福建省政法委马:当强奸不可避免：我至少可以不让你好好享受

遭遇强奸，多数人心理上正常反映是恐惧、厌恶，行动上要挣扎反抗——当然性心理取向比较别致的人例外——至于反抗的结局，要看时、势、力而论。

但是，现在听说到一句据说是现在很流行的话，叫做“当强奸不可避免，请注意享受”。不掩饰地说，听到这句话，我感觉很厌恶。

首先，这句话的前提有二：一是业已遭遇强奸行动。二是已有抵抗行为，但眼看着抵抗无效，强奸要得遂。由这两个前提而来的结果就是放弃抵抗，闭眼享受强奸带来的生理快感。

看起来这似乎是一个完全能够站住脚的逻辑论证——都不可避免了，反正要发生了，你还能要我怎么办？

潜台词就是：难道你非逼着我还是老套的悲凄哭泣吗？这样不也是同样的软弱无能，于事无补吗？

所以我要享受，姑且当成一次“通奸”，享受这片刻带来的生理快感吧。或许，这份体验会因为别致、新颖而更加强烈呢。难保我会因此而得到极大的乐趣呢。

这些当然只能是辩诘而已。但是这一环扣一环的追问，似乎已经顺理成章地完成了对被强奸的屈从地位的颠覆，轻易就攀援到享受快感的胜利者的地位了。

面对着一位新阿Q的诞生，我只能讶然。

其实，若是细论起来，首先这作为前提之一的“不可避免”就值得怀疑。说不可避免，主要是建立在对于双方力量对比的判断基础上，判断者当然是遭受强奸的那位。而常人对于危险的判断依据，又是建立在自己的有限经验基础之上的，遭遇这样偶然发生的危险——大多数是首次或仅仅一次——的人不可能从自身的经验那里得到支持，而只能依赖于自己从他人、书籍、电影等外部得来的信息积累。

这样的判断者，这样的判断依据，必然带有很强的主观色彩。尤其是当暴力的被施加者恐惧心理占了上风，她/他往往会失去判断的理性，而惊慌失措地屈从于侵袭者，让侵袭者轻易得手。这是典型的投降主义、不抵抗主义。其堂而皇之的借口就是“根本无力抵抗”，“抵抗也是白费”这类预设而从未得到验证的假定。心甘情愿投降做汉奸的，大抵都有类似的托词。

而其实现实中，对于施加暴力的强奸者来说——尤其对于发生于未有性关系历史的、突发性的性暴力侵害（“婚内强奸”之类的性暴力侵害不在此讨论范围）——他们中的大多数还是担心遭抗拒挣扎、被抓捕惩治的，相对于被侵犯者，外强中干的他们更容易被风吹草动所惊悚，被迫终止侵害，逃之夭夭。这方面新闻媒体上很多报道：一位强奸犯因被侵犯的妇女忍辱屈从而多次得手，却因遭遇一位大胆反抗而强奸未遂，甚至当场被擒获。

所以底线是反抗在先，而不是被巨大的恐惧心理所驱使而未做一丝挣扎就放弃抵抗。尽管有时候我们也知道，基于为避免造成更大的人身伤害等考虑，当事人可能不得不放弃抗争，但这已是另一种状况，且并不足以引申到“注意享受”，本文不予讨论。

强奸未遂前的是否“不可避免”暂且讨论到这里。下面要讨论的情况是当强奸已经开始进入实质性发生。

到了这个阶段，无庸讳言，悲剧确已发生。诚然，被暴力分子压在下面，却只能悲哀哭泣，的确什么也不能挽回。但是，难道被强奸者就真的束手无策毫无作为了吗？

依我看，至少可以做到以下几点：

1、牢牢记住侵害者的特征，以便于报案惩治。

2、乘机在侵害者身上留下印记，也可以作为破案线索。

3、尽力用抗拒的姿势抵抗侵害者的侵入，降低他/她的快感。

4、末了，以仇视的眼光凝视侵害者，让他/她感觉罪恶。

前两种是委曲忍耐以图将来，后两种是无法抗暴的不合作，同样的具有意义，同样的可以有所作为。

但是，如果因为事情的不可避免就索性停止抗争，一任摆布，那么除非是麻木，否则将会收获更大的屈辱感——对比抗争以后无力抵挡而采取以上措施而言。假如，甚至要从被强奸中体验快感、贪图享受的话，排除有特别兴致的人以外，这简直就是自甘下贱了。正如鲁迅先生说的： “从奴隶生活中寻出'美’来，赞叹、抚摩，陶醉”，那简直就是“万劫不复的奴才”了！

所以说，重要的不是记住被侮辱，而是不能丧失屈辱感——毕竟，人是有尊严的。

强奸事件中被侵害者的态度对于暴力施加者也很重要。如果施暴者遭遇的都是温驯的“绵羊”，那么他的“狼性”一天天滋长恐怕不能不归罪于那些被动地助纣为虐者。如果这遭侵害者竟然因此而享受，而陶醉，那么施暴者收获的将不仅仅是一次强奸成功，而更关键的是他精神上的胜利——朱学勤先生称之为“流氓的二次胜利”——他完成的不仅仅是对被强奸者的一次肉体蹂躏，更助长他气焰，让他心满意足的是他对被强奸者的精神控制。关于被强奸者继第一次被侵害后，忍气吞声成为强奸者泄欲工具方面的报道也是屡见不鲜了。

说起来，比被强奸者乐意被强奸，贪图从强奸中得到享受更可怕的是，他/她甚至成为强奸者的合伙人，帮助强奸者预谋、实施下一次强奸——当然强奸对象要换作他人。如果要追究这种为虎作伥的心理，可以推断的是，这种幽暗心理基于大致以下两种卑污意图：一是“与魔鬼做生意”， 为魔鬼寻找“替罪羊”，以讨好强有力的强奸者，企图避免再一次被强奸；现实中也早已有过协助暴戾的丈夫强奸别的女子的女人了。二是出于一种补偿心态，如果自己被玷污后，又有新的被玷污者，可以从旁窥视，平衡一下自己的心态。这样称之为“奴才”已不足以恶其名，他已经上升到“奴隶总管”的地位了！

“当强奸不可避免，请注意享受”，这种说法的是对强势的默认、屈从甚至纵容，与将头埋进沙堆里顾首不顾尾的鸵鸟不同，是顾“尾”（享受）不顾“首”（屈辱感）的典型表现，其背景一面是犬儒主义思想消除了浅层感受与心灵体会的差别，引发的道德向下突破、粗鄙化，使精神感受不再精致典雅，而是变得坚硬粗糙；一面则是享受至上的享乐主义将道德、操守、尊严、屈辱感等肆意消解盲目解构，追求享乐甚至狂欢节式的高度刺激，使主观感受极端亢奋，最后走向虚脱。

在一个人类朴素的道德观念遭到玷污，信仰、信念轰然倒地的时代，与物质主义相伴而来的享乐主义偏偏又蒙上了审美主义的面纱，为了追求审美快感而“愈堕落愈快乐”，也许结局只能是“过把瘾就死”？还是快乐以后面对废墟的无比凄凉？终究死去的少，笙歌散尽后面对凄冷的要多吧？

并不是要求每个人都与暴力、强权做殊死搏斗，但是除却正面努力抗争，还有别的方式可以表达你的愤怒与屈辱——比如说，当强奸不可避免，我至少不让你好好享受。

这是哈维尔所教会我的，而我所做的不过是他说的底线。