中财网佐々木恋海 最新:初一课外文言文阅读练习
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 12:53:21
初一课外文言文阅读练习
班级 姓名
（一）文征明习字 《书林纪事》
【原文】
文征明临（ ）写《千字文》，日( )以( )十本为（ ）率( )，书（ ）遂( )大进。平生于（ ）书（ ），未尝（ ）苟且（ ），或（ ）答人简札，少不当意， 必再三易（ ）之不厌（ ），故（ ）愈（ ）老而愈益（ ）精妙。
用一句话来概括这段文字的中心。
答：
（二）铁杵磨针
【原文】磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去（ ）。过小溪，逢老媪方（ ）磨铁杵，问之（ ），曰："欲（ ）作针。"太白感（ ）其意，还（ ）卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
注：[媪]（ǎo）年老的妇人。[杵]（chǔ）棒槌。[卒业]完成学业
用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
答：
（三）王戎识李 《世说新语》
【原文】王戎①七岁，尝（ ）与诸（ ）小儿游。看道边李树多子折枝②，诸儿竞（ ）走（ ）取之（ ），唯（ ）戎不动。人问之（ ），答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然③。
①〔王戎〕晋朝人。②〔折枝〕压弯了树枝。③〔信然〕真是这样。
看了这篇文章，你觉得王戎是一个怎样的孩子？
答：
（四）薛谭学讴
【原文】
薛谭学讴 ①于（ ）秦青，未穷（ ）青之（ ）技，自谓（ ）尽之，遂（ ）辞归。秦青弗（ ）止，饯行于（ ）郊衢②，抚节悲歌，声振林木，响遏（ ）行云。薛谭乃（ ）谢（ ）求反（ ），终身不敢言归。
①〔 讴〕 唱歌。 ②〔衢〕qú大路，四通八达的道路。
1．这个故事给你以怎样的启示？
答：
2． 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？
答：
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
【原文】
欧阳公四岁而孤（ ），家贫无资。太夫人以（ ）荻画地，教以（ ）书（ ）字。多诵古人篇章。及（ ）其稍长，而（ ）家无书读，就（ ）闾里士人家借而读之（ ），或（ ）因而抄录。以至昼（ ）夜忘寝食，惟（ ）读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
１．就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：
２．欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
【原文】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命（ ）牧牛陇上，窃（ ）入学舍，听诸生诵书；听已（ ），辄（ ）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（ ）之（ ）。已而（ ）复（ ）如初（ ）。母曰：“儿痴（ ）如此（ ），曷（ ）不听其所为？”冕因去，依僧寺以（ ）居。夜潜出坐佛膝上，执（ ）策（ ）映长明灯读之，琅琅达旦（ ）。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬（ ）若不知。
１． 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是
（七）程门立雪《宋史》
【原文】
杨时见（ ）程颐于（ ）洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既（ ）觉（ ），则门外雪深一尺矣。
１． 你从文中得到什么启发？
答：
（八）范仲淹有志于天下
【原文】
范仲淹二岁而孤（ ），家贫无依。少有大志，每（ ）以（ ）天下为（ ）己任，发愤苦读，或（ ）夜昏怠（ ），辄（ ）以（ ）水沃（ ）面；食不给（ ），啖（ ）粥而读。‖既（ ）仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗（ ）受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重（ ）肉，妻子衣食仅自足而已（ ）。常自诵曰：“士当先（ ）天下之忧而忧，后（ ）天下之乐而乐也。”
这段文字写出了范仲淹的哪些品质？
（九）鹬蚌相争
【原文】
赵①且（ ）伐燕②，苏代③为燕谓（ ）惠王④曰：“今者臣来，过（ ）易水⑤，蚌方（ ）出曝（ ）⑥，而鹬⑦啄其( )肉，蚌合而拑( )其喙⑧。鹬曰： ‘今日不雨( )，明日不雨，即( )有死蚌。’蚌亦（ ）谓（ ）鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍（ ），渔者得（ ）而并（ ）擒之（ ）。今（ ）赵且伐燕，燕赵久相支，以（ ）弊（ ）大众，臣恐（ ）强秦⑨之（ ）为渔父⑩也。故愿（ ）王熟（ ）计之也。” 惠王曰：“善！（ ）”乃（ ）止。
注释
①赵：国名，都城在现在的河北省邯郸市。②燕：国名，都城在现在的北京市。③苏代：战国时著名的说客，洛阳人，苏秦的弟弟。④惠王：惠文王赵何。⑤易水：在现在河北省境内。⑥曝：pù,晒太阳。⑦鹬：yù，水鸟。⑧喙：huì,鸟嘴。⑨秦：国名，都城在现在的陕西省咸阳市。⑩渔父：渔夫。
１、鹬蚌相争的寓言故事给我们什么启示?
（十）凿壁借光《西京杂记》
【原文】
匡衡勤学而烛（ ），邻居有烛而不逮（ ），衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人（ ）大姓文不识，家富多书，衡乃与（ ）其佣（ ）作而不求偿（ ）。主人怪（ ）问衡，衡曰：“愿( )得主人书遍读之。”主人感叹，资给( )以( )书，遂成大学。
1出自这个故事的一个成语是 ，从字面上看，这个成语的意思是
，现在用这个成语形容 （用四字短语作答）
读了此文后，你有什么启示 。
.
十一
陶侃尝出游，见人持（ ）一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳（ ）。”侃大怒曰：“汝（ ）既不田（ ），而戏贼人稻！”执而鞭（ ）之。是以（ ）百姓勤于（ ）农植，家给人足。
１． 作者对陶侃的态度如何？本文表现了陶侃的什么特点？
答：
十二《曾子杀彘》
曾子妻之（ ）市，其子随（ ）之而泣（ ）。其母曰：“女(同“汝”)还（ ），顾反（ ），为女（ ）杀彘(猪)。”妻适（ ）市反，曾子欲（ ）捕彘杀之。妻止（ ）之曰：“特（ ）与婴儿戏耳（ ）。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知（ ）也，待父母而学者也，听父母之（ ）教。今（ ）子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 遂烹彘也。
１、试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。
答：____________________________________________________________
十三、悬牛首卖马肉《晏子春秋》
灵公好（ ）妇人而丈夫（ ）饰者（ ）(1)，国人尽（ ）服（ ）之(2)。公使（ ）吏禁之(3)，曰：“女子而男子饰者，裂（ ）其衣断其带（ ）(4)。”裂衣断带相望而不止（ ）5)。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰（ ），裂断其衣带，相望而不止者，何也?”
晏子对（ ）曰(7)：“君使服（ ）之（ ）于（ ）内(8),而禁之于外，犹（ ）悬（ ）牛首于门(9)，而（ ）卖马肉于内也。公何以（ ）不使内勿（ ）服（10），则（ ）外莫（ ）敢为（ ）也(11)。”
公曰：“善!”使内勿服，不逾月(12)，而国人莫之服(13)。
【注释】
（１）好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。 （2）服：穿。 （3）使：派遣。 （4）带：衣带。 （5）相望：彼此看得见，指到处。 （6）寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。 （7）对：回答。 （8）君：您，对对方的尊称。内：指王宫内。 （9）犹：如同。 （10）何以：即“以何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。 （11）则：那么。莫：没有人。否定性无定指代词。为：指穿。 （12）逾：超过。 （13）莫之服：“莫服之”。否定句代词“之” 作宾语而前置。
问题探究
1．灵公有个什么爱好?从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点?
2．假如你将来也从事管理工作，你能从本故事中得到什么启示呢?
十四、子罕不受玉《左传》
宋人或（ ）得玉（1），献诸（ ）子罕（2），子罕弗（ ）受（3）。献玉者曰：“以（ ）示（ ）玉人（4），玉人以为宝也，故敢献之（ ）。”子罕曰：“我以（ ）不贪为宝，尔（ ）以玉为宝（5），若（ ）以与（ ）我（6），皆丧（ ）宝也（7），不若人有其宝（8）。”
稽首（ ）而告曰（9）：小人怀（ ）璧（10），不可以越（ ）乡（11），纳（ ）此以（ ）请死也（12）。”子罕置（ ）诸其里（13），使玉人为（ ）之（ ）攻之（ ）（14），富而后使复（ ） 其所15） （ ）。
【注释】
（1）宋：春秋时宋国。或：有的人 （2）诸：“之于”的合音字。子罕：春秋时宋国执政贵族乐喜的字。 （3）弗：不 （4）以：把，介词它后面省略了宾语“之”（代玉）。示：给人看。玉人：治玉的工匠。 （5）尔：你。 （6）若： 如果 （7）丧：（sàng）丧失，失掉。 （8）不若：不如。人：各人 （9）稽（jǐ）首：古代一种跪拜礼。叩头至地。 （10）小人：地位低下的自称。怀：怀里揣着。璧：平圆形中间有孔的玉，这里泛指玉器。 （11）越：越过。乡：周代刑侦区划，一万二千五百家为一乡。 （12）纳：交上，献上。请死：请求免于一死。 （13）置：安置。里：古时居民居住的地方。这里指子罕居住之地。 （14）为（wei）è：给，替。之：第一个代献玉者，第二个代玉。攻：加工制作。
（15）复：返回。所：处所住地。
问题探究
．文中通过两件事使子罕的形象十分完美，请用两个四字短语分别概括出来。
十五
尝有农夫以（ ）驴负（ ）柴至（ ）城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与（ ）绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以（ ）驴送至内（ ）。农夫涕（ ）泣（ ），以（ ）所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子（ ），待（ ）此然后食。今以柴与汝，不取直（ ）而归，汝尚（ ）不肯，我有死而已（ ）！”遂（ ）殴（ ）宦者。
.文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？(2分)
十六、张良奇遇
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣（ ）褐（ ），至良所（ ），直堕（ ）其履圯下，顾（ ）谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂（ ）然（ ），欲殴之。为（ ）其老，强（ ）忍，下取履。父曰：“履（ ）我!”良业为（ ）取履，因（ ）长跪履（ ）之。父以（ ）足受，笑而去。良殊（ ）大惊，随目之。父去里所（ ），复还（ ），曰：“孺子（ ）可教矣!后五日平明，与我会此。”良因（ ）怪之，跪曰：“诺。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期（ ），后，何也?”去（ ），曰：“后五日早会。”
五日鸡鸣，良往。父又先在，复（ ）怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”
五日，良夜未半往。有顷（ ），父亦来，喜曰：“当如是（ ）。”出一编书，曰：“读此则为（ ）王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。
旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异（ ）之，常习诵读之。
十七、杨布打狗
杨朱之（ ）弟曰（ ）布，衣（ ）素（ ）衣而出。天雨（ ），解（ ）素衣，衣缁[注]衣而返。其狗不知，迎而吠（ ）之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹（ ）是也。向者（ ）使汝狗白而往黑而来，岂（ ）能无怪（ ）哉？”（选自《列子》）
[注] 缁（zī）：黑色。
．读了这则故事，你明白了一个什么道理？是怎样悟出来的？
答：
十八、幽 王 击 鼓
周宅（居住，这里指处于）丰、镐（都在今陕西长安县附近），近（ ）戎人。与（ ）诸侯约：为（ ）高葆（堡垒一类的建筑物）于（ ）王路（官道），置（ ）鼓其（ ）上，远近相闻（ ）。即（如果）戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至（ ）救天子。
戎寇尝（ ）至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。褒姒（幽王的宠妃）大说（ ），喜之。幽王欲褒姒之（ ）笑也，因（ ）数（ ）击鼓。诸侯之兵皆数至而无寇（ ）。
至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之（ ）身，乃死（ ）于（ ）丽山（即骊山，在今陕西临潼东南）之下，为（ ）天下笑。
4.这个故事传说给人以启示，请你说说：
①给平常人的启示：
②给为官者的启示：
① 给执法者的启示：
十九．邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其（ ）舍（ ）近墓。孟子之（ ）少时，嬉游为（ ）墓间之（ ）事，踊跃筑埋。孟母曰：“此（ ）非（ ）吾所以居（ ）处子也。”乃去（ ），舍市旁。其嬉游为贾人⑴炫卖⑵之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复（ ）徙（ ）舍学宫之旁。其（ ）嬉游乃设俎豆⑶，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居（ ）。及（ ）孟子长，学六艺，卒（ ）成大儒之名（ ）。君子谓（ ）孟母善（ ）以渐化⑷。
注：（1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。
1. 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
二十
(甲)芒山盗
宣和间，芒山有盗（ ）临（ ）刑，母来与之诀（ ）。时天未明，吏举火烛（ ）之。盗对母曰：“愿（ ）如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，啮（ ）断乳头，流血满地，吏愕然，离坐（ ）视之，已死矣。盗因（ ）告刑者曰。“吾少也，盗一菜一薪（ ），我母见而喜之，以至不检（ ）,遂（ ）有今日。故（ ）恨杀之。”呜呼，临刑杀母，人皆异（ ）之！夫（ ）语“教子婴孩”，不虚也。
(乙)孟母戒子
孟子少时，诵，其母方（ ）织。孟子辍（ ）然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之（）：“何为（ ）中止？”对曰：“有所失（ ），复得。“其母引（ ）刀裂其织，以（ ）此（ ）戒（ ）之。自（ ）是之（ ）后，孟子不复 矣。
这两篇短文告诉我们怎样的一个道理。
二十一
楚有养由基者（ ），善（ ）射者也。去（ ）柳叶百步而射之，百发（ ）而百中（ ）之。 左右观者数（ ）千人，皆曰善射。有一夫立其（ ）旁，曰“善（ ），可教射矣”。养由基怒，释（ ）弓搤（抓住）剑，曰“人皆善，子乃（ ）安（ ）能教我射乎，子何不代我射之也？”？客曰“非吾（ ）能教子（ ）支左诎右（射箭）也。④夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不已善息，⑤少（ ）焉气衰（ ）力倦（ ），弓拨矢钩（弓不正发的箭歪斜），一发不中，百发尽（ ）息”。
“百步穿杨”或“百发百中”的寓言故事给我们什么启发？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
二十二 叔敖埋蛇 （9分）
孙叔敖(人名)为（ ）婴儿之（ ）时，出游，见两头蛇①，杀而埋之，归而泣（ ）。其母问其（ ）故，叔敖对曰：“闻（ ）见两头之（ ）蛇者（ ）死。向者②吾见之，恐（ ）去（ ）母而死也。”其（ ）母曰：“蛇今（ ）安（ ）在？”曰：“恐他人见，杀而埋之矣（ ）。”其母曰：“吾闻有阴德③者天报以（ ）福，汝（ ）不死也。”及（ ）长，为（ ）楚令尹④，未（ ）治而国人信其（ ）仁也。
注释：①两头蛇：长着两个脑袋的蛇 ②向者：从前，过去，这里指“刚才”。③阴德，指有德于人而不为人所知。④楚令尹：楚国的丞相。
文中有一个字概括了孙叔敖的优秀品质，这个字是 。（1分）
二十三
曹冲生五六岁，智意所及（ ），有若（ ）成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲（ ）知其斤重，访之群下，咸（ ）莫能出其理。冲曰：“置（ ）象大船之上，而刻其（ ）水痕所至，称物以（ ）载之，则校（ ）可知。”太祖悦，即施行焉。
二十四
管宁、华歆共（ ）园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉（ ）而掷（ ）去之。又尝（ ）同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故（ ），歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子（ ）非吾友也。」
二十五《狐假虎威》
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子（ ）无敢食（ ）我也！天帝使（ ）我长（ ）百兽，今子食我，是（ ）逆（ ）天帝命也。子以我为不信，吾为（ ）子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然（ ），故（ ）遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为（ ）畏狐也。
二十六
蜀赵云,字子龙,身长（ ）八尺,姿容雄伟.居刘备前锋,为（ ）曹公所围,乃（ ）大开门,偃旗鼓.曹公引（ ）去,疑有伏兵.云于（ ）后射之公军大骇（ ），,死者甚多.备明日自来,视昨日战出,曰：“子龙一身都是胆也。”
二十七、荀巨伯探友
荀巨伯远看友人疾，值（ ）胡贼攻郡，友人语（ ）巨伯曰：“吾今死矣，子（ ）可去（ ）。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂（ ）荀巨伯所行耶？”贼既（ ）至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（ ）何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（ ）之，宁（ ）以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂（ ）班军（ ）而还。一郡并获全（ ）。
(二十九)
道生(人名:长孙道生)廉约( )，身为三司(官名)，而( )衣( )不华饰(华丽的衣服)，食( )不兼味(多样的菜肴)，一熊皮障泥(垫在马鞍下挡泥土用的)，数( )十年不易( )，时人比之晏婴(春秋时齐国大夫)。第宅(住宅)卑陋( )，出镇(出任做官)后，其( )子弟颇更修缮，起( )堂庑(厅堂和廊屋)。道生还( )，叹曰：“昔( )霍去病(西汉名将)以( )匈奴未灭，无以家为，今强寇尚( )游魂漠北(大漠以北)，吾( )岂( )可安坐华美也！”乃切( )责( )子弟，令( )毁宅。 --《魏书·长孙道生传》
阅读训练:
1. 长孙道生引用“匈奴未灭，无以家为”的名言表明他怎样的思想感情?
2. 长孙道生是一个怎样的人?
(三十)
普(赵普)少( )习( )吏事(官吏应处理的事务),寡( )学术,及( )为( )相,太祖常劝以( )读书.晚年手不释( )卷( ),每归( )私第(自己的住宅),阖(关)户( )启( )箧(书箱)取书,读之竟( )日.及( )次日( )临政(办理政务),处决如流.既薨(死),家人发箧视( )之,则《论语》二十篇也. 普性深沉有岸谷,虽( )多忌克,而( )能以( )天下事为( )己任.宋初,在相位者多龌龊循默(拘谨顾小节而遇事沉默不言),普刚毅果断,未( )有其比.尝( )奏荐( )某人为某官,太祖不用.普明日复奏其人,亦不用.明日,普又以( )其人奏,太祖大怒,碎裂奏牍掷( )地,普颜色不变,跪而拾之( )以( )归( ).他日补缀旧纸,复奏如初.太祖乃( )悟( ),卒( )用其人.
阅读训练:1.本文记叙了赵普两件事：刻苦读书和奏荐人才，表现了赵普怎样的性格和品质？
2.赵普晚年读书“手不释卷”，请你根据自己的积累，再写出两个有关刻苦读书的成语。
(三十一) 齐人攫金
昔( )齐人有欲( )金者，清旦( )衣冠( )而之( )市，适( )鬻(出售)金者之所( )，因(乘机)攫(抢)其金而去。吏捕得之( )，问曰：“人皆( )在焉(那儿)，子( )攫人之金何( )？”对( )曰：“取金之时，不见人，徒( )见金。” (选自《列子》)
阅读训练:这则寓言告诉人们的道理是
(三十二)李勉为书生埋金
天宝中(天宝年间。天宝是唐玄宗的年号)，有一书生旅次(在旅行中暂时留止。次：停留。)宋州。时李公年少，贫苦，与此( )书生同店。而( )不旬日，书生疾( )作( )，遂( )至( )不救。临( )绝，语( )公曰：“某(代词，不称自己的名时，常用某字代“我“字)家住洪州，将( )于( )北都求官，于( )此得疾且( )死，其(殆，大概，可能)命也。”因( )出囊(口袋，行囊)金百两，遗( )公曰：“某之( )仆使，无知有此，足下(旧时对朋友的尊称，您。)为我毕( )死事，余金奉( )之（“之”是语尾助词，不译；一说指李公）。”李公许为办事。及( )礼毕，置( )金于( )墓中，而( )同葬焉(于此)。
阅读训练:
1.从文中“李勉为书生埋金”这件事可以看出李勉是一个怎样的人?
(三十三) 郑人逃暑
郑人有逃暑(避暑，乘凉)于( )孤林(独立的一棵树)之( )下者，日( )流影移，而( )徙( )衽(衽(rèn)： 卧席)以( )从( )阴。及( )至( )暮( )，反席于树下。及( )月流影移，复( )徙衽以从阴，而( )患( )露之( )濡(濡（rú）：沾湿)于身。其阴逾(同“愈”，更加)去( )，而( )其身逾湿，是( )巧于( )用昼而( )拙( )于用夕( )矣。
阅读训练: 郑人的“拙”具体表现在(用自己的语言表达)
。
这则寓言告诉人们的道理是
。
(三十四)
原谷(人名)有祖,年老,谷父母厌憎( )，欲( )捐(抛弃)之。谷年十有( )五，谏(好言相劝)父曰：“祖育( )儿生女，勤俭终身，岂( )有老而( )捐之者( )乎？是( )负义也。”父不从( )，作( )舆(手推的小车)，捐祖于( )野。谷随，收舆归( )。父曰：“汝何( )以收此凶(不吉利)具？”谷曰：“他日父母老，无需更( )作此具，是以( )收之。”父惭，悔之，乃( )载祖归养。
阅读训练
1.采用什么方法规劝父亲?
2.这个故事告诉我们什么道理?
(三十五)《卖骏马者》
人有买骏马者，比(等了)三旦( )立于( )市( ),人莫( )知( )之。往见伯乐曰：‘臣( )有骏马欲( )卖之，比三旦立于市，人莫与言( )。愿( )子( )还而视之( )，去( )而顾( )之，臣请献一朝( )之( )贾(钱,花费)。’伯乐乃( )还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。(《战国策&8226;燕策二》)
阅读训练
1. 这个故事说明了什么?
(三十六)
九月九日都督大宴滕王阁，宿(事先)命( )其( )婿作（ ）序以( )夸客(向宾客夸耀（女婿的才能）)，因( )出纸笔遍请客，莫( )敢当（承当），至（ ）勃，汎（fàn）然(轻松、愉快之意)不辞( )。都督怒（ ），起更衣，遣( )吏伺（ ）其文辄（就）报。一再报，语益（ ）奇，乃（ ）矍（jué）（惊惶貌）然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
勃属（zhǔ）文(写文章)，初( )不精思，先磨墨数（ ）升，则( )酣饮，引( )被覆( )面( )卧( )，及( )寤(睡醒)，援( )笔成（ ）篇，不易( )一字，时（ ）人谓（ ）勃为（ ）腹稿。
阅读训练：
１．都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴？后来又为什么改变了态度？
２．请用自己的话回答，王勃的创作过程有何与众不同之处？
(三十七)牧童与画
蜀中有杜处士，好（ ）书画，所宝以（ ）百数（ ）。有戴嵩牛一轴，尤（ ）所爱，锦囊玉轴。一日曝(pù晒)书画，有一牧童见之（ ），拊（fǔ拍手）掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐（chù收缩）入两股间，今乃（ ）掉（摇摆）尾而斗，谬（ ）矣！”处士笑而然（ ）之。古语云（ ）：“耕当（ ）问奴，织当问婢。”不可改也
阅读训练：
这个故事告诉我们什么道理?
(三十八)《刻舟求剑》
楚人有涉( )江者( )，其剑自( )舟中坠( )于( )水，遽(立刻)契(用刀子雕刻)其( )舟，曰：“是( )吾剑之（ ）所从坠。”舟止( )，从其所契者入水求( )之( )。舟已( )行矣，而( )剑不行，求剑若( )此，不亦( )惑( )乎？（出自《吕氏春秋．察今》）
阅读训练：
这个故事告诉我们什么道理?
(三十九) 范仲淹作墓志
范文正公尝( )为（ ）人作（ ）墓志，已（ ）封（ ）将（ ）发，忽（ ）曰：“不可不使师鲁（尹洙字师鲁）见之。”明日以（ ）示（ ）尹。师鲁曰：“君（ ）文名重一时，后世所取信，不可不慎（ ）也。今谓（ ）转运使（官名）为都刺史（官名），知州（官名）为太守（官名），诚（诚然）为清佳，然（ ）今无（ ）其（ ）官，后必疑之，此正起（引起）俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖（依靠）以示予（ ），不然，吾几失（失误）之。”
阅读训练：
１．从“君文名重一时，后世所取信，不可不慎”可以推断出什么信息?
(四十)清白遗产
勉（徐勉）虽( )居显位（显要的职位），不管（ ）产业，家无蓄积，俸禄分赡（供给）亲族乏者。门人故（ ）旧（ ）从容致言（问他这样做的原因）。勉乃（ ）答曰：“人遗（ ）子孙以（ ）财，我遗（ ）之（ ）以清白。子孙才（有才干）也，则自辎軿（ziping 古代贵人乘坐的车子）；如（ ）其（ ）不才，终为他有。”
阅读训练：
１．长辈留怎样的遗产给下一代，幼辈怎样继承先辈留下的遗产，都是值得深思的问题，你是怎样理解的？
(四十一) 疑人偷斧
人有亡铁（fū斧头）者，意(怀疑)其( )邻( )之( )子( )。视( )其行步窃铁也，颜色( )窃( )铁也，言语窃铁也，动作态度，无为而不窃铁也。俄而( )，鈇（hú掘）其谷(两山之间的水道，这里指水沟)而( )得其铁。他日.复( )见其邻之子，动作态度，无似( )窃铁者。
——《吕氏春秋》
阅读训练：
这个故事告诉我们什么道理?
(四十二) 截竿进城
鲁有执（ ）长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父（对老年人的尊称）至（ ），曰：“吾（ ）非（ ）圣人，但（ ）见事多矣！何（ ）不以锯中截而入？”遂（ ）依（ ）而（ ）截（ ）之。
阅读训练：
１．“执长竿入城门者”和“老父”分别是什么样的人？
(四十四) 和氏之璧
楚人和氏得玉璞（未经雕琢的玉石）楚山中，奉而（ ）献之（ ）厉王。厉王使（ ）玉人相（ ）之（ ），玉人曰：“石也。”王以（ ）和为（ ）诳（ ku ā ng ：欺骗），而（ ）刖（ yu è：砍掉）其（ ）左足。及（ ）厉王薨（死），武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃（ ）抱其璞而（ ）哭于（ ）楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚（为什么）哭之（ ）悲也？”和曰：“吾非悲（ ）刖也，悲夫（那）宝玉而题（ ）之以（ ）石，贞士而（ ）名（ ）之以（ ）诳（ ），此（ ）吾所以（的原因）悲也。”王乃（ ）使（ ）玉人理（ ）其璞而（ ）得宝焉，遂（ ）命曰：“和氏之璧。”
阅读训练：
１． 卞和为什么大哭？（用原文句回答）
２． 自选角度，简要评价这件事。
(四十五)北人不识菱
北人生而（ ）不识菱（俗称菱角，水生植物，果实可以吃）者，仕（ ）于（ ）南方，席上食（ ）菱，并壳入口。或（ ）日：“食（ ）菱须（ ）去壳。”其（ ）人自护所短，曰：“我非（ ）不知，并壳者，欲（ ）以（ ）去热也。”问者曰：“北土亦（ ）有此物否？”答曰：“前山后山，何（ ）地不有？”夫（ ）菱生于（ ）水而（ ）曰土产，此（ ）坐（因为）强不知以为知也。
阅读训练：
１． 阅读本文 ， 说说你对北人“强不积压以为知”的看法
(四十六)南辕北辙
今者臣（ ）来，见（ ）人于（ ）太行(太行山)，方（ ）北面（向着北方；面向北方）而（ ）持（ ）其驾，告（ ）臣曰： “我欲（ ）之（往，去）楚。”臣曰：“君（ ）之楚，将奚（为何）为北面?”曰：“吾（ ）马良。” 臣曰：“马虽（ ）良，此非（ ）楚之（ ）路也。”曰：“吾用多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此（ ）数（ ）者愈善，而离楚愈远耳（ ）。
阅读训练：
１．概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。
答：
(四十七)欧阳修论作文
顷岁（近年来）孙莘老识欧阳文忠公，尝（ ）乘间（乘机，乘着间隙）以（ ）文字问之（ ）。云：“无（ ）它（ ）术（ ），唯（ ）勤读书而（ ）多为（ ）之，自工（精，妙）；世人患（毛病、弊端）作文字少，又懒读书，每一篇出，即（ ）求过（ ）人，如此（ ）少有至（ ）者。疵（ ）病不必待（ ）人指（ ）摘（挑剔，批评），多作自能见之（ ）。”
阅读训练：
欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？
答：
(四十八) 《杀驼破瓮》
昔(从前)有一人，先瓮(一种口小腹大的陶制盛器)中盛(装着)谷。骆驼入头(将头伸入)瓮中食谷，首不得出。既(以后)不得出，其人以为忧。有一老人来语（四声，告诉）之(指代养骆驼的人)曰：“汝(你)莫愁(不要忧愁)，吾教汝出(我告诉你使貉驼头出来的方法)。汝当斩头(指斩骆驼的头)，自能出（使……出）之。”即用(采纳)其语，以刀斩头。既杀驼，而复(又)破瓮。如此痴人，世人所笑（被动句）。 (选自《百喻经》)
阅读训练：
这则笑话让人联想到一个相关的成语是杀鸡取卵。
这则笑话共刻画了两个人物，其中对养骆驼人做事不动脑筋的愚蠢 的行为进行了讽刺，同时也对那个老人好为人师而又自作聪明的表现进行了嘲讽。
(四十九)《邴原泣学》
邴(bǐng)原(三国时人)少孤(幼时丧父)，数( )岁时，过书舍(书塾)而泣(哭)。师曰：“童子何( )泣？”原曰：“凡( )得(能够)学者（学习的人），有亲(父母)也。一则(一方面)愿(羡慕)其(他们)不孤，二则羡其得学，中心(内心)感伤，故( )泣耳(句末语气助词)。”师恻然(怜悯、同情的样子)曰；“苟(如果)欲(想要)学，不须资(学费)也。” (选自《初潭集》)
阅读训练：
书塾中的老师值得我们敬佩的是
我们应该向邴原学什么？
(五十)
齐宣王使( )人吹竽(一种乐器的名称，很象现在的笙)，必( )三百人。南郭处士(没有官职的普通知识分子)请为( )王吹竽。宣王悦( )之，廪(粮食仓库)食以( )数( )百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
阅读训练：１．概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。
答：
(五十一)
宣王好( )射，说(同“悦” )人之谓( )己能用强也(喜欢别人说自己能拉硬弓)，其实所用不过三石(重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右)。以( )示( )左右，左右皆( )引( )试之，中关(拉弓拉到半满而上)。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是( )！”宣王悦( )之。然则宣王用不过三石，而( )终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。
阅读训练：１．概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。
答：
(五十二)
南岐在秦蜀(陕西、四川一带)山谷中，其水甘(甜)而不良，凡( )饮之者辄( )病瘿(大脖子病.瘿，长在脖子上的一种囊伏的瘤子)，故( )其( )地之民无一人无瘿者。及( )见外方人至( )，则群小妇人聚( )观( )而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦(干枯，这里形容人的脖子细)而不吾( )类(类似)。”外方人曰：“尔( )之累然(形容臃肿的样子)凸出于颈者，瘿病之也，不求( )善( )药去尔病，反以吾颈为焦耶(表示疑问或反问的语气词)？”笑者曰：“吾乡之人皆然( )，焉( )用去乎哉！”终( )莫( )知其为丑。——《贤奕编》
阅读训练：１．概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。
答：
(五十三)
郑人有欲( )买履者，先自度( )其足而( )置( )之( )其坐( )。至( )之( )市( )而( )忘操( )之。已得履，乃( )曰：“吾( )忘持( )度。”反( )归( )取( )之。及( )反，市罢( )，遂( )不得履。人曰：“何( )不试之以( )足”曰：“宁( )信度，无( )自信也。”
阅读训练：这则寓言讽刺了哪些人?
答：
(五十四)
（宋濂）(字景濂，明代著名文学家、史学家)尝( )与客饮，帝(指明太祖朱元璋)密( )使( )人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为( )谁，馔( )何物。濂具( )以( )实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺( )。”间( )召问郡臣臧否(好坏)，濂惟( )举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” 《明史·宋濂传》）
阅读训练：１．宋濂是一个怎样的人?
答：
(五十五)
宋人有闵(忧虑、担心)其苗之不长而揠(拔)之者，芒芒然(疲倦的样子)归，谓( )其人(他家里的人)曰：“今日病(文中是“累坏”的意思)矣！予( )助苗长矣！”其子( )趋(小步紧走)而往视之，苗则槁(枯萎)矣。
阅读训练：１．概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。
答：
答案：
（一）
【译文】 文征明临贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）
【译文】磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
（三）
【译文】王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
（四）
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
( 五)【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
（七）
【译文】
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
（八）
【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
（九）
【译文】赵王将要去攻打燕国，苏代为了燕国，去劝谏赵惠王说：“我这次来的时候，（我）经过易水，（看见）一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌了。’河蚌也就说：‘今天不放开你，明天不放开你，就有死鹬了！’两个谁也不肯放。打鱼的人看到了，就把它俩一齐捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害。我担心强大的秦国乘此机会，坐收渔翁之利呢！所以（我）希望大王好好地考虑考虑。”
惠王听了，说：“对啊！”便停止了（攻打燕国的行动）。
（十）
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
（十一） 【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
（十二）
译文：
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"
曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"
说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
十三、《张良奇遇》
译文：张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散布游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走道张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。张良非常惊奇，目送老翁很远。老翁走了大约一里路，又回来，说：“小子可以教诲。五天后黎明，与我在此相会。”张良更加奇怪，跪在地上说： “好。”五天后黎明，张良就来了。老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说： “五天后早来。”五天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说： “五天后要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会，老翁也到了，高兴的说：“应该像这样。”拿出一本书，说：“读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”然后离去，没有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。 张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书。（1.老父叫不认识他的张良为他捡鞋子、穿鞋子。 2.一日为师,终身为父,尊师重教是中华民族的传统美德,我们应该尊敬我们的老师。）
十四
译文：
杨朱的弟弟叫杨布 穿这白衣服出门去了 遇到天下雨 就把白衣服解下来收了起来 穿着黑衣服回家 但是他的狗不知道 迎着他狂吠不止 杨布发怒了 就要扑上去打它 杨朱说 你还是不要扑上去打它了 你也还就是那个样子 假如当初让你的狗白着出去 却黑着回来 难道你就不会奇怪吗
十五
译文：
周王朝地处丰、镐一带，靠近西戎人。周天子和诸侯约定：沿着官道修建高高的堡垒，在那上面设置大鼓，鼓声可以由近处传到远处。如果西戎前来侵略，就依次击鼓传递消息，诸侯的军队都来救援天子。
西戎侵略军曾经到来，幽王亲自击鼓，诸侯的军队都到了。褒姒十分高兴，喜欢看这种举动。幽王想让褒姒欢笑，就多次击鼓报警。诸侯的军队多次赶到，却没有敌军入侵。
后来，西戎侵略军真杀来了，幽王击鼓报警，诸侯的军队再也不来了。幽王自己就被杀死在骊山之下，被天下人耻笑。
十六
．齐灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内妇女穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
十七．宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子罕最终也没有要那块宝玉。
十八．曾经有个农民用驴驼了木柴去城里卖,遇到自称"宫市"的宦官取走了木柴,才给了他几尺绢,又要索取给看门人的进门费,而且要用驴送到宫内.农民哭泣起来,把所得的绢给了这些宦官,他们不肯接受,说:"必须用你的驴送到宫内."农民说:"我有父母妻子儿女,等我用驴驼东西赚钱然后才能买东西吃饭.如今把木柴给了你们,不要钱而回家,你们还不肯,我只有死路一条罢了!"于是就殴打宦官
十九邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」于是就定居在那里了，等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.
二十．
甲．宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。盗对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎！俗话说：“教育孩子要从幼儿就开始。”这真不假啊！
乙．孟子小时侯，倍数的时候。她的母亲正在织布，孟子背书有时会中断下来，过一会就又会背诵下去，她的母亲知道他是遗忘了，就叫他过来说，：“背书怎么会停下来呢？”孟子回答说：“有的地方忘记了，过一会又记起来了。”他的母亲没有说什么，便拿起剪刀八织成的布剪断了，用这来告戒孟子。从此以后，孟子背书，不再遗忘了。
二十一
翻译
楚国有一个叫养由基的人，擅长射箭。（他）能够在离开柳叶一百步远的地方用箭射柳叶，每次都能命中目标。他身边的人都齐声赞好。（就在一片喝采声中）有一个人经过那儿，说：“擅长射箭（有了百步穿扬的本领），（我）可以教（他）射箭了！。” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“别人（看了我射箭后）都说好，而你却说可以去教我射箭，你为何不代替我去射百步之远的柳叶呢？”来客说：“我不能教你伸直左臂支弓，弯曲右臂开弓的技巧。用箭射柳叶，百发百中，但是（他）不善于在适当的时候停息调理，不一会儿工夫力气用完，弓也拉不正，箭也射不直，一次箭射不中（柳叶），先前百发白中的名声也全部丧失了。”
二十二
译文：
孙叔敖幼年的时候,在一次游玩时,看见一条长两个头的蛇,便杀死它并且埋了起来;回到家里叔敖哭起来.它的母亲问他为什麼哭,孙叔敖便回答说:「听说看见长两只头的蛇的人是要死的,刚才我看了两头蛇,所以害怕我会离开母亲而死去的.」
他母亲说:「蛇现在在哪里 」
孙叔敖说:「我担心别人再看见它,把它杀了埋起来了.」
他母亲说:「我听说对别人有恩德而又不为人所知的人,老天会报答他的好处的,你不会死的.」
等到孙叔敖长大成人后,做了楚国的令尹,还没有上任,人们就已经知道他是个仁义的人了.
二十三
译文 ：曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。”太祖听了很高兴，马上照这个办法作了。
二十四、
译文：管宁和华歆一块在菜园里锄菜，见到地上有一片金子。管宁照样挥锄，看待金子与瓦石没有两样；华歆却拿了起来，然后扔掉。他们又曾经坐在一领席子上读书，有人坐着华贵的车子经过。管宁照样读书，华歆则停下读书出去看。管宁把席子割开与华歆分坐，说：“您不是我的朋友。”
二十五、
译文: 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
二十六、
【译文】蜀国赵云，字子龙，身高八尺，雄健魁伟，任刘备前锋。一次被曹操包围，他却大开城门，息鼓匿旗，曹操怀疑有伏兵，便退去了。赵云指挥在后边射箭，曹兵很害怕，死者很多。第二天，刘备来了，看到昨天的战场，说："子龙一身都是胆哪！"
二十七、
【译文】
他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。
初一课外文言文训练答案
【今译】长孙道生清廉节俭，虽然担任三司的官职，可是衣着不华丽，吃饭也简单，一件用熊皮做的马鞍，几十年也没有更换，当时的人把他比做晏婴。道生的住房比较低矮狭小，出任做官以后，他的后辈族人将他的住房修缮更新，堂下四周建起了厅堂和廊屋.道生回家见到，叹息地说：“从前霍去病认为匈奴没有消灭，顾不上自己的家。现在强大的敌人还在大漠以北游荡，我难道可以安稳地坐在华丽的家吗？”于是严厉地责备了后辈族人，让他们拆掉了住宅。
【今译】赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》.赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用.第三天,赵普还是上报这人.太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏.太祖这才清醒过来,最终用了这人.
【今译】从前，齐国有一个人，想得到许多金子。有一天，他清早就起床，打扮得整整齐齐，二话不说揣起金器，回头便走。店主见他抢，这时，正好路过几个巡吏，就把他抓住了。巡吏审问他：“当着这么多人，你怎么竟敢去偷别人金子？”回答说：“我没有看到有什么人，只看见金子。”启示：利欲薰心，见钱眼开，进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为、自欺欺人的事情.
【今译】天宝年间，有个书生旅居宋州。当时（千）国公李勉，年少又贫苦，和这位书生同住一个店里。不到十天，根本任务书生得了病，竟至于不能救治。临终时，对李勉说：“我家住在洪州，我是要去北都（太原）谋求官职的，（可是）在这里得了病，（可能）即將死去。这也许是命运（决定的）呀：！因而从行囊里拿出了百两金子，交给李勉说：“我的仆从，都不知道我有这些金子，您为我把丧事办完后，余下的金子就奉送给你了。”李勉答应了给他办丧事。等到丧礼办完，（在入葬时）就把（余下的）金子放在墓穴中，一同葬埋了。
【今译】从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。
【今译】有个郑国人怕热，他跑到一棵树荫下去乘凉，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又挪动着卧席随着树影走，因而受到了露水沾湿身子的伤害。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法很巧妙，但晚上用同样办法乘凉就相当笨拙了。 '!
内容简析：这则寓言告诉人们，情况是不断变化的，不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁受灾。客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。
客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。
“拙”具体表现在晚上也跟着树影移动席子
要随机应变，要顺应变化，不凭经验办事，不要墨守成规。
【今译】徐原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。父亲问说：你带这个凶具回来作什么？原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
【今译】有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。”
伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。【说明】这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。 勉在高位上做官,但他不治自己的家产,家中没有积蓄,所得的工资分给亲戚中缺衣少食的.他家的仆人问他这样做的原因,徐勉回答说:“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。如果子孙有才能，自然可以得到车马；如果子孙没有才能，有了的财产也会成为其他人的。”
【今译】九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客。为了让自己的女婿在宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是即席之作。宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，而客人都谢辞了。轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”。王勃却毫不客气地接过了纸笔。阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况。当第一次报“南昌故郡，洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了。” 他的原意是让自己的女婿作序，在宾客面前显示他的才华。（但开始时）故意拿着纸笔遍请客人作序，但没有客人敢写。等轮到了王勃，王勃却毫不推辞。都督大怒，借口要更衣离席而去，私下派属官观察王勃作序并随时通报。属官多次通报，语句愈发奇崛，都督倏然起身说：“（王勃真是个）天才！”然后请他写完文章，宾客宴饮狂欢而散。
都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。
开始并不怎么着意构思，而是先研磨好几升墨汁，接着痛快地喝酒，再将被子蒙在脸上睡觉，等到睡醒后提笔；一挥而就并且一字不改。
【今译】四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。古语说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
【今译】有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
[哲理评析]故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
【今译】范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守（汉代官名），虽然是属于清雅古隽的说法，但现却没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 写文章要对后人负责，一定要认真、慎重。
【今译】徐勉在高位上做官,但他不治自己的家产,家中没有积蓄,所得的工资分给亲戚中缺衣少食的.他家的仆人问他这样做的原因,徐勉回答说:“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。如果子孙有才能，自然可以得到车马；如果子孙没有才能，有了的财产也会成为其他人的。”
【今译】从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个孩了的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都象是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。
【今译】鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。[提示] 如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。
【今译】孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容
讲述了孟母以断织来教育孟子懂得熟练背诵的重要。
如：只要达到熟练的程度，才不会前功尽弃。做任何事情都应勤学苦练，力求达到最佳境界。
【今译】楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”
【今译】北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”
【今译】今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’
【今译】近年来孙莘老结识欧阳修,曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说:"没有其它办法,只有勤奋读书而且多动笔,自然就会写好;世人的弊病在于写作太少,又懒于读书,写出一篇,就想超过别人,像这样很少有达到目的的.文章的缺点不需要别人指出,只要写多了,自己就能发现的."
宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。
【今译】、从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
【今译】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
【今译】齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
【今译】齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”
齐宣王听了非常高兴。
然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王只图虚名却不顾实际。
【今译】南岐（qí）座落在陕西、四川一带的山谷中。那里的居民很少跟山外人交往。南岐的水很甜，但是缺碘。常年饮用这种水就会得大脖子病。南岐的居民没有一个脖子不大的。有一天，从山外来了一个人，这就轰动了南岐。居民们扶老携幼都来围观。他们看着看着，就对外地人的脖子议论开了：“唉他大婶，你看那个人的脖子。”“他二嫂，真怪呀，他的脖子怎么那么细那么长，难看死了！”“干干巴巴的，他的脖子准是得了什么病。”“这么细的脖子，走到大街上，该多丢丑！怎么也不用块围巾裹起来呢？”外地人听了，就笑着说：“你们的脖子才有病呢，那叫大脖子病！你们有病不治，反而来讥笑我的脖子，岂不笑死人了！”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，肥肥胖胖的，多好看啊！你掏钱请我们治，我们还不干呐！” [提示] 闭关自守、孤陋寡闻会使人眼光短浅，盲目自大，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。成语“夜郎自大”和这则寓言故事为我们提供了这样的典型。*
【今译】郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
寓意：《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上很多人不顾实际情况，只相信教条的做法。郑人买履的寓意是不要过于死板，要从实际出发，不能机械的解决问题．
【今译】宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒，皇帝派人进行秘密的监视。第二天，皇帝问：在座的宾客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一将事实回答。皇帝笑着说：好啊，你没有欺骗我。皇帝曾经私下召见大臣们，向他们询问朝廷的官员谁好谁坏，宋濂只列举那些好的来回答。他说：那些好的官员能和我友好相处，所以我知道他们。那些不好的官员，我不了解他们。
【今译】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了这个故事告诉人们：任何事情都有自己的发展规律。我们办任何事情都不能只凭主观愿望，不顾客观规律，否则，“欲速则不达”，甚至弄巧成拙。