广州科创委电话:菊与刀
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/30 20:36:42
第一部分 日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。
- 第1节:目的—了解日本(1)
- 第2节:目的—了解日本(2)
- 第3节:目的—了解日本(3)
- 第4节:目的—了解日本(4)
- 第5节:目的—了解日本(5)
- 第6节:战争中的日本人(1)
- 第7节:战争中的日本人(2)
- 第8节:战争中的日本人(3)
- 第9节:战争中的日本人(4)
- 第10节:战争中的日本人(5)
- 第11节:战争中的日本人(6)
第二部分
对发动战争、侵略别国,日本人的理由是:他们在建立国际等级新秩序。当然理想的等级秩序一定是日本人处于金字塔的顶端。被占领国的居民要把日本当作哥哥,理解他们来统治自己的好意。
- 第12节:各得其所 各安其分(1)
- 第13节:各得其所 各安其分(2)
- 第14节:各得其所 各安其分(3)
- 第15节:各得其所 各安其分(4)
- 第16节:各得其所 各安其分(5)
- 第17节:各得其所 各安其分(6)
- 第18节:各得其所 各安其分(7)
- 第19节:各得其所 各安其分(8)
第三部分
无论在家庭生活还是政治领域,日本人都有严格的等级划分。只有这样,日本人才会感到安全。所以很大程度上,虽然明治维新是反对封建旧制的,但它最终能够成功是利用了日本民众对封建等级制的无条件遵从。
- 第20节:明治维新(1)
- 第21节:明治维新(2)
- 第22节:明治维新(3)
- 第23节:明治维新(4)
- 第24节:明治维新(5)
- 第25节:历史和世界的负恩者(1)
- 第26节:历史和世界的负恩者(2)
- 第27节:历史和世界的负恩者(3)
- 第28节:历史和世界的负恩者(4)
- 第29节:历史和世界的负恩者(5)
第四部分
中国的“仁”是被排斥在日本的观念之外的。“行仁义”在日本是指杀人越货、强抢明偷。在此日本人实际上贬抑了中国人价值观的核心。
- 第30节:回报万分之一的恩情(1)
- 第31节:回报万分之一的恩情(2)
- 第32节:回报万分之一的恩情(3)
- 第33节:回报万分之一的恩情(4)
- 第34节:回报万分之一的恩情(5)
- 第35节:“情义最难接受”(1)
- 第36节:“情义最难接受”(2)
- 第37节:“情义最难接受”(3)
第五部分
日本武士必须忍耐饥饿,他们奉命即使饿到要死,也要装出刚刚吃完饭的样子,并用牙签剔牙……日本人把自杀当成最喜欢的“刺激性事件”。议论自杀可以得到其他话题所得不到的某种满足。
- 第38节:洗刷罪名(1)
- 第39节:洗刷罪名(2)
- 第40节:洗刷罪名(3)
- 第41节:洗刷罪名(4)
- 第42节:洗刷罪名(5)
- 第43节:洗刷罪名(6)
- 第44节:洗刷罪名(7)
- 第45节:洗刷罪名(8)
- 第46节:人情世故(1)
- 第47节:人情世故(2)
- 第48节:人情世故(3)
- 第49节:人情世故(4)
- 第50节:人情世故(5)
第六部分
日本人把人生看作一出戏,从一个极端行为转向另一个极端行为不会感到任何心理痛苦。1945年8月以前,“忠”要求每个人与敌人厮杀到底;一旦宣布投降,却立刻表示与占领者合作。
- 第51节:道德的困境(1)
- 第52节:道德的困境(2)
- 第53节:道德的困境(3)
- 第54节:道德的困境(4)
- 第55节:道德的困境(5)
- 第56节:道德的困境(6)
- 第57节:道德的困境(7)
- 第58节:自我修养(1)
- 第59节:自我修养(2)
- 第60节:自我修养(3)
- 第61节:自我修养(4)
- 第62节:自我修养(5)
- 第63节:自我修养(6)
第七部分
由于日本儿童教育的不连贯,他们长大面对社会时会感到严重焦虑,导致日本男人行为的矛盾性……日本人自愿放弃了基本的自由,为他们的生活方式付出了极高的代价。而这些自由对美国人来讲,犹如呼吸空气一样必不可少。
- 第64节:子女教育(1)
- 第65节:子女教育(2)
- 第66节:子女教育(3)
- 第67节:子女教育(4)
- 第68节:子女教育(5)
- 第67节:子女教育(6)
- 第68节:子女教育(7)
- 第69节:子女教育(8)
- 第70节:子女教育(9)
- 第71节:子女教育(10)
- 第72节:子女教育(11)
- 第73节:投降后的日本人(1)
- 第74节:投降后的日本人(2)
- 第75节:投降后的日本人(3)
- 第76节:投降后的日本人(4)
- 第77节:投降后的日本人(5)
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