剑三支援突重围没有人:极乐世界是怎么回事儿

极乐世界是怎么回事儿

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宗教

极乐世界

十方世界

须陀洹

法藏

净空法师

佛教

阿罗汉

教育

前面说到，众生累生累世勤苦修行，却大多数都受阻于“出轮回”这一个超级难关。最要命的是，冲这一关是真的“不成功则成仁”。一旦冲关不成功，一转世投胎，受到隔阴之迷的困扰，绝大多数人都会受到世间五欲六尘的诱惑，偏偏他前世修行又积累了不少福报，自然感得相当的荣华富贵，哪里还记得什么修行！这一放纵，下一世就免不了堕落，如此一来，不知道要经过多少生、多少劫才又有机缘再学佛、再修行、再冲关，如此反复不已。

我们说到，有一位法藏比丘，他看到众生受困于这一难关，发起了大慈悲心，非常希望帮助他们。他知道，要想揠苗助长，直接把众生拔到阿罗汉的地位是不可能的，因为，物质可以从外面帮助，能力可以从外面加持，而见解思想却无法从外面改变。

因此，只能从修学环境上下手，为他们创造一个好的修学环境，减少障碍，减少逆缘，并且尽量提供修学的便利条件，那么，众生成功的概率就大大增加了。如果能够再进一步，让进入这个新环境的学人，都能够获得极长的寿命，加上好环境、好条件、好老师、好同学，那这些学人要想不成就都难了。

可以想象，要想设计创造出这样的修学环境，不是简单学点建筑方面的知识就行的：）事实上，法藏比丘在世间自在王如来的帮助下，把十方世界成住坏空的规律、万事万物生住异灭的道理、众生修因感果随业轮回的奥秘，统统都研究透了！

在彻底明了了宇宙人生的根本道理之后，法藏比丘精心设计出了一个特殊的世界。在这个世界里，他首先排除了地狱、饿鬼、畜生这三种恶道，因为这些恶道对修学是巨大的障碍；然后，他运用最高深的生命技术，让生活修学于其中的所有众生都可以拥有几乎无限的寿命，这样他们的修学就不会受到时间的限制；再有，他运用极致的科技，让所有的众生都能够随心所欲的获得他们所需要的一切物品，这样一来，贪欲就变得没有必要了；甚至，他还借鉴十方世界天人和圣人可以不受时空限制，不受身相限制的原理，让所有生活修学于其中的众生都能够自在飞行，自由变化，游戏神通；最要紧的，他当然不会忘记为每一位学人都安排最合适的老师，最恰当的课程，最默契的同学……

至此，我想，聪明的你大概已经猜到我说的是谁了吧？没错，法藏比丘就是阿弥陀佛的前身；他设想、设计、创造的那个特殊的修学环境，就是我们常常听到的极乐世界。他发愿不建成极乐世界就誓不成佛，现在，他已经成佛了，极乐世界当然也已经建立起来了。

很多人望文生义，误以为佛家讲的极乐世界大概跟其他宗教讲的天堂差不多，是宗教主用来奖赏听话、表现好的教徒的，这是很大的误会。一定要牢牢记住，佛教是教育，你看，极乐世界虽然享受快乐比天堂好很多倍，但其本质还是一所最好的学校，而阿弥陀佛当然就是最好的校长：）

阿弥陀佛非常清楚，十方世界的地狱、饿鬼、畜生这些恶道，并非是当地的“造物主”故意设计来惩罚众生的。这些恶道里的苦难众生，包括在阿修罗、人、天这些所谓善道里也有一些受苦的众生，他们其实都是自因自果，自作自受。因此，极乐世界并不是一旦建立就万事大吉了，如果只是简单的把十方世界的众生都“移民”到极乐世界里来，那过不了几天，极乐世界很快就会变回十方世界原来的模样。毕竟极乐世界也不能违背因果律啊！

所以，为了保持极乐世界永不变质，阿弥陀佛还是为极乐世界设计了一定的入学条件。当然，阿弥陀佛并没有忘记他建立这个世界的初衷，他的入学条件，比十方世界出离六道轮回所需要达到的水平低得太多了。

我们说过，一般要出轮回，要证到阿罗汉才行。就算放宽一点，至少也要证到初果须陀洹，因为须陀洹虽不能立刻出离轮回，但他经过天上人间七次往返，一定可以证到阿罗汉，出离轮回。可是，要想证须陀洹果，你必须断八十八品见惑。别的先不说，首先这个“身见”或者说“我执”你就断不了。

因此，阿弥陀佛设计的入学条件，相对于证须陀洹所需的“断”见惑（阿罗汉还要断思惑），就容易了许多，他只要求你“伏”见思惑（也叫见思烦恼）。所谓断，就是连根拔除，就是彻底消灭，心里一丁点儿残留都不能有，那真是太难了；而所谓“伏”，就是降伏，净空法师说，那就好比“石头压草”，只要“不起现行”就可以了。根子怎么办？没关系，到了极乐世界慢慢断，有的是好老师，有的是时间，要知道，极乐世界所有人都是无量寿：）

我们举例来说，比如世间人大都贪财，要说断贪心，那就得根本连想要财物的心都彻底没有才行，这实在太难了；而伏贪心，就是你还会起贪财的念头，可是你马上就能认识到：这不对，钱财是身外之物，贪财是轮回心，我的目的是要出轮回的，不能贪，于是就把这个念头压下去了。从外表来看，你没有去做贪财的行动，但其实内心经历了这么一个克服的过程，这就算初步伏住了，就是“不起现行”了。

我们初学，肯定“伏”起来也很困难，甚至可能“伏”了半天还是没“伏”住，那都很正常。关键是要持之以恒地去学习，把道理彻底搞明白之后，不断用理智去“克己”，不断用理智去“格物”（格除物欲），如此用功不辍，慢慢你的贪心会变少，欲望会变轻，心会慢慢清净下来，说不定还会不经意地“致知”呢。清净心就是定，定能生智慧，你应该还没忘记吧：）

不过，光这么闷头用功，还是不能去极乐世界。为什么？你得要想去才行啊：）

说到想去，你先得真信有阿弥陀佛，真信有极乐世界，然后你才可能真想去。光听我这么随便说说，你就这么随便听听，那是不能算数的。所以，你要是真感兴趣了，就要认真去研究，好好去学习，把所有的疑问都解决，让自己真的确信无疑，才可能真的发愿往生。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里非常精辟地开示我们：往生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。可见“信愿”二字，是非常关键的。

那蕅益大师提到的“品位”和“持名”这两个概念，又是怎么回事儿呢？今天聊得够多了，咱们下回接着说：）