全身起小红疙瘩很痒:论语(六)金海峰
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论语(六)
2011-05-13 11:47:41 来源:网易有0人参与手机看新闻
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金海峰,长春大学人文学院教授,长春大学国学研究发展中心主任,东北师范大学硕士生导师。吉林省素质教育研究会秘书长。中国人民大学国学院聘任教授、上海交通大学海外学院兼职教授。国家语言文字“十五”规划项目课题负责人,全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人。
说百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;那孝心这就是一个很好的一个标致都不去看事。《水浒传》里面的李逵对他妈,要从事上看都把老太太害死了,但是不失他为是一个孝子,因为他有一片孝心。本来都遇上山寨版的李逵了,本来就是要一顿板斧,结果呢因为对方说有一个80岁的老母,他不仅没杀还给点钱。回去接老妈去了,把老妈接到半路上,荒山野岭,老太太说口渴了,他可到好,口渴你坐着,我下去给你买矿泉水去,他下山打去了,回来一看老太太让老虎吃了,你看看。把母亲都害了,害了也不失他是一个孝子,因为他是那一片存善之心。
当然孝要会解读,按照儒家法他有一个系列,我们现在先要数根,孝这个思想是中国文化中一个突出的特点,特别是儒家文化上专门强调。从文字的梳理上,咱们还可以往下走一走,往上追一追能到老这,往下走一走是什么?就是教育的教,你看教字是这样的,很典型是一个象形,什么叫教啊?上面是一个肴,肴实际干啥,肴不就是白火柴棍吗,就是计算,大衍四法不就是计算嘛。就是计算,大衍四法不就是计算,大衍之数五十,其用四十有九,在那分,小岔不拉,这么比这么比,这就是个肴,在那计算了,下面是一个孩子,大头儿子,这边是个什么?是个棍子,还带杈,挺粗糙的一个棍子,这是个手,啥意思?这一看很简单,这就是拎一个棍子看着孩子写作业,不就这意思吗,这就是最原始的教,现在我们看看当家长的还有没有拎着棍子看着孩子写作业。
要是有你就没脱离原始蒙昧期间,也是到了汉代经过文字转换,你看看是啥,都变成了这样,是吧?你要是望文生义的方式一看,这不就是用人,用文明的手段,让我们的孩子懂得孝顺,教从这开始没毛病,“孝者,德之本也,教之所由生也”,你从老字,从孝字,从教字,你从文字学上一梳理,你会发现这个东西他是很重要的。
那落实到我们文本上说“其为人也孝悌”,这里面大有名堂了,那边不仅说个孝,还要说个悌,悌是啥呢?是悌道,就做弟弟的得对哥哥好,是吧?孝是对子女,对子女的也就是父母好,都是家庭这点关系。那这个为什么要强调这个问题呢?这个是中华文化中儒家伦理的一个原点,我们的儒家文化的好多的道德约束都是从他这铺染开的。你比如说仁义,这是儒家文化的核心吗。我们说孔子强调人,我们的杨伯定先生在《论语》一注里面说,在一部《论语》里面人出现过一百多次。大家一看孔子对人特别聪明,仁者人也,仁爱的仁就是人的本质属性,特性是什么?仁者爱人,达到极致的时候是个什么状态呢?“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。就为了这个仁,他可以舍弃生命,杀身成仁。
我们把儒家文化一般称之为孔孟之道,孟子也很伟大,用二程的话讲,这个孟子对孔子的思想多有发明。孔子论治,孟子就谈情,孔子说人,孟子就配上个义,孔约成仁,孟约取义,孔子说“杀身成仁”,孟子就说“舍生取义”。而仁义之道是孔孟之道的核心。但是什么是仁啊、什么是义啊?你一读孟子你就会发现,他对仁和义的本质他有一个判断,说“仁之实,事亲是”,人的核心,他的本质就是事亲,“义之实,”从兄,义的本质就是从兄。智就是知道这两点,礼就是怎么样把这两点做好,你说呢?
“仁之实,事亲是;义之实,从兄是也”。你要明白了义之实是从兄,你就能对中国文化好多现象就能看明白了。你比如说关羽,我说关羽经常出毛病的一个人,为啥老百姓这么喜欢,因为他做了一件事非常的经典,他千里走单骑,干啥去了?寻兄,所以关羽是千古义弟。我们说武松是义士,为啥呢?因为武松是为兄报仇也是从兄,这就是义的核心。
“仁之实,事亲是”事亲就是对爹妈好,对爹妈好用另一个概念说不就是孝吗,”义之实,从兄是也”,从兄就是听哥哥的,那听哥哥的用另外一个概念表达不就是悌,对不对?孝悌跟仁义是一回事,一回事不是还得用两种概念吗?情况不一样,家里家外的事,在家叫孝悌,出门就叫仁义,在家是个孝悌之人,出门才是个仁义君子,中国文化不就是这么推展开的吗,怎么修身、齐家、平天下,不就是一点点推展的。
老百姓常说了,你对你爹妈都不好,你说你对别人好谁信呢?这不是吗,在中国的文化上很有意思,你真正是个孝子,别说像《论语》中说得这样,不犯上,不作乱,真正的孝子都不见物于人,你一个落实到现实生活当中,你就发现这一点的。在我们身边如果这个人有孝子之名,有孝子之实,这是个孝子的话,他一般都不得罪人。平时跟人相处时很憨厚,厚道,用我们的话讲,谁让他吃点亏他就吃点亏,别人想在他身上沾点钱那你就沾,我真得罪人我宁可得罪君子,不得罪小人。
你说孝子不得罪人,各位啊,心胸宽广、宅心人厚,那个说得还高,你往老百姓生活这块你一想就明白了,在我们这个生活中,你真把谁得罪了,他不骂你,他骂你妈呀,那你说你要是一个孝子,能因为你自己做不好,让你爹妈跟着无辜受辱吗,真正的孝子都不得罪人,连人我都不得罪,我还能犯上作乱吗,对不对?
所以:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣”,不是没有,不绝对。“不好犯上,而好作乱者”,没有,“君子务本”一定要找出根,“本立而道生”。这是儒家文化的一个原点,孝悌也者,其为人之本也,儒家文化的这些思想,这些社会上的伦理关系,这一整套的文化体系,就以孝悌为原点,一点一点的铺展开了。我们抓住这一点其实儒家文化从哪开头,哪个原点我们就清楚了,那也就是我今天这个讲座的目的所在,
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公治长(一则) 选自论语
《论语六则》中孔子借题发挥,教育子弟要勤奋好学好问的句子是( )。答案
〈论语六则〉中阐述学习与思考辨证关系的两句话是什么?
论语·八佾))