打开禁欲之门2电影:练拳养生和以武入道

(2009-12-14 00:25:55)转载▼
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人要健康归根结底在于气血要和，通则不痛，痛则不通，从生物学上解释则身体各组织细胞均要能正常地进行生化代谢，生理才能正常。细胞代谢要与血液不断地进行物质交换，要泡在组织液中，当天气变冷时手脚冰凉，皮肤苍白，因为血液要保证重要器官如脑部、内脏等的供应，不得不减少身体远端附肢等的供血而降低其温度，这在生物学上称为局部异温性。同时手脚因为没有充足地供血，组织细胞开始出问题，如麻木、郓裂甚至坏死。生物学认为供血由心脏和血管肌纤维收缩舒张来提供动力，并受神经和内分泌调控，如兴奋紧张和安静平缓时不一样，环境温度高与低时不一祥。而在中国传统文化中则一贯认为气血相依，气催血行，气以血养，这来自人的一种身体感悟，其中的气不是空气，对呼吸祖先称之为息，科学上还不能定论气，以及祖先认为的气循行的经络是否存在，但人感觉它们的存在却是实在的，这是中医、丹道、气功、内家拳存在的基石。你必须承认气和经络的存在你才能谈养生、入道、练内气。那么人是如何体认气的呢?你量过血压打过针吗?当用橡胶带捆住手臂时你的手掌是否感觉到了肿胀,静脉血管是否鼓起来了,鼓气鼓气能鼓起来的不就是气吗?科学的解释则是动脉和静脉受到的压力和过血能力不一样，俗称压住了静脉血不能回流，但人人都见过表演劈砖等硬功时，要运气把手鼓起来克服痛感，表演者并不一定要借助捆绑手臂，这时科学解释是他通过肌肉紧张来压迫血液回流，但中医（如针灸得气及服补气药）、丹道、气功、内家拳能在放松的状态下感觉手掌热胀，这就是以意行气，恐怕只能与医学的神经和内分泌所对应了。四者都是反对肌肉紧张的，都提倡放松不能憋气努气使气血平和，还提倡按四季调节人的食补着装和活动来调节气血，年轻者气血和则皮肤细腻，内脏得养，浑身舒适自在，气力充沛；而年老者气血衰竭，由病而亡，一般人老都从腿上起，腿部气血最先不足，所以年纪越大越难练通所谓大周天，脚部总是最难有得气感（真实的胀感液体流动感而且循经而行）因而难以做到圣人呼吸以踵，人什么时候气血最和？那就是晚上（中医认为不同时辰气循行不同的经络），因为人睡着了最放松，气血在自然地运行，润物细无声，静静地修复白天紧张劳累不自然而带来的气血出偏，这些不自然有的是人感觉不到的，尤其是内脏，有些体态不正而导致的肌肉紧张因习惯成自然而毫无察觉，日久必然出现病痛，既使体态正但人由于站立总有一些肌肉要收缩来维持身体，因此长时间保持一种姿式人都感到不舒服，因此人要活动，适度参加体育锻炼，医学上叫锻炼肌肉，促进心肺功能，中国传统文化则称强壮筋骨通经活络。但晚上也有梦魇，有的甚至梦游，有时落枕有时手脚麻有时背酸。特刻是有时还会梦遗，看来，睡觉也有不舒服的时候，因此传统文化产生了静坐，静坐模仿睡觉要求人什么都别想，心身放松，但没有睡着能控制体态，尤其是双盘即使睡着了也摔不倒，成为佛道两家的不二选择，静坐之所以好是因为只有腚部受力，而不会压迫任何经脉，腚部又有两块大肌肉起作用，因而参与维持体态的肌肉不需太着力容易放松。当然会炼睡功则更好，象陈抟老祖号称睡仙，一睡经年，但常人炼睡功容易睡着，睡着了长期保持一个姿式就会导致肌肉酸痛，其实双盘坐腿部也是很受压迫的，但会炼双盘和睡功的人都是所谓气脉通了的人，以气催血，而且不需着意不影响入静入定。综上所述养生在于静心养气（心平气和）修脉（尤其是腿部），其高级阶段则以意领气，气润全身，长期操作后身体可自主照顾（为了大家都能看懂尽量避免专用词语）而后才可忘形忘气忘神（入定），对有一些动物而言就叫休眠，动物休眠就能躲过不良气候环境，延年益寿，人不会休眠术，但入定就相当于休眠(假死,不用吃饭),入定的越久,这些时间就是延长的寿命，而且，从入静开始人就处于气血相和的良性生理状态,不会得病,代谢率低,本身就能延年益寿,从生物学上细胞分裂是有次数限制的.所以人一定会死,但我们可争取活的更长尤其是要活的健康,但这对现代人来说很难,又要劳神(生物学上人思考问题时血液集中供应脑部所以身子很累),又要劳力,劳力时注意力总集中在局部也总是局部消耗大,体态也难以正,气血难和.需要运动,否则筋软骨松,经脉闭塞,气血两亏,又不能剧烈运动,否则呼吸急促,肌肉酸软,大伤气血,严重时内脏也痛,产生内伤.
看来要养生最好是能自由操纵气血,否则你只能随着变老而让气血逐渐衰竭,要自由操作气血就要先从聚气开始,就是要气沉丹田,聚了气你才能尝试运气,运气的动力就是意,可能相当于生理学的神经系统,但思考时肌肉紧张时和呼吸急促时你不可能聚气和运气,这样你就必须静心绝虑,身休放松,呼吸平和,所谓调心调身调气也.对于调身调气上面说过最好的方法是睡觉和静坐,但人在没有得气时很难不心猿意马,越想静越不能静,越想守丹田越守不住,这样你就应该以一念代万念,出家人是念经有口无心,而普通人最好的方法是炼内家拳,内家拳最基本的要求就是气沉丹田,炼拳时又最重形体姿式的正确,要求外三合,每个动作都要求整,当你炼拳时你的注意力只能集中,不可能想别的,而且在没得气前最好是炼形意拳,当然先不能象炼太极拳一样炼形意,否则你注意力还是不集中,也不能象练长拳一样炼,否则你会呼吸紧张,你就是要想着如何在合乎虚领顶劲,涵身拔背,沉肩坠肘等内家拳基本要求的前提下动作最快（全身整体同动同止），力量最大（不是手上，内家拳运动肌肉是舒张甚至拉长的，这是内家拳原理之一），这样你注意力会很集中，同时你决不能喘气，喘气的就不是内家拳，你很快就会得气，因为你越快速地动手动脚，气血就会越多地被离心运动甩到梢端，你会感到手脚热胀和一种液体流动感，因为气血好象虹吸现象一祥，有水（气血）到了管子前端后面的水会被抽吸过来，想想看要没有这种虹吸现象，针灸时在经络远端扎针有得气,病灶也会有感而通，你有了这种得气感，把这种感觉搬到丹田处就能做到气沉丹田（不要错误认为是腹式呼吸把空气吸到丹田，空气只能吸到肺部，闭住呼吸也能气沉丹田），至于快速动作而不气喘就是做到了深度呼吸，不仅仅是腹式呼吸，而是混元呼吸（这是内家拳原理之一），为什么选择形意拳入手？因为形意拳动作简单易学，不要花很多时间去学记动作,同时形意拳直接实用,就是中国的格斗式和直钩摆拳,炼法上又强调是炼劲力而不是动作(其炼习本身就在自然的促内气沿督脉上任脉下),让你能牢记炼武是为了打,只有为了能打而练你才会为追求速度和力量(不用肌肉力)而很快进入得气的状态(炼八卦掌也是要转圈快捷如飞而稳如磐石,所谓轻功是也,能快才能打,关于为打而练以后再谈),而真正能气沉丹田后你再练太极你就能做到把太极当动气功来练, 以一念代万念,静心养气,充分发挥太极每个动作都中正(不要追求姿式好不好看)而不妨碍行气,用意不用力的优势(太极用时还是要快的,与其它的拳并无不同,不同的是它的后发制人战术和舍已从人分阴阳而能沾粘,太极没炼过快是不可能实战的),经长期练习做到气润全身,意罩全身,从而慢慢地以武入道(这时炼形意还能自转河车).
当你气脉通了你可以去站桩,但有这个必要吗?关于站桩目前很是时髦,但人们并不知道为什么站?在气功方面称站式练功法,其实站着炼远不如坐着炼睡着炼容易放松,保持一个姿式站久了一定导致肌肉紧张疲劳,尤其是腿在气脉不通时容易受伤,最常见的是膝痛,而初学者也不可能做到心静,也就根本不可能聚气.练大成的说长时间站桩是为了形成好的身体架构,因此连手也端着,因此习者除腿易伤外,还很容易气浮于上,不能气沉丹田,其实能打是需要人有好的动态构架,因此大成主要还是要试力,但至少大成站桩时有大量的想象和假借,倒是符合丹道借假修真,但到底效果如何难以评述,其实站桩最有道理的还是像站马步那样的传统功夫,可以称为耗腿功夫,腿部很吃力,像南拳有称入门站三年马步,说是要功马扎实,其意是说腿要有力量能千斤坠,但一般只能很年轻的人,气血本来就足,睡一觉就能恢复,才合适站,也只是站几十分钟,决不能站几个小时,至于形意拳三体式明显也是紧着站,是练腿上功夫的,网上说连李存义也只能站七分钟.