三步踩歌曲大全:【人能弘道，非道弘人】

　　最後這一段文雖然長，但是很容易懂，舉了許多例子：

　　【數年來。】

　　這雍正自己說的，這些年來。

　　【有請嚴禁私自剃度者。】

　　有人建議皇上嚴厲的禁止私自剃度。

　　【有請將寺觀改為書院者。】

　　這大概都是儒家的，『寺』是佛教，『觀』是道教，排斥佛、道，把寺院、道觀改成『書院』，書院是儒家的。雍正前面說出這些道理，接著舉例子來講，真有這個事情。

　　【有縣令無故毀廟逐僧者。】

　　這些都是他在做皇帝時發生過的事情。『無故』，沒有正當理由，毀寺廟，把出家人趕走。

　　【甚至有請。】

　　皇帝下達命令，叫：

　　【僧尼悉行配合夫婦，可廣增人丁者。】

　　出家人不結婚，和尚跟尼姑都配成對，這樣子可以增加人口。他做皇帝就遇到有人建議這些事情。後面這兩句是他的論斷：

　　【悖理妄言，惑亂國是。】

　　這是個明主、明君，有智慧、有德行。這些建議他看了，笑笑而已。皇帝有度量，沒有治他們的罪。『悖』，違背道理，不了解儒釋道對社會、對國家、對人類的貢獻，輕舉妄言，『惑亂國是』，「惑」是迷惑，「國是」就是國家的政策。你在這個地方迷亂國家的政策，一個不明理的皇帝聽了這些話，照這樣去做，社會就不安定，就動亂了。大概還不到半個世紀之前，越南吳廷琰，他是天主教徒，越南佛教很多，他滅佛，引起社會動亂，動亂的結果把他的政權推翻，這就是不明理。雍正是明白人，不會聽這些話的，所以他後頭說：

　　【不思鰥寡孤獨，為國家所矜恤。】

　　你有沒有想到？『鰥寡孤獨』是社會上孤苦伶仃，可憐之人，國家有義務、有責任憐恤他們、救濟他們、養他們，這是國家的政策。

　　【彼既立愿出家，其意亦為國家、蒼生修福田耳。】

　　這個話只有雍正能說得出來，為什麼？他內行，他對於儒釋道都貫通，他才能說得出來，真的是修福。你要問他，他修什麼福？江本勝博士的實驗可以明顯的覺察到。前面雍正舉宋文帝跟何尚之的對話，那就更明顯，你能夠看到其中之理，其中之事。

　　我年輕時喜歡讀歷史，台灣在復興文化運動期間翻印不少古籍，最初是藝文印書館出版十三經、二十五史、《資治通鑑》，我很不容易得到一套。可是每一個朝代的歷史都有「隱逸傳」，當時我迷惑不解，這些人有道德、有學問、有能力，不出來為社會做事情，隱居了，作為隱士固然是很清高，他對社會沒貢獻，為什麼史學家還要給他立傳？我想不通，疑惑了好多年，以後學佛才曉得。他對社會有什麼貢獻？他的貢獻很大，他的貢獻在不爭、退讓，這就不得了。他不是不能爭，有學問、有能力、有智慧，有很好的身體，都不是很衰老，二、三十歲，三、四十歲，隱居了，所以他這種行為是教天下人不爭。人人都不爭，天下就太平了。「隱逸傳」最重要的精神是教我們不爭。

　　諸葛亮也是二十多歲的人，真有才華，隱居在隆中，耕讀自立，自己耕田、讀書非常快樂，沒有意思出來做官。劉備三顧茅廬，受他的真誠心邀請所感動才出山，鞠躬盡瘁，死而後已。當時的隱士很多，曹操、劉備都想盡方法交結這些隱居的人，但是大多數都迴避。如果社會上有能力的人都不爭，這個社會安定，世界和平。所以古人有一句諺語說得好，「多事不如少事，少事不如無事」。無事好，身心清淨，社會安寧。所以懂得退讓就是為國家、為蒼生修福。隱士已經對社會有這麼大的貢獻，何況這些出家人、修道人，每天早晚課都為國家修行功德，在那個時候為皇帝、為文武百官、為一切人民祈禱迴向，天天都在為國家、為人民祈福。

　　【乃無故強令配合以拂其性，豈仁君治天下者之所忍為乎。】

　　雍正這個話說得好，他自己是皇帝，真正是有智慧、有慈悲心的皇帝。他說，要強迫這些修道人還俗，命令讓他們還俗之後再結婚，這是與他的本願相違背。明理的帝王、仁慈的帝王，怎能忍心這種做法！所以那些建議都是見識不到。

　　【因皆下愚小輩。】

　　雍正批評建議的這些人，下愚小輩。

　　【朕亦未窮治其妄誕之罪。】

　　這是仁慈，雍正也沒有治他的罪。你這個建議來了，看了之後不理會，就完了，這個建議是錯誤的。

　　【至於品類不齊，其中違理犯科者，朝廷原有懲創之條。】

　　三教裡面確實有違理犯科，也就是有犯法，有犯罪的，朝廷有法律制裁。

　　【而其清修苦行，精戒明宗者，則為之護持。】

　　雍正皇帝當三教的總護法，誰能不聽？誰能不服？他確實公平，並不偏於哪一邊。三教裡都有清修苦行的人，都有精戒的人，「精戒」是守法明理，對這樣修行的人，國家要護持。

　　【其邪說外道，則嚴加懲治。】

　　下面他舉了幾個例子：

　　【如道忞、行峰之紀載謬妄。】

　　這是當時這些人，我們沒有細細的去看這段歷史。這是舉這幾個例子。

　　【法藏、弘忍之魔說猖狂。】

　　法藏、弘忍，我們想這兩個一定是佛門的，前面舉的可能是道教的。打著佛道的旗號，所做的是違背教理，欺騙眾生，這種行為不但破戒犯規，而且違犯國家的法令，國家依照法律當然要治他的罪。

　　【朕悉降旨指摘，決不令混冒正法，以致真偽罔辨也。】

　　這就是皇上真正做到護法的工作。三教裡的修行人真的有正有邪，正的，護持；邪的，如果沒有大過失，原諒他，重大的過失一定要接受法律制裁。

　　末後這一段，雍正也表白他做總護法的心態，很難得。

　　【朕於三教同原之理，探溯淵源。】

　　這一句是說他對於儒釋道學習的認真，他真學，他真懂，他內行，他不外行，所以他能用三教治國平天下，他用上了，他得到效果了。他死了之後，乾隆是清朝最盛的一個時代，這是雍正種的因，乾隆收的果，種善因得善果。

　　【公其心而平其論。】

　　他一點偏私都沒有，真正做到不偏不邪，以大公中正看待三教，護持三教，懲處三教裡作奸犯科之人。『公其心而平其論』，論斷公平。

　　【令天下臣庶佛仙弟子。】

　　他是君王，這是君王的口吻。『令』有使的意思，叫天下臣民，『臣庶』就是人民，『佛』是佛教的弟子，『仙』是道教的弟子。

　　【有各挾私心，各執己見，意存偏向，理失平衡者，夢覺醉醒焉。】

　　他這一篇上諭真正的目的、宗旨，這幾句說出來了。他提倡三教合一，目的是讓儒釋道三家的學人要互相包容、互相尊重、互相學習、互助合作，決定不可以各懷私心，執著自己的見解，自讚毀他。『意存』，「意」是心意，存著偏向，學佛的人偏向佛法，毀謗、排斥儒道；學道的人偏向道教，毀謗、排斥儒佛，這都錯了。他是製造社會的矛盾、對立、衝突，而不是化解衝突、對立。所以他這裡說得好，『理失平衡』，你不能以公平公正的心對待自他，你有偏心、有邪見，讓這些人『夢覺』，好像作夢醒過來，好像酒醉了醒過來，「夢覺醉醒」。

　　【故委曲宣示，以開愚昧。】

　　『愚昧』是對誰說的？前面他所講的，他做皇上這些年，居然有人建議禁止剃度，將寺觀改為書院，前面所說的這些確實愚昧，敢跟皇帝上書建議，皇上確實聰明有智慧，仁慈而不降他的罪。由於這麼多事情發生，所以這篇上諭等於是他的聲明，雖然沒有把這些提意見的人治罪，這篇上諭也等於是對他們的警告。後面說：

　　【凡有地方責任之文武大臣官員，當誠是朕旨，加意護持出家修行人，以大公同善之治。】

　　這個總結把他自己的願望說出來了，這也等於是聖旨命令，發給地方官員。清朝的地方官有省、府、州、縣，這都是地方上的主管。文武大臣要懂得皇上的意思，『加意護持出家修行人』，真正修行，國家擁護。現在講到「護持」，我們在經典裡面看到，釋迦牟尼佛把護法的工作委託給誰？國王大臣，他們有力量護持。所以我在這些年常講，國家領導人與媒體主持人能將這個世界導向安定和平，也能導向混亂滅亡，他有這個權力，一般人沒有這個權力。

　　治亂的關鍵在哪裡？在教育。《學記》裡所說的「建國君民，教學為先」，社會的治亂都在教育，國家的興衰也在教育。講到最小的是家庭，家庭的興亡要看這個家庭的子孫是不是善良，子孫善良賢慧，家道一定興旺。所以從家庭到社會，到國家，到整個世界，人能弘道，非道弘人。這樣好的教育，非常可惜，在這一代很少人認知，很少人提倡。我們學佛的同修常常感嘆，我說這佛法講因果，眾生沒有福報。所以在動亂，無論吃盡了苦難，不要責備政府，不要責備國際領導人，要責備自己，為什麼？自己沒有福。人民有福，一定出現賢明的領導人，好的領導人帶給國家社會福祉，這個道理我們要懂。孟子所說的，一切總要反求諸己。我們怎樣幫助這個社會、幫助苦難眾生？修養道德。我修，我勸導一切人修，我們大家都修了，這個社會一定出現有智慧、有德行、賢能的領導人。

　　我們看中國歷史，外國歷史其實也不例外，太平盛世的人心都善良純厚，聖賢的教育一定很發達，這在中國歷史上非常明顯，從帝王大臣到平民百姓都奉行道德，這絕對不是一般人講的，這是帝王的愚民政策。歷代的盛世，如漢朝的文景，唐朝的貞觀、開元，我們在上諭念到宋文帝的元嘉之治，即使是愚民政策，他能叫當時老百姓真正過得太平幸福美滿。我們今天不愚民，不愚民怎麼樣？提倡科學技術，科學技術雖然帶來一點好處，我見到許多人的精神生活幾乎完全崩潰，變成什麼？人變成一個機器，機械式的，變得麻木不仁，沒有感情，沒有理智，而且一生的生活都沒有安全感。這在中國歷史上從來沒有過的，現在我們看到了，反常。如何能恢復到正常？還是要依靠聖賢教育。

　　所以這兩年來，我聽說中國各地已經提倡兒童讀經，好！讀經的人愈多，聽說《弟子規》在那邊很普遍，《弟子規》是所有宗教修行人的大根大本。我們學教，學佛也好，學儒也好，學道也好，為什麼你學不成功？你學偏了，學邪了，都是沒有《弟子規》的基礎。《弟子規》是做人的基礎，人要做善人、要做好人，只有善人、好人才能學佛、才能修道，在儒家才是聖賢君子，在佛家稱佛菩薩，在道家稱仙人。好人要從小養成。能不受社會的染污、名利的染污、五欲六塵的染污，保持自己的清淨、平等、覺，這太重要了。今天有心的人不少，找不到好的方法，原因在哪裡？老成人凋謝了，從前還受過一點傳統教育的人幾乎都不在世了。這半個世紀以來，跟中國傳統教育、聖賢教誨完全脫節了，只有宗教裡面還剩下這麼一點點，真的是星星之火。這個火要滅掉了，我怕西方宗教經典講的末日真的會現前。《新舊約》、《古蘭經》很多次的說到信真主、信經典、信末日。

　　雖然今天熱心的人少，明理的人少，我們細心去找，還能找到幾個，有三個、五個，十個、八個，行，就能挽救社會，要靠什麼？要靠國家領導人。把這些人找來成立一個小組，天天跟我們宣揚、講解聖賢的大道理，用現在最先進的科學工具，網際網路、衛星電視來傳播，做對全世界、全民的教學，這是真正的護法。從前沒有這些工具，人多；現在沒有人了，但是這個工具可以彌補。現在真正要做，我相信有個三年、五年，那種成就絕不亞於雍正、乾隆。有志之士，我們要向這個方向去發心、去努力。所以我期望國家領導人、宗教領導人，應當把你的經典教義向全世界一切眾生宣揚，不同的宗教互相學習、互相勉勵、互助合作，共同來化解社會的衝突爭端，落實到社會安定，世界和平。只要安定和平，繁榮興旺是當然之理。後面：

　　【特諭。】