11月份结婚的黄道吉日:[清]宮廷畫家·丁觀鵬·繪畫作品賞析

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清代宮廷畫家

丁御i

工道释

人物

尤擅仙佛

神像

以宋人爲法

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（一）丁觀鵬（？-1771後）北京人。清代宮廷畫家，藝術活動于康熙末期至乾隆中期，胡敬《國朝院畫錄》謂：“觀鵬克傳家學。”工道釋、人物，尤擅仙佛、神像，以宋人爲法，不尚奇詭，學明代的丁雲鵬筆法，有出藍之譽。(二)雍正四年（1726）進入宮廷爲畫院處行走，是雍正、乾隆朝畫院高手，與唐岱、郎世甯、張宗蒼、金廷標齊名。造詣深湛，得乾隆帝賞識，曾爲《聖制詩》初集、二集、三集之多幅畫卷題詩。丁觀鵬在宮廷畫院五十年左右，作品近二百件。（三）傳世作品有完成于乾隆三十二年（1767）《法界源流圖》卷，縱33厘米，橫1635厘米，該卷場面宏大，人物衆多，描金設色，精細絢麗，爲中國佛教藝術瑰寶、世界佛教藝術明珠，現藏吉林省博物館；乾隆十三年（1748）作《乞巧圖》卷藏上海博物館；二十六年（1761）作《無量壽佛圖》軸、《寶相觀音圖》軸藏故宮博物院；三十五年（1770）八月作《說法圖》軸藏西柏林民俗博物館。（四）與陳枚等六家合作《慶豐圖》卷，《太平春市圖》卷，與陳枚、孫硝合作《丹台春曉圖》卷等，均輯入《石渠寶笈》。（五）傳世作品有：《摹宋人雪漁圖》和《仿韓七子過關圖》，均輯入《中國曆代名畫集》。

（一）清代宮廷畫家丁觀鵬《太族始和圖》

    清代宮廷畫家丁觀鵬《太族始和圖》是畫家新春試筆之作，畫中因而洋溢著喜悅歡快之情。祥雲低垂，青山點翠。遠山之崇俊，更顯市鎮之繁華。戲台商鋪，騾馬車旅，喧囂咬喝之聲似在耳畔；屋宇鱗次栉比，人物衣著鮮亮，一派富庶景象。近景的描繪，盡展畫家的高深造詣。其飛檐畫棟、橫廊階梯，以及一切陳設，無不逼真肖似。一靜一動，趣味橫生。

（二）清代宮廷畫家丁觀鵬《宮妃話寵圖》

     丁觀鵬《宮妃話寵圖》畫面：表現的是宮中女子閑適生活的情景；圖中的仕女，古盆與盆景繪畫得十分精簡。宮廷畫家丁觀鵬擅長運用西畫的明暗設色與焦點透視法，在畫面制造立體感。人物造型生動自然，通過對人物眼神、姿態、衣著等的具體描繪體現出宮妃們相互閑話時的神態與心境。不僅描述了6位宮中人物，且精心刻畫了3件古盆與盆景，欄杆等，均暈染明暗，有凹凸感。體現了時代風格。

     丁觀鵬《宮妃話寵圖》（局部·圖二）：畫中左面一位人物，似乎正在審視制作盆景，台桌上

(三)清代宮廷畫家丁觀鵬《弘曆洗象圖》

《弘曆洗象圖》.立軸紙本沒色.縱132．3厘米.橫62．5厘米.北京故宮博物院藏.此圖乃清代畫家丁觀鵬所繪的乾隆皇帝行樂生活的一個場面。

丁觀鵬《弘曆洗象圖》

    此圖乃清代畫家丁觀鵬所繪的乾隆皇帝行樂生活的一個場面:乾隆扮作普賢菩薩，高坐蓮座。侍者扮作玉女、金童及天王，分立兩旁。幾位僧侶仆人正在洗刷一頭白象，准備搭上毛氈錦墊，以供“菩薩”騎用。畫下三位僧人，一位正在清掃，另二位正在傳接經書，欲呈獻皇帝。畫面取雲霧缥缈、山泉粼粼、木石山花骨秀清逸之處爲背景，突出仙界氣氛。人物衣褶皆用戰筆流水描，宛轉卷曲，古拙奇趣。人物面部用淡色暈染，富有體積感，尤其乾隆的面部，更具有寫實的意味。此畫將乾隆喻作法力無邊、救苦渡難的菩薩，其主旨是顯而易見的。

(四)清代宮廷畫家丁觀鵬《無量壽佛圖》

    此幅是丁觀鵬晚年的精品之作。圖繪佛祖如來現靈世間的情景。作者以深湛的功力生動地刻畫了“人與神相連通靈”的境界，營造出一種肅穆祥和的氛圍。手法上采用“勾勒填金”的方式，以泥金爲墨繪在瓷青紙上，使畫面色澤深重雅麗。用筆精細，線條細勁、圓轉、流暢，以“釘頭鼠尾”描表現的衣紋于規整中又平添幾分灑脫。

    此圖雖題爲無量壽佛圖，其實應爲如來佛圖。佛像面容慈祥，頭現佛光，以示功德無量。祥雲朵朵，周圍站立四大金剛及佛祖兩大弟子伽葉、阿難，前有女信徒合掌跪拜，旁立哼、哈二將。線條工細，佛像臉部、手部及蓮座，均用暈染法，顯出明暗凹凸之感。衣紋流暢，形象各異。

     [清]宮廷畫家丁觀鵬《無量壽佛圖》（局部·圖三）哼將，原名鄭倫，守山門警衛，如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鍾，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。

    [清]宮廷畫家丁觀鵬《無量壽佛圖》（局部·圖四）哈將，名叫陳奇，守山門警衛，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，可吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。 

     中國古代文人無不重視的書房，在明代文人手中，變成了一個兼及修身、怡情和養生的美好天地。正如古語雲：“室雅何需大，花香不在多”。

    丁觀鵬《是一是二圖》（乾隆禦筆梅屏並題清人畫）畫中：乾隆帝坐在一個羅漢床上，身後屏風上的“四王”（清朝初期的四位著名畫家：王時敏、王鑒、王原祁、王翚）風格的山水，如意；玉璧和青銅觚。圖微微的仰視，堂皇富麗的宮廷書齋。畫屏對面的小盆景因爲視角的關系，演沒在珍稀古董的光芒之中。

    丁觀鵬的《是一是二圖》可以理解爲：“畫中畫”再翻出一層巧思，便有了“二我圖”，畫“二我”一高一低，略取顔面相向之勢，而神情如一。今藏台北故宮博物院的一幅宋人《二我圖》冊頁是一例如下圖：

    乾隆皇帝大約很欣賞這一點文人雅趣，于是命宮廷畫家繪制相似的作品，只是把畫面中心人物由文士改作方巾道袍的帝王，而成爲《弘曆鑒古圖》，爲清宮收藏的一件新莽嘉量。宋畫中的經瓶、經瓶架，紗罩下飲茶用的托盞，也易作玉璧和青銅觚。宋畫裏的榻上憑幾在《鑒古圖》中易作一柄如意。細微如硯台，也改畫作別具鑒賞之趣的瓦硯。

    屏風邊添畫的一件宣德青花梵文出戟罐，更是清宮收藏中的精品。乾隆皇帝就非常欣賞宣德瓷器。青花瓷器，是禦用的禮器，佛教做道場的時候使用，乾隆皇帝非常喜歡這件宣德青花，他讓宮廷畫師丁觀鵬畫了一幅《鑒古圖》，《是一是二圖》，把這件宣德青花畫在圖上，擱在自己身旁，表明乾隆皇帝對這件東西的酷愛。

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