血流麻将怎么胡:百家讲坛李煜(五)危机重重 讲稿
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、塑佛像的热潮。僧人们的日子业越过越滋润。当然,这中间最滋润的就要属这位“小长老”了。据说,他是经常穿着最耀眼的高档名牌服装,搞得正在钻研六根清净理论的李煜是一头雾水。他小心翼翼地问,长老,您有没有搞错呀,佛教上好像规定不能这么显摆吧。而那位年龄比李煜还要小上一截的“小长老”,他连声“阿弥陀佛”都懒得说一声做个过渡,他就老气横秋地说,陛下呀,你没有读过《华严经》,你怎么知道佛祖也是有钱有劝的主啊。所以这个“三好学生”李煜就被唬得一愣一愣的,从此再也不敢对这个小导师的任何做派有怀疑了。不仅之后,这个“小长老”又狮子大开口说,陛下呀,我的徒弟实在太多了,住房困难,你能不能支持一下,拨个款,在牛头山给我建个乾把间住房呢?导师一发话,李煜自然是一丝不苟地照办。而且他对导师的这一千多个徒弟还给以格外的关照,每天早餐晚餐供应的都是进口食品。第一天吃不完,第二天接着供应。可是那个居心叵测的“小长老”反而利用李煜的这个特殊关照,他搞了个心理战,他让他的徒弟们把这种特殊关照的制度称之为什么呢?折倒。意思就是把东西全部拿走。那我们想一想,李煜是南唐的皇帝,把他的东西全部拿走,那不就是说的江山都要不保了吗。 果然,折倒的说法一传出去,有人就议论纷纷,说李煜的江山就要被人拿走了。而事实上,李煜的江山业确实到了十分危险的地步。李煜在“小长老”的蛊惑下,不仅完全失去了斗志,无心打理朝政,只管烧香拜佛,希望通过拜佛来实现自我和国家的救赎。而且,因为他过度地崇佛,南唐本来不厚的家底就进一步被掏空了,业没有力量去加强国防建设了。此外,南唐内部的各种情报就通过“小长老”,这个宋朝埋伏下来的,在皇帝身边的这个奸细源源不断地传到了北宋。赵匡胤的计谋可以说是获得了很大的成功。画外音:笃信佛教的李煜被“小长老”哄得团团转,对“小长老”的要求言听计从,全心全意地为南唐的佛教弟子服务。那么李煜的那些大臣们又在干些什么呢?他们对李煜醉心佛事的做法是一种什么样的态度?难道就没有人对南唐面临的危机有所察觉吗?南唐的大臣们对领导大搞佛像崇拜的做法,基本可以分为三种态度,第一种是跟风派,领导走,我也走,领导信佛,我也信佛。陆游《南唐书》说,李煜崇佛在南唐造成了一个“群臣和附,唯恐居后”的热闹局面。很多大臣自觉地在家里过起了和尚的日子。《续资治通鉴长篇》的卷八就记载了,说他们是:多蔬食持戒以奉佛。那就是关起门来,吃斋念经,遵守佛门的各种清规戒律。现在我们来说说第二种类型,“骑墙派”。这种人的特点就是模棱两可,你说他信佛吧,可他干出来的事一点不像佛家的信徒;你说他不信佛吧,他成天动不动地就把佛祖挂在嘴上。这一派的代表人物是当时的大名人韩熙载。韩熙载本来是北方后唐时期的高干子弟,他的父亲在战乱中死了,他就投奔了南方。那时候,李煜的爷爷李?c还没有当上皇帝,所以韩熙载对于李煜来说,可算是一个老前辈了。可就是这个老前辈,他缺有着老顽童的脾气,史书上说他是:才气逸发,多艺能,善谈笑,为当时风流之冠。“才气逸发,多艺能”就是说他很有才华,会很多种本事。对于这一点,年轻时的韩熙载是非常自负的,他在南下的时候,曾经跟他的朋友说,我这回到南方去,如果他们给我一个宰相当当的话,我一定回带领人马杀回中原来踢场子。后来他到南方去自我介绍的时候,他就毫不谦虚地把自己比做是姜子牙一流的人物。当时的人们就认为他是在说笑话,是在吹牛。虽然把他收留下来了,但是也没太把他当回事,只给他一个小官当一当。这韩熙载也不在意,干脆就来了一个“放荡嬉戏,不拘名节”,见美女就爱,不管身份;有笑话就说,不管场合。加上他确实在文艺方面才华突出,所以渐渐地也就成了一个大名人,而且渐渐地在政治上也得到了重用。到李煜当皇帝的时候,韩熙载已经是当时最受信任的部长级干部之一了。可是这个韩熙载虽然是年纪大了,官位也高了,但是脾气一点儿都没改,而且越老越不拘小节。他居然在家里养了四十多个歌伎,而且任凭这些歌伎跟那些客人打情骂俏,搅作一团,造成了很不好的社会影响。像这么一个人,你如果说他会信佛的话,恐怕连佛祖都要皱眉头的。事实上,韩熙载对李煜所做的一下好人好事,他也十分地不以为然。有一回,李煜打猎回来,突然慈悲心大发,跑到监狱里去当法官,宽大处理了一大批犯人。这韩熙载知道了,就倚老卖老地跟他提意见,说陛下呀,你越界了,这监狱可不是你该来的地方啊。请你掏出三百万私房钱支援一下国防建设,作为处罚吧。这李煜大概因为是已经完成了宽大处理犯人的目标任务了,所以那个心情很好,连说要得要得,您老人家可真是勇于纠正领导工作失误的标兵啊。可就是这个勇于纠正领导工作失误的标兵,他在自己生活不检点的方面,一点都没有要纠正的意思。最后惹得领导生了气,不仅是贬了他的官,而且要把他踢出京城去。这下子韩熙载又抱起了佛脚,连忙就给李煜打报告求饶说“诸佛慈悲,尚容悔过”,声泪俱下地要李煜发慈心,积阴德,原谅他这一回,给他一个悔过的机会,不要让他这把老骨头死在外面。眼看李煜不理他,他就真的把那些歌伎全都遣散了,然后孤孤单单地就准备上路。李煜见他姿态做得这么足,以为他是真心悔过,于是改变主意,就把他留下来,官复原职。哪里知道,没多久,那些歌伎全都回来了。李煜只好是一笑了之。其实李煜他哪里知道,这个韩熙载之所以要做出一个醉生梦死,风流老头的样子,他其实是看到南唐的国势已经是无可救药了,他怕李煜硬拉着他当宰相,白忙一场,又实现不了当年南下时说的当了宰相,就要打回老家的那个诺言,而成为千古笑柄。所以才煞费苦心地往自己脸上抹黑。特别是南唐朝廷内,那个激烈的党争,更让这个韩熙载决心退避来自保其身,把一腔苦衷救寄托在酒宴歌舞之中。可怜李煜他一直认为韩熙载是个做宰相的料,几次三番地跟组织人事部门开会讨论,甚至还派了皇家画院的两个画家,担负起新闻摄影记者的任务,到韩熙载家去观察,去考察,看看传说中韩熙载这个乱七八糟的私生活是不是属实。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意。于是,故意以一种不问世事、沉湎声色的姿态,索性又举办了一场酣畅淋漓的歌舞表演。被李煜派到韩熙载家去的一个著名的画家顾闳中,凭借着自己敏锐的观察力和惊人的记忆力,他把韩熙载家那个开宴行乐的全过程,他都暗记在心,回去以后救挥笔做画。于是就有了我们中国绘画史上非常非常著名的《韩熙载夜宴图》.画外音:《韩熙载夜宴图》是我国古代绘画史上的经典名作,它以连环长卷的形式,描绘了韩熙载家开宴行乐的全过程。全卷构图巧妙,用笔凝练柔劲,设色沉丽清雅,人物形神兼备,细腻生动,突出表现了我国传统工笔重彩画的杰出成就。现在北京故宫博物院保存有宋人的摹本。 当李煜看到《韩熙载夜宴图》这幅画之后,以为韩熙载放浪形骸,不堪重任,也就只得放过了韩熙载。而在南唐的大臣们中间。除了跟风派和骑墙派之外,还有一种人与此截然不同,那么这种人对于李煜的兴佛避祸又会是一种怎样的态度呢?咱们现在再来看看,第三种类型,我不说大家夜猜得到,那就是领导最不喜欢的“反对派”。这一派,在历史上是以骨头硬著称,不怕打,不怕死,偏要去捋李煜的虎须。他们不明白,这个李煜实际要借佛祖来保卫国家安宁的苦心;他们也不懂得李煜为什么要把大量的人力和财力投到佛教事业中间去,所以公开地唱反调。据《十国春秋》卷二十五的记载,先后给李煜上疏,提反对过度崇佛提案的人有三个。前面两个大臣没有留下姓名,我们只知道他们两个人的结局,一个是被摘了乌纱帽,一个就被流放了。那么第三个人叫做汪焕,这个人还只是个进士,还$正式做官。他上疏给李煜说: 昔梁武事佛,刺血写佛书,舍身为佛奴,屈膝为僧礼,散发俾僧践。及其终也,饿死于台城。今陛下事佛,未见刺血践发,舍身屈膝,臣恐他日犹不得如梁武也。 在这段话里,他就把李煜和历史上南北朝的梁武帝做了一个比较。梁武帝是中国历史上皇帝中最狂热的佛教信徒,他曾经刺自己的血写经书,把自己施舍到寺庙中去做和尚,每次都是大臣们用巨款把他赎了回来,赎了回来他又去,又赎去,他一共去了四次。他跪下来给僧人行礼,把头发披散,让僧人去践踏。这些都是他光荣的很著名的光辉事迹。据他自己说,他有三十多年不沾荤腥,不近女色。可就是这么一个虔诚的佛教信徒,最后还是亡了国,而且是被围困在台城中,活活饿死的。汪焕就说,陛下您事佛,大概还没有到梁武帝这个程度吧,梁武帝他是活活饿死的,那么陛下您可能还比不上梁武帝。不用说我们也知道,汪焕的这番话是够狠毒的,要搁在别的皇帝身上,多半是要“咔嚓”一声,砍掉他的脑袋的。唐朝有个韩愈,他就是在类似的情况下,写了一封劝告书,把唐宪宗和梁武帝就那么比了一比,结果惹得龙颜大怒,差一点要了他的性命。最后是好多人跟他说情,才弄了一个“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”从长安贬到八千里外的潮州去了。不过,这个李煜他的治国本事是远远比不上唐宪宗,但是他的胸怀缺似乎要宽阔得多。古人说“伴君如伴虎”,可是我们的李煜,他是一个温柔的华南虎。他接到这封劝告书以后,他只是嘟囔了一句:哎,又是一个敢死队员哪。然后就又拿出他的老招数来,给这个汪焕派了个小官当当。表示你的精神可嘉,至于意见嘛,那还有研究研究。画外音: