向的状态，拉回到无轨道，无方向的先天状态上去。

　　大雁气功的学说来自人的修炼实践，入其门就得修炼。我们很重视的就是人的思维潜能的开发。

　　练功效果与自然环境有密切的关系。著名科学家钱学森就人与自然界的关系提出过一种观点，人与周围环境乃至整个宇宙的交流有物质的,信息的和意念的三种途径.这种观点与气功修炼中的天人合一思想很一致;处于气功态的人与周围环境如能同步共振,与周围环境融为一体,能有效提高练功层次,练功环境对修炼结果能产生重要影响,这种影响包括速度, 质量,种类等,古人练功十分注重地理环境的选择,不同的环境对修道,炼丹,有直接影响。

　　一些修道者通常在没有一丝光线的房间中练功，称为黑箱训练，道家的练功房通常选择封闭的山洞，道家学术，即是治国平天下之学术，又是养生长寿之法典，含义深广。中国文化离不开中国大陆，就像鱼儿离不开水。

　　英国大物理学家法拉第对学生们指着一只试管说，刚才有位同学的母亲边哭边讲了儿子的一些事，这试管里装的就是那位母亲的泪水，母亲的泪水除了盐分和水分以外，还包含科学无法分析的浓厚感情。科学有它的极限，无法研究灵魂 ，有些东西是它研究不了的。

　　性命双修是一门综合性很强的学科，涵盖了中国传统哲学，易学，医学，生理学，心理学，解剖学。它的基本目的是通过一系列特殊的训练，逆转人体衰老机制，使人的精神和肉体全面健康。性命双修以其博大精深的传统文化理论体系和对健康长寿有奇效的秘炼修持体系。博得了众多养生爱好者的仰慕和追求。 结合，是养生与精神形态相统一。

　　我们养生提倡性命双修，性包含着人的精神，心理，气质，品性，意志，情趣，以及人性的本能诸方面。命包含着人的生死，强弱，以及人的命运等方面。而性与命浑然一体，互相依存。

　　养生也必须注重饮食，食过则积聚，饮过则成痰闭。饮食多，则百脉闭。百脉闭，则气不行，气不行则生病。

　　道家所说的丹，是神气，是境界，并非实物，正如佛家修到最上乘称为“阿耨多罗三藐三菩提”佛祖曰：“凡所有相皆是虚妄”正可谓：“丹非丹”。

　　修练大雁健身气功的关键修练大雁健身气功是一种通过调身、调心、调息的运动，在身心并练，表里兼炼中汲取宇宙之精华，使人体精足、气畅、神旺，从而提高了免疫力，增强了适应力，掌握自我修复和治病救人的能力。大雁健身气功锻炼是一个由量变到质变的过程，功力增长是与修炼的时间、吃苦精神、科学的方法成正比，用简单的公式表示，即：功力=时间+汗水+技巧。在苦心和恒心都具备的同时，科学的方法就是修炼大雁健身气功的关键，这个关键就是动，松，静，定，悟。

　　一、动中要松动功是大雁健身气功入门的向导，特别是对于身体有疾病的人想要通过气功修炼达到病愈康复之目的，必须修炼好大雁健身气功动功，。通过科学而对症运动的方式使修炼者尽快地达到体松意静，从而进入良好的气功运动状态气也是治愈一些疾病的重要手段。通过良好的大雁气功动功训练，可以有效的使人体达到：活力关节、疏经活血、按摩内脏、平衡阴阳，所以动功在大雁气功修炼中是不可缺少的重要环节，也是动中求静的必要手段。

　　怎样才能实现科学的动，有为的松。要实现这一目标，必须对人体进行科学地认识了解人体的结构特性，掌握一套行之有效的运动方法。下面根据人体结构分述如下：

　　肤（皮、肉）宜于摩，肌肤是人体边缘的第一防线，是反映健康状况的镜子，一个人肌肤光泽与否，直接反映健康状况，如祖国医学的望诊。健康的肌肤富有弹性与光泽。从运动手法上来讲，肌肤适宜摩，肌肤越摩越光，体质越健，减缓皱纹的产生和发展。

　　骨（关节）宜于旋。人体的各骨骼是由各骨关节连接起来的，骨关节是由凹凸的圆弧状相配合而组成人体的骨骼、健壮的骨骼应该骨节与骨节之间配合密切，运转滑利，骨骼饱满。

　　骨节发生病变，一般是骨关节间隙配合不密，运转干涩，并有响声，易产生骨质增生，压迫神经带来一系列的病变 。所以要达到活利关节之目的，根据人体骨骼的特性，骨宜于旋转运动筋（韧带、血管）宜于伸。筋在人体上来说，是联络骨骼，舒通气血，产生力量的传递带，强壮的筋骨应该是柔、软、顺、畅，弹性极强的网络。根据筋在人体上的生长特性，运动的方式是伸筋，通过人体的有效伸展，可以达到舒筋活血，壮筋骨的目的，所以筋宜于伸。

　　脏（心、肝、脾、肺、肾）宜于养。五脏在人体中属于阴，宜静 。五脏之间有一损俱损、一荣俱荣之说，因为五脏是人体的气血库。它需要的是紧张而有秩序的工作，宁静而灵敏的反应。所以五脏需要运动，方法是松缓而静养的运动方式。

　　腑（胃、胆、肠、膀胱、三焦）宜于蠕。六腑在人体属阳，在性质上属实。六腑之间主要是以畅为快。六腑是人体的后勤部，人体需靠六腑来吸取输送营养给身体各部。胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦任何部位都要通过一定的蠕动方式进行工作，来完成人体所需。所以六腑的任何一腑都应该畅通无阻，只有六腑功能畅通无阻，才能达到全身经络的四通八达、所以六腑的运动方式适于蠕动。

　　气宜于调。气遍布到人身的各个部位，一处不到则失荣色，一处太过长疮生痛，我们每天练功养身，实质上是在调气，是通过一定的运动方式使人体之气，濡养人身的五脏、六腑、四肢，从而达到气通血行强身健体之目的。大雁健身气功的作用远不止于此，它的每一个动作都是利用调节经络来调节脏腑二、入静生智通过适量的大雁健身气功动功修炼将人体的筋、骨，肌肉、五脏六腑、四肢及身体的各个部位，达到运用自如，松软灵活，体松意静。只有身体上的放松，才能达到思想上的入静。所以松是静的前提。常人没有一刻不在识神纷扰之中中即使闭眼入睡，也往往梦境不断，科学家研究发现发人在每天七、八个小时的睡眠中绝大多数时间都处于浅睡状态，始终在做梦浅只不过多数在醒后就遗忘罢了；只有十几秒钟至多一分钟是真正处于深沉的睡眠态的根据这一研究成果，我们可以轻松自然地得出这样一个结论常人时时刻刻在消耗能量、降低状态，这当然与以“永无止境地提升状态”为特征的大道修炼背道而驰了，古人有感于多数学道、修道之人的失败教训，反复强调“静”的价值，身静则健康无恙，心静则快乐无忧“静”可蓄能。

　　“ 静”可养德，“静”可通灵，“静”可悟道。 大道修炼的内涵，绝非一个“静”字所能覆盖，事实上，有许多人人终生习静，不可谓不明理、不得法，但远未出现大道修炼所特有的成效。有些人甚至因此完全否定人体科学、生命科学中的一切超常现象。

　　三、入静还要入定修炼大雁健身气功进入高度入静，才能真正体会出：无念方为静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见本性的境界。这也就是静中入定的真实反映，是天人合一，人与宇宙万物气息交流的最佳状态，是从有为到无为，从无为归自然的变化过程。所以只有高度的入静，才能进入入定境界。

　　修炼界传统观念认为，能达到“定静”的人实在是稀有、难得。确实是这样。有许多人悟了一辈子理，仍然未明了“定”的真意；有许多人修了一辈子功，仍然未感受“定”的法味。

　　从这个意义上讲，“入定”是修炼大道上的里程碑，它标志着你的修炼已达到了绝大多数人无法企及而又梦寐以求的高超境地。所以，一旦你真正如定了，确实是可喜可贺。

　　但是，必须强调的是，“定”并非“至境”，它充其量只是大道修炼的前提、基础，而非目的、归宿。也可以这样表达：

　　就养生小道而言，“定”确实是“至境”；就度众大道而言，“定”只能算是一个起点！什么是“定”？“定”就是状态的维持！修炼群体呈金字塔形：塔尖人物为大道修炼者，以提升状态为特征；塔中人物为普通锻炼者，以维持状态为特征；塔底人物为一般老百姓，以降低状态为特征。因此，即使有人已达到入定三天三夜的境地，也不能够狂妄自大，误以为自己无所不知、无所不晓、无所不能、无所不为。其实，那不过是“入定”而已，那不过是“维持状态”而已，那不过是“大道修炼的第一步”！

　　四、入定生慧大雁健身气功修炼到一定的层次，就会彻悟，这一境界的关键就在入定上，在入定的这一时刻，是人体悟性的一次飞跃发展，一般来说，入静程度越深，入定的现象越多。持续的时间越长，悟的效果越好，对大脑的意志和健脑及接受宇宙信息越准，接受能力也越强。这也就是练气还神，入定的标志。是产生大彻大悟的关键，是修炼大雁气功进高层境界的阶梯。也是修炼大雁健身气功定能生慧的必然结果。悟是修炼大雁健身气功的核心，只有很好的悟性，才能在修炼中承前启后，温故知新，循序渐进，功力步步上升。

　　古今往来，练功者非常注重悟性。俗话说：“师傅领进门，修行在个人”，其中，也就有悟性的含义。悟性，首先就其字面上讲，就是人的思维过程。但是，在健身中，我认为它是指人们在锻炼到达一定时间后，通过自身在练功中的认识与体会，逐渐通过思维进行揣摩，而得到灵感，这种灵感的积累则成“悟性”，即对事物的理解和认识过程的加深。

　　悟性就其分类，我粗略将它分为三大类1、低悟，它是悟性的初级阶段，如初学者偶尔发现或体会到的灵感。2、高悟，是指经过一段时间，较全面地掌握了一些功理，对内功的精髓稍有感触和领悟，这一阶段叫入门阶段．3、彻悟，这一阶段是在前两个阶段基础之上建立的起来的，是通过自身的不懈努力，经过漫长的亲身实践而得到对功夫的本质理解，这种本质理解是很有深度与广度的，是将自己的功夫与悟性融为一体，达到得心应手之妙境。当然，达到这种境地的人不多。应该注意的是，在各阶段，自己的悟性都离不开名师的点化，对于想要进入第三阶段的人来说尤为重要，因为它可能是决定你内功深厚的重要因素，所以入门引路需要亲传口授。

　　悟性是靠实践而来的。悟性的培养并不难，拳打千遍功自成，这里面就包含着悟性的成熟过程，要多实践，要苦练。要外练，也要内练；要练大雁气功功法，也要懂大雁气功功理；要苦思冥想，也要善于向人学习。影响悟性进程的最大障碍是人云亦云，不去亲身体会，或只动形体而不动脑 子。

　　影响悟性进程的第二个因素是人的德性。道德得道。人的德行修养包括修心、修性、修行。悟性高低与此密切相关，即便你练功练到一定程度，但德行却没有到那一步，你的悟性就出不来，那么你的功夫也就出不来。可见，修德对悟性的培养有着很大的关系。关于修德大家知道，天之德性是自强不息，博大宽容，日月才得以运转不灭。地之德性是顺其自然，世间万物才得以生存繁衍。所以修德要做到虚怀若谷，顺其自然，多多与人为善，修德要从各方面下手，提高各方面的涵养程度。

　　这样，悟性就会随着修德的加深而加强。

　　悟性是多层次、多角度的，是一个循序渐进的思维过程，不可急于求成。

　　（五）总结正确理解和运用动、松，静、定、悟之间的关系，在练大雁健身气功的初级阶段主要是以动为主，以松为辅，要在动中尽量做到一动全身无处不动，全身运动到了，松的目标也就达到了。到了中级阶段主要是以静为主，以松为本，先做到一松全身无处不松，进而达到一静全身无处不静的状态，为入定生慧奠定基础。到了高级阶段要以悟为主，悟能生慧，开发人脑的功能，所以动生松、松生静、静生定、定生慧。入静生智，入定生慧。入静是前提，生智是目的；入静是基础，生智是归宿；入静是原因，生智是结果。同理：入定是前提，是基础，是原因，而生智则是目的、归宿、结果。换句话说“入静”

　　“入定”只是方式、方法、手段、途径，而绝不是修炼目标本身！

　　那么，“入静生智”与“入定生慧”有何区别于联系呢？两者的区别与联系在于：“入静生智”是低层次的，是识神主事，目标是实现显意识的满足。为什么“入静”能“生智”、“入定”能“生慧”？原因是，在修炼大雁气功中，修炼者不断调整自己的状态，从而促进了显意识与潜意识的清静灵明，便出现了程度不同、层次不同的“智”与“慧”。