97年香港回归邮票价格:经论选读 《大智度论经》
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问曰:云何是诸法实相?
答曰:众人各各说诸法实相,自以为是。此中实相者,不可破坏,常住不异,无能作者。如后品中佛语须菩提:“若菩萨观一切法,非常非无常,非苦非乐,非我非无我,非有非无等,亦不作是观,是名菩萨行般若波罗蜜。”是义,舍一切观,灭一切言语,离诸心行,从本已来,不生不灭如涅槃相;一切诸法相亦如是,是名诸法实相。如赞般若波罗蜜偈言:
“般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭。
无量众罪除,清净心常一,如是尊妙人,则能见般若。
如虚空无染,无戏无文字,若能如是观,是即为见佛。
若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异。
诸佛及菩萨,能利益一切,般若为之母,能出生养育。
佛为众生父,般若能生佛,是则为一切,众生之祖母。
般若是一法,佛说种种名,随诸众生力,为之立异字。
若人得般若,议论心皆灭;譬如日出时,朝露一时失。
般若之威德,能动二种人:无智者恐怖,有智者欢喜。
若人得般若,则为般若主,般若中不著,何况于余法!
般若无所来,亦复无所去,智者一切处,求之不能得。
若不见般若,是则为被缚;若人见般若,是亦名被缚。
若人见般若,是则得解脱;若不见般若,是亦得解脱。
是事为希有,甚深有大名,譬如幻化物,见而不可见。
诸佛及菩萨,声闻辟支佛,解脱涅槃道,皆从般若得。
言说为世俗,怜愍一切故,假名说诸法,虽说而不说。
般若波罗蜜,譬如大火焰,四边不可取,无取亦不取,
一切取已舍,是名不可取,不可取而取,是即名为取。
般若无坏相,过一切言语,适无所依止,谁能赞其德?
般若虽叵赞,我今能得赞,虽未脱死地,则为已得出!”
答曰:众人各各说诸法实相,自以为是。此中实相者,不可破坏,常住不异,无能作者。如后品中佛语须菩提:“若菩萨观一切法,非常非无常,非苦非乐,非我非无我,非有非无等,亦不作是观,是名菩萨行般若波罗蜜。”是义,舍一切观,灭一切言语,离诸心行,从本已来,不生不灭如涅槃相;一切诸法相亦如是,是名诸法实相。如赞般若波罗蜜偈言:
“般若波罗蜜,实法不颠倒,念想观已除,言语法亦灭。
无量众罪除,清净心常一,如是尊妙人,则能见般若。
如虚空无染,无戏无文字,若能如是观,是即为见佛。
若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异。
诸佛及菩萨,能利益一切,般若为之母,能出生养育。
佛为众生父,般若能生佛,是则为一切,众生之祖母。
般若是一法,佛说种种名,随诸众生力,为之立异字。
若人得般若,议论心皆灭;譬如日出时,朝露一时失。
般若之威德,能动二种人:无智者恐怖,有智者欢喜。
若人得般若,则为般若主,般若中不著,何况于余法!
般若无所来,亦复无所去,智者一切处,求之不能得。
若不见般若,是则为被缚;若人见般若,是亦名被缚。
若人见般若,是则得解脱;若不见般若,是亦得解脱。
是事为希有,甚深有大名,譬如幻化物,见而不可见。
诸佛及菩萨,声闻辟支佛,解脱涅槃道,皆从般若得。
言说为世俗,怜愍一切故,假名说诸法,虽说而不说。
般若波罗蜜,譬如大火焰,四边不可取,无取亦不取,
一切取已舍,是名不可取,不可取而取,是即名为取。
般若无坏相,过一切言语,适无所依止,谁能赞其德?
般若虽叵赞,我今能得赞,虽未脱死地,则为已得出!”
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