Ⅱ 感知诊断法及其练法

感知诊断法是应用超常智能的接收功能于诊查疾病的最根本方法，它是较透视诊断法更为根本的内容。如果说透视法是超常智能与视觉结合，在意元体的“第一映象空间”呈现出形象，结果尚属于认知的感性层次的话，那么，感知法则是与逻辑思维结合，在意元体“第二映象空间”呈现出概念性（词汇）的结果，则属于认知的理性层次。我们知道，概念较形象对事物本质的反映更加深刻、全面。譬如，透视法可以直接观察到人体内的各种具体形象，但不一定能正确地判断其正常与否。感知法则可以直接得到某部位是否属于异常的结果。它俩虽然都是超常智能的应用，但其结果又都是借助常态思维呈现出来的。在常态思维中，理性思维是较形象思维更高级的意识活动与内容。若从传统气功理论来分析，透视法涉及的头脑内的领域，是明堂宫（印堂直后，即向颅内１寸）、洞房宫（明堂后１寸）、丹田宫（洞房后１寸）、流珠宫（丹田后１寸）、玉帝宫（流珠后１寸），这五宫的位置是在脑的较低层（平印堂）的水平线上。而感知法所涉及的头脑内的各领域，则是在前五宫的上一层，即传统气功中所说的“雌四宫”，即天庭宫（明堂上方）、极真宫（洞房上方）、玄丹宫（丹田上方）、太皇宫（流珠上方）。（玉帝宫占据两层位置，所以开天门后，也可以出现透视功能）（图９）图９传统气功头内九宫位置示意图

感知法所得到的超常智能信息，可以通过被打开的天门进入，也可以从被打开的眼耳鼻等窍进入，一般而言，开天门是感知法的关键。

一、如何开天门

开天门又叫开顶。天门是指以前顶穴为中心（后至百会，前至囟会）的头顶部的一块地方，俗称天灵盖。在传统气功里对开天门所指的内容，大致可以归结为三类：一是丹道功练至结胎以后的所谓“婴儿出窍”的开天门，天门开后，天门部位（以前顶穴为中心的直径为３～５公分的圆形面）的颅骨的钙质骨消失，呈现与婴儿时期囟门未闭合的近似状态。二是佛家密宗颇瓦法的开天门，多称开顶，指在百会穴前至前顶穴之间的部位，通过练功或特殊手法打开穴道，可插入吉祥草（在头顶部插入头颅内，约１～１．５寸深）。三是通过气功师（佛家密宗叫上师）的特殊手法（传统功门中称作“钥匙”）来开天门。每个人所开的部位不尽相同，有的人开的部位近百会穴，有的人开的部位近上星穴。至于如何决定每个人要开的具体部位，在传统功法中是师傅凭功夫察知所要开的部位，而检查方法各功门也不完全相同，对此不拟详述。当找到要开部位后，依手法开天门。开后最容易出现的现象是天门穴有跳动感，或感觉冒气，或感觉天门穴上方呈现气柱感，也有少数人出现两顶骨裂缝增宽或凹陷，这统称作开天门或点通天门。

智能气功的开天门属于后一种，但可以不由师傅点开，而是通过自己练开，或用集体组场的办法来开天门。具体操作：先自己用中指尖摸头顶部的两顶骨相联结的中缝，从百会穴直至上星穴，留心比较该中缝的宽度与深度。经过２～３次的抚摸，找到中缝的宽度与深度最大的地方，用中指尖轻轻点住，然后端身正坐或站立，收下颏，舌尖抵上腭，用意念把舌尖点的上腭部和中指点的头顶部连接起来。同时，闭目内视中指所点部位，两耳也集中精力听着中指所点部位，静静地呼吸３～５次。吸气时，意引气由顶外经天门入于内；呼气时，意引气由颅内经天门出于外。点于天门的中指随着吸气下按，边按边振颤；随着呼气上提，同时意想天门部位裂开。呼气时发“嘎儿”音，此音是从喉、上腭向上冲，发音时注意舌尖点住上腭勿松，两唇微内收。３～５次呼吸发音后，自然吸气，意注天门；呼气时默念“神机凌空”，随着默念意想神气从头颅正中冲出天门而入天空之中，形成一气柱直向上延伸，当头上气柱明显后，吸气时意念透过天门守整个气柱，呼气时再向上延伸，练１８个呼吸后，就静静意守天门至气柱顶５～１０分钟后，意念收回颅内并下降到混元窍中，静养３分钟即可收功。天门很快即开。

以前开天门都是师傅一一灌顶，单个开顶，手势多用“金刚指”（手势同前）或“三清混元手”（手势：左手４、５指屈向掌心，４指尖点于劳宫穴，大、食、中指三指尖相接，三指甲有如一品字。三指均自然弯曲。右手食指屈如环，指甲抵于大指根的食指侧，中指伸直，４、５指屈向掌心，４指尖点于劳宫穴，大指尖点于中指中节正中的“中魁”穴），（图１０）也有以掌心抚于天门灌顶者。多配合念咒，佛家最多的是念嗡啊吽三字，也有念嗡兰二字者，也有念唵、吗、呢、叭、咪、吽六字大明神咒者。道家所念咒词各有不同，且字句较多，这里不录。图１０“三清混元手”手诀图

现在智能功改变过去单个开顶方法，采用组场开顶法，这是组场的又一应用。组场方法与一般组场同，先共同喊口号：“刻苦练功，完美身心，造福人类”，每一句连喊三遍，以形成三田共振。上述的喊口号是对过去念咒发音法的积极扬弃。在未正式组场前先让大家找自己的天门所在位置（方法同前），找好后，以中指点住天门。喊口号后，组场者发出开天门的意识指令，口中大声反复念“天门开”，学员要积极配合想天门被冲开。同时以中指一边振颤，一边按天门穴，并有把天门分开的意识；然后令大家发“啊”的拔音，边发音边按天门，反复几遍，天门即开。在此过程中，要注意向天门、混元窍贯气，可配合用掌心向天门拉气，向上拉起１０公分，然后下降覆于天门，反复进行，次数不限。

天门开后，有些人即时就具有了感知功能，但多数人还没有，还需要进一步练习。

二、感知功能的锻炼

天门开后，有的人就能感到头脑内异常清明，似乎透明度非常高。但多数人仍感觉模糊，或感觉黑暗，或感觉雾气沼沼；这时练功要专心一意，似守非守地注意天门，当感觉到天门的气充足之后，虽然还看（实际是体察）不到看的内容，但要积极地想，头内被浓浓的气所笼罩，就像晨间大雾那样，然后默念“雾要收”，并想这些雾倏然消散而变成清明。反复练习，头内外就会变得非常清明。再把这清明景象扩展到无限远，并与虚空结合，然后收回颅内，反复练习即可形成感知功能。应用此功能时，只要宁神定气，使头脑呈现虚灵明净的状态，也可用智能动功预备势八句口诀的前六句：顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注天空。当意念和太空相合后，只要意念一思索目的物，意识里就出现概念性答案。比如你查对方是什么病，头脑里即可出现结论性答案，答案和施术者的功能与知识有关。有的人可能是非常确切的答案，如十二指肠球部溃疡；有的人则可能是比较笼统的答案，如胃口痛、吐酸水之类。虽然被查对象的病是同一的，由于每个人的参照系的内容不同，所以结果也就有了层次上的不同。不过这些结论都是对该患者的真实反映。这里需要注意的是，头脑里出现的这些概念性结论，到底是对患者的真实反映呢？还是自己的主观臆想呢？这一方面需要经过实践的反复印证，即当感知到结果时，要询问患者进行核实，多次印证即可摸到规律，从而能够分辨出两者的差异。另外，从练功状态中也可提供一些线索，一是查病时要虚静（但要注意，切勿执着地守着虚静，否则就成了顽空，对什么也不起反应，也就查不出结果），查的念头一动，就出结果，第一念也往往就是正确的。当应用纯熟后，稍一定神即可感知，这是感知诊断法的基本方法，也可称之为纯意识感知法。

除此之外，还有“空人感知法”。这种感知法首先是施术者用目光将被查对象罩住。罩一会后，把眼睛闭上，脑子里出现被查“空人”立于面前，此时施术者对被查者自上至下逐一部位进行过滤。禁忌眼睛盯着眼前被查者的形体或形体的任何部位。遇到有的器官或部位出现异样的感觉就表示着该处不正常。这种异样感觉，会因人而异。有人感到正常器官清楚、光亮而舒服；遇不正常的器官则感到模糊，或色泽暗淡不适等；有的人遇到有病器官形状改变或思路杜绝，过滤不通。如病人不在，可以遥诊，将被查者的“空人”调到面前来查。“空人”感知法的原理也与上述两种方法相同，其实质都是意识感知。

第三种方法是摸气感知法。此法比较简单、易练。方法是以手摸气感知，手不接触形体，在病人体外弧拉，便可以探知身上的病灶。因为人体周围有气而且这种气与空间之气不同，病灶部位周围的气与正常人体周围的气也不同，如摸到肝的部位，觉得气与周围的气有异样的感觉，一般说就是肝有病。但是施术者每人对病部位的气的感觉是不一样的。可以有酸、麻、凉、热、胀、扎手等感觉出现，从而能感知出病位。这是意元体的超常接收功能和手的感觉结合到一起的变相感知，这种感知法比较好，它不伤气，又简单易行。需要经常练拉气，多实践、多体会，很快便能掌握。开始练此法可按三心并站庄法两手拉气，两手气感明显以后，可用一只手超距体会另一只手的气，然后体会两臂的气，头面部的气，如果一下体会不到气，就以手指对鼻根（离皮肤２～４公分），不一会儿就可出现头晕脑胀的感觉，然后对该部轻轻拉气，或对该部轻轻转动，就可以产生气感，然后再慢慢移向头面或躯干，逐渐就能变不敏感为敏感。