秋游感受:中国各民族婚俗大全

 满族办喜事接新娘要选一个良辰吉日。吉日订妥后，在娶亲前，男方要给女方家老酒一坛（30斤），肥猪一只作为女子宴请亲朋好友所用。

娶亲一般要操办三天。第一天叫“响棚”；第二天称“亮轿”；第三天是拜堂成亲。

娶亲去的人为单数，即新郎、媒人、两个娶亲婆、一个压轿男孩。新郎到女方家，进院首先要到上屋面向西给老佛父叩头。然后有人陪着在一个单独的屋内住下。这一天，新郎、新娘不能见面。第二天，选定良辰，请新娘上轿，新娘在鼓乐声中挥泪与家人告别，母亲则把新娘的洗脸水泼在花轿停放过的地方。

新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘开脸并改梳发型。再出来拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待亲友。在这过程中，新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖头，然后将它放在院中的帐篷顶上，盖头揭下后，新郎要用手抚摸新娘的头发。秤杆揭盖头取“称心如意”的意思，抚摸头发，象征白头皆老。

新婚宴后送别亲友后，还要举行家宴。这时，新娘要坐在炕下，端菜、端饭，伺候家人。

新婚夫妇入洞房，上炕时那花烛不能吹灭，要用扇子扇灭。

二.土家族婚俗

1.哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

 哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。但现在的哭嫁仅是一种仪式了。 

2. 陪十姊妹

是土家族婚俗中最隆重的礼节。规模大、内容多、形式活、气氛浓是陪十姊妹的特点。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上举行，入夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上放有糖食果饼和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，谓之陪十姊妹。听歌看热闹的人里三层外三层，挤得水泄不通。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才降下帷幕。

陪十姊妹有一定的程序。先由唱姊妹歌内行的人唱“开台歌”：十姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。一张桌子四只角，四只角上站喜鹊。喜鹊口里含白米，天不亮明歌不落。东边唱歌西边接，今晚唱歌凑闹热。我们姊妹团团坐，唱起歌儿话离别。这开台歌就像水库的闸门，闸门一打开，歌浪滚滚来，她们海阔天空，尽情而歌。演唱内容十分丰富，有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对妇女的赞扬，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，褒贬分明，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。在演唱过程中，姑娘们常以“十”为题，创作有“十要”、“十唱”、“十想”、“十爱”、“十杯酒”、“十二月”等，把哭唱的内容不断拓宽和延伸。姑娘触景生情，消夜时，她们就唱赞厨师手艺和席面的内容。新娘还要唱“斟酒歌”来答谢众姐妹，感恩祖德和回报父母养育之恩。请听：点燃红烛灯花开，九姊九妹陪我来。团圆桌上来结拜，胜似同娘共母怀。今晚我把酒来斟，辞别大堂祖三代。女是娘的罗裙带，长大成人知好歹……

三.蒙古族婚俗

蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂吉祥语句，对歌庆贺。   

 择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。 

娶亲：蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。

婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。 

 新郎受掰羊脖考验 ：鄂尔多斯蒙古族新郎以及迎亲队伍到达新娘家后，总会被女方家当作上宾热情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，这时，男方祝颂人会悄悄地离开宴席领着新郎来到新娘的房间里。待他俩在客位上坐下以后，陪娘们就会端上来一个煮熟了的羊脖子招待新郎，并请新郎把羊脖子从中间掰断，以试新郎的力气大小。为了戏弄新郎，陪娘们早就将一根红柳棍或一根铁棍子巧妙地插进羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指点，他就会识破其中奥妙，取出柳棍或铁棍，很容易地将羊脖子掰断。有的新郎则不识其中秘密，因而费尽力气，弄得满头大汗，又着急，又羞愧。而陪娘们则趁机用十分辛辣刻薄，但不怀恶意的语言挖苦，取笑新郎。

不拜天地拜炉火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！　神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。 

 求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。 

刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。

四.怒族婚俗

 基本上实行一夫一妻制，恋爱自由。旧时父母包办婚姻，常有逃婚和偷婚的现象。解放前保留带有亚血缘族内婚特点的原始婚姻残余，并普遍流行"转房制"。家庭财产主要由幼子继承，世系按父系计算。碧江一带实行父子连名制。

婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家帮助砍柴和耕地，然后才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛，场地也要布置一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘们要向他们抛洒面粉，表示吉祥如意。

五.壮族婚俗

壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚。“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。 

媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。 父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。 壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

龙胜龙脊壮族婚俗：背新娘

桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的“新桥”进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去“新桥”。“砍梯”、“拆桥”，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱3夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。

连山壮族婚俗          

婚嫁：壮族姑娘出嫁时有其独特的民俗礼规，一般新娘出嫁时穿黑嫁衣，因为黑色在壮家表示正统；

二是新娘“封典印”，即当新娘步出厅堂行至家门时，接亲娘马上踏着新娘的脚印走，亦步亦趋，说是让新娘忘了娘家路，一心一意与丈夫生活； 

三是背新娘出门楼。当新娘走出家门，接亲娘及时给新娘盖上红头，再由事前指定的兄长把新娘背出来，然后与伴娘同行上路。

四是新娘上路不准回头望，否则便是对丈夫不忠，接亲娘便到井边或河边取水给新娘喝，以示惩罚；

 五是新娘洞房“坐时”。当新娘被接亲娘引进洞房后，二人对坐，接亲娘将脚踏在新娘的双脚上，直至板凳坐热，地板踩暖为止，意为使新娘从此落地生根，开花结果；

六是新娘汲新水。即新娘过门后第一次汲水。当新娘被姑或嫂带到井旁或河边时，先向源头行屈膝礼，然后投几枚硬币方能汲水，意在告水神，新娘已出钱买了这一方水，而且桶口要向着水源一次汲满，祈求日后满福满禄；

七是偷看新郎鞋。洞房之夜，新郎一定要把鞋藏好，要是给新娘偷看到，日后就会由新娘讲话算数，故此，新郎当夜多把新鞋掖在枕下才睡觉。

“炮火”入洞房

迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

 在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。

夜婚

桂北部分壮族地区婚俗。也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友。进而缔结夫妻良缘。

六.朝鲜族婚俗

朝鲜族婚俗中，定婚前，一般要经过提亲、请婚、定吉日、送聘礼等程序。姑娘和小伙的接触传话,需要有一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”所谓“穹合”，就是指男女的属相是否相顺而不相克。如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。

朝鲜族婚礼形式较多，各不相同。在结婚古俗中以踩麻袋和推木雁比较有趣。在结婚这一天，新郎穿着礼服，戴着礼帽，骑马来到新娘家。在迎亲队伍的最前头,有专人手捧用红包巾包裹的木雕大雁走在前头,新郎骑马或坐轿居中,后面有一班随从人员跟着,叫“后行"。“后行"一般是新郎的爷爷或叔叔等长辈,被称为“上客"或者 “上宾"。 女方在新郎下马的地方放一条麻袋，麻袋里装的稻谷之类的粮食，新郎下马时第一脚必须踩在这个麻袋上，意味着将来新郎新娘婚后稻谷满仓，生活富裕，表现了民以食为天的思想。

 新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上铺有席或者毯子。当伴娘把系有白绸布坠子的扇子交给新郎，把木制雁放在新郎面前时，新郎要行一次礼，然后跪下来用右手握扇，用扇推雁，一直将雁推到“新郎房”台阶为止。推雁时如不小心，把雁推翻，说明新郎不机灵。新娘家铺席时往往有人在席子暗处搞些名堂，想让新郎把雁推翻。所以新郎推雁时往往假装用扇子推，实际用手推，以免推倒，但不能让人家看出来。推完雁，进“新郎房”就坐。朝鲜族在婚礼上让新郎推木雁，有一种说法很流行，据说，雁一生只配偶一次，以后形影不离，不管是雄还是雌，如一方先死，另一方不再配偶。在婚礼上推木雁，象征着爱情忠贞不渝，白头到老。

第二天早上,新娘家的亲戚聚在一起,新郎依次行礼,这叫“通常礼”。新郎根据这些人的辈分,或者跪拜,或者观礼。“通常礼”结束后，新娘家的亲威相继把新郎请到自家吃便饭,这叫做“认亲礼”。 

新郎在新娘家一般要停留三天。这期间,新娘所在村里的小伙子们都来逗新郎玩耍,试一试新郎机敏与否,或者提出许多稀奇古怪的问题让新郎回答,或者与新郎对诗,或者请新郎来跳舞。 

三天过后,当新娘离开娘家时,新娘家就不摆设大宴了,这回该新郎家摆席了。新郎家也要布置一间醮礼厅,新娘就在醮礼厅 “赏大桌”。新娘回婆家的第二天也举行“通常礼”,新娘也要到新郎家的主要亲威家吃便饭。新郎家还要给新娘家回敬佳肴。

新娘回婆家队伍的“后行”,也是由娘家的年长者组成。后行者临返回去的时候,新娘的爷爷或叔叔把亲家请到跟前,把孙女或者侄女交给亲家,并嘱咐道:“你虽然生长在我家,现在已经出嫁了。从今往后,这家就是你的家了。”要她好好奉养公婆,夫妻要相亲相爱,一家人要和睦共处,要对得起祖先。新娘则遵奉长者的吩咐,面对着公婆发个誓,然后拜三拜。

到这时,婚礼才算最后结束了。

过一个月或三个月或一年之后,新娘回娘家去。这时,婆家张罗着酿酒呀、烙饼呀、打糕呀,再套上车送到亲家去。

七.藏族婚俗

婚丧大事都要在家门口划上引道和“万”字图案，屋顶上要插着风幡

 在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母一般不加干涉。至于求爱方式，因人因地而异。在藏族中流行着一种叫“情卦”的男女青年表达爱情的方式。“情卦”藏语叫“日梦祷”，虽然占卦一种方术，但藏族青年的“情卦”却带有更多的游戏色彩，是以爱情为内容的猜心思游戏。凡参加“情卦”的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人将所有的小物件在手里摇晃后，暗中取出一件，让大家猜。于是其它青年便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串有趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含蓄的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是对方早已于别人私定终身，对此大家可以用含蓄的歌词来取笑他（她）。歌声结束后，掌管物件的人将手松开，看物件是谁的，刚才唱的歌就是谁爱情上的预卜。 

抢帽子是藏族青年交往恋爱的另一种形式，如果一个小伙子看上一位姑娘，他便会找机会接近她，然后趁机将她的帽子抢走。过了几天，小伙子会回来找姑娘，将帽子还给她。如果姑娘愉快地接过帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不爱这个小伙子。

随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，在得到双方父母应允后，才能送聘礼，商定婚期。在有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。当男青年看中姑娘后，便请某人带酒、哈达等物前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼；否则，婚事告吹。女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不太多。送过聘礼，可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。 

 西藏藏族婚俗作为一种重要的礼俗，十分烦琐、隆重，亲朋好友以及村人均聚合祝愿庆贺，祝愿新人永远幸福、歌舞宴酒，热闹非凡。婚期前一天，男方派婚使和媒人携带酒、哈达与给新娘的礼服等物到女方家。这天夜里，女方家则为姑娘进行宗教洗礼，梳妆打扮。娶亲的人大半是新郎的近亲，他们是在子时过后出发，当他们踏上新娘的家门，每经过一道门，要向门神爷献上一条哈达，及至新娘的家族迎接到客屋里，要向家长献过礼巾。然后，娶亲队准备出发。次日，新娘拜过家神、祖先及父母，伴娘搀扶新娘上马，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到达男家之前，男方派人在离家不远的地方设路席，敬酒致意。 

当新娘来到门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达、敬酒。妇女们扶新人下马，用奶汁为新娘洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪。入门后，喇嘛诵经祈祷，新娘新郎拜天地、家神及父母。礼毕，新娘入洞房，宾客入宴席。东部农业区宴席多设在羊圈，人们席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地区端上面食，讥讽宾客，因是习俗，宾客全不介意。饭后，举行谢媒，女方为婆婆献“九毛救拉”（手工缝制的棉长袍）。 

最后宾主暖酒畅饮，双方歌手尽献歌技，歌声笑语彻夜不绝。从次日起，男方家属轮换宴请宾客，馈送礼物，延续三两日方毕。

八.景颇族婚俗

 基本上实行一夫一妻制，盛行单向姑舅表优先婚，形成"姑爷神"和"丈人种"的婚姻关系，流行过转房制和妻死续娶妻娣妹的习俗。财产由幼子继承。在勒期、浪速、博洛三个支系中还存在着父子连名制。

"串姑娘""是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。青年人到了一定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵，表达自己的爱慕之情。 

    "串姑娘"到一定阶段，男方便请"勒脚"（媒人）到女方家提亲，一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。 

 景颇族婚礼，有的在下午举行。枪鸣三声，迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的勒脚肩扛一只红木箱，另一个是"长统"（女方媒人）用背篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑色斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。 

景颇族举行婚礼有个传统习俗。新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊："不准新娘过！"正当"纠缠不休"时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障，由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。 

有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房。

花草树叶作情书

云南省陇川县是景颇族的主要聚居区，这里的恋人之间联系不写信，而是以物代之。

如男子爱上姑娘，即用树叶包上树根、大蒜、火柴、辣椒，再用线精巧地包扎好送给女方。树根表“想念”；大蒜表示要姑娘考虑两人的事；辣椒表示炽热的爱；火柴表达男方态度的坚决；叶子代表有好多话要说。

女方收到东西后，懂得男方喜欢她。如同意，即将原物退回；如不同意则在原物上附加火炭，以示反感。如还需考虑，则加上奶浆菜。男方接到“要考虑”的信件，即摘栗树上的两片最嫩叶片，面对面合在一起寄给女方，表示愿和女方一起生活；加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，带点烟草回赠；否则，把叶子翻过，背对着寄回，以示分道扬镳，如双方同意，父母反对，女方就用含羞草、刺、火药送男方，男方约女方私奔，就用叶包好蕨菜尖送女方，女方同意，则加茅草叶送回，嘱咐：小心点，悄悄地逃。

在其它地方的景颇族青年男女中，也有这样的情书：白花树叶代表“想念”；黄豆树叶代表“好好的（别牵挂）！”；小黑豆树叶代表“一心（只爱你一个）！”；竹叶代表“悄悄地（来幽会）！”；酸母叶代表“一定要来（赴约）！”。把代表一定含义的树叶按顺序放在一起，就能组成一封情意绵绵的情书。比如将上面的树叶放到一起，就是：“我一心思念的人只有你，我们应该好好地面谈。最好是悄悄地来，一定不要失约！”

这种树叶情书一般用大芭蕉叶做信封，交给知心朋友送去。对方也会很快传来一样的情书。如果里面是一大堆乱七八糟的树叶，那就代表对方不愿和你相好。

在这种情书中，还有更浓缩的。比如送石根哈叶子表示“我真心向你求爱，请你不要拒绝我。”；送蒲谢叶子表示“你藏在任何地方，我都会把你找出来的。”；送木克叶子表示“你我真诚相爱，白头到老，永不变心。”；送莫那叶子表示“别人笑话我们在一起，算了吧。”。

九.维吾尔族婚俗

　　维吾尔族人从提亲到结婚一般要经过如下几个阶段：

    1、选亲：男方家长从亲戚朋友、邻里或从别处为儿子物色姑娘，选中以后，就通过别人告诉儿子，征求儿子的意见；儿子也可自己物色对象，但须经父母同意。

    2、接亲：姑娘一经选定，由家长出面拜托亲戚朋友中的两名中年男子到女方提议结亲，经女方家长同意，才可以订亲。

    3、送订亲礼：送订亲礼时由男方的母亲带上事先准备好的聘礼，在三四名妇女的陪同下去女方家。女方备餐热情招待。餐中，把带去的礼物一一拿出，当面交给女方，并商定送大礼的日期。

    4、送大礼：作为大礼送的衣物、食品及其他东西要比第一次送的多得多。送大礼时，陪同人数和娶亲人数一般由双方商定。男方的父母在亲友及邻居的陪同下到女方同女方的父母和主要亲属正式见面。送大礼的客人要受到女方的热情款待。之后，双方共同商定结婚日期和婚礼事宜。

    5、婚礼：维吾尔族婚姻多在本民族内缔结，一般限制与不信仰伊斯兰教的民族通婚，对于妇女尤为严格。一般结婚较早，对离婚、再婚比较宽容。维吾尔族婚礼隆重、热烈，具有浓郁的民族特色，亲朋好友欢聚一堂，以歌舞庆贺，热闹非凡，婚礼第一天早晨，在女方家举行"尼卡"（证婚）仪式，由阿訇诵经，询问新郎新娘是否愿意结为夫妻，之后请新郎新娘吃用盐水浸泡过的馕，意寓为"同甘共苦， 永结良缘"之意。仪式结束后，新郎回家做迎亲的准备。这天新郎 和新娘两家同时在各自的家里设宴招待来宾。下午，穿戴一新的 新郎，在亲友的簇拥下去女方家迎娶新娘，一路上迎亲的小伙子们打起手鼓、吹着唢呐、弹着热瓦甫兴高采烈地唱歌迎新娘歌"，整个迎亲队伍充满着欢乐的气氛。新娘被接走前，新娘的父亲为女儿祝福，新娘与家人哭别。这时小伙子们唱着"劝导歌"："莫哭泣， 姑娘莫哭泣，这会儿你该是大喜，你和雄鹰般的小伙子结为伉俪 …"簇拥着新娘新郎坐上披红扎彩的迎亲车离家而去，沿途乡亲可以拦住迎亲队伍，迎亲队伍要送礼物给拦路者：当新琅来到婆家门口时，新郎的家人为新娘铺上了红色的"帕炎达孜"（一块长布），新郎新娘侧走过，女宾们便扑上去抢那块布，又撒又扯。你抢我夺，扭作一团，场面甚是热闹，大家都力争抢到一块作为吉祥之物留作纪念，进屋后，青年男女唱歌跳舞进行揭面纱仪式。其中一人乘跳舞之机冷不丁将面纱揭去，然后客人们入席吃喜宴。晚上举行麦西来甫，大家尽情地唱歌跳舞，尽情欢乐，婚后第二天早晨，新娘、新郎在伴郎、伴娘陪同下，分别去给岳父母、公婆行礼问安。婚后一周之内，双方家里都举着其尔拉克"，彼此宴请亲友。

主人家迎客时端上盐水和馕，让进门的客人吃盐水蘸馕，以示向新人祝福的习俗

迎亲的队伍吃饱喝足，要将新娘接走了

新娘一下车就踏在地毯上，由男方邻里四个壮汉抬入洞房

婆婆每跳完一曲，就上前揭一回新娘的盖头。总共要跳三曲、揭三次盖头。前两次，揭开的盖头均被伴娘轻轻放下，至第三次，婆婆才总算将新娘的面纱揭开，使之一展芳容，让大家一睹庐山真面目

婆婆亲手给儿媳戴上戒指，新娘亲热地叫一声“阿帕”（妈妈），表示一种新生活的开始。揭面纱的风俗各地略有不同，有的是伴娘揭，有的是嫂子揭。

十.克木人婚俗

克木人是一个尚未确定族称的少数民族，有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和与老挝接壤的勐腊县边境一带。克木人至今仍保留着氏族社会的痕迹。原始的婚姻习俗十分惹人注目。

克木人的婚姻是自由的。男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后，女方可将意中人领回家。如果父母热情款待，就意味着婚事可成；如果父母质问男方：“你来家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然离去。

克木人的婚姻是一夫一妻制，男到女家的情况很普遍，婚礼大多女方家举行。举行婚礼前，男方要杀猪设宴。但是，杀好的猪必须由身强力壮的小伙子看守好，若被女家抢去，就要出钱去赎，赎不来，婚事就办不成了。因此，寨里常常发生“抢肉战”，女家“抢”过去，男方又“抢”回来，追得鸡飞狗跳，叫声笑声不绝。

入宴前，新郎新娘隔门对唱，唱好了婚礼继续进行，唱不好婚礼到此止步。因此，这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后，新娘便将屋门关起，新郎手端肉锅，站在门外与新娘对歌，一问一答，十分精练。如新娘听新郎唱得合拍，答的有理，才开门放新郎进屋，宾客才开宴；如新娘不满意，新郎只好吃闭门羹，隔门听音，不能进屋见新娘。

宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着酒坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再掺水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。

克木人严禁近亲结婚，若有违反，男女均被视为“猪狗”，要举行特殊的仪式，以示惩戒。仪式的内容有两项：一项是在寨外的林子里杀羊祭神，乞求消灾免难。届时，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不准带回寨子；一项是通婚男女四肢着地，学猪爬，到猪槽里吃糠。吃糠时，由老人口念咒语，用斧头劈两人卧地空档，将槽内的糠分成两半，以示通婚者已经分离。这种仪式带有迷信色彩，说明克木人认识自然的能力还落后。但是，他们严格禁止近亲婚配，无疑是人类优生学的一大进步，对本民族的繁衍起到了特殊的作用。

十一.白族婚俗

每年农历八月十五，是居住在剑湖边的白族青年聚会的时间。姑娘小伙子都会在黄昏时分划着小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船头高声歌唱，寻找意中人对唱调子。唱到一定时候，小伙子会将预先准备好的烛灯点燃后放到湖面上，任其随风漂荡。烛灯漂到哪个姑娘的船头，如果姑娘把灯浇灭，说明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高兴兴地接住烛灯，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠拢，并跳上姑娘的船，与其对唱“搭桥”调。接着两人可以通过对歌，一唱一答，进一步发展。

 在云南兰坪、碧江等地居住的白族支系那马人，青年男女一般从十六、七岁开始谈情说爱。那马小伙子要是看中了一位姑娘，他就会千方百计探寻姑娘经常走的山路。等姑娘出来时，小伙子就躲在岔道口，摘一把树枝，放在岔道正中，头朝着自己要走的方向。当姑娘走近时，小伙子一边向前走，一边不时向后观察姑娘的行动。

姑娘看到岔道口的树枝和前面的小伙子之后，如果朝树枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝树枝所指方向走，说明她不接受小伙子。小伙子在前面看着，对姑娘的态度也就一目了然。

那马人小伙子有没有对象，只要看他们的鞋子，如果他们脚上穿着四鼻子草鞋，说明小伙子已经有意中人了。这四鼻子草鞋，就是姑娘送给小伙子的。那马姑娘从小就学打草鞋，一般送给兄弟姐妹和亲友的都是二鼻子草鞋，只有送给情人的才是四鼻子草鞋。

在大理，白族送订婚礼一定要以六计，据说这时因为白族是六诏的后裔，祖先每年送给大唐的礼品都是六份，大唐回赠礼品也是六份，所以定亲往来礼品也必须是带“六”的。

在洱海东边居住的白族，婚礼保留有较多的古老风俗。结婚这天，新郎带着接亲队伍到女家接新娘，当走到新娘家门口时，新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向新娘家门口的石墩上砸去，发出三声巨大的炮响。原来这是他们自制土炸弹。炸弹的硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人迎进去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进男方家门，新郎新娘就抢着往洞房中跑，看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是未来家中当家作主的人。

十二.布依族婚俗

按照镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他（她）们谈婚论嫁了。父母们经过“相亲”和订婚仪式，等到孩子有五、六岁大，就要举行婚礼，一切都隆重其事绝不儿戏，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家继续过他（她）们的快乐童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年龄，照样可以去“浪哨”，“浪哨”对象也不受限制。这种婚姻叫做“背带亲”。“不落夫家”的生活，直到姑娘长大成人被“戴假谷”才结束。

“假谷”是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成的头饰。姑娘们因为舍不得“浪哨”那种自由自在的生活，多数都不愿带上“假谷”，所以在每年农历八月至四月间的“戴假谷”季节，布依村寨就不时见到“已嫁”姑娘被强行戴上“假谷”的“偷袭”行动。

“偷袭行动”多由男家的已婚妇女执行。她们择吉日带上礼品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她强行抱住，其他人立即解开她的头帕和发辫，把“假谷”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上了“假谷”，就标志着正式成为人妻，再反抗也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不挣扎反抗，否则就会被人耻笑。“戴假谷”的行动有时也会因为走漏风声或反抗过烈“众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再励”。按照族例，只要未戴上“假谷”，男家绝不可以强迫姑娘入夫家定居。有的男家屡战屡败，直到女家长辈觉得“女大不中留”了，就会协助男家“从内攻破”，使女儿戴上“假谷”，男家才终于娶得新娘归。

现在，“背带亲”虽已逐渐被自由婚姻所取代，但是“戴假谷”作为一种标志，则仍然保留了下来。

十三.“二彝人”婚俗（云南的鲁鸡彝人）

每逢节日，二彝人男的一伙，女的一群，整天整夜地对歌。每年农历六月二十三至二十五日是彝家火把节，对歌更是隆重。对歌，是二彝人交流思想，联系感情的主要途径。红白喜事，上山砍柴，甚至男女相遇也要对歌。青年人多通过对歌互相了解，认识，加深感情，定下终身。

1、定亲：青年男女双方经过一段时间的交往，认为可以确定关系后，一般由男方的媒人，背上二、三十斤酒送给女方的族人。女方亲戚喝了酒就算定了亲。谚云：“喝了定亲酒，永远不反口”。

2、认门户：定了亲，两家互相走访，叫“认门户”。实际上是认女方的门户。这时，男女方被女方的亲友依次请去吃一次饭。通过“认门户”，进一步加深“小两口”的感情，多认识一些亲朋好友。

3、辞亲人：姑娘要嫁了，得向伯伯、叔叔磕三个头，边磕头边唱《气无摩》：“侄女要出嫁了，照顾不了大爹，请大爹原谅。”大爹忙劝慰：“姑娘别哭了，这是你一生的好事、喜事，快快起来吧。”辞亲人表现了二彝人尊老爱幼的美德。

4、攮“麦戳”：“攮”是捉弄、考验之意。“麦戳”是彝语“牵马的人”，他是个逗人喜爱、福分好、脾气好，能吃苦耐劳，忍辱负重的娶亲人。婚期前一天，受男方之托，牵一匹马，带着两个背箱挑担的助手，到女家去娶亲。在他到来之时，女方在门外放上一张桌子，桌子上放一碗水，一碗酒，几支小木棍，叫“麦戳”辩认。“麦戳”识别了水和酒后，取出二十斤米，两瓶酒，一包烛交给女方。女方在接收这些礼物时，又把桌上的小木棍悄悄拿走。姑娘们把木棍的皮剥去让“麦戳”辨认，如认不出来，姑娘们就把大门堵得严严实实。通常是十一、二岁的小姑娘站在最前面；第二排是十五、六岁的女孩；第三排是二十来岁的大姑娘。姑娘的“牵马的麦戳，你敢来，你就来；你不敢来，就来给姑娘们磕三个响头。”“麦戳”知道自己单枪匹马“战斗”无济于事，忙拿出好烟来招待朋友，又倒出好酒向小伙子们一一敬献，组成一个“统一战线”。请小伙子们参“战” 小伙们把“麦戳”抬起来，高高举过姑娘们的头顶，向着姑娘们的人墙冲去。最后“麦戳”胜利了，可他还得忍受着战败的姑娘捏手、揪耳…按坐在一个水盆里！“麦戳“尽管衣服破烂，满身是伤，裤子水淋淋，一副狼狈样，但他去喜笑颜开，不忘重负，站起身来，一拜天地，二拜祖宗，三拜女方父母，然后入席喝酒吃饭。

5、吃“廊长酒”：“廊长酒”又称“朗房酒”，是女方在出嫁酒的当晚十点以后，请全村老人，送客亲人的一台酒席。酒席用四、五张桌子并做一长串，大伙围坐成长方形，一边吃，一边唱，互相恭维，互相祝贺。

吃“廊长酒”主要是唱歌。参加者边吃边唱边说，一直要到东方发白才散席。

6、哭嫁

　　姑娘出嫁，青年姑娘、媳妇都要陪着新娘唱“义气调”--《哭嫁歌》。半夜三更临睡时唱一次歌，鸡叫头遍，又唱一回《哭嫁歌》中的《上马调》。

7、再难“麦戳”：姑娘离家之前，年轻媳妇和姑娘们又把牵马郎“麦戳”最后戏弄一番。她们在“麦戳”的脖子上挂一串马铃铛，大伙手拉着手，围着八仙桌载歌载舞。“麦戳”带着铃铛跳起来特别响。若是他跳累了，铃铛不响时，专门“照顾”他的姑娘也会去帮着摇，再次给大家带来欢乐。大家一边跳啊，一边笑啊！笑声、歌声、戏闹声响彻山寨，形成娶亲最高潮…

8、送喜神：送新娘和“麦戳”专称为“送喜神”。大家闹个通宵达旦，新娘被扶上“麦戳”牵来的马背上。死死拉着兄弟的手，哭成泪人，难舍难分。这时“麦戳”用钱、烟、酒把马铃铛赎出来挂在马脖子上。虽然他的帽子被姑娘、小伙们挂上花布条、辣椒、草绳，脸上涂上锅烟，嘴上抹上口红…成了个大花脸，但他却欢欢喜喜地牵着马匹，在大门口绕一圈。“送亲婆”（嫂嫂、婶婶）也骑上马，绕桌子一周， “麦戳”才欣喜万分地把新娘接走。亲朋好友送新娘出门…至此，整个接亲程序结束。

十四.回族婚俗

1.定茶 

西北回族，儿女婚姻一般是在本人愿意的情况下，由父母作主。有的是由媒人作介绍。充当媒人必须在群众中有威望，双方家里人都熟悉。回族有句俗话：“媳妇美不美，全靠媒人一张嘴。”媒人向男女双方分别介绍对方的相貌、性格、手艺、文化程度和家庭经济情况等，双方都认为基本条件符合，再由媒人安排见面，一般是男方到女方家或者是双方的亲戚家。见面后，由双方父母问其子女是否同意。过去回族女子怕羞，不敢直率表态。父母就观其表情，如果低头微笑，就说明同意，如沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，父母也不强迫。但也有不少婚姻是父母包办的。 现在，请媒人提亲这个风俗还保持着，一般是走过场，否则会受到非议。不管是自由恋爱，还是经人介绍，只要男女双方及家庭同意，则要尽快准备“定茶”。 

“定茶”一般要选择“主麻日”举行。男方家要准备各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆、核桃、葡萄干、杏干、花生米等。分别包成一斤重小包。每个小包上还放一条红纸，以表示喜庆。另外，还要给女方送二至三套衣服，由媒人和男方一起送到女方家。女方家则备宴席热情款待。宴毕，双方当着亲戚朋友的面，互致“色俩目”，表示这桩婚姻大事已定，然后商量订婚日期。 

2.订婚送彩礼 

女方家喝了“定茶”以后，媒人根据女方家的要求和男方的家庭条件，由男方纳聘金，并购置一些化妆品、日常生活用品、四季服装、金戒指、金耳环等，还要准备一只羊，一百斤面或大米、若干斤糖、茶等。叫“麦海勒”(男方给女方的彩礼)。送彩礼一般是根据男方的家庭经济条件而定。 

订婚日期一般选择在“主麻日”星期五，这天，男方由媒人、舅舅或嫂子带到女方家，女方家举家在家门口迎接。并要请阿訇、炸油香、宰羊、过“尔麦里”(功修和善行)，以此对未来家庭寄托美好的希望。“尔麦里”过后，两家亲戚一起赴宴。最后，议定婚期。婚期一经议定，女方家长即向未来的女婿回赠礼品，通常是赠送衣服鞋袜等。 

3.娶亲 

婚礼这天，男方家要准备接亲车去接新娘。新娘上车前要洗大净，还要梳头化妆。在送亲前，新娘要在家里大哭一场。即使心里高兴，也要挤出几滴泪来，不然，旁人就笑话，说这新娘太“贱”气了。新娘洗梳完毕要穿上红色棉袄，头上搭一块红绸纱巾或者是红绸盖头，面孔盖得严严实实，在亲友们的陪同下送到婆家。 娶亲车快到男方家大门口时，新郎要跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客。新娘下“桥”走到大门口时，随新娘来的压“轿”男孩堵在门口，不让搬嫁妆，要“押箱钱”，若不给，或给少了，他们就不让搬嫁妆，不入席，直到满意才行。有条件的男方家庭还要从新房门口到大门口，铺上红毡或红色毛毯，让新娘从上面走过；没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。新娘的鞋不能沾土。进了洞房后，新郎才能揭新娘着上红绸纱巾。 

4.祝婚词 

回族男女结婚前除领取结婚证外，在婚礼上还要请阿訇念“尼卡亥”(祝婚词)。这天，新郎新娘要洗大净、修面。 

举行“尼卡亥”仪式，一般是在男方家的院子里摆一张香桌，也有在女方家举行的。桌子上放着几盘核桃、红枣和糖果，阿訇坐在上方，左右坐证婚人的父母亲。新郎新娘来到桌前，向阿訇致“色俩目”后，阿訇问：“你两人是不是自愿结为夫妻？”回答自然是“自愿”。接着阿訇用阿文念“尼卡亥”。其内容是根据圣训宣布婚姻合法，新郎新娘要互敬互爱，并祝愿婚姻幸福美满。“尼卡亥”念完，阿訇把桌上的核桃、大枣、糖果等，撒向新郎新娘。参加婚礼的青年男女及小孩一拥而上，争抢起来。孩子们还要向新郎讨喜钱。“尼卡亥”仪式举行后，设宴款待客人。 

5.撒喜物 

新娘入洞房后，新郎立即将门闩住，轻轻揭去新娘的红绸纱巾，摘下新娘头上的喜花，然后，互相交换礼品，新郎送给新娘一个装着几元钱的红包，新娘送给新郎一个用红布缝的香包。不过新娘要把香包藏在贴身而又不易发现的地方，由新郎摸出来，表示将来“生儿育女”。再把被褥下早已备好的红枣、核桃、糖果等，各取一些装进衣服口袋。 

新郎新娘在洞房内交换礼物时，全被窗外闹洞房的人们将窗户纸舔破看得一清二楚。他们一见新郎找到藏在新娘身上的香包，马上欢呼鼓掌，迫不争待地想要冲进新房。据说，想生女孩的人向新娘要喜花，想生男孩的人则向新郎要香包。于是，新郎刚一开门，人们一下蜂拥而入，抢喜花，夺香包，要核桃、枣子、喜糖，新郎新娘端起盘子，将喜枣、喜糖撒向围上来的人群，男女老幼个个争先抢拾满地的“喜物”。 

6.宴席 

西北回族把赴婚宴叫“吃宴席”。回族人十分好客，同族结婚一般都要去恭喜吃宴席。吃宴席妇女儿童居多，这天她们打扮得漂漂亮亮，相约结伴一同去新郎家。 

回族宴席因地区不同，席间上菜的内容也不尽相似。甘肃回族的宴席分为燕菜、海参、鸡、鸭、十菜、八菜等席类，然后上凉面或干脆吃碗菜。平凉地区的回族人家先上凉菜，后上碗菜、炒菜。面食以米饭、馒头、油香、馓子为主；兰州的宴席一般要有夹沙肉、糊羊、里脊、全鸡、手抓羊肉、酥肉、炒三鲜、红烧鱼、甜米饭、醪糟汤及凉面等；张家川的回族则以果碟为先，碟内各种果品齐全，别有风味；临夏地区的回族却爱先上糖包子、肉包子，后上炒菜，最后上“八宝饭”。 

7.闹公婆 

回族婚礼上闹公婆可算是最热闹的一幕。回族认为：“结婚三天没大小，不耍不热闹”。婚礼上，大姑娘小媳妇可把婆婆抓住，头上簪上花朵，脸上搽上粉，抹上胭脂，穿上红袄绿裤，拉着去迎媳妇，引得满院子里的人捧腹大笑。这时的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁姑娘媳妇们争抢糖果之机，悄悄溜之大吉。小伙子们也把公公抓住，脸上涂上颜色，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴个破草帽，脖子上挂一个小铜铃，反穿羊皮袄，倒骑毛驴转圈圈，尽情戏耍，逼得公公只好向大家告饶许愿，撒糖果，赠礼品，直到大家满意为止。 

回族人家结婚闹公婆，图的是个高兴吉利。 

晚上开始闹洞房，多为青年男女参加，大家推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子、串节目。新郎新娘按众人的要求表演各种节目，通常有“夫妻啃苹果”、“绕口令”等，使婚礼达到高潮。

十五.花腰傣的婚俗

    双方议定结亲需要的肉、酒、菜后,择定吉日成亲。结婚之日清晨,男家宰牛、杀猪,准备菜蔬。吃过中饭,新郎、陪郎率着厨师和打帮忙的小伙于们,浩浩荡荡扛着牛肉、猪肉,挑着酒菜到女家去办酒席。款待女家亲友。女家请来送亲的小“卜少"们,站在土掌房上泼吉样水喜迎。老人们把厨师带来的人领到已经支好锅灶的地方,开始做菜烹调。吃饭时,全寨人每家来1人参加（自带好吃的饭菜）,共喝喜酒祝福。傍晚,媒人和两位知礼仪的中年妇女,带迎亲队伍出发去新娘家迎亲。新娘的母亲早已守候在门前迎接,向迎亲队伍敬酒。媒人和迎亲妇女恭敬地把酒碗举过头顶,念着敬祭语将酒洒在地下,表示先敬大地祖先；喝下第二杯酒后进入家中入席就餐。小“卜少”来频频斟酒,女家亲戚轮番来敬酒拈菜,场面十分热烈。新郎手提酒壶,新娘用托盘端着酒杯,向长辈、亲戚敬酒；最后,来到父母亲面前双双跪下敬酒告别。母亲难舍女儿,女儿不忘母亲抚养,抱头哭在一起,不愿分开。新娘的兄弟或亲戚把她拉开,背到门外,让迎亲、送亲的人簇拥而去。

　　花腰傣的婚礼一般在午夜举行,接亲途中,若途经河水,新郎必须背新娘过河。新郎的阿妈与举行婚礼仪式的老人们等在门外,迎接子夜到来的新人。当8个小“卜少”在佩带的银铃声中扶着新娘来到门口时,婆婆连忙走上去为媳妇戴上“鸡苁斗笠”；小伴们有意把帽碰歪,让婆婆再去扶正,反复嬉闹,增加婆媳感情。新娘跟着婆婆首先去牛厩给耕牛喂草。传说,牛与傣家耕田种地,共同劳作,它吃的是草,傣家吃的是粮；为了崇敬牛的精神,便将其当作图腾来崇拜,反映出农耕文化的历史积淀和傣家人的美好品德。
  
　　在门口举行隆重而充满民族特色的婚礼仪式：一位老阿妈手持火把围看新娘绕三圈,驱逐路上带来的邪气；二位老人为新郎、新娘“拴线”,祝福婚姻牢固；新郎用左脚踏在门槛上,新娘把右脚踩在新郎脚背上,老人拿着火把在他们脚上用水浇熄,表示赴汤蹈火不分离；夫妻同食蛋黄染的同心糯米饭团。共饮交杯酒,表示黄金白银要靠夫妻同心协力用劳动去创造。然后到正堂去拜公婆,认亲戚。进入新房内,中央端放着一甑热气腾腾的糯米饭,饭中间横放着一把锯齿镰刀；新娘、新郎在老人的指点下,各从一侧取出米饭,奉给双亲先食,然后互换位置,取糯米饭自食。表示尊敬老人、男女平等、有饭同吃、有福共享的传统美德。

十六.畲族婚俗

    旧时，畲族人民只准在本族盘、蓝、雷、钟四姓中通婚，原则上同姓不婚，因为姓氏少，居住分散，所以也允许同姓不同香炉（即同姓不同宗的）可以结婚，其中和五代以外平辈通婚现象比较普遍。
    
    在过去，畲族不准与汉族通婚。现已实行和汉族通婚。畲族男女婚姻虽然听从父母之命，但婚前的恋爱还是比较自由的，可以互相见面、约会、唱歌、定情。无情则无歌，情歌被称为“缘歌”。一般都是在祭祖活动中，或参加别人婚嫁的场合中，或在山上、河边、赶集等公共场合里，或男女双方在劳动中，或去亲戚家玩，通过对歌，互相熟悉，逐步建立感情，经过彼此了解，情投意合，订下终身之爱，然后就是回家告诉父母，托媒说亲，最后送礼定婚了。

    在畲族人民中，至今还保留着古老而有趣的婚礼风俗。其仪式简单而古朴，特别是在整个婚娶过程中，以唱歌贯彻始终，成为具有独特风格的一种习俗。婚嫁迎娶那天，新郎领着“行郎”和担着酒菜、彩礼的“赤郎”，到新娘家来“叫亲”。一到新娘家门口，新娘的姐妹和嫂子们拿着板凳和衫树刺，拦住他们，这叫“拦赤郎”。这时，媒人要放双响爆竹，拿出一双红包，才能让新郎进门。可是，女方又关起大门，唱起《拦门歌》，唱毕，男方的“行郎”唱起《开门歌》，女方才开门迎人正堂。这对，新郎不能入座，要站在右边，由女家长辈老人前来问好。然后一起向香火堂上作揖礼拜，再由煤人、行郎带着新郎，向长辈老人一一鞠躬敬礼后，到左边入座。
    
    接着，“行郎”一边唱着《接亲歌》，一边将男方担来的礼品，一一清点给女方。然后女方主人送上茶和洗脚水，来接待男方喝茶、洗脚，这叫《脱草鞋》。喝茶、洗脚完毕，“赤郎”把已备好的一只“对盏鸡”呈放在香火桌上，以示祖宗过目。同时，唱起《对盏歌》，还要送给女方主人一只小红包，表示谢意，俗称“剪刀包”。上述礼仪完成后。“赤郎”就去女家灶头点火起厨。这对，女方要举行“考赤郎”活动。有的地方叫“借镬”。这时，女家将灶房内一物用具都藏起来了，灶头上空无一物。“赤朗”要唱着借镬语，向女家借用具，如借一付挑水桶，则唱“灶庭黄云载水一对”；借镬灶，则唱“四四方方一品墙”；借火钳，则唱“姊妹不分一对”；借盐，则唱“海上白糖……，要念唱四十多句的借镬语，才能把厨房灶间里使用的东西借全。用具借完后，当“赤郎”去洗镬和点火时，姑娘们偷偷把糖撒在镬内，让“赤郎”洗不干净；又将柴火弄湿。让“赤郎”点不着火，尽情作弄“赤郎”，嬉耍为戏。
    
    到了第二天天快亮时，“行郎”叫人连连打统，催促新娘上田。新娘开始梳妆，先洗过脸，由一个人替她梳妆，两个人提着灯照着。在整个梳妆过程中，包括脱下女儿装、穿上新娘服、梳头、包罗帕、插银花，歌手们都围着不断地唱。新娘做什么，歌手唱什么，以山歌来戏弄新娘。

    当新人梳好头，带上凤冠后，由陪人扶送到中堂，先向父母行跪拜礼，再与新郎交拜，然后祭祖，大家围坐唱拜。父母受拜后，先唱《请女歌》，大意是女儿出嫁，今天最后一餐饭，专为女儿送行。然后又唱《嫁女歌》，追忆往昔抚育子女的辛劳。这时男家又放起鞭炮，催新人登程。新娘含了三口砂糖饭，拜了先祖灵牌，映了镜子，就拜别父母和亲友和新郎步行上婆家去。
    
    旧时，大都步行当轿，新郎在前，新娘在后，各人手中都拿一把雨伞，两人一边走，一边以歌代话，互诉爱慕之情。后来受汉族影响，也坐起花轿。在上轿前，娘家捧给她一盘稻谷，由她边唱边撒，将五谷洒在厅堂四方，祝愿自家粮丰畜旺，日子美满，爹娘福寿双全。唱罢，亲人拥姑娘上轿。新娘到了男家，花轿停落在大门口，一对接姑上去接新娘。她们身挂红袋，用袋内装的炒熟的豆米和茶叶，撒向花轿内，认为桥米会化作五色银，象征吉利。撤完轿米，用锁打开桥门。手牵新娘出轿。然后新娘踏着红袋进入正厅。这时，由婆家挑选一位父母双双健在的姑娘，端着一只木盘，上放一碗卵茶，递给新娘。
    
    新娘只能低头饮茶，不能吃卵。若吃卵，则认为不稳重。会受到丈夫和邻居的歧视。当其他客人（陪送新娘来婆家的）吃掉卵茶后，新娘将一事先备好红包放到盘上，叫“卵茶色”，男女嬉闹，对歌要持续三天三夜。在对歌中，如答错了，要往脸上抹锅灰，往往引得哄堂大笑。婚后新夫妇第一次回娘家，青年男女会挡住路口对山歌，对上，才让他们进村，对不上，大伙儿还要往他们脸上抹锅灰。到了岳父家，宴请新女婿，也要对歌一夜，如对不上。那些阿姊阿妹，毫不客气地往新女婿脸上抹锅灰，这是表示永远是我家女婿的标志。

十七.基诺族婚俗

    基诺族青年的恋爱比较自由，当姑娘对小伙子有意后，她就会送小伙子一朵美丽的鲜花，如果小伙子也爱这位姑娘，受到鲜花后，他就可以向这位姑娘提亲。

    在云南的基诺族，还有“丢包”择偶的风俗。在村子里的槟榔树下，男女青年分两边站立，一只只用彩布做成的菱形荷包，系着两条彩带，象彩蝶一样在空中飞舞，时而升高，时而降低，飞向对方的怀抱。

    参加“丢包”的青年男女，耳朵里的竹管里都插着“独乔花”、“布什花”、“麦西花”。

    在基诺族中，有一个叫“尼高作”的竹楼，是青年男女聚会的地方。每到夜晚，姑娘们打扮得漂漂亮亮，一齐相约来到“尼高作”，点燃花梨木，放进竹筒闷出黑汁，用黑汁擦黑牙齿，然后就作针线、织布；小伙子们耳朵里插着美丽的鲜花也来到“尼高作”，他们边做篾活边与姑娘们谈唱，表达相互爱恋的心情。

    在“尼高作”，青年男女不得有越轨的行为，否则就是对竹楼主人的不敬，要受到惩罚。相爱的人可以到晒台上去亲热，一个小伙子也可以去几家“尼高作”。玩到夜深，大家要回家休息。这时，姑娘悄悄地用脚踩一下情人的脚背，然后点着火把先走了，这是留小伙子夜宿的暗示。小伙子得到暗示后，马上起来跟着姑娘走，到了姑娘家，先用屋外的水洗脚，然后进姑娘房里睡觉，至第二天鸡鸣时离去。对此，姑娘父母一般都不干涉，有的父母还会偷看，不满意就立即将小伙子赶走，满意的就会让小伙子第二天与姑娘一起去背水、煮饭，小伙子回去后就会请人来提亲。

    基诺族的婚礼上要将一只碗打碎，再包起来交给舅父保存，离婚时将所包破碗扔掉。在婚礼那天，新郎家要杀一头猪，一半给新娘家。下午，新郎和父母去新娘家接亲，男方要送给女方母亲1.5元做“奶母费”，给女方舅父2.5元作“接人费”。新娘离开村寨时，原来的相好会用清水或淘米水泼她，表示对她不忠于爱情的报复。

    到了新郎家的楼梯口，新郎的母亲要给新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，在手腕上绕三圈。新郎的父亲要给新娘一个鸡腿，也在她手上拴红线，以示将新娘的心拴住了。

十八.纳西族婚俗 

    云南丽江的纳西族，在举行婚礼时有冷水淋头和用酥油茶贴脸的习俗。当新娘子身着盛装，头顶大红布，在伴娘的陪同下来到男家门口时，一位伴娘抢先跑进男家，从水缸中舀一瓢冷水泼在新娘的头上。伴娘一边淋一边用手搓揉新娘的头发，连喊数声“大吉大利！”。

    冷水淋头之后，新郎新娘双双在祖堂跪下，东巴（巫师）取来两片酥油，贴在新郎新娘的额头，并领唱“媒歌”，主人提壶一一给客人敬酒、上茶。但新郎新娘还要长跪在地，直到酥油融化，流得满面都是。长长的媒歌唱完，东巴才会开恩让一对新人站起来，去擦掉脸上的酥油。

    在泸沽湖畔的纳西族摩梭人，婚俗仍是女权制，这里的男子都是白天在自己家，晚上到妻子家的走婚制，同时对于婚姻也比较自由，一个人可以长期和几个人交往。

    同样是居住在泸沽湖畔的永宁纳西族，女孩子到了13岁，家中就为她举行穿裙成人仪式，这标志着她可以自由择偶了。在永宁，有男女同浴的习俗，众目睽睽之下，男女在温泉共浴嬉闹。入夜之后，男女双双在温泉附近就地居住。

十九.东乡族婚俗

    甘肃黄河以南的东乡族婚礼，有新郎“偷厨”的习俗。在娶亲这天，新郎和迎亲的队伍到了女方家之后，女方要设宴款待。婚宴结束，新郎要将家中准备好的木梳送到新娘的闺房中，要向帮助新娘梳妆打扮的女眷道谢。接着新郎和伴郎便溜进女方家的厨房，一方面向厨师和烧火的姑娘们道谢，二是找准机会从厨房中“偷”走一件厨房用具。但是姑娘们都是知道新郎的真正来意的，一般姑娘是不会放过这一戏弄新郎的机会的，她们会捉住新郎，将他脸上抹得黑黑的，就在这混乱中，新郎迅速“偷”走一样东西，藏在身上，再冲出重围，在姑娘们的嬉笑中，狼狈逃窜。

    在其它一些地方的东乡族，婚礼上还有戏公伯和砸枕头的活动。当新娘进入洞房之后，送亲队伍中的来宾便开始戏公伯了。新郎的父亲和舅伯等长辈，脸上被涂上锅烟灰，头上戴着高高的纸帽，耳朵上挂着一串红辣椒，身上反穿羊皮袄，手脚还用铁链假装绑上，被人按坐在一个翻倒的桌子里，抬着示众嬉戏。有的地方还要将打扮的象小丑一般的公爹，倒骑在毛驴或牛背上。公爹和亲戚都不会生气，有的还故意做出怪样和高难度动作，因为在东乡人眼里，这样做是男家对新娘子到来的最真诚的欢迎。

    戏公伯之后，还有砸枕头，这一般是闹洞房的高潮。新娘躲在炕角，姑娘们围着她，小伙子们冲进洞房，要看新娘的嫁妆，并将枕头反复评头论足，故意说新娘手艺不好，并将枕头砸向新娘。炕上的姑娘们紧紧护着新娘，将砸来的枕头扔回去，双方你来我往，十分热闹。最后，新娘被砸得吃不消了，只好揭开面纱，让小伙子看她的面容。打开箱子，让小伙子看她的嫁妆。

二十.普米族婚俗

    青年男女的相识和恋爱主要通过祭奠山神、龙潭、喜庆节日的盛会以及日常的劳动生产等活动来进行。姑娘和小伙子利用这些机会，互相物色对象，互相找理由和借口接近，谈情说爱。如果是男女双方互相看中，就会双方相约到偏静的地方，相互对唱情歌。 

　　 男女双方互订终身后，直至举行婚礼前，不再单独约会，婚礼过后，新娘也回娘家生活，不住夫家。此后，夫妻间只能秘密往来，直到生下第一个孩子后才能到丈夫家居住。

　　婚礼主持人用一根缠着彩色布条的棍子蘸上酥油，分别在锅庄、神台、大门以及新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘幸福吉祥。接着要举行敬锅庄仪式，最后是新郎新娘拜天拜地拜神仙，仪式即告结束。紧接着，男方家在木楞房中、院坝内大开喜筵，盛情款待全体宾客。美味佳肴中，普米族特有的琵琶肉和香甜的酥里玛酒是必不可少的。酒宴开始前，全体宾客要齐唱做客歌，然后才正式就餐。酒足饭饱之后，人们齐聚在院坝里、房子房，载歌载舞地庆贺婚礼，往往通宵达旦。 

　　普米族有的地方仍保留抢婚的习俗。结婚当天，父母仍让女儿去山上或地里劳动，这时候，男方派人来了，大喊一声：某某家请父去吃茶！就把姑娘抢走。姑娘被男方抢去后，婚礼按普米族的习俗继续举行。

二十一.羌族婚俗

    羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，婚姻不能自由，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。
    
    订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。
    
    结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇，男方备三匹马前来迎亲，一匹新娘乘骑，另二匹伴娘骑，伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟背出大门上马，新娘手蒙脸而大哭。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。
    
    送亲途中，如经过亲戚家门口，便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍，炮手放三声明火枪以示到达，男方亲戚手捧面条上前敬献，伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下马钱，否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下，厨师提只雄鸡，宰杀后洒鸡血于大门上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻进门抢坐上席。
    
    新郎新娘入洞房后，设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞，先唱“赞新娘”的酒歌，歌词内容是赞颂新娘的美貌，从头唱到脚下，后唱“赞新郎”，称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再备两席“谢客”，整个仪式才结束。婚后第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
    
    羌区还有抢婚的习俗。当男方求婚遭拒绝对，乘女子在外劳动或外出时将她抢回家，第二天由男子背猪膘及酒到女家再次求婚，由于生米已煮成熟饭，女方也就答应。女子不愿者，可于次日偷跑回家，男方一般不追究。

二十二.哈尼族布孔人婚俗

    布孔人的青年男女，通过劳动、交往，二人相爱之后，女方便赠男方自己亲手织的布裤带；男方赠给女方一顶有花纹的桐油篾帽，作为双方的信物。接着，便由男方的父母请媒人到女方说亲。说亲要由男方的阿舅，寨子中的长老与媒人，提上酒肉，一起到女方家中喝酒定婚。在定婚仪式上，请来歌手唱“腊扣都”，表示从定婚之日起，男女双方都不允许第三者插手，若有违反，要受到谴责或惩罚。同时，双方协商给一定的彩礼，作为聘婚礼物。 

　　姑娘要出嫁时，事先通知自己相好的女友。到出嫁的前三天，女友们便邀约聚集到一起进行“篾沙尼”，即大家凑出糯米、肉、菜，到出嫁的姑娘家吃团聚饭。煮好的饭菜要密藏起来，不能让小伙子们知道，如果被他们发现，他们就要把甑子饭端去吃掉，她们又得重煮。在姑娘们吃团聚饭时，作祟的小伙子把燃烧着的干辣椒，偷偷放在墙洞里，熏得姑娘们边吃边打喷嚏，惹得小伙子们哈哈大笑。 

　　夜幕降临，吃过饭的姑娘们，依依不舍地陪伴着即将出嫁的姑娘，如诉如哭地唱起来。

　　到办婚事的前一天，男女双方的亲朋好友，都要邀请到男女各方的寨子里。男女双方的厦子前，架起四棵树杈子，用金竹编制成的大篾巴盖顶，用翠绿的树叶作墙，临时搭成一个“青棚”。“青棚”前栽上两棵树杈，上面挂着两大株白株栗树枝。布孔人称白株栗树是吉祥树，挂上它象征吉祥如意，子孙满堂。亲朋好友就在“青棚”内闹喜。 

　　结婚这一天，男方到女方接亲。接亲的人要请三对年轻夫妇，三、四个姑娘，一个小伙子，以及阿舅、阿娘、媒人，以单数为宜，一同前往。敲起芒锣，吹起唢呐，带上一对刺绣得精致美观的带子，一只四方形的木箱，一个平底的背篓。背篓里装着酿好的米酒和舂好的糍粑。一路上吹吹打打，喜气洋洋。到了女方的寨子前，要尽情吹打，以示迎亲的人已经到了，让女方赶快作好准备。女方家里的的听到芒锣、唢呐声响，慌忙到寨边的大路口用红、白丝线拴在路两旁挡住，砍一棵芭蕉放在路中间，撒上灶灰、粗糠，让迎亲人踩过，表示有吃有穿，万事如意。 

　　来迎亲的客人，除阿娘外，其他的人只能在“青棚”下喝茶，憩息，不得进屋。阿娘把原来双方协商定下的彩礼拿出，请女方的长老清点收下。然后，把糍粑和酒放入女方父母的枕头上，以示对女方老人的敬奉。女方家招待迎亲的客人，除新郎的阿娘、阿舅有在堂屋坐上席外，其余一律在“青棚”内就席。酒席上必须有一碗清炖鸡和一副完整的鸡头、鸡脚。鸡头、鸡脚专门敬奉男方的阿娘、阿舅、长老。 

　　饭毕，送亲开始，女方家送亲的人要比男方家迎亲的人多五倍以上。除女方家的阿娘、阿舅、阿哥必不可少外，其余是三亲六戚，姑娘的女友。女方家把陪嫁的嫁妆、食品、贵重首饰装在男方抬来的大木箱内，把准备好的糍粑放在男方背来的背篓里，一切准备就绪，待要出发时，新娘忽然不见了。新娘的女友们明明知道姑娘藏在什么地方，可是她们一个个不露声色。等众人费了一番苦心寻找，最后找到新娘，就强硬拖回来梳妆打扮，新娘心里虽然知道是嫁给自己心爱的情郎，但要表示拒绝打扮，有意披头散发，衣冠不整，真真假假地哭嫁。 

　　新娘被找回来，进到爹妈的住房里时，新郎要到岳父岳母面前跪下，敬烟敬酒，然后，又走到新娘身边，亲昵地拉一下她的手，表示该启程了。 

　　在一片欢天喜地的吹打声中，如众星捧月，众人簇拥着新娘来到了新郎的寨子边。这时，送亲队伍停下来，让新娘的阿娘帮她梳妆打扮、戴上项圈、手镯，把那最精致的腰带系上。新娘打扮完了，所有送亲的人要把新娘团团围在中央，边走边防范着俏皮的小伙子们来 “侵犯”。年轻好闹的小伙子，早用滚圆的橄榄果撒在必经之道上，或用烂泥巴糊滑路面，他们在一旁盼望新娘或送亲的人们不小心跌下一跤，掼得人仰马翻，他们就乐得开心了。小伙子们一旦发现新娘，便用泥巴抹到俊俏的脸上，逗引客人捧腹大笑。 

　　晚上，青年男女围在火塘边，烧起熊熊的柴火，歌手们在欢乐的气氛中唱起“哈叭卡”，叙述布孔人“开天辟地”、“劳动创业”以及优美动人的爱情传说。 

　　结婚仪式的第三天早上，送别送亲的客人。新郎家门前，摆上大桌酒席，大碗盛菜、大碗敬酒。年轻的小伙子和姑娘们，打起大鼓，敲起芒锣，跳起欢乐的扭鼓舞。人们兴高采烈，边唱边跳，举酒送亲。人们在“哦嗬！哦嗬！“的吆喝声中，扭鼓舞越跳越热烈，香醇的米酒越喝越有劲，有的人一碗酒，一饮而尽。大鼓咚咚，芒锣声声，伴着扭鼓舞欢快的舞姿，送着亲人们穿过丛林，走上山岭，消逝在远方。

二十三.仡佬族婚俗

    仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡（吉）卦酒”。 

    吃“鸡卦酒”是在姑娘家举行的，未来的女婿上未婚妻家认岳父母，向岳父母敬献“鸡卦酒”，第一碗酒必先敬献给岳母，岳父在吃第二碗酒时也要恭维老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘作主。”有人说，这是人类母权制在婚姻上由母亲做主的遗风。 

    仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿1-2颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚。 

    还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。

    “追姑娘”是姑娘出嫁前要放声号哭， 唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。 

    “打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。 

    还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁装也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。 

    仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，现在也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接青人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

二十四.蓝靛瑶婚俗

巴马县所略乡一带的瑶族(土瑶)，是“女大当婚，男大当嫁”。 

 当男女青年长到18岁后，就开始讲究修饰，乔装打扮一新。通过赶街、走亲访友、耍老表、节假日唱山歌，打陀螺，抛毽子等方式，进行谈情说爱，互相了解，这是认识阶段。

 在认识基础上，双方互请到家做客，彼此进一步掌握对方为人、性格，家庭成员，家庭经济等情况。这是加深认识、了解、建立爱慕之情阶段。每逢农忙季节和节假日，女方总要请男方来帮助犁地、耙田，耕种，收割，盖房子等，这是考察对方勤劳能干还是好逸恶劳阶段，是最关键的阶段经过一两年的交往接触，双方产生了深厚感情，女方就偷偷买布，精心地打好精致的布鞋送给男方，男方收到信物后，就选择买手镯、头簪、戒指，耳环或手表等其中的一两件送给女方，彼此作为定情物，确定自己的心上人。

 但是，这些交往仍然是在秘密的条件下进行，属保密阶段。经过以上四个阶段以后，女方便请男方派老人带上几斤酒，糖，一些烟饼等礼品来订亲，要求上门，将婚事公布于众，从这以后，女方就负责筹备一切嫁妆、床上用品、家具等。待东西备齐，女方就择日接男方过门。 

 男方出嫁即将离开家时，先由唢呐手吹上一轮告别父母的唢呐，然后对空鸣枪(粉枪)三响，放鞭炮，再跪拜祖宗和父母，与亲人一一告别，在12-13人送亲陪同下高高兴兴出门。当送亲行至离女方家二三公里时，又对空鸣枪三响，女方家听到枪声后，立即鸣枪三响，示意对方，一切准备就绪，可以进门。

当新郎走到家门时，双方同时各鸣枪三响,顿时,由一老人扶着迅速跳过烧在门口的火堆和三个竹圈子。以示净身，就进门拜堂。送亲的人一一接受对方前来敬酒后，才能坐下休息,待后入宴席 

“洞房花烛夜”，小两口不是温柔同眠，而是把洞房的新床铺让给送亲的老人休息，享受女家的厚爱，新郎新娘分别陪同青年男女唱山歌，谈情说爱到天明。 

 男嫁到女家(上门)后，改用女方家的姓，作为女婿，在家庭成员中有同等的地位，共同享受财产，继承产权。在村寨里，分到同等的生产、生活资料，人缘好精明能干的，还可以当村干、寨主等要职。在社会上，与众一律平等，不受他人歧视。 

 瑶族上门，除直接在女方家当家不回一种外，还有另一种叫做上两边门，也就是两边家都住，耕种两边家的田地，赡养两边家的父母，享受两边家的财产。第三种是倒回门，就是到女家住上若干年以后，又携妻带子回老家住。不论是哪一种，都是经过双方老人同意，夫妻共同商量决定的。

二十五.各地婚俗

1、海丰的婚姻习俗

    旧时海丰婚姻礼仪繁缛，各地习俗也略有差异。男女青年经媒人撮合后，通过“踏家风”(探访对方的家庭情况)，如果双方都觉满意，男方女长辈和媒人就带着“四式礼” 到女方家求婚。礼物一般是尾数要带“四”，以示成双成对。经寒喧后，男方长辈说明来意女方家长若不满意这门亲事，就不接受礼物；如果同意，就做甜丸招待客人。

定婚，俗称“担酒”。男方于定婚日，用“感篮”盛着定婚礼物送到女方家。款茶后，媒人将男方送来的定婚礼物点交给女方家长。女方家长收回礼物后，应把其中一对较小的墨鱼脯和鱼回送给男方， 另加送糖豆、史君子、草头香(香附子)等， 女方的“婚书”也在此时交给男方。由于定婚时间都在上午，因此习惯上女方要准备午宴招待客人。

  定婚后，女方就把礼饼分赠平常有往来的亲友；亲友接到礼饼，应送礼物给新娘作嫁妆。男方则把女方的“婚书”和自己及父母的“八字”送去请算命先生择结婚吉日，并把择定的日子通知对方。女方经复日如不满意，可另择日。

  结婚前，男方选好时辰安床，用四块新砖垫床脚，每两块砖相互之间成“丁”字形，以祈出丁。新娘出嫁前，要坐在娘家“胡感” (一种宽竹器)中央更衣．一般是上衣穿三件(有的是五件或七件)，上面一件是男方送来的礼服，第二件是苎麻衣，要反面穿上，第三件是白衫。迎亲队伍到时，女方家长端“春酒”给轿夫，每个碗中放有四个熟鸡蛋，但轿夫只能吃掉两个；新娘则与姐妹同桌吃一餐话别，俗叫“姊妹饭”，并送姐妹各一个红包。新娘出嫁时，向父母亲拜别，头盖红巾，哭泣着曲舅父背着或好命妈扶着上轿，出家门时门顶拱放一把平担，示男女发展平衡，送嫁舅、送嫁姨陪带，嫁妆随发。好命妈身背老布袋和纸雨伞，老布袋可给新娘入新郎家门时垫脚，寓意“传宗接代”，纸雨伞谓可辟邪。送嫁舅拖着一枝青竹枝或榕树枝，俗称“拖青”。半路上，喜欢做恶作剧的轿夫往往要借故偷看新娘，以示“有工课”(有本事)，便步子时大时小，使轿子摇摇晃晃，或假装跌倒。

当轿子按择定的时辰到达男家后，送嫁舅把拖来的“青”掷上新娘屋顶，由好命妈做“四句”祝语。穿长衫、戴礼帽的新郎，持扇子在轿门上敲三下，脚踢轿门下面三下，俗称“踢轿门”。毕，好命妈铺下老布袋，扶着新娘人家门，有的地方燃一个草团让新娘跨过人家门新娘人家门时应右脚先进，并忌踩着门槛。送嫁舅、送嫁姨待嫁妆搬好后，把锁嫁妆的钥匙交给新郎，新郎应各送他们一个红包，俗称“手（赎）锁匙”。

男家摆酒席招待宾客。有的地方厨师要专办一桌“酒婚桌”送进洞房供新娘用，大多地方是新娘到洞房外和宾客一同用餐，新娘送嫁舅坐大位。好命妈夹起一块鸡肉，按反时针方向蘸桌上的四碟酱油，叫“四碟”，然后放到新娘碗中，说：“食头生， 敬大家 (指家公、家婆)。”其他宾客接着“做四句”。新娘动筷子后，所有的酒席才能开席。

夜晚，亲朋好友闹新房。毕，请邻居老妇人吃甜丸，被请者应“做四句”祝福新婚夫妇，称“圆房”。

 第二天，新娘捧茶敬大家官(家公)、大家婆(家婆)，家公、家婆接茶时应放金耳环或红包于茶盘，叫“垫盘钱”。这几天新娘捧茶敬宾客也同样收有“垫盘钱”。第三天新娘下厨房。第三天或第五天新郎陪新娘到外边买东西，俗称“走朝”。十二天或满月后，新郎陪新娘回娘家，吃过午饭，于乡村炊烟升起前离开娘家。有的地方，满月之后，娘家组织亲邻妇女到新郎家做客，叫“食够月”。

 旧时一些地方有“童养婚” “交换婚”“娶冥婚”等。 “娶冥婚”其中一种主要形式是；凡订过亲未成婚的女子死殇，其未婚夫在另娶新人前，须先迎死者神主回家，举行娶神主仪式，然后再娶新人。鬼妻为正室，新妇作偏房。否则鬼妻会作祟。

2、川北农村婚俗

“坐歌堂”：解放初期，不仅在南充山村还是城市，姑娘在出嫁的前夜都要举行“坐歌堂”的仪式。当晚，在新娘家中的堂屋里，先由头搭大红盖头的新娘坐在上首唱“哭嫁歌”，歌词内容一般是哭难忘父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手脚之情之类。而与新娘隔着嫁装对坐的，则是一群平时与新娘要好的女友。每当新娘唱完一段“哭嫁歌”，女友们便集体对歌一段，歌词多是安慰、祝福和劝嫁之类。如此一哭一对，通常要到深夜。现在的“坐歌堂”由于年久失传，南充乡村的新娘很少有“哭嫁”的习俗。改为新娘仍坐在堂屋的上首，平时新娘要好的男女青年及亲朋好友围坐下方，与新娘一起相互唱一些流行歌曲，亦称之为“坐歌堂”。

抬盒：是古时喜庆时常用的一种装礼品的木盒子，因是由二人抬着，故称抬盒。新娘出嫁的前一天，新郎家必须将糖果，猪肉，鸡鸭等礼品精心装入抬盒 内，雇人抬着随媒人送到新娘家。新娘出嫁时，娘家则将电视机、新鞋，碗盏、毛巾、鲜花等陪嫁的小型、贵重物品装入抬盒内，赶在送、迎亲队伍之前抬送到新郎家。

送喜神：送、迎亲队伍来到新郎家院坝时，新郎家一边燃放鞭炮，一边将一只红公鸡杀后的鲜血横滴在院坝边的地上，随即将一根长木凳四脚向外地横睡在鸡血旁，称之为送喜神。其意是说在送迎亲的队伍中，难免有新郎、新娘家的先辈亡灵混杂在内，杀鸡放血即告之亡灵们送亲到此为止。而送、迎亲队伍则以木凳为栏，依次跨进院内。

拉亲：在送、迎亲的队伍中，新郎 、新娘一般走在队伍的最后边。来到新郎 家的院坝外，新娘便止步不前了。与新娘随行的一般是新娘家的内亲儿童，这时，只有儿童动脚步，新娘才肯移步。为了让新娘早进家门，新郎家的亲朋好友便会上前拉儿童进院坝。若儿童执意不肯走，拉亲者便会将喜钱红包塞到儿童的手中或衣袋内，儿童才会进入院坝来。这种程序称之为拉亲。

架地笼:在新娘出嫁的前一天，新娘家要做送亲酒，宴请前来送亲的亲朋好友，而在迎亲的当天，新郎家则要做迎亲酒，宴请前来祝贺的来宾。无论送亲酒还是迎亲酒，少则十多桌，多则几十桌，由于客人多，许多菜肴必须用笼蒸，室内空间太小，只有在室外打地灶，竹笼从地面到笼顶，有时高达两米多，为防蒸笼倾斜，有时不得不用竹棍或木棒支撑，这种用地灶在室外蒸菜的形式，当地人称之为“架地笼”。

 唢呐报菜:吹鼓手在送亲或迎亲的的宴席上，其席位都有讲究，特定在新娘或新郎家堂屋门外右侧的街沿上。开宴时，每一道新菜上席时，吹鼓手便要吹打一曲。以致于未亲临婚宴现场的人们，远远地仅凭鼓乐吹打的次数，便知道主人家的喜宴上有多少道菜

穿新鞋：换新鞋和踢筛帚是川北婚俗中的又一特点。新娘出嫁的当天，新娘出门前必须脱掉旧鞋，换上新鞋才能出门上路，以示从此开始人生新的生活。

新娘跨扫帚：到了新郎家，在进堂屋拜堂成亲之前，堂屋内的门栏下放有竹筛和扫帚，新娘必须跨过竹筛和扫帚，以便筛去或扫除一切不吉利的东西，使新婚夫妇花好月圆，百头偕老。

3、惠东女婚俗

惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗，妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天，直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”，住夫家的称“欠债的”。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日，回夫家时多半要用块布遮着脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，必须在夜间赶到夫家生产，因此常有生子于路上。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。 

在这种奇特婚俗下，即使夫妻感情不错的，也不能表现出亲密，否则会被娘家的女伴饥笑。这种长住娘家的婚俗，自不是惠安一地独有，其他地方如广东、贵州也有过。在广东称“不落家”，在贵州称“坐家”。惠安女长住娘家大都尊守一夫一妻制，不搞婚外恋，这可说是惠东女长住娘家的一大特色。 

4、廉江婚俗

建国前办婚事，父母先为其子女物色门当户对的对象，托媒人说合，女家以红纸写明女儿出生年月日和时辰，俗称“年庚”，请媒人送往男家合命听兆；经双方父母同意后，择定日期。由男方备办定婚礼聘，并有礼帖、庚帖送往女家，作为定婚依据。这一仪式，称为“文定纳聘”（俗称“食槟榔”）。之后，一般待男子18～22岁，女子17～21岁时，由父母作主，准备完婚。男家请八字先生择促辰吉日，谓“看日子”，媒人将“吉期”送往女家，谓“送日子单”。女方父母同意后，一般都向男方提出一定条件，讲定身价彩礼，男方依言请人将礼款物品送往女家，称“过大礼”。一俟女家领受“完娶”礼品后，男家便可在已定的吉日发轿迎亲。

女方出嫁前躲在家里日夜不出门，叫做“收房”。女方出嫁前都在爹娘膝下，眼看即将离开父母和兄弟姊妹，依依不舍，酷似生死离别，因而要“哭嫁”。哭嫁一般7～12天，每天哭一两次，由婶嫂带哭（教哭），还有姊妹陪哭。每次哭时，开头4 句一定要含有佳意，随后不论。哭歌多少，各地不一，但范围。内容相差无几。石城、新民一带的哭嫁歌就有26首之多。

喜期前一日，男家备花轿，抬着礼物前往女家迎亲。女方一闻轿至，即哭起《接轿歌》、《骂媒人歌》，歌词辛辣，多为咒骂语词。是日晚上，新人出去“踢轿”,以示不欢迎,又说“踢轿”后，次日坐轿头不晕。若是再婚妇女，这晚不能在娘家正屋过夜，实到外面的草寮或闲屋睡，从那里出门。

 正喜之日，男称“加冠”，女为“出阁”。女方当日早起，洗脸梳妆。在此以前，女方都是打辫子，此日起开始“梳髻”，还插银针、玉谷之类装饰品，一改以往发型。梳妆时，每到哪步，新人就哭哪支歌。梳妆完毕，有钱人家之女还要头戴凤冠遮以红纱巾，身穿风衣，脚着红面屐子鞋。所有这些都由婶嫂办理，新娘只是一味“哭歌”。

本县人习惯上午办喜庆，因此女方出门都在早上。出门时，又有这样的规矩：若是女方的大哥大姊还未结婚的，男方要剪“对裤”（两条裤）给女方大哥。新人跨出门槛时，大哥站在门口，抬高一边手让细妹过，意为不被细妹“骑”着，来日好“做世界”。大姊也在这时避开，并手拿一把伞遮着不望。前去上轿时，新娘由两个所谓“命好”的婶嫂牵扶，踩着铺席前去上轿。这时，新娘不能踩着泥，也不能回头望，一边行，一边哭起《牵新娘上轿歌》。轿抬起时，女方兄弟或亲人分别于轿两旁，手抓轿杠，要来回“退轿”4次，才放轿夫上路。此时，新人坐在轿上，一边丢银线，一边哭《退轿歌》。花轿抬行时，谁也不能在前面阻拦，习惯认为此日以新娘为大，谁若阻拦则对谁不利。红轿前去时，兄弟要随送一程，新娘也随即哭起《叹兄弟送轿歌》、《赠钱兄弟歌》、《辞别兄弟歌》、《叹陪嫁妹歌》和《叹轿夫歌》。与此同时，随去的一般都有送嫁婆和抬嫁妆的人。路上，过桥过河，新娘都往下丢钱；若与另一新娘相遇，则双方停轿，待新娘互相交换钱后再起行。

 迎娶这方，待新娘一到家门口，先是新郎出来用肩头撞三下轿头，意是以免今后女人比男人强。接着让两个“命好”的妇女扶新娘下轿，牵扶到家里。此时，倘是弟弟先娶，哥姊还未完婚的，大哥要站在高处，大姊也要暂时避开。有的地方，当新娘进门时，新郎还要站在门边的凳头上，手持纸扇敲打两三下新娘头，以示男强女弱，日后不受老婆欺负，因而有“新娘最怕跨门槛”的说法。新娘入门，有出现猛冲入厅跌倒在地或撞着墙壁的；有其被打破头颅，鲜血直流，吓惊四座的；也有聪明的新娘，先下手为强，踢倒凳头，使新郎跌倒。

 拜堂时，新郎新娘序立，先拜祖宗、父母，行“四跪八叩树’，后依次奉茶给父母。尊长、亲属、客人。完毕，新娘入房。房中布置崭新，”斗火通明。喜日晚上，村中邻舍、亲戚朋友“闹洞房”，主家分“新娘糖”，至深夜才结束。

 婚后第三天，女家派人到男家探望（送茶油或香油）。新娘一般在10天至12天时回娘家，称为“睇头转”或“踏露草”。当天往返，不能过夜。以后夫妻双双去外家，叫“回门”。回门时，男方备齐礼品送给女家的亲房，其亲房轮流请食，互送“红包”，一般逗留三四天。

 民国期间也提倡“文明结婚”，男女双方对自己的婚事，稍有点自由择配权利，但只见于城镇的知识界，乡间农民甚少。结婚时，新郎穿西装，新娘戴罗巾穿旗袍，双方胸前佩戴红花。其仪式是邀请地方知名人士为证婚人，双方家长作主婚人，男女双方亲友1人作宾相。婚礼中，亲人来宾致词祝贺，证婚人发给结婚证书，礼毕设筵席招待宾客。

 新中国建立后，旧时嫁娶习俗大都革除，新的婚姻风俗已形成。此后办婚事一般是经男女双方互相了解，建立感情后，到法定婚龄，办理结婚登记手 续，即为订婚，再择吉日完婚，婚礼也较简单。