中财网www.bbsxunlei1.com:经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/08 06:43:01
作者：陈士陈观水 发表日期：2011-8-7 9:41:00
横看成岭侧成峰 远近高低各不同
“欲”识庐山真面目 只缘身在此山中
第一章 财富守恒定律――望不到头的金融危机 谁动了谁的奶酪
“轰”的一声巨响，五六尺高的石碑终于倒在了地上，一时间这数百年来阴冷紧锁，从无人迹的大殿里溅飞起满头满脑的尘土，让人几无法呼吸。小半柱香的功夫，尘埃落定，但大殿里不知为何却更让人窒息。
他亦觉得有些喘不过气来，满殿数十人的目光不知何时起都定在了他的身上。身后从殿外吹入的阵阵清风，带着旭日东升的丝丝暖意，朝霞已不知不觉间浸染了殿外大半个院子，只是畏惧什么似的，仍不敢探进这昏昏默默，杳杳冥冥的古老大殿中来。他强自镇定了心神，威严地挺了挺身子，记得奉旨出京那天，也是在这晨昏相接的时辰出的城，出城时渐次升发开的朝霞铺满了路……朗朗乾坤，清平世界，俺这堂堂的钦差大臣，有甚么可怕的？想着，他那本已有些散乱的目光又渐渐聚拢了起来，冷冷扫过殿内诸人。在他目光的逼视之下，众人不约而同又动手干起来。驼着那倒地石碑的原是一只石龟，众人合力又掘了半日方才掘得起，再掘下去，约有三四尺深，现出一片大青石板来。
“大人不可！”人群中突然冲出一道人跪在了他的脚下，“不可掘动啊！”边说边嘣嘣地一个个头磕将起来，这不是此间的住持真人又是哪个？众道人见住持真人这般，便不由得都跟着跪了下去，磕起头来。随即，跟他从京里来的从人们，也纷纷跪伏了下去。转瞬间，满殿里除他外，竟都伏在了地上，凌乱的叩头声响成一片。他真真的见那住持真人没命似地死力叩头，额前片刻间竟已是血肉模糊，也不由得不心惊，而那一片大青石板此时亦更让人觉得诡异莫测，透着阴寒之气。他蓦地想要夺门而出，到殿外的阳光下透透气去，目光却不知怎地鬼使神差般落到了倾倒在地的那块石碑上，碑的背面真字大书的四个字死死地映入眼：“遇洪而开”，他心中默念着，恍惚间突又有了决断，“掘开！”两字狠狠地从口中喝出，大殿里一时又静寂了下来，与今日打开殿门前那殿中已绵延数百年的静寂一般无二。
石板终于被众人扛了起来，看时，石板底下，却是一个万丈地穴。
刮喇喇一声响亮，天摧地塌，岳撼山崩，一道黑气，从穴里滚将而出，击穿半个殿角，直刺苍穹，到了半空中，忽又散作百十道金光，望四面八方而去。
一片惊呼，众人争先恐后地拥出殿门。
他方在殿前的廊下站定，犹自目睁口呆，罔知所措，耳听得一声呼唤：“太尉安好？”才宛如从梦中转醒，凝神细看，却见是住持真人带着几名道人并着两三个从京里同来的从人前后左右护住了他。
“俺洪信莫不是真的放走了什么妖魔，闯下塌天的祸来？”他暗自思忖。
此时经方才一番折腾，天已大亮，阳光煌煌，照在殿前的朱红漆金字牌额中“伏魔之殿”四字上，亦透过刚才被黑气击穿的殿角处空隙，洒落到那数百年未见光亮的殿内，正照着万丈深穴旁倾倒在地的石碑，石碑背面凿着的“遇洪而开”四字，阳光中愈发显得真切，而石碑正面却都是龙章凤篆，天书符籙，无人可识。
以上这一段讲的正是“水浒”中梁山好汉的来历。“水浒”虽说的是大宋徽宗年间的故事，但却缘起于徽宗的爷爷的爷爷的时候，也就是大宋仁宗年间。话说大宋仁宗皇帝治理有方，朝政清明，天下太平，更兼风调雨顺，五谷丰登。原来九年太平富足岁月称为一登，而其时居然有了一连三九二十七年之太平富足，号称“三登之世”。数年间万民安乐，百姓们颇是快活受用了许多。却不料乐极生悲，天下忽而瘟疫横行。仁宗天子闻知，钦差内外提点殿前太尉洪信为钦差天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。洪太尉在龙虎山道观游玩时，却使性弄强，硬是打开了封闭数百年的“伏魔之殿”，又因见到镇魔石碑背面“遇洪而开”四字，威逼众道士推倒石碑，抬移石龟，掘开石板，放出万丈地穴中镇锁了数百年的三十六天罡，七十二地煞，共计一百单八个魔君。而正是这一百单八个魔君，日后降世临凡，啸聚水泊，搅扰社稷，轰动乾坤，号称梁山一百单八将。正应《水浒传》引首中诗云：
万姓熙熙化育中，三登之世乐无穷。岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。
水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。
长期以来，在我等广大或许不明真相的群众中，流传着的梁山好汉故事，讲的好汉们都是被所谓“逼上梁山”的，这个逻辑很简单而又很明确，就是皇帝昏庸，奸臣当道，民不聊生，英雄蒙冤，好汉们太委屈，于是乎官逼民反上了梁山。但仔细读一读“水浒”，却发现有意思的是，梁山好汉们出现的原因在“水浒”的文本逻辑里并不是天下大乱，而是天下大治，并不是百姓受苦，而是百姓享福，更确切地说，是百姓们享福享得太多了。
正如我们在前面说的，正是因为有了所谓太平富足的“三登之世”，百姓们享福过头了，事实上我等蜗居着的蚁民们，只要想一想“水浒”里的武大郎，一个从清河县流落到阳谷县的外来人员，就靠着卖炊饼，居然不但没有因为妨碍市容给城管们砸了担子，还能养个全职太太潘金莲，并在阳谷县城里靠劳动所得置下一套房子，见到二弟武松，更是随口就说要打点出一间来给武二郎住，这时节可已是高逑、童贯、蔡京等奸臣当道的徽宗年间，据此推想那仁宗当朝的“三登之世”会是何等光景？
羡慕！流口水！
但是，幸福像花儿一样，盛开后总会枯萎，正如水浒“引首”里点明的，有一种杯具（悲剧）叫“乐极生悲”！在中国的传统文化里，冥冥中的一切都有定数。这一观念背后有着源远流长到几乎无法考证出处的中国阴阳思想：天地万物万象都源于阴阳气运的交融消长，而阴阳必定是通过种种方式保持着平衡的，在某时某地阴气或阳气亢盛了，在某时某地则相应的必然衰弱。你我皆凡人，滚滚红尘间，谁能事事如意，时时随心？残酷的现实是，选择了甲就往往意味着放弃乙，得到的同时便也已失去。最直接而普遍的感受，就是买东西，一手钱出去，一手物进来，不给钱，你试试！当然市场经济的原则是等价交换，买卖之间，你的账户上通常是收支平衡的，你的资产只是在物理形式上出现了转换，从一张或几张钱币变成了一件或几件物品，但你的资产总价值是不变的。由此推想开去，不难理解我们的人生账户，也常常是财富守恒的道理。扪心自问，是不是不乏这样的体验，每当处处顺利，春风得意之时，往往会有倒霉的事情不期而至？而“否极泰来”这个成语，许多网友应该也不陌生吧？
老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
谈及福祸，从来难测，但人性却偏偏大多喜欢推测，所以占卜算命的行当长盛不衰。大家占卜算命时往往喜欢找盲人，因为据说失去了眼睛，却偏偏更能窥破天机。而一旦真的有些未卜先知本领的，往往又不愿意帮人卜算，毕竟天机不可泄漏，洞察天机，历来被认为不祥，乃至大凶，古来就有“察见渊鱼者不祥”之说。盲人是不是真的因为失明而更能获得卜算未来的超能力，我们无从考证。可以查实的是，中国古来不少音乐大家，倒的确是盲人，比如四书五经之一的《孟子》里曾经提到的那位著名的古代音乐家师旷。据传说师旷的眼睛原本是看得见的，他却以为眼睛容易使精神耗散，毅然刺瞎双目，终于成为传说中的音乐大师。据传说的事情或许有或许无，总让人觉得作不得数。而比较确切的是，大音乐家贝多芬不是盲人，不过他耳聋，不想说他因为耳聋而在音乐上卓越，这么说未免显得荒诞，毕竟绝大多数的音乐家都是不耳聋的。当然，音乐家虽多，而贝多芬却只有一个。顺便说一句，发明了留声机，帮助人类保存下自己声音的爱迪生，也耳聋。而一位名叫拉鲁索的百岁老寿星，在百岁生日庆典上是这么解释自己长寿秘诀的：“因为耳聋!我从20岁起就听不见城市的噪声和轰隆声了。”另据奥地利科学家一项历时3年的试验证明，环境中的噪声正在加速人类衰老的进程。还记得有一种病症称为“学者综合症”，其患者俗称“白痴天才”，通常有认知障碍，但在某些领域，比如音乐、绘画、计算、记忆等方面，却有出类拔萃的能力。美国有部名为《雨人》的经典电影，讲的就是这方面的故事，其主人公原型据说能记住超过7600本书的内容，能记住美国所有长途电话区域码、高速公路编号、邮政编码等常人不可能记住的东西，但却没有独立生活的能力。
世间有些道理，说有道理，便似极有道理，说无道理，却又似极无道理。好在中华民族伟大智慧，对此等道理，有个极有道理的讲法，称为“信则有，不信则无”，很好很理论，落实到实践上，便往往“宁可信其有，不可信其无”了。比如往日里乡村的孩子，出生后往往起个傻蛋、阿猫、狗儿之类的小名，便是因村里世世代代都信这起了贱名的孩子好养活，不会招灾惹祸，因为从来妖魔鬼怪之类，总是爱暗害那些有出息的孩子。至于今日城里的“白骨精”剩女们，也往往爱对着镜子感叹“红颜薄命”，而天天望着日月星辰，感慨“天妒英才”的，更是古往今来绵绵不绝。
广为流传的四大名著说的是什么，就是诸如此类的中国式天理人心啊！所以被中国人普遍接受的财富守恒定律，在“水浒”中，不但是全书文本逻辑的关键，而且又常常以让人感叹的方式出现。且看这一段：
他在水中已潜伏了几乎一夜，天快要亮了，他想时间确乎不多了，是亮剑的时候了。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）
之二
他从水中悄然跃出。
只见一条黑影沿着笔直的城墙攀缘而上。这水是灵秀的西湖水，这城是柔美的杭州城，但此刻，这古来的风花雪月地却已是杀人的战场。
黑影片刻间已到城墙半腰，忽然一声梆子响，刚才还似乎沉睡着的杭州猛然醒了，城上出现无数兵甲，无数刀枪，更有无数的火把，点亮了黎明前最为黑暗的夜空。
几乎在梆子响起的那一瞬间，黑影松了手，从城墙上滑落水中，眼看就要直沉湖底。生死呼吸间！他正暗暗庆幸自己的敏捷身手，更盘算着凭自己的水性，片刻便可从湖底悄然消失……
但他错了，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一齐都射打下来，终于还是走不脱了，一片血污在湖底渐渐化将开来……
他从来没有想过，别人从来也没有想过，他会死在水里，因为他是张顺，赫赫有名的浪里白跳张顺！
以上这一段说的是梁山一百单八将之一的张顺，在攻打杭州时，战死沙场，沉尸西湖的故事。“水浒”中对此有这么两句评述：“曾闻善战死兵戎，善溺终然丧水中。”如果张顺不是浪里白跳，没有出类拔萃的水性，他是不会主动申请去半夜泅水爬城作内应的，也自然不会死在水里。得到的都有代价，人生账户总是收支平衡的。而收支平衡的，又岂止人生的账户？
地震！海啸！火山喷发！面对从天而降的劫难，人类的感觉远远不如其他生灵们灵敏，虽然我们时常鄙夷那些生灵，因为我们似乎拥有对他们生杀予夺的能力。但面对种种自然劫难，我们却无法像他们那样事先感知，从而在地裂山崩之前占据片刻先机，逃出生天！
为什么？
多少年沧海桑田，多少生灵为了生存而慢慢改变！趋利避害的求生本能，让生灵们随着自然的演变而演变……水中的鱼儿于是有了侧线感受器，空中的鸟儿于是有了附肢部分的感振小体。而人呢？据说是万物之灵，有能力搬山填海，改造自然，为自己创造一个舒适的天地，多么伟大！只是，我们自造的天地终于渐渐与自然隔膜……科学地分析，每一次自然劫难都不过是一个物理过程，必然伴随着大气、热量、水分等等的变化。这些变化，其他生灵们因随着自然演化而逐步演化着的某些器官可以清晰感知，而人类却因为在自己创造的天地里太久太久，反而慢慢退化了许多器官的感知能力。也许我们无需遗憾，因为一次次自然劫难后，我们似乎能越来越快地在废墟上重建我们的安乐天地。当然，在下一次劫难来临时，我们的安乐天地还会消失……但自然的天地不也总是随着星移斗转而沧海桑田吗？
老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?”
据此不难想见，大宋百姓们享受着“三登之世”的时候，三十六天罡，七十二地煞，共计一百单八个魔君便蠢蠢欲动了。还记得本文开始时那块轰然倒地的镇魔石碑吗？它的正面都是龙章凤篆，天书符籙，却无人可识，背面一见可识的“遇洪而开”四字，正预示或更确切的说是启示着洪太尉放走妖魔的定数。百姓们遇到好皇帝，而且还一连几个，享过福了，该吃吃苦头了，由此上天便派下天罡地煞一百单八个魔头出来作乱。在“水浒”第七十一回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”中，从天而降的石碣，清清楚楚刻着梁山众首领的姓名与座次，寓意着梁山一百单八将受命于天，县政府公务员出身的梁山老大宋江于是乎底气十足地开了口：“鄙猥小吏，原来上应星魁。众多弟兄，也原来都是一会之人。今者上天显应，合当聚义。”梁山上的众弟兄于是乎众口一词：“天地之意，物理数定……”
什么是“天地之意”？又如何“物理数定”？
梁山一百单八将之黑旋风李逵的大名想来就算没读过水浒的网友也一定听过，这位爷在天降石碣上位列三十六天罡之一，号称天杀星。李逵嗜血好杀，甚至连梁山同事入云龙公孙胜的老师罗真人也不放过，只因为罗真人不同意徒弟公孙胜去梁山，李逵居然就“提起斧头，便望罗真人脑门上劈将下来”（水浒第五十三回）。值得玩味的是，罗真人面对死亡居然放声大笑，原因嘛，也简单：“贫道已知此人是上界天杀星之数，为是下土众生，作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天……”（水浒第五十三回）。
记得那块从天而降的石碣上，除了刻有梁山一百单八将的姓名座次，还赫然刻着“替天行道”四个字！
事实上，冥冥中皆有定数，由财富守恒定律主导王朝兴衰和百姓祸福的观念在中国传统文化中甚至演绎出来个专用名词，唤作“气数”。在广为流传的各类传统小说里“气数”二字频频出现，比如《三国演义》中，多少汉家臣子逐鹿汉家天下的堂皇理由就是大汉气数已尽，东汉公司破产了，原来的公司高管中管们，当然也就可以自立门户，积极去搞兼并重组了。俺小时候看《封神演义》，常常看得郁闷，姜子牙姜太公手下那叫一群英荟萃，怎么不派个高手飞到朝歌杀了纣王妲己那对狗男女，非要玩通关游戏，一关一关地往朝歌打，太浪费神话小说的个性化优势了。后来俺之所以没有一直郁闷下去，甚至抑郁了，就是因为在通读了若干遍“封神”后，终于恍然大悟，原来姜太公不搞斩首行动，是因为殷商气数未尽啊！神话小说可以上天入地，但冥冥中也不可违拗天意，反了财富守恒定律！
财富守恒定律不但影响着中国的各类神话演义，也不时出没在西方神话故事中，虽然没有中国演义里改朝换代、江山易手那么波澜壮阔、气势恢宏，但在西方故事里也另有一番惊心动魄！我们不妨从世界著名“美人鱼”铜像的故乡，丹麦首都哥本哈根，从这座北欧历史名城流传着的一个诡秘传说谈起。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）
之三
城墙又塌了，已经没有人记得这是第几次了。人们已经厌倦了重复无尽的辛劳，面对再次坍塌的城墙，绝望逐渐肆孽。同时，一种诡异的气氛生长弥漫，渐渐笼罩了全城。人们似乎都在等待，等待着那一天的到来，又害怕着那一天的到来。而那一天终于还是来了！
那是一个纯洁得近乎天使的小生命，一个快乐的小女孩。她被大人们引到刚刚清理完的坍塌城墙废墟上，被安置在一把舒适的椅子上，被放在身边的玩具与糖果吸引。她咯咯笑着，看着周围大人们忙碌着在她身边砌起城砖，觉得很有趣，显然喜欢这个从没有玩过的游戏。她银铃般的笑声很快被封在了城墙里，而这次高大的城墙终于没有再坍塌。
类似的故事在西方不时出现，比如斯库台城墙据说封埋了一个刚刚生育了宝宝的母亲，而斯特拉斯堡大教堂的地基里则长眠着一对兄弟。这种行为通常被称为人祭。如果你熟悉北欧神话，会发现神话中的巨人们有着一项天赋的权利，就是向人类收取地租，因为土地，包括高山、河流及森林，都不属于人类，而属于巨人。这样的理念在西方各民族的神话中常有体现，最多不过是巨人的形象改换成魔鬼或神。而这一切最终演变成西方宗教里的献祭传统。
人类献祭往往是为了获得对原属于神的资源的使用权。我们的祖先奉献自己猎取的动物，种植的植物，以祈求神能允许更多的猎取，赐予更多的丰收。
在中西方的所有神话中，世间昌盛繁衍的生灵们，没有一样是人所创造的。虽然我们似乎有足够的能力去毁灭，但我们真的没有能力去创造一个新的生灵！无论我们自以为有多么强大，生命对于我们，永远是不可思议的奇迹！哪怕一只小小的飞虫，一株矮矮的杂草，我们都无法创造。而我们力所不能及的，远远不止于创造生命！人总是容易高估自己，尤其在我们似乎生活得越来越舒适的近两三百年。据说我们似乎生活得越来越舒适的原因是科学技术的发展，尤其是对所谓以石油为代表的不可再生资源的大规模使用。据说我们从只会使用木材等可再生资源到能够大规模使用煤炭、石油等不可再生资源，是科学进步的证明。而有趣的是，科学地说，所谓的不可再生资源，其实并不是不可再生的，比如煤炭、石油之类，从古到今，一直都在生长着，我们之所以称某类资源不可再生，只是因为它们是天造地设，而非人工制造的，而它们的生长速度远远低于被人类消耗的速度，在人类可以预期的未来，它们将被耗尽。
其实，如何使用各类不可再生资源，是人类自远古以来一直不得不面对的课题，而坦率地说，我们从来都没能交出一份理想的答卷。如果说煤炭、石油之类不可再生资源困扰人类还是近几百年来的事情的话，那有一种资源，在人类有历史记载以来，总是让我们心神不宁，事实上从某个角度而言左右了整个人类的历史，古往今来不知多少英雄豪杰为之魂牵梦萦，多少仁人志士为之呕心沥血，更有多少如你我般的平民百姓为之流离失所。为了它，智慧与勇气，忠诚与背叛，阴谋与杀戮，纵横在历史的天空！一幕幕致真致爱，一幕幕大喜大悲，一幕幕无辜无奈永无剧终。直到今天，在世界的许多角落，仍有千万人为之互相残杀。而对于包括中华民族在内的许多民族，它带来的是关于财富守恒定律最直观、最真切的感受。因为它是如此平凡，平凡的被你我每天乃至每时每刻践踏，它又是如此伟大，伟大的你我一生一世乃至生生世世都无法离开。
这究竟是什么？
土地！这就是我们脚下的土地！
在此，我无意展开谈什么“一寸山河一寸血”之类，因为作为一个有着一百多年屈辱近代史的民族，相信对于这类的痛，你我之间已无需言说。“我们不作亡国奴”是这片美丽土地上贯穿了一百多年屈辱与抗争的口号，而“亡国奴”就是失去了对于自己脚下那片生我养我土地所有权的人。
历史常常沉重，现实也往往并不轻松。比如今天的房产价格只涨不跌，房产商们的主要借口之一就是城市里土地的有限性。我们不得不承认，这个借口有一定的道理（当然这道理是无法支撑房价飞涨的，也正因如此，它只能是借口之一）。其实，对于中华民族这样的农耕民族而言，土地的有限性，正是我们对财富守恒定律的最初认识。传统中国社会的每一个乡民，都清楚知道一个道理，那就是乡村里的土地是有限资源，有人占有的土地多了，那就一定有人占有的土地少了。而在占有土地多少几乎就等同于拥有财富多少的农耕社会，由此很容易推导出一切财富资源都与土地一样，都是有限的这样的结论。
因此，中国人格外重视财富分配，有着极强的财富共享要求。无视这种重视，漠视这种要求，基本是百姓很生气，后果很严重：
强盛如大唐，朝廷无视与漠视，黄巢揭竿而起，自称“天补均平大将军”；繁华如大宋，朝廷无视与漠视，王小波揭竿而起，号称“吾疾贫富不均，今为汝均之”；不够强盛的大明朝廷无视与漠视，李自成揭竿而起，说是要“均田免粮”；不太繁华的大清朝廷无视与漠视，洪秀全揭竿而起，喊的是“有饭同吃，有衣同穿，无处不均匀，无人不保暖”。所谓的封建时代如此，所谓的反封建时代也如此，带领中国走向共和的孙中山提出的纲领是“平均地权”，后来这个纲领由毛泽东等共和国开国领袖们落实了，具体方法是“打土豪，分田地”。
折腾来，折腾去，多少人头滚滚落地，用俺们还长在脖子上的人头想想，到底还是孔子他老人家说的有道理，《论语》里早记着呢：“不患寡而患不均”，当年水浒传的主题歌怎么唱来着：“你有我有全都有”。
我们常讲“孔孟之道”，孔子谈过的问题，孟子当然也要说，《孟子》里提的是“为富不仁”，这道理真正落实到“水浒”里，就不是唱唱主题歌那么简单了，这涉及到梁山的一条潜规则。
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之四
梁山作为当时打劫行业的明星企业，严格遵循着诸如“只爱陌生人”、“让我一次抢个够”、“你的伤情我永远不懂”等一系列行业规范，终于一步步做大做强，成为业内的龙头老大。但打劫行业毕竟不在整个产业链中占据主导地位，如果将大宋朝廷比作房地产商的话，梁山充其量不过就是个建筑包工队，大家都知道，打劫一点技术含量也没有，更重要的是虽然利润率高，但风险太大。尤其面对梁山建筑包工队的发展壮大，作为房地产商的大宋王朝已经开始出手，打算整垮这个潜在的威胁。为了梁山的可持续发展，更是为了梁山上各位首领高管的生存与发展，梁山决定转变生存发展方式，接受招安，准备集体应聘大宋公司。找过工作的，特别是近几年被就业的大学毕业生们都知道，应聘大公司很不容易，往往有个漫长的过程。在这个漫长的过程中，梁山不得不继续做山贼，这份看起来没什么前途的职业。但准备干房地产的建筑包工队和一般的建筑包工队是有区别的，正如准备接受招安当官兵的山贼和一般的山贼是有区别的。梁山建筑包工队既然准备“转变”，就不再随便乱接工程，也就是不随便打劫了，而是开始严格地筛选打劫的对象，筛选的潜规则就是体现大宋王朝主流价值观的国学经典，具体点说就是历朝历代被称为科举的公务员考试所指定的教材，也就是四书五经里《孟子》所提到的“为富不仁”。
在《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”上明明白白记着：“原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过，若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留……但打听得有那欺压良善暴富小人，积攒得些家私，不论远近，令人便去尽数收拾上山。”
从这段文章的字里行间，我们不难发现，梁山作为要受招安当官兵的山贼，不再遇上谁打劫谁，而是将打劫对象限定在“坏人”上，而判定是不是“坏人”的标准，就是有没有钱，官员的箱里搜出金银的，便全家不留，而被搬走家私的，都是“暴富”“小人”！
有钱就有罪，“孟子”里的“为富不仁”呼应着“水浒”中的“劫富济贫”，圣人书上的墨迹化为好汉刀下的血迹，“仇富”两个字在墨迹与血迹混杂间若隐若现……
一次又一次，无辜者的鲜血乃至生命，证明着财富守恒定律的不容置疑。梁山潜规则的背后是民族潜意识，这种潜意识来自于人类社会运作乃至大自然运行的基本规则。
这些基本规则许多时候无法说清却又不容忽视，在我们的意识深处根深蒂固，几乎成为我们的本能。
比如我们会本能地认为“暴富小人”多半会“欺压良善”。再比如，因为箱里搜出金银，便被全家不留的官员和官员全家老幼妇孺们，面对死亡，绝不会像前文中提到的梁山好汉公孙胜师傅罗真人那么潇洒大笑。毕竟害怕死亡，就是人类的本能！
死亡让人害怕，比死亡更让人害怕的是等待死亡！
金融危机让人恐惧，比金融危机更让人恐惧的是等待金融危机！
近年的国际金融危机，中国经济受到了猛烈冲击，毕竟全球同冷暖？值得庆幸与自豪的是，直到目前，中国经济仍然没有随着国际的大危机而大危机，风景这边独好？是雨过天晴，台风虽然掠过，却不过吹乱额头的发？还是暴风雨即将登陆，溃坝在子夜？
中外专家们你方唱罢我登场，莫衷一是；我等平头百姓提心吊胆一天又一天，不知所措。谁能借咱一双慧眼，把这纷扰看得清清楚楚，明明白白，真真切切？咱政府把脉中国经济，坚定的官方立场背后闪烁着财富守恒定律的古老光芒，总结起来基本意思是，中国改革开放三十年来的快速经济发展在取得巨大成就的同时，也积累了许多问题。尤其是经过这三十年来的发展，我们的经济发展方式已不能适应进一步发展的要求，转变经济发展方式，成为当务之急！
当“转变”成为中国经济的关键词，我们知道改革的确进入了深水区。
此时此刻，谁能许咱一个未来？
前途漫漫，谁的未来不是梦？
明天是否可以梦想成真？真的难以预测。可以肯定的是，昨天夜里的美梦越是甜蜜，今天早晨闹钟响起时便越是杯具（悲剧）！
在美丽的大森林里，快乐地生活着许多可爱的小动物。有一天，长颈鹿在小溪边遇到小白兔，得意地炫耀：“小白兔啊小白兔，你知道把好吃的东西慢慢咽下的滋味多么美妙！特别是夏天，清凉清凉的溪水通过长长的脖子的感觉……”
小白兔沉默了，过了一会儿，悠悠地问：“你吐过吗? ”
长颈鹿也许还是吐过的好，因为如果吐过，或许会在慢慢咽下美味的食物或清凉的溪水时，更为快意。不是吗？发达了，当初穷困潦倒时的一切一切都将倍增幸福感与快乐，当初越是困苦，这份幸福与快乐越发甜美！当然落魄了，当初富贵荣华时的一切一切都将倍增不幸感与痛苦，当初越是得意，这份不幸与痛苦越发苦涩。而快乐与痛苦常常都是因为同一样东西，比如长颈鹿那长长的脖子！
“转变”的困难也正可类比，曾经最为行之有效的发展手段，如今也许就是最为顽固的发展障碍。曾经包治百病的灵丹妙药，如今也许就是引发百病的毒中之毒。面对水土流失，山荒气污，咱政府说了：“不能再走先污染，后治理的老路”；面对贫富对立，社会割裂，咱政府说了：“要让全体人民共享改革开放的成果”；面对代工国际，企业微利，咱政府说了：“要从中国制造走向中国创造”……
想人民所想，急人民所急，是人民政府的本分本色！面对近年国际金融危机，政府四万亿投资果断出手，虽然对此社会上不乏异议之声，但实际效果确实有目共睹。挽狂澜于既倒，摧钢锋于正锐！而四万亿政府投资背后是政府的确有钱，关键时刻也果然该出手时就出手，取之于民，用之于民。但是，国际金融动荡不息，危机常有，而我政府四万亿恐难常有，咱平民百姓则是常有心为国分忧，总无钱为振兴经济买单，内需启而不动好多年啊！
实话实说，政府有钱固然是好，而百姓也有钱岂不更好！当前，政府雄厚财力的来源主要是税收，而中国企业的税负之高，在当今全球范围内，也的确独领风骚。对此，无论是官方还是民间，都多有严谨的研究成果，可作证明。因为中国传统社会农耕为主，所以我们在企业税负方面就只进行空间上的横向比较，而没必要进行时间上的纵向比较。当然，从来兼听则明，在此听听古人的意见也无不可。
行文至此，脑海中突然翻腾起一场当年影响着大宋王朝国运的对决，紫金之巅，英雄相向，同样的忠肝义胆，同样的忧国忧民，朋友？对手？知己？死敌？多少云烟过眼，终于尘埃落定……
再回首，云淡风清，翻开泛黄的史书，曾经的只言片语依然铿锵！
这铿锵的话语说的究竟是什么呢？
发达了，当初穷困潦倒时的一切一切都将倍增幸福感与快乐，当初越是困苦，这份幸福与快乐越发甜美！当然落魄了，当初富贵荣华时的一切一切都将倍增不幸感与痛苦，当初越是得意，这份不幸与痛苦越发苦涩。－－－－人这一辈子啊。。。。。。
“孟子”里的“为富不仁”呼应着“水浒”中的“劫富济贫”，圣人书上的墨迹化为好汉刀下的血迹，“仇富”两个字在墨迹与血迹混杂间若隐若现……
－－－－有钱就有罪？？？！！！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）
之五
“天下之财，不在官，则在民”。
“天地所生货财百物，只有此数，不在民间则在公家”。
砸缸救人的英才少年司马光，长大后成了大宋朝廷的栋梁，面对一系列朝廷收入倍增计划，留下了上面简单但明确的反对意见，秉承着财富守恒定律，他将那些所谓“民不加赋，国增用度”的朝廷理财措施归纳为“与民争利”四个字。
司马光当时的对手是大宋朝知名改革家王安石，他是那一系列朝廷收入倍增计划的主要倡导者，那时对于司马光的观点没能做出有力的反驳。这场辩论，记载在《司马文正公传家集》中，而查阅包括此书在内的一系列正史野史，我们可以知道这场小小的PK背后，是一场前后历经数年的大宋朝变法运动。篇幅所限，详情从略，我们在此主要关注的是这两位名人的观点，也就是“国民财富到底是不是个‘定数’，不在百姓家里，就在国库里？”
事实上，类似的PK在中国历史上，屡见不鲜，前推五百年，比如司马光的本家司马迁，就曾经对于汉武帝信任的大汉朝理财专家桑弘羊不以为然，这位专家主张盐铁专卖，也就是由国家垄断盐和铁这两项中国传统社会中利润丰厚产品的经营权，是国有大型垄断企业的坚定粉丝，而司马迁认为桑弘羊的理财其实是盘剥百姓，把老百姓口袋里的钱通过垄断经营弄到国库里；后推五百年，比如大明朝哲学家吕坤，就告诫明朝皇帝“不知天下之财，止有此数。君欲富则天下贫，天下贫君岂独富”（《明史•吕坤传》）。我们不知道明朝皇帝是不是赞同吕坤的意见，但我们知道清朝皇帝是赞同的，因为《清史稿》中有案可查，清朝乾隆皇帝就认同“天下之财，止有此数，不聚于上，则散于下。”
能鉴百代之得失，可开万世之太平！让利于民，实现国家财富积累与国民财富增长的有效匹配；散利于众，实现国民财富增长的有机共享。方可化危为机，进而成功“转型”，解三千年财富难均之局，谋“富而仁”；消三十年经济增长之疼，求“安而久”。愿曾经付出沉重代价而得到的结论不要再用沉重的代价去证明！
更相信遵循财富守恒定律，曾经的付出会对未来有所裨益！当揭秘血腥的梁山潜规则，财富守恒定律的负面效应深深刺痛你我善良的心灵，不妨再次窥秘历史，让财富守恒定律的正面效应安抚我们一颗颗受伤的心。
近年来，当国家福利彩票一次次将“五百万”乃至更多的大奖幸运降临到平凡的生命，我们发现中奖者不乏慷慨解囊，捐出奖金的一部分，以回馈社会。而这背后，一种古老相传的观念再次引起我们的注意。从来中国人习惯将突如其来的意外财富称为“横财”，并对“横财”态度矛盾，一方面有所谓“人无横财不富，马无夜草不肥”的期盼，另一方面天降“横财”，往往被认为不吉利，会伤身害命，必须适当散财，方可逢凶化吉。推而广之，在中国传统社会，富有者常常自觉自愿修桥补路，施医舍药，以回馈乡亲，回报社会，而传统中国社会中名目繁多的节日庆典等公众文体活动所需要的巨大费用，也往往由富有者们无怨无悔地分担下来。之所以如此，因为大家都相信“破财消灾”。直到今天，我们中许多人还乐于给路上的乞讨者一些零钱，并将此作为自己积累幸运的方式，通常这被认为是“积善积德”，尤其是遇到考试、升职、婚姻等人生的关键时刻，更会自觉地慷慨一下，多给上几文，潜意识里总觉得这样的善举，会为自己带来好运。“积善积德”文化使中国传统社会极少有穷凶极恶的坏人，因为行善是如此简便，即便有人因为种种原因做了什么错事，也会在有能力之后，以更多的善举来补偿，这种文化观念以奇异而巨大的力量千百年来不知不觉间洗涤了许许多多肮脏罪恶的灵魂。
放天良一条生路！
也平衡了“仇富”的戾气，财富守恒定律的负面效应在此被悄然化解。
伴随着“积善积德”文化的是“折福”、“惜福”的观念。既然幸运幸福会以某种方式积累，那自然也会以某种方式消耗，这种消耗在中国传统文化中被称为“折福”。而与“积善积德”相类似，“折福”的最激烈方式，也与人类社会的最基本价值观相呼应，前文中讲过两段“水浒”故事，现在且看一段“三国”故事：
他在山顶笔直站着，迎风而立，衣袂飘飘，一派仙风道骨。
他已站着远眺许久，如老僧入定，似物我两忘。若没有远处传来的凄厉而绝望呼号，没有伴随着同来的烈火焚烧皮肉的刺鼻气味，没有身边环绕的层层兵甲，在这人迹罕至的群山之巅，你会以为他是一位餐风饮露、采气修真的神仙。但他不是，虽然此刻他极希望自己是位不问世事的神仙，可以远离这红尘争战，远离这烈火兵戈。
能鉴百代之得失，可开万世之太平！让利于民，实现国家财富积累与国民财富增长的有效匹配；散利于众，实现国民财富增长的有机共享。方可化危为机，进而成功“转型”，解三千年财富难均之局，谋“富而仁”；消三十年经济增长之疼，求“安而久”。愿曾经付出沉重代价而得到的结论不要再用沉重的代价去证明！
－－乱花迷人眼，是危是机？中国伤不起啊！吾等升斗小民伤不起啊！
积善积德的中国传统文化！莫以善小而不为，比如看完我的帖子，觉得还过得去，您就不妨顶一个，呵呵
之六
眼前渐渐模糊，终于两行清泪慢慢划过他清瘦的面颊。
“丞相，大功已成，敌兵无一漏网，请回营。”一名中军小校走近他身边轻声道。
“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”他望着远处山谷中渐渐熄灭的烈火和满地残缺的尸骸，黯然道。
回营升帐，居中而坐，没有大获全胜的喜悦，却满怀悲天悯人的苦楚，他仰上天之德，六擒六纵敌酋，只希望用一片菩萨心肠化解那满是名利荣华的反骨逆心，为这一方青山秀水带来安宁。可为何总要用杀戮方能平息杀戮？为何总需霹雳手段，方可见菩萨心肠？
“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。”他谓众将曰。
众将闻之，皆唏嘘不已。
以上这段，说的是“三国”中诸葛亮南征不毛，大战南王孟获，火烧乌戈国藤甲兵。诸葛亮身为蜀汉丞相，奉旨讨逆，征伐叛乱的南王孟获，六次捉住孟获，又六次释放，希望孟获能幡然悔悟，投降归顺，以免去南方百姓战乱之苦。但孟获执迷不悟，勾结乌戈国主兀秃骨，负隅顽抗，再兴兵戈。最终，诸葛丞相不得不用计盘蛇谷，一场火攻，化灭乌戈国三万藤甲兵，进而七擒孟获。
两军相争，你死我活之际，六擒六纵，再战南王之时，迫不得已的火攻，诸葛丞相在仁至义尽之后，面对被化灭的三万藤甲兵，依然发出“折福”之叹。伤害他人，特别是毁灭他人的生命，即便是迫不得已，也是不可饶恕的罪过，当事人必将为此付出代价。这就是一个仁义民族的“折福”观念！“折福”！冥冥中苍天在上，人可欺，天不可欺！
当然，日常生活中，没有那么多的金戈铁马，生死抉择，但不伤害他人，不侵害他人利益，却是同样的。大家不知是否听过“半斤八两”这个成语，意思是不相上下，旗鼓相当，这成语源自中国的传统度量衡制度，根据中国传统度量衡，一斤为十六两，“半斤”正好等于“八两”。中国的老秤，秤杆上有着十六个刻度，其中每个刻度都代表一两，用一颗星来标示。这标示用的十六颗星有着一番讲究，其中七颗代表北斗七星，六颗代表南斗六星，此外的三颗，分别代表福、禄、寿。如果商人称量货物时少给一两，则缺福；少给二两，则既缺福又缺禄；少给三两，则福、禄、寿俱失。
诸葛丞相曾言：“吾心如秤，不能为人作轻重。”治国安邦大事业，贩鱼卖菜小生意，看似天差地别，实则道理相通。“折福”！冥冥中苍天在上，人可欺，天不可欺！
中国传统文化中万物通灵，“折福”观念因此推而广之，不但不能侵害他人，也不能侵害身边万物。从尊重珍惜生命的价值，进而尊重珍惜天地万物的价值，“惜福”观念便顺理成章，自然而然地产生了。中国传统文化中，从来挥霍总是错的，必定“折福”，珍惜都是对的，需要“惜福”。我们小时候大都背过“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的诗句，润物无声的传统教育，从碗中一粒米开始，形象生动地灌输着“惜福”观念。“惜衣有衣，惜食有食”、“常将有日思无日，莫待无时思有时”、“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”，琅琅上口的俗语民谚一代代传颂，“惜福”的生活哲理一辈辈传承。
“惜福”观念直观体现在中国人日常生活的节俭习惯和充分利用本领上。以吃为例，西方人吃鸡，往往不吃头，不吃脚，留下一大堆垃圾，中国人则大大不同，鸡脖子、鸡爪都是好菜，连鸡毛晒一晒，都可用来做鸡毛掸子。许多西方人眼里不适合食用的菜蔬边角料，经中国人的智慧一处理，便成为可口美味。
老子曰：“治大国若烹小鲜”。
中国传统文化中，吃饭与治国，道理相通。当年孙中山先生上书大清朝廷重臣李鸿章，文中说：“人能尽其才，则百事兴；地能尽其利，则民食足；物能尽其用，则财力丰。”说来说去，国富民强的关键就是要“充分利用”。可惜大清朝的李大人最后还是没有尽中山先生的才，有烧香的门不给开，物未尽其用，有烧香的地方，不让进，地未尽其利，孙大圣只好去美国檀香山自主创业，学会了英语“CHINA”，回来干脆就“拆”了大清的庙。
“充分利用”的本领，天长地久，衍生出中国人“勤劳”的美德。这美德长久以来既被官方提倡，古代公务员考试教材，四书五经之一的《尚书》中就有“克勤于邦”、“与民用勤”、“勤思劳体”等多种提法，也被民间认同，“勤有功，戏无益”“欲求生富贵，须下死工夫”，“勤俭持盈久，谦恭受益多”等俗语名句口口相传。
“充分利用”一切时间、脑力、体力，中国人的“勤劳”被世界各国公认，当年多少华侨两手空空，漂洋过海，谋生异乡，一天打上几份工，白天黑夜连轴转，几年光景便打拼出自己的产业，其工作之勤奋，致富之迅速，令老外们瞠目结舌。而近三十年来震惊世界的中国经济发展奇迹，也是几代国人辛勤劳作的结果。
这里要特别说明的是，我们通常认为世界上大多数民族都拥有“勤劳”的特质，我们现在介绍某某国家时，往往喜欢用上一句“某某国人民善良、勤劳、勇敢……”之类，话是好话，但好话未必就是实话。不是吗？美丽的虽然未见得都是谎言，但谎言却常常是美丽的。我们接下来还是来用事实说话吧。
这是一个许多年来被我们有意无意忽视的事实！
之七
许多年来被有意无意忽视的事实是，这个世界上有许多国家的人民并不勤劳，当然也并不认同勤劳为美德。比如欧美西方诸国，大都有大量的假期，像法国一年三百六十五天，居然有一百五十天的休息日。需要补充一句的是，人家虽然休息日多，但拿的钱确是不少的。干活不多，挣钱不少，却还常常觉得活太多，钱太少，动不动就搞个罢工示威游行什么的，真是过的好日子啊！
由此可知，为什么那么多朋友渴望“与国际接轨”，也就是想办法和欧美西方社会保持一致（想来没多少人觉得和非洲某国社会保持一致是与国际接轨），但局限于客观环境，我们企业当前能提供的工资、假期等无法达成这一时尚，于是我们有些年轻的朋友，就自觉“脱轨”国情，在家休息，成了“啃老族”。这些心安理得不工作，在家靠父母养活的年轻人，很是让一些老人们看不惯。老人们最无法理解的是，这些年轻人们中的一些，不但不勤劳地“生产”，还过分积极地“消费”，前者在中国传统文化中被称为“好逸恶劳”，后者叫做“骄奢淫逸”，总之都不是什么好事。而想着与“与国际接轨”的年轻人们则告诉老人们，已经市场经济了，“消费”拉动“生产”，花钱就是贡献，会花钱那是本事。老人们于是大摇其头，难免感叹上几句世风日下，人心不古之类。
就事论事，严格地讲，世风日下恐怕未必，人心不古倒是实情。“与国际接轨”了嘛，既然需要“接轨”，可见国际与国内当然是有所不同的，而古时与现实也可想而知是有所区别的，年轻人们的时尚思想与老人们的传统观念碰撞中，其实暴露的是传统中国与现代世界的矛盾。这个矛盾的实质是生产型社会与消费型社会的基本价值观冲突。
传统中国作为生产型社会，以人的生产角色，也就是能做什么工作来评定人的价值，区分人与人的差别，所谓“士农工商”、“三百六十行”就是如此分类人。大家读读古人的小说笔记，会发现那时候种地也罢，捕鱼也罢，当裁缝也好，当木匠也好，一个人只要有正当职业，并且能够做好自己的工作，哪怕收入微薄，甚至仅能糊口，都总是自信而受人尊重的，所谓“三百六十行，行行出状元”。因此传统中国的主流价值观，以一个人的工作能力来判定这个人的价值。无所事事，有工作能力而不去工作，在生产型社会的传统中国被称为“游手好闲”，是被鄙视的。
现代世界作为消费型社会，以人的消费角色，也就是能买什么来评定人的价值，区分人与人的差别，所谓“市场细分”、“客户分析”，就是如此分类人。所以我们看到几十上百个大学生去争抢洗脚工、掏粪工、保姆等工作岗位，而不必赞美什么择业观念转变，看到不上学、不做工，满街飙车，买空欧美奢侈品商店的“富二代”被时尚杂志标榜为“高尚生活达人”，而不必抱怨什么学习好不如爸爸好。因为消费型社会就是如此，只关心你有多少钱，而不关心你的钱靠什么来。因此现代世界的主流价值观，以一个人的购买能力来判定这个人的价值。无所事事，有工作能力而不去工作没有关系，只要有钱，有购买力，在消费型社会的现代世界就被视为“上帝”，消费者总是对的，消费着会受到尊重乃至崇敬。
可想而知，从生产型社会向消费型社会的转变，必然改变传统中国社会的价值观。比如我们前文提到过的“节俭”与“充分利用”。在生产型社会，我们关注物品的客观使用价值，“节俭”与“充分利用”就是全面彻底地发掘物品的客观使用价值，只要物品的自然物质结构没有被破坏，还能使用，就继续使用，比如衣服，在传统中国是以“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的方式被彻底发掘使用的。而在消费型社会，我们关注的是物品的主观符号价值，还是以衣服为例，同样质地样式的衣服，只因为品牌的不同，就被我们认为不同。而许多美眉的衣服往往穿不了几次，就束之高阁了，因为被认为已经过时，失去主观符号价值了。
事实上，生产型社会更关注的是生理需求，消费型社会更关注的是心理需求，麻烦的是，心理需求其实是无限的，理论上是永远无法满足的。嘴巴渴了，喝一杯水不满足，最多喝十杯水，眼睛渴了，喝一杯法国红酒不满足，喝一百杯法国红酒还可能不满足，因为我喝的红酒价格一百，而人家喝的价格一百万。
消费型社会中对物品主观符号价值的不断追求，必然导致过度消费，甚至形成“炫耀性消费”，也就是生产型社会中被鄙视的“不惜福”与挥霍。当传统中国生产型社会推崇的“享受生活”变成了现代世界消费型社会推崇的“生活享受”，我们知道被鼓励消费的已远不仅是物品，还有人生。
前文说过，我们从生产型社会向消费型社会的转变，是为了“与国际接轨”，也就是想办法和欧美西方社会保持一致。某些“砖家”们也许会告诉我们，现在西方推崇简约生活，人家不买奢侈品，在西方商店买奢侈品的都是中国人云云。对此，且不论现在的奢侈品都是西方品牌，且不论这些品牌已经在西方卖了许多年并还在卖，且不论不是为了跟他们接轨，从了他们的认同，我们才不会去买他们那些我们以前听都没听过的牌子。只想说，既然“消费型”已经“社会”了，那就不是一个人或一些人的生活选择，而是一种集体无意识选择的社会生活方式。
什么是社会生活方式呢？我们以英国的食品消费为例，据统计，英国消费者所购食物中大约四分之一未经食用便直接扔进垃圾筒，英国仅仅在零售环节每年就浪费食物160万吨，40％的水果蔬菜仅仅因为大小或形状不符合超市上架要求而被丢弃（英国超市要求所有上架的水果蔬菜都必须是相同大小和相同形状的），而84％的英国人认为食物浪费并不严重。
英国的斯密尔 (V．Smil)曾计算过人类各个时期的人均日消耗量，以原始人的人均日消耗量为1个单位计算，狩猎游牧时期人均日消耗量为2．5个单位，农业时期为6个单位，工业时期为40个单位，到了现代则达到了115个单位。
当然，在当今人类的整体消耗中，“吃”方面的消耗仅占极其有限的一部分。但同样当然的是，“吃”从古到今一直是个极其重要的问题，民以食为天嘛。而在“吃”上，人类有着一段在现代世界消费型社会孕育之初，淋漓尽致展现财富守恒定律负面效应的黑色记忆，那是一段充满血腥和暴虐，关于吃人的记忆。
传统中国作为生产型社会，以人的生产角色，也就是能做什么工作来评定人的价值，区分人与人的差别，所谓“士农工商”、“三百六十行”就是如此分类人。现代世界作为消费型社会，以人的消费角色，也就是能买什么来评定人的价值，区分人与人的差别，所谓“市场细分”、“客户分析”，就是如此分类人。－－在传统与现代冲突的今天，到底该如何分类人？？？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八
话说事情发生的地点就是我们刚刚说到的英国，西方主流的代表之一。英国的一位学者托马斯•莫尔悲哀地为此事写下这样的文字“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪、很蛮横，甚至要把人吃掉……”
这说的是公元十五世纪，随着哥伦布开辟从欧洲到美洲的新航路，国际贸易急速扩大，欧洲毛纺织业迅猛发展，对于羊毛的需求大增，羊毛价格飞涨。于是，英国的有钱人就开始投资养羊。养羊需要大量的土地，而财富守恒定律告诉我们，土地是有限的。事实上，当时有钱人取得养羊土地的方式，就是把农田变成羊圈，简单地说就是用种种令人发指的手段，把百姓们从原来耕种的土地上赶走，再把这些地圈起来养羊。失去了耕地的百姓流离失所，往往在饥寒交迫中死去。这一事件史称“圈地运动”，俗称“羊吃人”！
岁月悠悠，光阴流逝，时间冲淡了血腥的记忆，许多年以后的今天，包括那些失去耕地的英国人后裔们在内的绝大多数人都已经记不得当初的悲哀。而吃人的一幕又悄悄上演，只不过这次不是“羊吃人”，而是“车吃人”！
我们还是从哥伦布开辟从欧洲到美洲的新航路谈起。新航路开辟后，大量的欧洲人，包括失去耕地的英国人漂洋过海到美洲谋生，并逐渐繁衍，在美洲形成了一个个国家。这些国家中的一个，经过几百年的发展，成为了现代世界第一强国――美国。美国是现代世界消费型社会的典型代表，美国人崇尚消费，所谓的美国梦，宣称一个人一生要换过八辆汽车。而美国则被称为车轮上的国家。从海湾战争到伊拉克战争，美国把中东乃至整个世界闹得天翻地覆的最重要原因，就是要控制世界石油主要产地中东，从而确保美国的车轮能转起来。
我们前面谈过，石油是不可再生资源，中东乃至世界石油枯竭的日子并不遥远了。所以，美国开始提倡开发新能源。近年来，美国化了大力气研制生物能源，由能源部长、农业部长、环保署长牵头的的总统生物燃料工作组推出了《增加美国燃料》报告，明确推进美国生物燃料开发和商业化的战略步骤。目前，美国每年的生物燃料产量约120亿加仑（1加仑约合3.785升），大部分是利用玉米生产的乙醇燃料。美国农业部发布的数据显示，2009年全美生产的玉米等谷类作物中，有1/4用于制造生物燃料而非食用。根据美国智库地球政策研究所的测算，按全球平均粮食消耗水平，2009年美国用于生产生物燃料的谷物，能为3.3亿人提供一年的粮食。而联合国世界粮食计划署的数据显示，世界饥饿人口数量超过10亿。
世界银行报告称，由于美国和欧洲各国对生物燃料的需求，全球粮食价格上涨了75%。联合国粮农组织警告，因为开发和使用生物燃料，玉米和其他粮食作物价格上涨。国际货币基金组织警告，全球用于生物燃料的谷物生产不断增加有可能对世界贫困产生严重影响。
一系列事实告诉我们，继英国“羊吃人”之后，美国的“车吃人”正来势汹汹。恐怖的是，当初的“羊吃人”仅仅影响着英国，而今天的“车吃人”正影响着全世界。按照美国2007年能源独立法案，美国生物燃料在2012年和2022年应分别达到150亿和360亿加仑，为此美国大约需要额外耕地1800万和8100万英亩。这就意味着美国总耕地面积在10年之内必须从3.25亿英亩增长到4亿英亩，大约相当于英国加爱尔兰的国土面积，显然这是不切实际的。美国没那么多地，但美国有的是飞机大炮，还有遍布全球各地的军事基地和航空母舰。即便是遭遇金融危机，美国的军费开支依然庞大。有些“砖家”告诉我们，美国是世界警察，他们的军事力量是用来维护世界和平的。每当听到这样的话，我总不由想起在那些描写抗日战争的电影电视中常出现的镜头，汉奸歪戴着帽子，在空荡荡的村子里边走边敲着一面破锣，声嘶力竭地喊着：“乡亲们出来吧，日中亲善，皇军不抢粮食……”
我们知道，美军一般情况下，倒是的确不抢粮食。正如前文中说的“打劫一点技术含量也没有，更重要的是虽然利润率高，但风险太大”，美国是懂技术的，懂高科技，而且有钱，有钱了，就更希望能好好活着，规避风险的意识往往就高。事实上，自从西方列强崛起以来，就一直利用自己掌握的技术精心构建着一个符合西方利益的国际运作体系。这个体系就是现代世界的消费型社会。在这个国际体系中，“消费”决定着“生产”，购买力决定着资源的使用与配置。西方列强凭借当年利用坚船利炮打劫来的财富积累，控制着这个国际体系的运作。我们还是以食品为例，西方列强喜欢喝咖啡，还喜欢往咖啡里加点糖，他们有钱去购买咖啡和糖，亚非拉国家的地主们就会自觉自愿地种咖啡豆和甘蔗，因为这些东西能加工成咖啡和糖，从西方列强那里换来钱。根据财富守恒定律，土地是有限的，那些用来为西方列强种咖啡豆和甘蔗的土地，本来是用来种亚非拉国家百姓的口粮的。说到这里，大家自然就明白了，为什么美国明明没那么多地，却计划着要搞那么多的生物燃料，他们订计划的时候本来就没打算要动自己的地。比起赤裸裸的英国“羊吃人”来，美国的“车吃人”显然更有技术含量。
其实，美国作为西方构建的国际运作体系的最大控制者和获益者，长期以来一直用心维护着这个体系。美国的确高科技了，一方面紧握大棒，以剑护商，运用强大的军事力量确保自己的最大“消费”权益，当年美国发动海湾战争的主要原因之一就是伊拉克占领了科威特后，拥有了更多的石油，从而在市场上拥有了更大的议价权，完全可能挑头涨价，完全可能和美国讨价还价，直接威胁到美国的“消费”权益，于是美国干脆先下手为强，操刀砍人，另一方面，美国包装出一堆诸如自由贸易、国际分工、经济互补的理论，并炒作出一批各国“砖家”，在咱地球村到处忽悠：“乡亲们……亲善……不抢粮食……”
美国人于是继续着美国梦，开着车，享着福，但财富守恒定律告诉我们“福兮祸之所伏”！
我已经看见一场悲剧正上演，剧中没有喜悦，你仍然躲在你的梦里面，忽然刹那间有一些了解，要说的话或可能会实现，就在一转眼发现这世界，已经陌生不会再像从前，谁的世界开始下雪……
世界银行报告称，由于美国和欧洲各国对生物燃料的需求，全球粮食价格上涨了75%。联合国粮农组织警告，因为开发和使用生物燃料，玉米和其他粮食作物价格上涨。国际货币基金组织警告，全球用于生物燃料的谷物生产不断增加有可能对世界贫困产生严重影响。--警惕车吃人！！！你我作为中国人会是牺牲品吗？？？
有些“砖家”告诉我们，美国是世界警察，他们的军事力量是用来维护世界和平的。每当听到这样的话，我总不由想起在那些描写抗日战争的电影电视中常出现的镜头，汉奸歪戴着帽子，在空荡荡的村子里边走边敲着一面破锣，声嘶力竭地喊着：“乡亲们出来吧，日中亲善，皇军不抢粮食……”――美国永远只会维护自己的利益！任何国家任何人都永远只会维护自己的利益！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九
话说美国越玩越顺手，也越来越收不了手，终于玩出了近年的国际金融危机。金融是美国的看家本领，也是消费型社会的核心技术。金融的本质就是支持“消费”，最简单的金融就是用银行卡透支，说白了也就是花银行里其他人存的钱支持自己“消费”。中国人挣十块钱，花五块钱，美国人挣十块钱，花五十块钱，凭什么？美国凭的就是金融，靠着一系列精心计算的金融工具，把包括中国人民在内的各国人民挣来的血汗钱，先算计过来花着。近年国际金融危机的本质就是“消费”过度，最简单的解释就是美国等西方列强透支太厉害了，把全世界人民辛苦存下的血汗钱都花了，于是财富守恒定律就显灵了。
按着财富守恒定律，美国的好日子也来得不容易，咱前面说过，哥伦布开辟新航路，在英国、在欧洲混得不怎么样的就背井离乡，漂洋过海来了美洲。这论着啊，美国也是苦孩子出生，当初是英国的殖民地，给英国打工。那时节，美国可是能干活的主，后来一度是全球制造业规模最大的国家，美国能成为车轮上的国家，是有资本的，著名的通用汽车，曾经多少年的世界第一汽车制造商，那也是辛苦干出来的。可这后来啊，美国玩金融玩上瘾了，制造业不断转移和外包，以汽车为例，零部件生产和整车组装都要到国外进行，连钢铁都由于钢铁工业长期产能下降而要从国外进口，更有分析认为，因为本土制造业萎缩，到了2020年，美国的机械设备会完全依赖进口。制造业都转移出去了，美国包括金融在内的服务业自然迅猛发展，扩大份额，在近年国际金融危机爆发前，占了整个国民经济比重的 80％。当承担着经济“造血"功能的实体经济代表――制造业从美国渐渐消失，虚拟经济代表――金融服务业自然慢慢成为美国的经济支柱，美国进入了“产业空心化”时代。
仗着掌握消费型社会的核心技术――金融，美国花着全世界人民的血汗钱，在“产业空心化”时代过着醉生梦死的幸福生活。想吃嘛买嘛，关键还不用花自己的钱，这小日子过得，真是舒心啊！难怪肥胖成了美国的重要健康问题，肥胖造成的疾病占用了美国近十分之一的医疗费用，光吃饭不干活，能不长膘吗？
但正如我们在本文中一直讲的，财富守恒定律往往总在不经意间左右着我们的生活与人生。还是以吃为例，传统中国社会将吃视为一种福气，俗称“口福”，根据财富守恒定律，一个人的“口福”是一定的，所以我们中国推崇饭吃“七分饱”。而科学研究也证明，过多的能量摄入会缩短人的寿命，人体如同一台机器，燃料过多，开动起来自然磨损厉害，报废快。您见过几个一百多岁的大胖子寿星？每天多吃几分，临了少活几年，这么一算计，这一辈子能吃多少还是一定啊！
所以啊，美国花着别人的钱，过着自己舒坦日子的日子注定长不了，出来混，迟早是要还的。还是按着财富守恒定律，我们前文说过的“快乐与痛苦常常都是因为同一样东西”，对于美国，这快乐与痛苦都是因为金融。金融本来是美国等西方列强控制现代世界消费型社会的工具，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。大家都知道通常花钱舒服，挣钱辛苦，这人一旦舒服惯了，就不愿意辛苦了，享惯了福的，多半就干不了活了，最后美国等西方列强自个儿被这工具控制了。
我们回到汽车那些事儿上，以在近年金融危机中遭到重创的美国通用汽车为例。通用汽车本来是造车的，干的是制造业，后来也金融起来了，搞了个通用汽车金融服务公司。这公司一开始嘛，就是为消费者购车提供贷款等金融服务的，后来做着做着就干起了住房抵押贷款，还越干越欢，越做越大。最后呢，大家想一想，咱勤劳的中国人民，天天起早贪黑地苦干还都“蜗居”着，他美国人不干活，凭什么个个都有房有车？所以，失去了实体经济支撑的美国虚拟经济终于垮了，金融危机了，通用汽车金融服务公司出事了，通用汽车也被拖下了水。
前文分析过，美国是现代世界消费型社会，这个西方构建的国际运作体系的最大控制者和获益者，美国身后，是整个西方世界。自然而然，当初享福的时候，不是美国一个，现在倒霉了，也不会是美国一个。所以，近年国际金融危机冲击的是整个现代世界消费型社会国际运作体系，受打击最大的是整个美欧西方社会，比如欧洲的冰岛，原来捕鱼干得蛮好的，本来没什么制造业基础，也非要搞什么金融，结果金融危机中是国家几近破产啊！
归根到底，人啊还是要遵守财富守恒定律，别总想着能占别人的便宜，别总惦记着花别人的钱，别总指望着不干活光享福。那话怎么说来着？
“……以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻……以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”这都是咱中国政府提倡的“八荣八耻”里说的，有道理啊！
顺便说一句，“八荣八耻”提出于2006年，其时世界经济尚属繁荣，国际金融尚未危机，若是当时危机的祸源，以美国为代表的西方社会能认真学习，积极响应咱政府的号召，也许今日世界经济、国际金融会是另一番景象。
当然啦，现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨，人家不怎么拿咱的道理当回事。不过许多道理不是你不当回事就不是事的，比如这财富守恒定律，就像前面说的，这定律不光作用在咱中国，在哪都管用。前面说过了西方宗教里的献祭传统，说过了中西方所有神话里世间的生灵们，没有一样是人创造的，“圣经”一开篇就明明白白写了上帝创造世间万物生灵的事，白纸黑字，清楚着呢。翻翻历史，想当初西方还是很拿这财富守恒定律当回事的，可后来就变了。说到这，您怕是要问了，咋就变了呢？
这可就说来话长了。
往事越千年，放目万里遥，
在那遥远的年代，
在那遥远的地方，
那一年，
那一天，
夕阳西下，他骄傲而孤独地站着，紧锁的眉下，凌厉的目光如箭般射向远方，射向远方那座同他一样骄傲而孤独的城市。
传统中国社会将吃视为一种福气，俗称“口福”，根据财富守恒定律，一个人的“口福”是一定的，所以我们中国推崇饭吃“七分饱”。而科学研究也证明，过多的能量摄入会缩短人的寿命，人体如同一台机器，燃料过多，开动起来自然磨损厉害，报废快。您见过几个一百多岁的大胖子寿星？每天多吃几分，临了少活几年，这么一算计，这一辈子能吃多少还是一定啊！――惜衣有衣，惜食有食! 大家想一想，咱勤劳的中国人民，天天起早贪黑地苦干还都“蜗居”着，他美国人不干活，凭什么个个都有房有车？――这是一盘很大的棋？！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇
这里大海与大陆交融，这里欧洲与亚洲相会，这里有着两千年的风云激荡，这里见证了希腊、古罗马、拜占庭一个个西方文明的兴衰。波斯人的圆月弯刀，阿拉伯人的巨帆战舟都没能突破眼前这厚重的城墙，因而从未能踏足这座城市背后基督教文明的腹地。他想那是因为伟大的真主要把夺取这座古老城市的荣耀赐给他。他坚信他将统帅穆斯林勇士们用安拉之剑劈开基督之盾，摧毁这西方的门户，长驱直入，让清真寺布满欧洲。
但他真能做到吗？海陆大军围城已经一个多月了，几十吨的巨炮没能轰垮城墙，精心挖掘的地道被守军发现炸塌，耗费无数人力物力制作的攻城活动堡垒被敌人烧毁。而来自欧洲的四艘军舰居然突破他庞大海军舰队的封锁，给守军带去给养和援军即将到达的消息。他的将领乃至信任的宰相都劝他撤军，以免欧洲驰援大军来临后，陷入腹背受敌的险境。
他的目光投向蔚蓝的大海，当年就是在这片宽阔深邃的海面上，两千艘阿拉伯战舰被击溃，阿拉伯人最终黯然离开。难道这次他将重蹈覆辙？
不会了，他的目光忽地明亮了起来。
他一直认为，许多问题并不需要用刀剑解决，尤其是对付贪婪的西方人……面对眼前一箱箱珠宝，面对远处一望无边的穆斯林军营，热那亚商人们毫不犹豫地背弃了与城中守军的盟约，同意他的大军通过热那亚控制区，进入城北的海湾，以便水陆夹击。
太阳再一次升起的时候，城中守军看到城北原本空旷的海面上出现了上百艘穆斯林战舰，他们绝望了……
在整整五十一天的围困和激战后，他得到了这座古老的城市，打开了进军欧洲的大门，开启了一个属于他和他的帝国的时代。
他就是穆罕默德二世，土耳其奥斯曼帝国君主，史称“征服者”。
这座被攻陷的城市，就是始建于公元前660年的拜占庭，公元330年罗马帝国迁都于此后，城市更名为君士坦丁堡，公元1453年，土耳其奥斯曼帝国占领此城后，该城又被更名为伊斯坦布尔。
有鉴于此城几次改名，而最辉煌的时候是作为罗马帝国首都的时候，为便于叙述，我们在下文中称此城市为君士坦丁堡。
君士坦丁堡位于巴尔干半岛东端，临博斯普鲁斯海峡，扼黑海门户，当欧、亚交通要冲，自公元395年，东西罗马帝国正式分裂后，此处成为东罗马帝国（也称拜占庭帝国）首都，是欧亚贸易枢纽，数百年间极度繁荣，是地中海乃至整个西方世界的政治、经济、文化中心之一。
尤其值得一提的是，君士坦丁堡因独特的地理位置，宛如一面保护欧洲的盾牌，在一千多年间，一次次抵抗住来自东方的进攻，从波斯人到阿拉伯人，每每止步于此，从而使西方基督教世界得以保存。
直到公元1453年，当时曾经强盛的东罗马帝国已衰败不堪，国土仅剩下首都君士坦丁堡及其附近一小片地区。土耳其奥斯曼帝国皇帝穆罕默德二世御驾亲征，一番苦战，伊斯兰铁骑终于夺关破城，东罗马帝国末代君主君士坦丁十一世战死，东罗马灭亡，欧洲基督教世界顿失屏障，门户大开。其后，土耳其奥斯曼帝国旌旗指处，所向披靡，仅仅七十六年时间，便兵锋直抵欧洲心脏维也纳。
君士坦丁堡失陷后，众多希腊学者逃往西欧，带去了希腊—罗马传统知识，成为推动“文艺复兴”的重要因素。思想的变革，带来了一系列的社会变革，最终促成了西方工业革命。当然，经济是基础，促成西方社会变革的不会仅仅是思想。
事实上，攻占君士坦丁堡后，土耳其奥斯曼帝国国势大盛，很快成为一个横跨亚欧非三大洲的庞大帝国。强盛的土耳其奥斯曼帝国切断了传统的欧亚贸易通道，存续了千百年的丝绸之路消失了，西方失去了来自东方的丝绸、香料、茶叶等物资供应。众所周知，这些物资对西方社会生活极其重要。比如以胡椒为代表的各种香料，可以帮助西方人保存食品，在没有电冰箱的古代欧洲，失去了香料，就意味着要吃腐烂变质的食物了，想想吧，臭臭的，烂烂的，上面还会有白花花的蛆虫，怎么吃啊！而君士坦丁堡本是胡椒运往欧洲陆路通道的必经关口。
上帝没有帮助西方基督徒们守住君士坦丁堡，但上帝是仁慈的。当上帝关上一扇门的时候，往往会打开一扇窗，这也符合财富守恒定律。这次关了一扇门的上帝，干脆推倒了一堵墙，墙的外面，是蔚蓝色的海洋。
失去了传统东西方贸易通道的欧洲开始疯狂地寻找通往东方的新道路，到东方去，到太阳升起的地方去，到充满丝绸、香料、茶叶的天堂去，美丽富饶的东方激励着欧洲人前赴后继涌向海洋，于是大航海时代开始了。
君士坦丁堡陷落39年后，哥伦布发现了欧洲与美洲间的新航路，君士坦丁堡陷落45年后，达•伽马找到了通往印度的新航路，君士坦丁堡陷落66年后，麦哲伦实现了首次环球航行。君士坦丁堡陷落后不到100年，一个新世界展现在欧洲面前。
我们说过，土地的有限性往往是人们对财富守恒定律的最初最直接认识，而大航海时代的开启，尤其是美洲的被发现，颠覆了欧洲人的财富守恒观念。欧洲人蜂拥到美洲，在以百万为单位屠杀了当地的土著印第安人后，占据了他们的土地，现在土地对于欧洲人而言，似乎不再是有限的了。
“我们欢迎陌生人，”富兰克林在《移居美国指南》（一七八二年出版）一书中写下这样的文字“因为这里有足够的空间可以容纳所有的人。”
财富守恒定律由此似乎被颠覆了，真是这样吗？
“我们欢迎陌生人，”富兰克林在《移居美国指南》（一七八二年出版）一书中写下这样的文字“因为这里有足够的空间可以容纳所有的人。”――深切哀悼那些美洲印第安土著亡魂！他们是曾经的“美国人”！为美国真正奉献了自己的一切的人！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一
似乎真是这样！
随着大航海时代，一条又一条新航线的开辟，一船又一船的欧洲殖民者漂洋过海，陌生的土地，熟悉的资源，哪里的黄金都发光啊！一个庞大的全球殖民体系犹如布满地球全身的血管，将各种资源，源源不断地输送到欧洲，使欧洲的工业革命成为可能。现在对于西方而言，不再有限的绝不仅仅是土地了。
当然，对于整个人类而言，财富守恒定律依然有效，显而易见，西方主流们从未有过的富足生活是建筑在对广大非主流们的殖民与盘剥上的。
似乎摆脱了财富守恒定律的西方主流们，很快便因挥霍过度，而又感到资源的不足，开始了对全球资源愈演愈烈地争夺，终于上个世纪上半叶短短不过四五十年间，居然爆发了两次世界大战。地球上的大多数国家被卷入了这两场人类有史以来最为庞大的战争，虽然对于战争的起因众说纷纭，但最贴切简洁的解释，还是二战中纳粹德国的话：“要用德国的剑，为德国的梨寻找土地。”
血与火中，古老的财富守恒定律再显神威，付出了沉重的代价后，战争策源地的西方主流社会，失去了本就不应属于他们的殖民世界，亚非拉广大非主流国家，拿回了他们曾经失去的土地与资源，整个人类获得了一个相对和平的现代世界。
“和平”的原因是两次世界大战展示的科技力量，再一次向人类提示了财富守恒定律的威力，让任何人都明白能为我们带来越来越舒适生活的一切科学技术，同样可以越来越简便地毁灭我们自己。“相对”的原因是，以美国为代表的西方主流们必须依靠高科技的军事暴力维护、控制现代世界“消费型社会”这一国际运作体系。前面提过的海湾战争就是活生生的例子，美国发现伊拉克吞并科威特，企图多掌握些石油“生产”，好在整个石油生产消费链上和以美国为代表的西方谈谈价钱，指望着能多分上几文，立刻带着西方主流们在伊拉克一下子“消费”了大量军火，然后伊拉克就闹腾不动了，这原来石油生产消费链上各个环节的利益是怎么分配的，还得怎么分配。
暴利的背后是暴力！
对我们这些生活在中国的平民百姓而言，海湾战争或许并不比好莱坞电影真实多少，我们真切的感受更多来自于从沿海到内地，一家家工厂中众多同胞，广大兄弟姐妹们成年累月不断加班后那布满血丝的眼睛，以及他们与梦想同样枯竭的口袋。累死累活地工作，却换不来有尊严的收入、生活和未来。一条条鲜活的生命从工厂的楼顶坠落，当希望无法融入天空，青春只能在大地留下绝望的印记。同样绝望的是那一家家工厂的老板们，他们从整个生产消费链中获得的收益，难以支付高一点的工资，根本无法支撑那些青春的梦想与希望。
在此，我们不妨来看一组数据：
一双售价100美元的耐克鞋，支付给中国制造企业的费用实际上不足10美元，中国制造得到的不到售价的十分之一；一个售价10美元的芭比娃娃，支付给中国制造企业的费用实际上不足1美元，中国制造得到的同样不到售价的十分之一。2010年美国人均GDP为47132美元，而中国人均GDP为4283美元，也不到美国的十分之一。
“相对”“和平”的现代世界“消费型社会”，“消费”决定着“生产”，西方主流们凭借掌握的购买力决定着整个生产消费链上各个环节的利益分配，你“生产”得再辛苦，人家不承认你的辛苦，你也就白辛苦了。
因为在生产消费链上能获得的被分配利益极其有限，拿着微薄工资的我们不可能有充足的购买力，咱中国只能一次次感叹内需不足。因为在生产消费链上能获得的利益极其丰厚，以美国为代表的西方主流们有充足的购买力。为此，我们不得不把自己辛勤劳动生产出来，自己又买不起的东西，用低的可怜的价格卖给花得起钱，又不愿多花钱的西方主流们。
为谁辛苦为谁忙！
一场辛苦一腔怨！
不是你我的怨，是人家西方主流们的怨。比如美国，就一直抱怨他们买中国东西花了太多的钱，也就是他们所谓国际贸易理论上说的美国对中国的贸易逆差过大。为此，美国要求中国多花钱买他们的东西，当然前面说过他们都“产业空心化”了，实在没什么可卖的了，唯一值得买的高科技他们又要留着打战用，不愿意卖。事情到这份上似乎很难办？其实，透过现象看本质，重点不在于中国买什么，而在于中国要给钱。明白了本质，事情就好办了，中国给钱就是了，具体方式是买美国国债。这样一切问题都迎刃而解，我们再梳理一遍，中国辛苦生产出来的东西，交给美国，换来钱，然后用这钱买美国国债，钱又回到美国，再被用来买中国辛苦生产出来的东西。
有网友要问了，咱中国凭什么非得买美国国债？这要是不买呢？
这是一个很好的问题，却有着一个对于中国很不好的答案。
这一个对于中国很不好的答案是什么呢？
真切的感受更多来自于从沿海到内地，一家家工厂中众多同胞，广大兄弟姐妹们成年累月不断加班后那布满血丝的眼睛，以及他们与梦想同样枯竭的口袋。累死累活地工作，却换不来有尊严的收入、生活和未来。一条条鲜活的生命从工厂的楼顶坠落，当希望无法融入天空，青春只能在大地留下绝望的印记。同样绝望的是那一家家工厂的老板们，他们从整个生产消费链中获得的收益，难以支付高一点的工资，根本无法支撑那些青春的梦想与希望。――跳楼的悲剧不是个人的悲剧，而是国家的悲剧，也可以说是整个人类世界的悲剧！！！这是整个国际社会运行系统出了问题！ “相对”“和平”的现代世界“消费型社会”，“消费”决定着“生产”，西方主流们凭借掌握的购买力决定着整个生产消费链上各个环节的利益分配，你“生产”得再辛苦，人家不承认你的辛苦，你也就白辛苦了。－－－－为谁辛苦为谁忙！！！善良勤劳的中国人啊！！！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一二
当然可以不买！
不买美国国债，这“钱”就留在咱中国手里了，可这“钱”本身不能吃不能喝啊！“钱”的价值是“用”，也就是“消费”。“用”不出去的“钱”，再多也没“用”。“钱”要“用”得出去，就得大家都认可这“钱”能“用”，可以换东西。
在国内，咱大家认可人民币能“用”，可以换东西，这种认可，是因为咱中国政府作了保证，咱得相信咱政府不是？相信人民币就是因为相信咱人民政府！相信咱人民政府也就自然相信咱人民币！
在国际上呢？以美国为代表的西方主流们所建立、控制的现代世界“消费型社会”中，通常认可美元能“用”，可以换东西。事实上，国际间大多数交易都是用美元来结算的。相信美元就得相信美国政府！可据国际货币基金组织发布的报告，今年美国联邦公共债务总额将占其国内生产总值的99%，预计2012年将达到103%。据测算，当前美国政府每花一美元，其中就有40美分是借的，而美国人均负有的联邦公共债务为4.6万美元，这还仅仅是面上的美国联邦公共债务，其实，美国政府问责局前总审计长大卫•沃尔克估计早在2007年美国的实际债务总额就高达53万亿美元，而当时全美国的资产按公允价格计算最多价值50万亿美元，也就是说美国早就资不抵债了。如果一旦周转不灵，不能按时还上某一笔欠债，美国就会破产。
但只要美国还能时不时地还点钱，还能周转，还能拆东墙补西墙，就能撑着不破产。
现在我们明白美国国债的重要性了，一旦没有人买美国国债，美国政府就没法周转，没法还钱，就玩完了。要真是这样了，咱手里的美元也就没“用”了。因此，要想手里的美元有“用”，咱就不能让美国政府玩完，就不得不买美国国债。而买了越来越多的美国国债后，咱就更不能让美国破产了，不然这些国债就都废了，为此，自然还得继续买美国国债，帮助美国周转。
简单点说，咱中国辛苦工作挣来的钱，左右都不是咱的，迟早那都是美国的，人家够高科技吧！
咱刚才说的才是中国对美国，这一对一的情况，也仅仅涉及到国债与货币，现实世界里是整个西方主流各国对广大非主流各国，那是多对多的情况，还会涉及什么期货啊、股票啊、保险啊等等等，这就复杂了，是门大学问，称为“金融”――西方主流掌握的现代世界“消费型社会”核心技术。
这么看起来，“金融”实在厉害，可再厉害也还是“危机”了!毕竟人可欺，天不可欺！从来人算不如天算，人工算计出来的规则，岂能对抗天造地设的法则？当年西方的“殖民”也好，今日西方的“金融”也罢，都不可能真正颠覆财富守恒定律。
望不到头的金融危机，其实就是一次、一次次财富守恒定律对于现代世界“消费型社会”“金融”规则，所进行的风险提示与宏观调控。在金融危机中失去了本就不属于自己的一切或一些后，与其惊呼“谁动了我的奶酪”，不如认真想想失去的奶酪是否真的应属于我。更需要反省，我曾经动了谁的奶酪，需要想明白，谁的奶酪就是谁的，谁也别乱动谁的奶酪。顺便说一句，“谁动了我的奶酪（Who Moved My Cheese）”是本从西方流传过来，曾经风靡一时的畅销书的名字，此书花费了大量笔墨讲述寻找、失去、再寻找奶酪的过程，据说揭示了如何应对“变化”的深刻主题。纵观全书，却只字不提奶酪是谁动手辛苦做出来的，只关注“消费”，无视“生产”，看来西方不自己动手做奶酪真的已经很久了，久的已经忘记了不动手做新的，奶酪迟早是会吃完的常识，这也是所谓的习惯成自然吧。
金融危机中，经济学巨匠亚当•斯密的话重又回荡在整个西方：“一个国家的财富不是货币的数量，而是其人民的生产能力”。
面对金融危机，看来的确需要重温一下经典经济学理论。谈及经典经济学理论，不由想起一个著名的经济学定理――路径依赖，意思是人类社会的制度变迁与技术演进有很强的惯性，即一旦进入某一路径（不论“好”、“坏”），都可能陷入对这种路径的依赖状态而无法自拔，不愿意再作出什么改变。简单点说，由于惯性的力量，人类社会的演进往往陷入一种不撞南墙不回头的状态。
之所以想起这个，是因为美国奥巴马总统。
面对危机，临危受命的美国第44任总统奥巴马，擎起“变革”大旗，甚至以“我们相信变革”为题写了整整一本书，书中描述了他的治国方略，并收录了他的八篇竞选演说。小奥总统的就职演说，更是明确提出了他应对金融危机的主要方略，那就是仿效当年美国第32任总统罗斯福应对1929年危机时的“罗斯福新政”。遗憾的是，奥巴马时代的美国已经不是罗斯福时代的美国。罗斯福时代的美国，拥有强大的生产能力，而奥巴马时代的美国，已经“产业空心化”了，拥有的最大本事是花钱。因此，小奥总统借鉴前辈老罗总统的策略应对金融危机，效果自然有限。
况且，美国乃至整个西方在自己建立的现代世界“消费型社会”中习惯了大手大脚花别人钱的清闲日子，还能安安心心干活吗？美国乃至整个西方真要放弃通过“金融”等手段不劳而获，实打实地劳动，自食其力，真的都能过上原来那种住大房子、开好车子的生活吗？西方要努力生产多少日子才能还上欠的债？仅仅美国的国债可就是天文数字啊！
当然，美国应对金融危机的大政方针，总算取得一些成效。这当然归功于小奥总统“变革”的勇气与决心，推出了斥资数百亿的一揽子“美国制造”计划，一方面在国内打造新制造业产业链，一方面大力拓展海外市场，自己动手做奶酪虽然辛苦，但毕竟没有耕耘哪来收获？事实上，从虚拟经济回归实体经济，重振制造业，既是美国在近年危机中的紧急对策，也是美国避免下次危机的长效措施。
同时，有了价廉物美的“中国制造”珠玉在前，重起炉灶的“美国制造”自然不能东施效颦。为此，“美国制造”这次东山再起的重点确定在了建设新能源产业集群上。回顾历史，这样路径依赖式的选择也在情理之中。西方主流们一直认为，在近几百年里，伴随科学技术进步，不断提升的资源使用能力，尤其从只会使用木材等可再生资源到能够大规模使用煤炭、石油等不可再生资源，为工业化大规模生产提供了动力，从而使大规模消费成为可能，最终支撑起一个符合西方利益的现代世界“消费型社会”国际运作体系。现在，当这个体系难以为继的时候，再次寄希望于科学技术的突飞猛进，希望能通过再次发掘使用某种新能源，来解决现有的危机，也就让人不难理解了。其实，不仅是美国，西方主流各国近年来大都对新能源产业青眼有加。
但这种企图规避财富守恒定律的发展蓝图，终究难以从纸面落到地面。还是以美国为例，前面说过，美国现在的农作物总种植面积约3.25亿英亩，其中用于生产生物燃料的玉米种植面积约为2700万英亩，也就是8%的种植面积，这些面积可产出大约90亿加仑生物燃料，仅仅占汽油消费量的6%。科学家们认为，即使美国种植的所有玉米和大豆都用于生产生物燃料，也只能分别满足社会汽油需求的12%和柴油需求的6%。即便美国有能力到处侵占土地，但全球又能有多少土地来填美国过度消费的无底洞？
看来，谁来养活美国，的确是个问题！
美国如此，其他西方主流各国的境遇也都类似，虽然在新资源开发使用上，都作了大力投入，也有了这样那样的进展，但离预期的距离那是十万八千里，理想很丰满，现实很骨干！
问题的本质在于，是否真的如西方主流们所认为的，人类确曾通过不断开发新资源而规避了财富守恒定律？
我想许多现代中国人是不会这么认为的，因为我们中国的现代中学语文课本里，有着关于此的精妙论述。当然，也会有许多古代中国人不这么认为，因为现代中学语文课本里，有关于此的精妙论述是隐藏在一篇古代中国人写的古文里。事实上，收录到现代中学语文课本里的这篇古文在春秋战国时期就已经完成，流转已久啊！
这篇隐藏着神奇论述的古老文章，讲述的是一个关乎生死的故事，一个关乎古老王国国王生死的故事。
故事的发生是这样的。
谁来养活美国，的确是个问题！――更大的问题是，拥有世界最多航母，拥有大量大规模杀伤性武器的美国自己活不下去了，也不会让偶们活下去。顺便说一句，偶记得，拥有大规模杀伤性武器是有罪的啊！ 美国乃至整个西方在自己建立的现代世界“消费型社会”中习惯了大手大脚花别人钱的清闲日子，还能安安心心干活吗？美国乃至整个西方真要放弃通过“金融”等手段不劳而获，实打实地劳动，自食其力，真的都能过上原来那种住大房子、开好车子的生活吗？西方要努力生产多少日子才能还上欠的债？仅仅美国的国债可就是天文数字啊！――由俭入奢易，由奢入俭难！很想知道，美国打算什么时候把钱还了？打算怎么还？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一三
一位国王，一位医生，
十日，又十日，再十日，五日。
疾（病）在腠理（皮肤的纹理），病在肌肤，病在肠胃，病在骨髓。
短短三十五日，王之疾病步步加深，医之提醒次次恳切。
结局：王死，医走（逃跑）。
千百年前，一场悲剧曾上演！
千百年间，一篇奇文在流传！
千百年后，一场浩劫正临近！
那位病死的国王是春秋战国时齐国国君蔡桓公，那位逃走的医生是名医扁鹊，记载这段故事的文章就是现代中学语文课本里的《扁鹊见蔡桓公》。
名医扁鹊初见蔡桓公，发现这位君王有病。但蔡桓公无视扁鹊一次次的提醒，等到病入膏肓，想请这位名医诊治的时候，扁鹊已逃往他国，因为即便是名医如扁鹊，那时也已是无力回春了。
而我们要寻找的精妙论述正隐藏在这篇古老文章中，扁鹊对病理的分析里，鉴于篇幅不长，仅仅一句话，而且虽然是古文，但也不算难懂，毕竟是中学课文嘛，就原文摘录如下：
“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。”
联系我们的关注点仔细品读，木材存在于地面，这就是地球的腠理；煤炭存在于地下表层，这就是地球的肌肤；石油存在于地底深处，这就是地球的肠胃，而“核能”所具有的巨大能量和毁灭力量，说明这已到达了司命之所属的骨髓。
上面几种人类常用资源中，木材提供的能源最少，采集与使用最为简单，采集与使用中可能造成的危害最小；煤炭提供的能源相对多些，采集与使用相对复杂些，采集与使用中可能造成的危害也大些；石油提供的能源更多，采集与使用更复杂，采集与使用中可能造成的危害更大；核能提供的能源最多，采集与使用最为复杂，采集与使用中可能造成的危害最大。
从腠理到肌肤，再到肠胃，直至骨髓，这就是西方主流们所自豪的科学技术进步带来的资源开发历程。
行文至此，突然想起刚过去一年多里的许多新闻，俄罗斯森林大火，中国矿难，美国墨西哥湾石油泄漏，日本核泄漏……
又不禁想起，古老的西方神话中的一位神灵，他名叫普路托斯（Plutus），掌管着地球上的资源，是一位财神。上个世纪人类发现了一种元素“钚”（plutonium），也可称为“普路托斯的矿物”，是一种放射性元素，是制作核燃料与核武器的裂变剂。噢，对了，神灵普路托斯又名哈迪斯，哈迪斯是西方神话中的死神。
又忽然想起一则旧闻，曾有日本学者在北极圈南部北纬66°51′、西经46°15′、二千米标高处测量，计算推导出地球的大气污染始于公元1800年左右。回顾历史，那个时期，正爆发了西方工业革命。
又据联合国报告称：目前自然界物种灭绝速度平均每小时一个，比自然条件下灭绝速度快1000倍，比新物种形成速度快100万倍。报告预言，本世纪地球上将有三分之一的物种面临灭绝。
当然，不少网友觉得灭绝些物种不是什么大事。那我们不妨再看一则关于人的科学研究成果。由于环境污染，人类血液中正常的白血球数正在减少，上世纪70年代是7000—8000，80年代5000左右，90年代则是4000左右。而男性精子数量减少得更厉害，1940年，每毫升精液中有精子1．13亿个，1990年，仅有7700万个。上世纪70年代出生的男子的精液数量平均比50年代出生的减少25％，男子精液数量年递减2％，据此估算，本世纪中后期，人类将丧失生育能力。
好歹也是几十年后的事情了，说句自私点的话，那时候咱恐怕本来也都没啥生育能力了，说句无私点的话，这科学不是一直在进步吗？现在都有克隆技术了，说不准那时候人类的繁殖方式有啥巨大改变呢。
科学进步是好事啊，据说科学的一直进步推动着人类社会也一直在进步，尤其是大航海时代以来，工业革命以后，随着煤炭、石油、核能等新资源的大规模使用，进步得越来越快，那是火箭般的高速前进啊！不过，大家都知道，这个高速啊，通常和高温联系着，比如火箭的喷气口喷出的气体，温度可高达5000摄氏度。大家想来还都知道，温度高了未必是什么好事，比如近些年来把人类折腾惨了的温室效应，就是高温惹的祸。
温度高了会破坏臭氧层，这可是眼前的事啊！您觉得臭氧层太远了，那咱拣近的说，比如还是说说这“吃”的。臭氧层被破坏了，紫外线辐射就多了，对蔬菜和水果的生长不利。当然，咱科学技术进步了，有化肥，一上化肥，这蔬菜和水果的体积也大了，产量也高了。不过，科学研究表明，上了化肥的蔬菜和水果，味道变差，营养价值降低。前面谈过英国的超市，现在不妨谈谈美国的超市。如今美国超市出售的蔬菜中，镁、铁、钙、锌等有益矿物质含量比50年前降低 5％至40％。
古话说，这民“以食为天”，如今“以食观天”，许多事可想可知。
从“以食为天”到“以天为食”，因为消费过度，索取无度，现在每年 1300万公顷林地被毁，四分之一的哺乳动物、八分之一的鸟类、三分之一的两栖动物濒临灭绝。四分之三的渔产品已耗尽或面临耗尽。过去15年的平均温度是有纪录以来最高的，冰冠厚度40年来减少了五分之二。估计到2050年，全球气候难民将多达2亿。
看到这，您怕是要问了，前面不还是说着人类科学技术大进步吗？咋说着说着就成了人类大步进坟墓了？
其实，您要是仔细看了前面的文章，恐怕我不说您也明白了，按着财富守恒定律，啥事都是有代价的。咱靠着科学技术进步实现的新资源大规模开发和使用，这代价在自然科学上，是环境的破坏，在社会科学上，是从生产型社会转变为消费型社会，从而出现整个人类社会消费过度。进而言之，消费过度必然破坏环境，破坏环境才能过度消费，人不能把钱带进坟墓，钱却可以把人带进坟墓，再简单点，四个字“死作！作死！”
回到咱前面说过的那句老话“死亡让人害怕，比死亡更让人害怕的是等待死亡！”。说良心话，西方主流们对以上种种问题，也并非视而不见，毕竟谁都想把日子过下去，尤其是近几百年来西方主流们过的是好日子。
早在1968年，西方就出现了一个名为“罗马俱乐部”的组织，陆续发布了《增长的极限》、《人类处于转折点上》、《重建国际秩序》、《超越浪费时代》、《人类的目标》等一系列研究报告，重拾财富守恒定律，审视现代世界“消费型社会”的问题。
亏着良心的是，西方主流们在审视了问题后，采取的对策实在是让咱非主流们惊心与痛心。
那是两手抓，两手都很硬！
究竟是哪两手呢？
从“以食为天”到“以天为食”――地球伤不起啊！！！人类伤不起啊！！！
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-08-20 11:23:56
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一四
一方面，在生产上，西方主流们逼着咱非主流们“接轨”。最终，通过控制的现代世界“消费型社会”这一国际运作体系，进行了生产上的大转移。
前面说过，咱中国正在努力转变经济增长方式。之所以要转变，就是因为原有的经济增长方式存在这样那样的问题，比如严重的环境污染。而咱原来的经济增长方式就是与西方主流们“接轨”的结果，准确地说，包括咱中国在内的广大非主流们今天的问题大多是西方主流们昨天的问题，在西方主流们的示范与胁迫下，咱非主流们不得不和他们“接轨”，走他们走过的路，于是他们那些资源耗费大，污染严重的产业都转移给了咱，一同转移的还有他们的种种问题。事实上，今天西方主流们的幸福生活是建筑在咱广大非主流们的不幸之上的，他们转移污染产业，甚至输出垃圾后，又有了青山绿水，而遵循财富守恒定律，那些污染产业，甚至垃圾都到了咱非主流这，于是咱失去了青山绿水。
另一方面，在消费上，西方主流们防着咱广大非主流们“接轨”。最终，通过控制的现代世界“消费型社会”这一国际运作体系，进行了消费上的大遏制。
这具体的方法手段在前面谈生产消费链上各个环节利益分配的时候，咱有过论述，这里就不再重复了。
其实，前面文章里咱反复说过，现在是咱中国等广大非主流们急着要跟国际主流们全面 “接轨”，也就是要学着西方的生活方式，争取和人家保持一致。人家西方主流们，可不想咱一个个都真正全面接上轨，尤其在消费上，人家还是希望咱一个个“非主流”着。
道理明摆着，这现代世界“消费型社会”，本是西方主流们构建、控制的一个国际运作体系，目的是花别人的钱，过自己的好日子。如果大家都“接轨”了，都过上西方那样的好日子了，谁干活挣钱啊？况且，按着财富守恒定律，有人家西方消费过度，必然得有人消费不足，要不咱中国怎么会发愁内需不足呢？要真的非主流们都按着主流们那样消费，后果那是很严重啊！
还是以美国为例吧。
美国作为西方主流的代表，是现代世界头号消费大国，以世界百分之五左右的人口，消费着将近三分之一的世界资源，整个西方主流们以世界百分之二十五左右的人口，消费着将近四分之三的世界资源。美国的人均消费量是中国的五十倍以上，美国家庭抚养一个孩子的消费量在发展中国家可以抚养二十个孩子。
如果中国人均汽车拥有量和美国一样，每四人中有三辆车，那么中国的汽车总量就将远远超过全世界现在的汽车总量，相应需要修建的道路，高速公路以及停车场面积就等于中国现在种植大米的耕地面积。中国的人均石油消费水平要是和美国一样，那么日均石油消费量将远远超过目前全世界的石油日产量。
有专家预测，2050年全球人口将达90亿，若以美国的生活方式为标准，至少要5个地球才够用。
因此，法国人若泽•弗雷什在《中国不笑，世界会哭》一书中，明确提出希望中国保持满足匮乏物质生活的“美德”，通过“精神愉悦”来得到“健康的身体”。
明白了吧？人家西方主流们的真实愿望是我们就像大熊猫那样，继续“非主流”地啃着别人不吃的竹子，只有这样，他们才能像树懒那样，不劳而食，在树上安安稳稳地吃了睡，睡了吃，继续过着花儿一样幸福的生活。
但前面也说过，“幸福像花儿一样，盛开后总会枯萎”。树懒因为世世代代悠闲自在的生活，自然像西方人一样容易发胖，以至于发胖到树枝无法承受，随时可能从树上摔下来。它们又不愿放弃那样的生活，结果不得不以牺牲肌肉的方式减轻体重，终于失去了活动能力，一生只能在几棵树上爬来爬去，落到地上，连站立的力气都没有。而且懒惰的生活，缓慢的爬行速度，使雌、雄树懒要五年才有可能相遇一次，更有许多树懒一辈子都不会有这样的邂逅。因此，树懒的繁衍自然出现问题。
西方的生育率许多年来也一直在低谷徘徊，联系前面说过的，过度消费，破坏环境的现代世界中“男子精液数量年递减2％，据此估算，本世纪中后期，人类将丧失生育能力。”想来咱“非主流”着，还真是为全人类繁衍生存做的重大贡献。
人无远虑，必有近忧，远虑近忧两者权衡，往往更容易重视近忧，忽视远虑。与全人类的生存相比，西方主流们显然更看重维护现代世界“消费型社会”这一国际运作体系，主流们在此深陷路径依赖的泥潭，无法自拔。两手抓的一切努力，都是为了维护这一体系，保护自己从中获得的暴利，为此甚至不惜动用暴力。比如美国，从海湾战争到伊拉克战争，乃至阿富汗战争，不远万里去消费军火的美国军队信奉的是“维护美国利益，维护美国生活方式（protect American interest, and the way of living）”，也就是确保美国能少干活，多享福，最好是不干活，光享福。
但铁一般的事实告诉我们，现代世界“消费型社会”这一国际运作体系已越来越难以为继，西方主流们两手抓的一切努力，都只能是徒劳。
为了进一步说明这一论断，下面让我们共同回顾历史，分析现实，展望未来……
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一五
从生产角度而言，西方工业革命以来，形成的国际主流生产方式，因消耗大量的资源，造成环境破坏及现有资源面临枯竭，已无法继续维持；从消费角度而言，西方工业革命以来，形成的国际主流消费方式，同样因消耗大量的资源，造成环境破坏及现有资源面临枯竭，也已无法继续维持。在此不同的是，当前在生产方式上受苦的主要是广大国际非主流们，而在消费方式上享福的主要是国际主流们。所相同的是，无论是受苦的国际非主流们，还是享福的国际主流们，都必须面对地球环境恶化，生态灾难频发，人类面临浩劫的现实！
归根到底，西方主流们逼着“生产”“接轨”，防着“消费”“接轨”的如意算盘，本身就自相矛盾。现代世界“消费型社会”这一国际运作体系存在与顺利运行的前提是，广大非主流们相信并接受这个体系，也就是接受西方泡制的理论，豢养的“砖家”的忽悠。但接受了忽悠的非主流们必然仰慕西方生活方式，渴望全面“接轨”，也就是在“生产”“接轨”的同时，“消费”也要“接轨”。全面“接轨”的结果自然是地球无法承受的，必然导致生态灾难，引发人类浩劫。古话说“皮之不存，毛将焉附”，世界都毁灭了，现代世界“消费型社会”这一国际运作体系也就自然消失了。即便如西方所愿，非主流们真的“生产”“接轨”，“消费”不“接轨”，依据财富守恒定律，考虑“消费型社会”过度消费的本性与惯性，联系地球可用资源的有限性，西方主流们的转嫁危机行为也不过自欺欺人，全球环境体系是个整体，一旦遭到破坏，谁又能置身事外？
既然无人能置身事外，那我们就应该共同面对，既然诸多问题源于对财富守恒定律的无视与蔑视，那我们就应正视与重视财富守恒定律。
而这一切，必然从告别现代世界“消费型社会”这一国际运作体系开始。
一名亚马逊热带雨林的伐木工面对记者的话筒曾这样说：“我知道继续砍伐树木可能会导致地球的毁灭。但是如果停止砍树，我可能明天就会饿死。”
财富守恒定律告诉我们，不论国家、种族、阶层，我们都是一个整体，一个一面某些人消耗着大量资源，享受着奢华生活，另一面许多人不得不以危害自身生活环境为代价维持基本生存需求的国际运作体系是不可能长久存在的。作为现有这样体系的受益者及其造成的诸多问题的始作俑者，西方主流们完全应该承担更多的责任，这不仅因为他们比非主流们拥有更多，而首先是因为他们比非主流们消费更多！更因为这是包括他们在内的我们继续生存的前提条件。
浅显的道理，复杂的利益，四伏的危机，逼近的浩劫！我们曾经以为“同一个世界，同一个梦想”，但水晶般美丽纯真的希望在现实中往往会跌得粉碎：
194个国家、
120位国家元首、
2万5千位各方代表，
未能达成任何有法律约束力的协议，
一次失败的隆重大会，
一个失去的拯救世界与我们自己的机会！
或许这是最后的机会！
哥本哈根，曾经以一个幼小生命的毁灭证明财富守恒定律的地方，或许将以人类的毁灭再次证明财富守恒定律！
2009年，世界气候大会在哥本哈根隆重召开，国际主流与非主流们坐在了一起，共同直面现代世界“消费型社会”这一国际运作体系引发的环境问题，思考地球环境变化与自己行为方式的关系，谋求减少二氧化碳排放，控制全球变暖，消解人类浩劫。
当包括中国在内的广大国际非主流们真诚而天真地表示，愿意共同分担西方数百年过度消费，破坏环境罪行造成的恶果，为人类的未来尽自己力所能及的努力的时候，以美国为代表的国际主流们蛮横地说：“爷承认爷在这桌上吃多了，承认这大半桌子的山珍海味都是爷吃的，也知道你们一大帮人其实没吃多少，但既然你们也提了愿意一起买单，那就按爷的规矩办，咱AA制，不管吃多吃少，有一个算一个，把这饭钱均摊了。不愿意，那好，这单不买了，掀了桌子，谁都别吃了。爷宁可饿死，也不会多出一个子！”
人居然能无耻到这种地步！
你还真拿这样的无赖没辙！
毕竟人家是国际主流啊！
人家有航空母舰，有隐形战机，还在研究太空武器，流氓懂了高科技，灾难啊！
由于以美国为代表的西方社会无视历史与现实，不愿承担应承担的二氧化碳减排责任，如在过去的许多年里一样，漠视财富守恒定律，恶意逼迫广大非主流国家负担事实上无法承受的生态责任，致使在哥本哈根世界气候大会上的所有努力以失败告终，全球生态危机继续扩大，人类浩劫临近……
现实如此残酷，也许人类从未有过，也永远不会有什么同一个梦想，但人类过去、现在和未来，毕竟都只有同一个世界。因此，有理由相信，为了看到同一个明天的太阳，主流与非主流都不得不努力，比如中国正在努力着“改变”，美国正在努力着“变革”。
另一方面，当西方引领的人类前行之路正深陷路径依赖，也许不同的梦想，却恰恰正是拯救同一个世界的希望。当我们的未来似乎即将沦入无尽的黑暗，咱中国政府倡导的科学发展观告诉我们，发展必须尊重自然规律，而许多自然规律简单、直观，比如太阳虽然总会落下，黑暗虽然难免笼罩大地，但太阳必定会重新升起，在西方落下后，太阳必定会在东方升起！
敢问路在何方？
在东方！在太阳升起的地方！
正所谓：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！
为什么这么说呢？
一名亚马逊热带雨林的伐木工面对记者的话筒曾这样说：“我知道继续砍伐树木可能会导致地球的毁灭。但是如果停止砍树，我可能明天就会饿死。”----财富守恒定律告诉我们，不论国家、种族、阶层，我们都是一个整体，一个一面某些人消耗着大量资源，享受着奢华生活，另一面许多人不得不以危害自身生活环境为代价维持基本生存需求的国际运作体系是不可能长久存在的!!!
浅显的道理，复杂的利益，四伏的危机，逼近的浩劫！我们曾经以为“同一个世界，同一个梦想”，但。。。。。。－－人类如真能有同一个梦想，世界会不会更好？
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-08-22 19:01:29
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一六
在东方，古老的中国智慧曾经孕育出灿烂的文明，西方乃至整个人类社会近几百年越来越舒适的生活正是源于大航海时代的开启，源于对古老中国灿烂文明的向往与追求。当西方路径走到尽头，让我们再次将目光投向东方，投向太阳升起的地方，寻找光明，寻找希望。
朋友们！让我们共同融入古老的中国智慧，这智慧传承千万年绵延不绝，千万年沧海桑田，千万次峰回路转，沧桑千万劫中，哥本哈根的期望与绝望终不过沧海一粟。成之不足以喜，败之不值以忧。风物长宜放眼量，即便哥本哈根觥筹交错间真的落笔为凭，白纸黑字达成协议，列国纷争，利益纠葛，真的从纸面到地面，落差怕也是飞流直下三千尺，胜似银河落九天！想当初美国不也曾签署《京都议定书》吗？结果又如何？殷鉴不远，一纸空文，能奈其何！何况哥本哈根之期望不过限于减少二氧化碳排放，人类社会运作错综复杂，自然环境变化万象莫测，对于二氧化碳减排是否真能缓解温室效应，乃至地球到底是否真的在变暖，不也众说纷纭？
古语有云：一叶知秋。
古语亦有云：一叶障目。
生存是一种智慧，生活需要智慧。
曾记否，中国智慧：“治大国若烹小鲜”！？
您瞧，说着说着，这国际风云、人类命运，怎么又回到家长里短，饮食起居之上？不过话又说回来，离了这家长里短，饮食起居，空谈国际风云、人类命运又有啥意思呢？
既然回来了，那就索性再谈谈俺喜欢的“吃”。这温室效应啊,环境污染啊，啥时候真的毁灭人类，还确实不好说，不过，弄得咱“吃”啥都不放心倒是天天月月年年。尤其是俺街坊那些大爷大娘们，买个菜，做个饭，现在是这个难啊！今天听说这个菜用了化肥洗不干净，明天听说那个肉打了激素吃了不好。结果呢，这也不敢吃，那也不敢吃，天天是南瓜、红薯当饭，觉得大概也就这东西绿色自然一点。可就这个，吃着吃着，居然也吃出毛病来了。
这毛病叫做“健康饮食痴迷症”，症状主要是营养不良及由此引发的代谢失调，病因就是盲目限制饮食，因为拒绝摄入脂肪、动物产品和瓜果蔬菜等一切与化肥农药沾边的东西，导致身体缺少蛋白质、维生素以及矿物质。治疗上，倒也不复杂，改变饮食习惯，别疑神疑鬼的，有啥吃啥，加强加强营养，也就好了。
这许多事情啊，不能总自己瞎想，以为着限制这个，限制那个，就能限制出个健康长寿，结果适得其反，限制出一身毛病。光靠限制，不能带来健康，人体是这样，俺琢磨着，自然环境也是这样。人体啊，那是个系统，复杂着呢，自然环境啊，那是个更大的系统，更复杂着呢。
况且，冰冻三尺，非一日之寒，冰融三尺，也非一日之暖。许多事啊，那有个漫长的过程，比如这睡眠对身体的影响。看到这，您别笑话，俺一小老百姓，每天想的，也就是吃吃睡睡的，过日子那点事儿。
现在过日子不容易，大家的工作、学习、生活压力都大，许多人时不时的要熬个夜，三天两头的睡不足，睡不醒。所以啊，有个休假什么的，往往就想着“补觉”，打算着，靠着“补觉”来偿还欠下的睡眠债，补养补养身体。对此，美国一项研究表明，希望通过“补觉”来偿还睡眠债，实在是不靠谱。缺少睡眠对身体的负面影响，不是“补觉”能抵消的。长期缺少睡眠，可能加速衰老过程，加重与年龄有关的慢性疾病的严重性，减短寿命。中国智慧主张人的生活规律与自然规律合拍，日出而做，日落而息，天黑了，是睡觉的时候了，千万就躺下好好睡。别较劲，该睡的时候不睡，不该睡的时候睡得再多也白搭。而且，该睡的时候不睡，想睡也就睡不着，睡不好了。有网友要说了，睡不着，睡不好，那就服点安眠药吧，发挥发挥咱科学技术的威力。您怕是不知道吧，加拿大一项研究显示，服用安眠药会使死亡风险增加36%。
许多事情啊，真不能较劲，别自己给自己找别扭，那是自个儿祸害自个儿。到了做啥事情的时候，就该做啥事情，非拧巴着来，过了这村，可就没这地了，许多时候失去了的，是再也找不回来的。就算似乎找回来了，那也不是原来那回事了。但不论怎么着，这日子啊，还得过下去，也总能过下去。
这都是咱老辈子传下来的中国智慧，咱老辈子人咋说来着？对了，能吃能睡，长命百岁。
话是大白话，可也是大实话，世界诸多文明中，咱中华文明能罕见的千万年传承绵延，就是因为有这样简单而又深邃的中国智慧。历经千万劫，放下是个自然。这听着有些玄乎，做着却不一定恍惚。关键啊，先是个态度。“态度决定一切”嘛，喜欢足球的网友对此话想来不陌生。顺便说一句，咱中国足球的核心问题就是缺点这样的中国智慧，白天该训练的时候，不好好训练，晚上该睡觉的时候，不好好睡觉，场上该进球的时候自然就不能好好进球。
足球的问题如此，地球的问题也不过如此。只要是球，它不都是圆的不是？
行文至此，忽而想起一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
知道这词的词牌名吗？
一叶知秋?!一叶障目?!--－－红尘世事啊。。。。。。
生存是一种智慧，生活需要智慧。－－在中国，需要的是中国智慧：）在世界其他地方呢？需要吗？世界需要中国智慧吗？我想还是需要的！！！
离了这家长里短，饮食起居，空谈国际风云、人类命运又有啥意思呢？----这就是咱中国智慧的理念：）
许多事情啊，真不能较劲，别自己给自己找别扭，那是自个儿祸害自个儿。到了做啥事情的时候，就该做啥事情，非拧巴着来，过了这村，可就没这地了，许多时候失去了的，是再也找不回来的。就算似乎找回来了，那也不是原来那回事了。――当时只道是寻常。。。。。。
能吃能睡，长命百岁。历经千万劫，放下是个自然。――祝大家能吃能睡，长命百岁，自自然然，顺心到老：）
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一七
“定风波”！
这词的词牌名为“定风波”，作者是著名的苏轼苏东坡。
苏轼苏东坡一生经历坎坷，他的坎坷一生与前面谈到过的司马光与王安石争论及其背后的大宋变法运动密切相关。唉，那场变法运动当时何等波澜壮阔，千百年后也不过故纸堆中几页风波。近几百年，西方主导人类历史，西方文化史观中，人总容易以为自己所处的时代与以往大大不同，是如何的空前绝后，总容易觉得自己与前人大不一样，是改天换地的一代，也因此总以为历史的经验，曾经的智慧已不适用，总容易层出不穷各种新思想、新理论。中国文化史观则认为太阳底下少有新鲜事，古今道理往往相通相同，中国人喜爱从历史中寻找现实问题的答案，善于从历史中发现未来，司马光的史学巨著《资治通鉴》便以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨。
正因为中国文化史观善于融会古今，贯通事事，财富守恒定律便更容易被接受与重视，比如“积善积德”，比如“折福”、“惜福”，许多在西方文化视野中相互间没什么关联的事情，在中国文化视野中却自然而然地联系在了一起。
宏观历史视野中，如此种种的联系，不但往往自圆其说，而且还能自成体系，生出一整套颇有道理的道理出来，这样的道理又常常可大可小，大可安邦治天下，小可养生保平安，寓天地之道于日常生活。
比如中国的中庸之道便是取法天地万象的生长规律，倡导“与物有宜”，主张消费上要恰到好处，要适中，不能过分，此所谓“圣人去甚、去奢、去泰”。圣人之道不远人，本是凡夫俗子如你我，也可方便修持的。日常生活中，中国许多地方老人过生日有“庆九不庆十”的风俗，比如八十岁的大寿，在七十九岁的时候便庆祝做寿了，到了八十岁也就不再大肆庆祝，取意“天道忌满，人事忌全”，不作“整寿”，反而可以长命高寿。同样的道理，中国文化历来信奉“功成身退”，认为水满则溢，盛极必衰。许多武侠小说的结尾，绝世大侠往往最终绝迹江湖，消失在茫茫人海，而历史现实中高官显贵常常最后归隐山林，隐逸于青山秀水之间。
一切辉煌终将归于沉寂，记忆中留下的是永远的传奇。走了，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，于是网上流传着“不要迷恋哥，哥只是个传说。”当哥已成往事，就该安静地走开。我们无意埋没现代世界“消费型社会”这一国际运作体系在人类历史上曾经的业绩，虽然在本文中这是反面主角，但人性是复杂的，复杂的也不仅仅是人性，存在的就是曾经合理的，这反面主角在带给人类无尽伤痛的同时，毕竟也带给过人类许多的舒适。痛并快乐着，这就是生活，这就是财富守恒定律！同样，当完成了历史使命，消解在滚滚红尘，存在的都是会毁灭的，这也是生活，这也是财富守恒定律！
相应的，财富守恒定律告诉我们，所有的苦难都有其意义。
与“三国”、“水浒”并列为四大名著的“西游记”里，唐僧师徒四人，正是需要历经九九八十一难，才能功德圆满，获取真经，得道成佛。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子》
当金融危机中，西方主流们在自动提款机前取钱，被提示“资金不足”，却不知道这究竟是指自己还是指银行的时候，也许对于他们，对于我们，都未见得不是件好事。金融危机中紧缩的是消费指数，却不一定是幸福指数。
按照财富守恒定律，华夏文明千万年的一脉相传与一枝独秀，正是因为曾经千万劫难。中国智慧善于把坏事变成好事，化“危”为“机”，让灾难成就幸福，在绝望中寻找希望。彩虹总在风雨后，谁的人生没有过些许痛，些许苦？出生时，你我本都是哇哇哭着降临人间，哪个新生的婴儿不是先会哭，后会笑？
人类的新世纪也是从哭泣开始，本世纪初 “9.11”，飞机撞向大楼，西方主流们拨打“911”电话紧急热线求助，却发现占线，服务正忙，只能眼睁睁看着网络、电视、手机等等科学技术新成果用于直播灾难，传递恐惧，那一刻多少主流与非主流意识到原有的国际运作体系已是百弊丛生？恐怖袭击、金融危机、生态灾难，十年间让人目不暇接，令人目眩神迷！代表西方主流价值观的好莱坞电影里，新世纪的英雄不再像以往那么无所不能，像以往那样常常轻而易举地拯救世界。刚刚过去的新世纪十年，有过太多的苦，太多的悲，太多的迷茫。想来那是因为人类在新世纪依旧走着老路，路径依赖中一直苦苦挣扎，却无可奈何路终是越走越窄。
值此人类生死存亡之际，前程未卜之时，梳理、参详伴千万年一脉相传与一枝独秀的中华文明，于千万劫中积累、沉淀、孕育而出的中国智慧，想来总能有所启迪，有所裨益。这正是本帖《经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起》这一系列文章所希望尝试的。
让我们共同穿越古今，纵横天下，花开花落间看世相百态，白云苍狗里读天地沧桑，行文至此，不由想起了《三国演义》起首的那篇开场词：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
笑看风云，直面浩劫，财富守恒定律不但影响着浩劫的产生，还影响着中西文化应对浩劫的态度，中西文化心态在此呈现出值得玩味的不同。
西方好莱坞新世纪中取材于古老玛雅文明预言拍摄的灾难片“2012”席卷全球，其中逼真描述了在玛雅预言世界末日之年的2012年，爆发的人类劫难。其实，好莱坞在新世纪里的诸多灾难片中尝试演绎了各种毁灭人类的形式，炫目的高科技淋漓尽致展现了西方的末日情结，绝望无力之感溢于言表。身边的许多朋友都不太喜欢这样歇斯底里的精神自虐，搞不懂西方人为什么这么不喜欢我们大家乃至他们自己。我很是理解朋友们的感受与疑问，因为中国文化主流中本是没有什么末日情结的。在逐项参详中国文化智慧之始，看来不妨首先谈一谈这一中西文化史观上的重大区别，以缓解几分浩劫临近的焦虑，也让大家松弛一下紧张的神经，能沉下心来，怀着一个好心态开始我们的中国文化智慧之旅。
为此，让我们共同开启新的一章，翻开《经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起》第二章：“循环史观――轮回之间话春秋 探秘2012末日传说”。
中国文化史观则认为太阳底下少有新鲜事，古今道理往往相通相同，中国人喜爱从历史中寻找现实问题的答案，善于从历史中发现未来，司马光的史学巨著《资治通鉴》便以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨。――人还是要读些历史，懂些历史才好啊！
财富守恒定律告诉我们，所有的苦难都有其意义：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。唐僧师徒四人，正是需要历经九九八十一难，才能功德圆满，获取真经，得道成佛。――吃亏是福？！
按照财富守恒定律，华夏文明千万年的一脉相传与一枝独秀，正是因为曾经千万劫难。中国智慧善于把坏事变成好事，化“危”为“机”，让灾难成就幸福，在绝望中寻找希望。彩虹总在风雨后，谁的人生没有过些许痛，些许苦？出生时，你我本都是哇哇哭着降临人间，哪个新生的婴儿不是先会哭，后会笑？――谁能笑傲人生？谁将笑到人生的最后？
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。――诸位网友，让我们共同穿越古今，纵横天下，花开花落间看世相百态，白云苍狗里读天地沧桑！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一八
第二章 循环史观――轮回之间话春秋 探秘2012末日传说
他跪着，已跪了许久，面前是一座高高的坛，一级级台阶从眼前直铺向坛顶，宛若从人间铺向云端。他暗暗活动了一下僵直的身子，盘算着时辰大约也差不多了，他是经过这样的事的，记得也是这样高高的坛，坛的四周也是这么刀枪耀眼，布满威武的甲士，那天也跟今天似的……
正思忖着，却见从坛上数名甲士拥押着一个人下来，这人脚步踉跄，满面泪痕，支撑着从那云端蹒跚而下。
“万岁、万岁、万万岁……”从坛顶开始，山呼万岁之声从这人身后响起，此起彼伏，近近远远，绵延不绝，在天地间盘旋。
这正被拥押着从台阶上慢慢下坛的人，听见身后响起山呼万岁声，突然停了步，失魂落魄似地站着，又缓缓抬起头，虽离得极远，他却仍能感到这人四散的目光中那无限凄楚与哀怨，他知道，这是因为这山呼万岁之声本是这人听惯了的，本是属于这人的，但从此刻起，却再也不是这人的了，同样再也不是这人了的，还有这锦绣河山。
凭栏望，无限江山，别时容易见时难，流水落花，天上人间，不过转瞬，多少荣华成云烟！
他忽而想起了那天、那人、那坛。记得那坛与眼前这坛一样的高大雄伟，直入云端，那人也同眼前这人一样的脚步踉跄，满面泪痕，支撑着蹒跚而下。那天他也是跪了这许久，不过那时他倒不觉得像今天这般乏累，那时他还年青，一转眼都四十五年了，他真的是该老朽了。乱世中，他一个小小的不入流的小吏，居然就活了这么久，居然眼睁睁地看着两次改朝换代，两次禅让。这辈子见过了太多战火离乱，他觉得这禅让还真蛮好的，管谁是天子，谁坐龙庭，只要不打仗，能踏踏实实过上几天太平日子就好。
这人终于从坛上下来了，走过他面前，渐行渐远，带走了一个朝代的风云，这人就是大魏末代皇帝魏元帝曹奂。
四十五年前，那人也是这么从坛上下来的，走过他面前，渐行渐远，同样带走了一个朝代的风云，那人就是大汉末代皇帝汉献帝刘协。
列位看官，以上这段，说的是三国中魏代汉、晋代魏的禅让故事。汉末，曹丕把持朝政，修建受禅坛，威逼汉献帝刘协，以古老相传的禅让之礼退位，交出皇帝宝座，从而建立魏朝。四十五年后的魏末，司马炎把持朝政，依样画葫芦，修建受禅坛，威逼魏元帝曹奂，以古老相传的禅让之礼退位，交出皇帝宝座，从而建立晋朝。《三国演义》中对此有诗评述曰：“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。”
中国历史上多有这样世事循环的故事，虽形式各异，却道理相同。比如明末清初，满清皇家爱新觉罗氏崛起东北，以孤儿寡妇率八旗子弟入关，逐鹿中原，创建清朝，清开国皇帝顺治入关时不过六、七岁，历经二百六十余载之后，满清最终还是以孤儿寡妇失鹿中原，退位时清末代皇帝宣统也不过六、七岁。
古老相传的“伎者歌”唱道：“百尽竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”
上一章“财富守恒定律”中，曾谈及中国传统文化，认为冥冥中的一切皆有定数，天地万物万象都源于阴阳气运的交融消长，而阴阳必定是通过种种方式保持着平衡的，在某时某地阴气或阳气亢盛了，在某时某地则相应的必然衰弱，财富守恒定律的惜福折福，因果得失种种也正源于此。类似的道理，中国传统文化认为随着阴阳气运的交融消长，世事循环，一乱一治，交替往复。“三国”中名句“话说天下大势，合久必分，分久必合”正是基于这样的文化渊源。
而有科学家考证认为，由于陨石撞击等原因，地球曾经历过5次大规模的生物灭绝，最近的一次生物灭绝距今约6500万年，结果是曾经统治地球的恐龙从此消失。当然，每次生物灭绝后，又会有新的生物出现，比如人类就是在恐龙灭绝后出现的。现在由于人类的活动，地球上的第六次生物大灭绝正可能发生。
我们在上一章中曾谈过人类活动对生态环境的破坏及其可能的灾难性后果，并谈及西方对此的恐惧。西方的恐惧正是因为其文化中没有中国这样的阴阳气运交融消长，治乱交替，世事循环往复的观念，西方文化认为人类文明是不断直线前进的。所以，西方好莱坞新世纪中取材于古老玛雅文明预言的灾难片“2012”里，将2012年作为人类的末日，虽然这部电影按照好莱坞通常的大团圆结局，让主人公劫后余生，但劫难后的幸存者寥寥无几，相对于几十亿的人口数量，从统计学角度而言，几乎可以忽略不计，人类由此可算灭绝。而有玛雅长老对于西方的2012末日情结不以为然，劝慰大家不必担心，因为古老的玛雅文明与古老的中华文明一样，相信循环轮回，2012年不过是玛雅历法中一轮循环的终结，也是新一轮循环的开始。正如太阳在西方落下后，必然会从东方升起！黑暗虽然会笼罩大地，但光明却与希望一样永恒！
我们尚无法得知古老玛雅文明循环轮回观念的出处，但作为一个农耕民族，中华文明的循环轮回观念无疑与农业生产息息相关。农业生产是一种在四季循环往复中进行的重复性生产劳动，年复一年伴随着四季循环轮回的劳作，想来自然而然影响了中国文化历史观的形成。值得思考的是，现代世界城市化大潮方兴未艾，中国概莫能外，越来越多的农村人口进入城市，这对中国文化原有的循环轮回的历史观是否会造成冲击呢？
要回答这个问题，我们不妨先看上两段颇有些意思的问答。
古老相传的“伎者歌”唱道：“百尽竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”――天道循环啊！！！
古老的玛雅文明与古老的中华文明一样，相信循环轮回，2012年不过是玛雅历法中一轮循环的终结，也是新一轮循环的开始。正如太阳在西方落下后，必然会从东方升起！黑暗虽然会笼罩大地，但光明却与希望一样永恒！----2012是结束，也是开始！
要回答这个问题，我们不妨先看上两段颇有些意思的问答。----这其中是很有几分禅意的，已经写了一小段了，写完了就贴上来，呵呵。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一九（上）
城里人问村里孩子：长大了做啥？
村里孩子：放羊。
城里人：放羊为啥？
村里孩子：卖钱。
城里人：卖钱为啥？
村里孩子：讨个好媳妇。
城里人：讨个好媳妇为啥？
村里孩子：生娃。
城里人：生娃为啥？
村里孩子：长大了放羊。
村里人问城里孩子：长大了做啥？
城里孩子：上名牌大学。
村里人: 上名牌大学为啥？
城里孩子：找个好工作。
村里人: 找个好工作为啥？
城里孩子：讨个好媳妇。
村里人：讨个好媳妇为啥？
城里孩子：生娃。
村里人：生娃为啥？
城里孩子：长大了上名牌大学。
佛曾说：因果轮回；
佛又说：众生平等；
佛还说：四大皆空。
文化历史观念往往来源于生活，现在的生活，以往的生活。回首以往，东有大海，南有丛林，西有大漠，北有草原，虽然也曾经有大漠上远行的驼队，大海上远航的帆影，但那曾经的千百年间，毕竟交通阻隔，交流不便。所以，曾经中国就是世界，世界就是中国，古人眼中的“天下”，等同于今人眼中的“中国”。而中国历史的独特之处在于，这个神奇的国度有着巨大的自我修复能力。
往事越千年，且看那些峥嵘故事：
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一九（下）
公元前209年陈胜、吴广举兵反秦，公元前2O2年刘邦建汉称帝，期间历时不过七年；公元17年绿林军起事，公元37年汉光武帝刘秀再次实现统一，期间历时不过二十年；公元1630年前后李自成等人举事反明，公元1662年清王朝绞死南明最后一个皇帝永历帝朱由榔，期间历时不过三十二年。经历了群雄并起，三国纷争，从公元184年黄巾起事到公元280年晋灭吴，期间历时不过九十六年，如果从汉朝末代皇帝刘协让位曹魏，算到晋朝开国皇帝司马炎登基，期间历时更是不过四十五年。作为一个幅员辽阔，人口众多的大国，中国从解体到统一的过程，往往不过几十年甚至几年，果然应合三国中那句“天下大势，合久必分，分久必合”。
然而，这个“天下”若是超出了中国的范围，扩大到整个地球世界，就没有了这样的分合大势。鸟瞰世界历史，古罗马帝国分裂成为东西罗马后，慢慢土崩瓦解，再也没有“合”过，查理曼帝国三分后，也再没能一统，阿拉伯倭马亚帝国、土耳其奥斯曼帝国无不是一旦解体，就消逝在历史深处，再也没能恢复。
似乎只有中国，多少次波澜壮阔，疑似改天换地，却终不过是改朝换代。星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。谈到星星与月亮，突然想起了一个词――revolution（革命），这个词语其实源于天文学，含义是“循环”，这是个轮回的过程，结束意味着开始，开始也意味着结束，如一年四季交替往复。
《孙子兵法》有云：终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
仰观日月，细察四时，从而推演设计出一套历法，用于纪年，以方便工作、学习与生活，是每个民族不得不做的功课。我们在本文前面论述中几次提到的公元某某年，应用的就是目前国际通行的公元纪年法，这套历法更确切地讲，应该称为西元纪年法，称之为西元，是因为这套历法来源于西方文化基督教传统，以基督耶稣出生之年作为历法元年，所谓西元/公元某某年，其实就是基督耶稣出生后多少年，所谓西元/公元前某某年，其实就是基督耶稣出生前多少年。这种历法一看可知是西方直线史观的产物。而我们中国文化传统上，是循环史观，中国的传统历法是天干地支纪年法，简称干支纪年法。我们生活中，通常称年过六十岁的老人为年过花甲，这花甲的提法就源于干支纪年法，按天干地支纪年法，以六十年为一个循环周期单位，也称为一个甲子，轮回往复。
相传这天干地支纪年法创建于华夏始祖黄帝时，当时黄帝派人观察日月天象，认为天象变化关乎阴阳气运消长，影响干预世相百态，因此称之为“天干”，并确立“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十项为标识符号，而相应的地上世间阴阳气运消长情况，称之为“地支”，确立“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥” 十二项为标识符号。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为年、月、日、时的标识符号，这也就是为什么天干地支纪年法以六十年为一个循环周期单位的原因。中学历史课本中的“辛亥革命”，便是将“天干”中的“辛”配“地支”中的“亥”，表示这场革命发生在干支纪年法的“辛亥”年，类似的，“甲午战争”，便是将“天干”中的“甲”配“地支”中的“午”，表示这场战争发生在干支纪年法的“甲午”年，“戊戌变法”，便是将“天干”中的“戊”配“地支”中的“戌”，表示这场变法发生在干支纪年法的“戊戌”年。顺便说一句，十二地支后来被配以“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪”十二种动物作为形象代言人，演化出我们熟悉的十二生肖。
中国传统文化中，研究阴阳气运变化的学问，被称为阴阳五行学说。其中的五行，指的就是大家熟悉的“金、木、水、火、土”。天干地支都可按五行归类，天干中，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；地支中，寅卯属木，巳午属火，辰未戌丑属土，申酉属金，亥子属水。既然天干地支相互配合，可以标识阴阳气运的循环轮回，五行之间自然也有着类似的循环轮回，我们称之为五行相生相克。古时男婚女嫁，往往要请来算命先生算一算男女的生辰八字，预测男女之间的婚姻是否能和谐美满，会否有冲突，这依据的便是天干地支与阴阳消长五行相生相克的道理。事实上，作为中国文化重要组成部分的卜卦算命乃至风水理论往往离不开阴阳五行学说。
中国传统文化认为，阴阳五行蕴含宇宙大道，能测人间祸福，奥秘无穷，既然在此说到了，且管中窥豹，以下与列位看官一同参详一二。
佛曾说：因果轮回；佛又说：众生平等；佛还说：四大皆空。如今很有些城里孩子不想生娃，这倒是跳出轮回了，众生皆如此，世界也是真的要“空”了，^_^
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二〇（上）
五行中的“金、木、水、火、土”，寓意深远，要是详细说开去，恐怕写上几百万乃至几千万字的学术专著都讲不周全，在此就自然只能简而言之了。这简而言之，中国传统文化认为五行既是组成世间万物的五种元素，也是代表世间万象的五种状态。五行可以相生，也可以相克，这相生相克之间就伴随着阴阳气运的交融消长，形成了天象世相的循环轮回。
五行的相生，指金生水，形象些，不妨想象金属熔化成液体；水生木，形象些，不妨想象水能滋养草木；木生火，形象些，不妨想象木材燃烧成火；火生土，形象些，不妨想象火能将东西烧成灰；土生金，形象些，不妨想象大地土石中可以提炼出金属。
五行的相克，指金克木，形象些，不妨想象金属能砍断木头；木克土，形象些，不妨想象树根能钻透泥土；土克水，形象些，不妨想象土石筑坝可以挡住洪水；水克火，形象些，不妨想象泼水灭火；火克金，形象些，不妨想象火能熔化金属。
既然中国传统文化中，惯用五行相生相克来解释天象世相的种种变化，也自然往往将世间的种种事物用五行加以归属。比如日常生活中的衣食住行，所谓衣分五色，青（属木）、黄（属土）、赤（属火）、白（属金）、黑（属水）；食分五味，酸（属木）、甜（属土）、苦（属火）、辛（属金）、咸（属水）。住行方面，则是地分五方，东（属木）、西（属金）、南（属火）、北（属水）、中（属土）。
甚至，人的身体，也分成了五官，目（属木）、舌（属火）、鼻（属金）、耳（属水）口（属土）；五脏，心（属火）、肝（属木）、脾（属土）、肺（属金）、肾（属水），而遵循五行归属，食中五味与人身五脏的结合，就是中国传统文化中食疗学说的重要理论基础。
中国传统文化认为，酸味饮食，可以养肝；苦味饮食，可以补心；甜味饮食，可以养脾；辛味饮食，可以健肺；咸味饮食，可以补肾。中医经典《黄帝内经》中说：“夫五味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。”
我们在上一章“财富守恒定律”中讲过，中国传统文化认为“治大国若烹小鲜”，养生之道与治国之道相通，五行相生相克之学既然能用于日常饮食起居，自然也能用于治国安邦。
相传当年《封神演义》的最佳男配角周武王伐纣成功，以周朝取代商朝，完成建国大业后，一时国本未固，四海不靖，八荒蠢动，新建立的周王朝危机四伏。为此，周武王忧心忡忡，那是心神不宁啊！于是，他深夜拜访商朝遗臣著名的智者箕子，诚心求教济世安民之道。
箕子沉吟良久，仰望苍穹，说道：我听说当年大禹治水，遵循天道，顺水性因势利导，终于平息了洪灾，被拥戴为王。天帝特意赐给他“洪范九畴”，以安定天下，造福苍生……
据传说，那夜之后，周武王潜心参研“洪范九畴”，用之治国，周朝因此居然前后延续八百年，成为中国乃至世界历史上少有的长寿王朝。
那么究竟什么是“洪范九畴”呢？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二〇（中）
洪是大的意思，范是法的意思，畴是类的意思，“洪范九畴”就是九类治国大法。而这由天帝传下的“洪范九畴”治国大法中位列第一的，竟然就是五行。中国现有的最古老史书《尚书》中，对此就有所记载。
五行如何成为了“洪范九畴”治国大法中的第一，现在已不可考证。我私下揣度，以为或许缘于五行取法天象世相，贯通天时人和。
说到天时，今天我们常说一年四季，其实，读一读《礼记》等古老经典，当初我们的祖先是将一年划分为五季的，这种划分的依据就是五行，五季中春、夏、秋、冬四季对应于木、火、金、水四行，而在夏秋之交，划分出一个季节称为“长夏”，对应于五行中的土。
天时对应人和，既然天分五季对应五行，循环轮回，那人间的秩序自然也要对应五行，相应地循环轮回。
这人间秩序如何对应五行循环轮回呢？我们且先看一段三国故事：
他坐着。
他已坐了许久，也已思索了许久。他在想一件事，一件对他的人生很重要，对许许多多人的人生也很重要的事，一件会令许许多多人欢乐，同时又会令许许多多人痛苦的事。
终于，他想好了，他做了一个非常艰难的决定，虽然他平生做过无数个决定，但这一个无疑是最重要的，重要的甚至被载入史册，因为他决定要当皇帝。
众所周知，皇帝是一个竞争性很强的职位，具有高收益高风险的特征，绝对的高危职位。一旦加入对这个职位的竞争，从此以后，就要努力走别人的路，让别人无路可走，否则自己就会无路可走。
但是，他还是下了决心，因为他看到了两个字。
他在翻看下属上报的报告的时候，在许多份报告上都看到了这两个字。
他看到了哪两个字呢？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二〇（下）
“黄龙”！
这许多写着这“黄龙”两个字的报告都陈述了同一件事：在他的地盘上，出现了黄龙。
黄龙出现的确切地点是夏口，明明白白是他东吴的地盘夏口。所以，作为东吴老大，他很高兴，因为这意味着他孙权终于可以升级当皇帝了。古时皇帝又称天子，上天之子，代表上天统御万民，不是谁都可以当的。古时，要当皇帝的，必须得到上天认可。怎么个认可法呢？传说凡是上天认可某某当儿子，作天子皇帝了，就会展现一些奇异的现象或物品，这些通常被称为“吉兆”。“黄龙”无疑就是“吉兆”，龙自古就是皇帝的吉祥物，关键还是条黄颜色的龙。“黄”现在似乎不是个讨人喜欢的颜色，常常和不好的东东（东西）联系在一起，比如“很黄很暴力”啦，“扫黄打非”啦，“黄色下流”啦。但在汉末，这却是个各方老大都喜欢的吉祥色，比如在本章开始讲禅让时提到的建立魏朝的曹丕，就把自己的年号定为“黄初”。从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，“黄”为什么在那时候受各方老大的喜欢呢？
中医经典《黄帝内经》中说：“夫五味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。”----健康的关键是五味各得其所
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二一
汉末，逐鹿天下的各方大佬之所以喜欢“黄”，是因为按古老的中国政治传统，“黄”在这样改朝换代的重要历史时刻，不仅仅是一种颜色，其背后大有深意。
原来，中国的五行理论有着丰富的内涵，一方面联系着诸如季节这样的天时，另一方面也联系着政治与德行之类的人和。中国传统政治文化认为每个朝代都对应着五行中的一行，具有自己的德行，一个朝代取代另一个朝代，就是一种德行由盛而衰，被另一种德行替换，朝代更替遵循着五行循环的规律，这就是发源于阴阳五行学说的中国政治学中的王朝五德终始说。
按照王朝五德终始说，汉朝是火德，传说承续汉统的三国中蜀汉的地盘临邛有一口盛产天然气的火井，汉末桓灵时火势大不如前，而蜀汉丞相诸葛亮到四川后去看了一下，火就旺旺了，想来是汉朝到了桓灵的时候国势衰弱，多亏诸葛丞相辅佐刘备，创建蜀汉，才使汉火重光。
五行相生，火生土，而我们前面也提过，五行都有自己的标志色，土的标志色就是黄色，所以想替代汉朝的曹丕、孙权等人自然都喜欢黄色。而土生金，所以取代曹魏政权的晋朝属金德。以此类推，晋以后，北魏属水德，北周属木德，隋朝又属火德，完成了一轮从汉开始的五行循环，再往后，替代隋朝的唐朝属土德，后梁属金德，后汉属水德，后周属木德，到了宋朝又属火德，再是一轮循环。
看到这里，有细心的网友怕是要问了，许多描写秦朝的电影电视里，人都穿得乌黑乌黑的，黑是水的标志色，这样秦属水德啊，替代秦的汉又属火德，这水怎么会生出火来呢？
这是因为，按着五行相生理论推演，认为秦朝不过历经两个皇帝，时间太短，所以汉是直接向前接续周朝的，而周朝属木德，木生火。
此外，前面提过，五行除了相生，还会相克，所以按着五行相克理论推演，认为秦属水德，而汉属土德。
事实上，正如中国传统文化中许多学问一样，关于朝代更替与五行循环的结合，有着自成体系的不止一套理论，有着五行相生和五行相克两种推演方式，从华夏始祖黄帝开始，按照五行相生说推演，则黄帝时属土德，夏朝属金德，商朝属水德，周朝属木德，秦朝不算，汉朝属火德；按照五行相克说推演，则黄帝时属土德，夏朝属木德，商朝属金德，周朝属火德，秦朝属水德，汉朝属土德。
奇妙的是，在历朝历代真正推演王朝更替的时候，这五行相生说和五行相克说往往都被使用，当然具体操作中还有种种讲究，要是细说开去，怕又是要写上几百万字的论文了，不妨就此打住。我们关注的是，透过纷繁的现象，本质在于，无论是五行相生说还是五行相克说，遵循的都是五行循环的道理，都是中国循环史观的体现，不过相生说更侧重于繁衍转化，相克说更侧重于对立矛盾。其实，辩证法告诉我们，宇宙天象人间世相都是既对立又统一的，而阴阳气运交融消长，五行循环轮回，便是将天象世相，将物质属性变化与时空变换，将日常衣食住行与王朝更替，贯通融汇在了一起。
于是，日月交替、四季往复、生死祸福种种天象循环与王朝盛衰、人事代谢、成败得失种种世相轮回结合了起来，天时人和相互呼应，影响着整个中国社会运作的方方面面。比如各个王朝常常根据自己的五行属性，推演制定政令、服色、冠舆等等，前面说的秦朝因属水德而崇尚黑色便是一例。明白这样的道理，就自然可以理解古往今来，世界各地的政权交替往往伴着血雨腥风，独有中国历史中，交替时却常常有一份难得的宽容与祥和。因为既然改朝换代与四季交替一样都是阴阳气运消长，五行循环轮回的结果，那对前朝大佬们自然不该斩尽杀绝，甚至还要有所抚恤。如三国时禅让出皇位的大汉末代天子汉献帝刘协、大魏末代天子魏元帝曹奂都被好好赡养了起来。我们前面提到的灭商兴周的周武王，建国后甚至在抚慰商朝后裔的同时，把之前历朝历代的大佬后人，那些神农、黄帝、尧、舜、禹的后代都封赏了一番。据华夏经典《左传》杜预注：“周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后……。”正因如此，传统中国政治中，失势者更能坦然接受失败的命运，一个认为失去权力就意味着失去生命的人，自然会为了保住权力而不顾性命，而一个连自己的性命都不顾的人，又怎么会顾惜别人的性命和国家的积蓄呢？所以，当交出权力能保留生命甚至保留体面舒适的生活时，求生欲望总会胜于权力渴望，由此，在城头变幻大王旗的时候，自然能减少许多无谓的死亡，保存更多的生气（人命与财富），或许这就是中国大乱之后往往能迅速自我修复的奥秘所在吧。
列位看官，以上说的是，中国循环史观上合天时，下应人和，奥妙种种，演化多端。大到王朝更替，相应于五行循环，一朝一德行，小致日常生活，相应于干支纪年，一人一生肖。
谈及生肖，有方家考证十二生肖源出印度，后随着中印文化交流传入中国，与中国原有干支纪年法相融通，逐渐融入中国文化。此说究竟是否确实，吾未曾细考，姑妄听之，姑妄言之。不过，许多古老文明都与中华文明一样，信奉循环史观倒是确实，不仅前面曾提及的古老玛雅文明如此，古老印度文明也是如此。往事越千年，放目万里遥，下面让我们穿越时空，跨越三千年的沧桑，去古印度一探究竟。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二二
早在公元前10世纪创建的古印度文明婆罗门教，就认同循环史观，教义认为，主神梵天、毗湿奴、湿婆三位一体，梵天主创造，毗湿奴主护持，湿婆主毁灭与再生，而这三位一体的神学体系象征着宇宙大化中创造、护持、毁灭与再生的循环往复，无穷无尽。
当然，相比婆罗门教，我们大家更熟悉的是同样起源于印度的佛教。佛教认为人处轮回之中，也许正是因为人世轮回往复，所以富贵荣华诸般世相，一切皆是虚幻，此所谓四大皆空也。万法归一，天象世相处循环轮回之内，天地宇宙在周圆旋转之中，今日高山，明朝深渊，沧海化成桑田，崇高难免倾覆，卑贱也会提升。
佛经云：是法平等，无有高下。
易经曰：无平不破，无往不复。
如此想来，因为共同信奉循环史观，中印文化颇多相通之处，由此也自然不难理解为什么源自印度的佛教能万里弘法，在中土开枝散叶，法灯光明，千载传承。
其实，史观与宗教从来密切相关，相互影响，我们前面谈论历法时说到遵循直线史观的公元纪年法源自西方文化基督教传统。与佛教的兴盛之势相比，同样在中国有着一千多年传播史的基督教，却时断时续，不可同日而语。
且将两者略作比较，信奉循环史观的佛教认为众生皆苦，但有苦海慈航，轮回无尽，救度无尽，许众生一个永恒的希望。而信奉直线史观的西方文化基督教中，救赎是有一个最后期限的，这期限就是世界末日。世界末日有末日审判，届时每个人都必须接受上帝的审判，或者上天堂永享幸福快乐，或者下地狱永受痛苦悲哀。
追本溯源，我们在本章起始时提到的西方末日情结正是来自于西方基督教文化的直线史观。西方基督教文化的直线史观认为上帝创造了世界和人，初始时人类住在天堂伊甸园，长生不死，衣食无忧，快乐幸福，后来人因故触怒上帝，被赶出了伊甸园，人类历史由此开端，而人类历史的终结则是上帝在世界末日进行审判，这是最后的审判，审判后人或上天堂，或下地狱。
西方基督教文化的直线史观虽自成体系，能自圆其说，但却很难融入中国文化。因为中国文化中虽也有许多神仙，但却没有像上帝那样至高无上的神，并认为宇宙天地其实都起自造化，造化不同于哪个宗教中的神，而是一种冥冥中的力量，通过阴阳五行等等影响着天象世相。
因此，在时空观念上，信奉循环史观的中国文化从来不关心宇宙与时间的起始在哪里，终结在哪里，因为我们认为宇宙与时间是无始无终，循环轮回的，无需去问宇宙与时间的起始与终结。而信奉直线史观的西方文化，就必须关心宇宙与时间的起始与终结，对此要有个解释，这关乎西方文化的自我认同与存在意义。
因此，西方神学家与科学家一起努力了几千年，最后各自得出了自己的解释：
西方神学家说，宇宙与时间是从上帝创造开始的。
西方科学家说，宇宙与时间是从宇宙大爆炸开始的。
问题来了，既然如此，那问一声西方神学家，上帝创造宇宙与时间之前，是怎样的？问一声西方科学家，宇宙大爆炸之前，是怎样的？
答案是没有答案。
西方神学家认为这问题本就不该问。传说有人问圣•奥古斯丁（这位爷在西方基督教文化中的地位崇高，做个未必恰当的比方，那绝对是水浒文化中能在梁山上坐把交椅的一百〇八位头领中人）：“上帝在创造宇宙之前做什么？”
圣•奥古斯丁听后很是鄙视，回答说：“他正为问这类问题的人准备地狱。”
明白了吧，奥爷的意思就是“时间存在于创造之内”，而不是“创造发生于时间之内”，想为此类问题向上帝讨个说法，那是找死，活该下地狱。
西方科学家不想下地狱，所以传说与牛顿、爱因斯坦比肩的当代大科学家霍金对于追问“宇宙大爆炸”之前如何如何，干脆就说问这个干嘛，没有意义。
真的没有意义吗？
恰恰相反，从某个角度而言，意义重大，因为这个问题的答案足以颠覆现代世界秩序，神马（什么）西方主流，神马（什么）国际规则，一切都是浮云。
大家不妨仔细想一想，只要宇宙与时间有一个开端，就可以设想存在一位造物主上帝，相反，如果宇宙与时间没有开端，那就完全可以不存在造物主上帝。各位父老乡亲，兄弟姐妹，现代世界秩序那是建筑在西方主流文化之上，而西方主流文化的主要组成部分就是西方基督教文化，基督教的最最最基本教义就是存在一位造物主上帝。
好了，叽叽歪歪了这许多，现在我们已经明白了循环史观的重要意义，曾经我们以为神马（什么）循环史观，神马（什么）直线史观，不过就是人类关于历史的看法，现在分析下来，实在是不那么简单，本质上，循环史观意味着空间和时间可能是一个没有边界的闭曲面，无始无终，这就像我们脚下的地球表面，面积有限，但没有边界，当然地球表面是两维空间，而宇宙、时间的真实模样要比地球表面多出两维。
话说到如今这份上，想来会有网友觉得头晕，会有网友觉得无聊，实话实说，我写着也有些头晕，也有些无聊。许多时候世事往往如此，谈神学，谈科学，谈到极致，那都谈成了玄学。
所以啊，论语上说“子不语怪、力、乱、神”，孔子孔圣人那就是明白，明白有些东西那是明白了就不要去说，不明白更不要去说。这就是中国传统文化中脱胎于循环史观的一种现实精神，过去之心不可得，未来之心不可得，立地可以成佛，循环轮回中现在就是过去与未来，中国文化关注的是现实，我们没有也不觉得需要太过强烈的宗教意识，不会太过执着于神学与科学。相应的，西方传统文化中有脱胎于直线史观的一种超越精神，始终不渝地指未来，指向彼岸的天堂，那曾经生伊养伊的伊甸园，回归的路有多长，回归的心就有多迫切，因此西方传统文化具有强烈的宗教意识，能执着于神学与科学。
行文至此，忽然想起，本系列文章一路写来，也有些日子了，本系列文章副题为“从三国与水浒中的文化密码说起”，文章中自然穿插了不少关于三国水浒的内容，还曾提到过几句西游记的内容，如此四大名著中唯一没有提及过的就是红楼梦了，是故，在此不妨写上几句和红楼梦有关的东东（东西），如此也算是四大名著全说到了。
且看一段《红楼梦》中文字：
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二三（上）
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
以上这段文字，所摘录的是《红楼梦》中赫赫有名的“好了歌”。寥寥数句，说尽世相沧桑，几笔白描，勾勒一幅超越、超脱与现实的漫画，红楼梦果然大家手笔！
俗话说：不俗即仙骨，慈悲乃佛心。
又有话说：此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。
这神仙虽好，却不是人人做得。而做了神仙却又如何？
神学也罢，科学也罢，玄学也罢，饥来不能当食，寒来不能作衣，咱平头百姓想的还是踏踏实实过日子。是谓一切理论来源于生活，也要服务于生活。真正的好理论，往往是所谓百姓日用而不知，不知不觉跟着走，水里火里不回头，整一痴心绝对。作为理论的一种，史观也概莫能外。
中西史观上的差别，潜移默化影响着中西文化与生活，影响着中西芸芸众生的世界观、权力观、事业观。睁眼看世界，中国文化是在医院妇产科门口，看的是一个个孩子抱出来，那感觉是一生生不息啊，西方文化是在殡仪馆门口，看的是一个个死人抬进去，那感觉就一去日无多啊。中国文化觉得人生如戏，你方唱罢我登场，有上台的时候，那总有下台的时候，您再好的“角”也不能一辈子在台上唱下去，那是自己找罪受，而唱完了自己那场，下了台安心看别人的戏，那也是一乐，好“角”是观众捧出来的，好观众是“角”调教出来的，台上做个好“角”不易，台下做个好观众也不易，能调教出好观众的“角”才是好“角”，能捧出好“角”的观众才是好观众，一台好戏，离不了好“角”，也缺不了好观众。西方文化那是不服老，不能老，老了，就惨了，就剩下等死了，西方直线史观中的一切都是单程票，我们常觉得西方人一根筋，觉得西方什么事都是一竿子捅到底，有来无回，就是这么闹出来的。
追溯中西文化与宗教的源头，传说中华文明人文始祖伏羲女娲皆是人首蛇身，这蛇冬眠春出，能蜕皮新生，象征着生生不息、永生不灭。而鲁迅先生的名著《阿Q正传》的结尾，阿Q临终前需要画个押，阿Q不识字，便依照惯例，画了个圆圈，但这个圆圈终于画得不够圆，阿Q为此很是遗憾。世上有种种图形，但中国文化是偏爱圆圈的，当年不识字的阿Q们在画押时总是画圆圈，至今俺们各级领导们在文件报告上做批示时，也习惯于圈阅。一个圆圈，开始就是结束，结束就是开始，中国人一辈子是要画许多许多圆圈的，而许多许多的人，一辈子都画得不够圆，遗憾啊，遗憾……
西方文化的主要源头之一，希腊文明璀璨绚丽，其诸多文明瑰宝中最为中国人熟悉的恐怕就是希腊神话了。大家通常都知道希腊神话中有位住在奥林匹斯山上的神王宙斯，传说奥运会就源自古希腊为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。但许多人却不知道宙斯是有爸爸的，当然宙斯从来不提他老爸.
这是为什么呢？
一个圆圈，开始就是结束，结束就是开始，中国人一辈子是要画许多许多圆圈的，而许多许多的人，一辈子都画得不够圆――要画圆满了人生不容易啊！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二三（下）
因为宙斯很是不幸，他老爸不喜欢他，一般人家如果爸爸不喜欢孩子，也就是少给些零花钱，最多打上几顿。但宙斯家不是一般人家，宙斯本来就不是人，他老爸当然也不是人。所以他老爸不喜欢他，就干脆打算弄死他，在他一出生就弄死他，具体的操作方式更是骇人听闻，打算活吃了他。宙斯事实上是他妈妈的第六个孩子，他老爸也不是第一次吃自己的孩子，实际上前面他妈妈生的五个都进了他老爸的肚子，一翻开西方文化历史，字里行间看到的就是“吃人”二字，噢，也许更确切说是“吃神”二字。当然，后来宙斯还是活了下来，并最终当了神界的老大，受到神与人的供奉。但他老爸就销声匿迹于西方文化历史的沉沉黑幕中了，这其中是颇为曲折离奇的故事，现在暂且按下不表，往后咱找个机会细细地说。在此我们感兴趣的是，宙斯老爸的名字，传说他老爸叫“克罗诺斯(chronos)”，英语好的朋友们听着是不是有点耳熟，是不是会想起如“chronicle(编年史)”、“chronometer(计时器)”、“chronometry(时间测定法)”等词语，这就对了，“克罗诺斯(chronos)”的意思就是“时间”，或说“岁月”，他吞食自己的子女，象征着岁月无情地吞噬世间一切。他老人家还有件独门兵器，一把巨大的镰刀，这件家什是砍人毁物无数，象征着“时间”、“岁月”终结一切。
西方神学家说，神按照自己的样子创造了人。
西方人类学家却说，人按照自己的样子创造了神。
西方那些事儿就是复杂，觉得这说来说去就像是说先有鸡还是先有蛋，委实说不明白。不过，无论如何，这鸡和蛋是脱不了干系的，就像西方神话中的神和人脱不了干系一样。比如这宙斯父子相残的希腊神话中透露出不少西方文化历史的秘密，可都是和人有关，您若是对此有兴趣，慢慢看下去，以后的章节里咱会细细地说。现在要说的是，这希腊神王宙斯的老爸“克罗诺斯”的独特形象和怪异行为，其实也是西方直线史观的主要渊源之一，从西方文化宗教史分析，当初基督教是受了不少希腊文明影响的。
比如现在西风东渐，许多朋友不过中秋、不过端午、不过春节，却不能不过圣诞节。这圣诞节据说是基督耶稣的生日，在每年的12月25日。实际上，《圣经》上并无基督耶稣出生日期的确切记载。那这基督的生日是谁作的主呢？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二四
话说12月25日本是罗马帝国太阳神的生日，原是罗马历法中的冬至，太阳神的信徒们将这一日视作春天的开始，每每海皮（Happy）庆祝一下。后来，基督教成了罗马帝国的国教，基督耶稣的生日问题就成了关乎国计民生的大问题。于是乎，公元336年起，罗马教会开始过圣诞，移花接木将12月25日定为基督耶稣的生日。其实，罗马神话是师承希腊神话，不少罗马神灵甚至就是把希腊神灵搬过来改个名字了事。
因此，我们在上文中谈了西方直线史观的基督教渊源后，特意补上了一段希腊神话故事。
其实，现在国际通用，遵循西方直线史观的公历，也不是西方文化原创的。公历本源于古埃及，以地球绕太阳公转一周为一个周期单位，定为一年，又因为地球绕太阳公转一周用时365天5小时48分46秒，而一年的天数必须是整数，所以一方面定365天为一年，一方面又过几年，设置一个闰年以解决这天数的零头问题。
如此看来，源自古老埃及文明的公历虽然表面上从了西方文化的直线史观，实质设计上还是需要设定周期单位，免不了循环史观的影响。
当然，这样的话只能是咱非主流私下里说说，现代世界还是人家西方主流说了算的，国际惯例还得守人家西方主流的直线史观，国际通用的还是人家西方主流的西历，那现在叫公历，这公既是公共的公，也是公家的公，还是宦官公公的公。西方主流们自个儿信奉着直线史观，还靠着好莱坞之类的主流强势信息传播渠道，满世界传播强调，非整个环球同冷暖。您仔细琢磨琢磨，从千禧年到2012，西方直线史观的末日情结时不时来个间歇性全球爆发，恐惧总是难免的，咱总跟着一惊一乍。
前面分析过，这西方直线史观潜移默化影响着西方文化与生活，影响着西方芸芸众生的世界观、权力观、事业观。西方主流们有什么不得意了，就爆发一下末日情结，让全世界跟着一起玩一把心跳，体验一下杯具（悲剧）的感觉。这要是得意了呢？上世纪末，苏联解体，西方的代表美国成为世界唯一的超级大国，西方主流们一时春风得意，自我膨胀得厉害，自以为超越牛C，直逼牛A，很是猖狂。有个美国人，居然写了本书，题为“历史的终结”。大家知道，这样的题目我们中国人是无论如何想不出来的，中国文化遵循的是循环史观，不认为历史有什么目的地，压根没有什么历史终结一说。西方的直线史观，则认为历史有终结，那时候经过最后的审判，就可以进入天堂伊甸园享受永恒的欢乐与幸福。所以，西方文化有着强烈的历史目的论价值取向，这种取向引申开去，便认为历史既然有一个目的地，自然有着一条到目的地的最近的直线路线，大家都要沿着这条路线走才好，再明确些，人类社会发展虽可能有无数条路线，但只有且只能有一个目的地，并只有且只会有一条路线是到历史目的地最近的最佳路线，这条路线自然就是西方主流们走的路线，所有的非主流们都该跟在后面走。当然，既然非主流们都是跟着走的，那西方主流们自然是走在最前面。走着走着，大家都走上这条光明大道，一路向天堂伊甸园而去，不走的都给西方主流们通过种种手段收拾了，最常用的方式是毁灭肉体，以拯救灵魂。到上世纪末，苏联解体后，西方主流们觉得走累了，关键是建立了现代世界消费型社会，能花别人的钱，过自己的好日子，觉得天堂伊甸园也不过如此吧，那就先不走了，天堂毕竟太远。你问天堂有多远，能有多远就多远。你问幸福欢乐在哪里，幸福就在这里，欢乐就在今宵，所以这历史也就终结了吧。果然是天堂有路也不走。咱私下揣度，惹得上帝很生气，后果很严重。
看看新世纪的好莱坞灾难电影一部又一部，哪一部不是无限逼真全球关注，这电影拍得越来越像真事，再看看新世纪的真事，从911似的人祸到印尼海啸样的天灾一出又一出，哪一出不是媒体聚焦大众瞩目，这真事弄得越来越像电影，您能分清哪是电影？哪是真事？
所以啊，这历史还真没有终结，历史有着其自身的客观发展规律，从来不会为某个人或某些人的意志所左右，历史不会终结，尤其当有人辛勤工作却换不来有尊严的生活，而有人靠着印钞票就能奢侈挥霍的时候；当有人死于饥饿，而有人却为肥胖而烦恼的时候；当有人危机中挺身而出，承受压力，承担责任，为了世界的稳定与安宁默默努力，而有人身为罪魁祸首，却转嫁危机，逃避责任，为了自己的私利而到处煽风点火寻衅滋事的时候，历史更不会在这样的时刻终结！
那些怀着一己之私螳臂挡车，妄图停止历史进程的大忽悠们，必然玩火自焚，历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，不变的只是，太阳总会在西方落下，从东方升起，驱散黑暗，普照世界，带来光明与希望！
历史不会终结，因为吐故纳新是所有文明的生存本能，兼容并蓄是所有伟大文明的发展动力。作为当今主流的西方文明一路走来的历程，不也正是融汇吸纳从古希腊文明到古希伯来文明，从古罗马世俗文明到古基督教宗教文明等等诸多不同文明的过程吗？回首近百年，西方文化有多少变革？回顾近十年，西方文化又有多少变迁？工业化、全球化、信息化大潮迭起，没有这百年变革，十年变迁，今天的西方文化怕就只能打包申请世界文化遗产了。
从来制度是死的，人是活的，制度需要与人事相配合，而往往两者难以匹配，人本善变，从青春年少到垂暮老朽，是自然的雕刻，从贫困怯懦到富贵张扬，是社会的腐蚀。到底是英雄创时势？还是时势造英雄？从来说不清道不明，星移斗转、人间代谢，多少事互为因果，不变需要千万年千万个坚持，变只需要一瞬间一个放弃。风云际会的放歌与风消云散的低吟本就不会是同一个曲调……鸟瞰世界历史，上下五千年，纵横十万里，本就从来没有一种制度，一种社会运作方式能适合一切时间与空间。
把酒临风问苍天，如锦繁华何去，沧海桑田何故？
天不语，却闻轰鸣声近，举首看，一架飞机欲坠，空难？！又见空难，多见空难！
据说，民航飞机的飞行员是没有降落伞的，空难时不可能独自逃生，必须与全机乘客共存亡，又据说飞机每次起飞前都会仔细检查，一星半点的问题都不允许带上蓝天。但空难总是难免的。
吊诡的是，许多空难的原因，既不是飞机损坏，也不是飞行员出错。
有一种问题飞机起飞前检查往往难以发现。
有一种问题飞行员发现时每每为时已晚，无能为力。
这究竟是什么问题呢？
西方主流们自个儿信奉着直线史观，还靠着好莱坞之类的主流强势信息传播渠道，满世界传播强调，非整个环球同冷暖。您仔细琢磨琢磨，从千禧年到2012，西方直线史观的末日情结时不时来个间歇性全球爆发，恐惧总是难免的，咱总跟着一惊一乍。――咱中国毕竟是非主流啊：（
看看新世纪的好莱坞灾难电影一部又一部，哪一部不是无限逼真全球关注，这电影拍得越来越像真事，再看看新世纪的真事，从911似的人祸到印尼海啸样的天灾一出又一出，哪一出不是媒体聚焦大众瞩目，这真事弄得越来越像电影，您能分清哪是电影？哪是真事？――假似真时，真亦假！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二五（上）
这种问题就是金属疲劳。
金属疲劳是指金属在各种外力的反复持续作用下，因为内部结构不均匀，造成力传递不平衡，致使内部微小裂纹扩大，直至整体毁坏。许多空难就是金属疲劳的结果。
能造飞机的金属，想来都是千锤百炼、精挑细选出来的，而居然也会疲劳。类似道理，会疲劳的不仅仅是有形的金属，还有无形的制度。毁于金属疲劳的不过一架飞机，毁于制度疲劳的，却会是一个朝代、一个国家、一个文明。只不过，飞机上配有黑匣子，坠毁后能方便人找出问题，而朝代、国家与文明却是没配有什么黑匣子的。
飞机的金属疲劳是无数次空难，无数生命与鲜血换来的经验，人类的制度疲劳同样是无数次劫难，无数生命与鲜血换来的经验。只可惜，纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。而能一次次劫后余生的人类文明毕竟屈指可数，幸运的是，绵延千万年的中华文明就是其中之一。不幸的是，现在咱毕竟是非主流，还是那句话，“现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨，人家不怎么拿咱的道理当回事”。
其实，仔细算算，西方的显赫，也不过区区几百年。从1453年君士坦丁堡陷落，西方文明触底，酝酿反弹算起，至今不过五百余年，从1522年麦哲伦完成环球航行，将大航海时代推向高潮算起，至今不过四百余年，从1785年瓦特改良后的蒸汽机正式投入使用，工业革命渐入佳境算起，至今不过二百余年。
而西方主流的代表美国，更是立国日浅，从1776年发表《独立宣言》，北美十三个英属殖民地宣布脱离英国独立算起，至今不过二百三十五年，从1781年美国《邦联条例》生效确定“美利坚合众国”这个国名算起，至今不过二百三十年，从1789年，美国第一任总统华盛顿宣誓就职，美利坚合众国政府正式成立算起，至今不过二百二十二年，从1912年，美国真正统一国旗算起，至今不过九十九年，从1931年，美国确定国歌算起，至今不过八十年。
相比较，中国夏、
相比较，中国夏、商两朝立国都在五百年左右，周朝更是超过八百年，汉朝超过四百年，唐宋明清也都历经三百年上下，多少朝代，多少盛衰。这样的经历无疑是一笔宝贵的财富，遗憾的是，如此的财富往往无法被馈赠，而非主流中国的种种道理，更是不被西方主流所重视、理解与接受。
尤其是当今新贵，显赫无比的美国，更是痴迷于自己的种种制度，并将之打包，包装成所谓的“美国梦”，到处推广，偏执于同一个世界，同一个梦想。
其实，如此兴师动众大可不必，因为这个世界从来不缺乏各式各样的梦想。就拿咱中国来说，论做梦，那是高手如林，能人辈出。随手翻翻历史、演义，一掏就是一大把，还都一个个寓意深刻，意味深长。不信？咱就掏上一个：
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二五（下）
时间：盛唐
地点：邯郸
人物：书生、老叟
关键词：黄粱、梦、富贵
书生赴京赶考，求富贵心切切，慕荣华步匆匆，不觉在邯郸道上走乏了。其时，红日西坠，便在路边略作休息，打算歇上一歇，再踏月色而行。同在此处，一老叟正将黄粱米洗好，要下锅作饭。相逢即有缘，老叟见书生困乏，便借个枕头给书生休息。
列位看官，这个枕头可是大有来历，是件仙家宝贝，有造梦的神奇功能。话说书生头一沾枕，便沉沉入睡。梦中果然天从人愿，此次赶考金榜题名，后更娶了美貌娴淑的官家小姐为妻。自此春风得意，出将入相，位极人臣，妻妾成群，子孙满堂，享尽人间富贵荣华。谁能料，风云突变，转瞬间大难临头，被牵涉入谋反大案，顿时众叛亲离，妻离子散，最后被押赴刑场砍头，但见鬼头刀迎面劈来，书生大叫一声，便醒了……
眼前日暮西山犹未落，黄粱米香饭方熟。老叟看着他，微微一笑：“数十年富贵荣华，滋味如何啊？”
书生当下大悟，便随老叟飘然而去，自此云游天下，济世救民，终于功德圆满，得道成仙。此后，中国神话中便多了一位神仙吕洞宾。那位有着神奇枕头的老叟便是与吕洞宾同列八仙的张果老。黄粱梦也成了中国传统文化中的名梦之一。
又据传说，书生在黄粱梦中曾得志便猖狂，日日飞扬跋扈，夜夜醉生梦死，欺压良善，巧取豪夺，全然不知应以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，也难怪最后会大难临头，要受那一刀之苦。
上一章“财富守恒定律”中咱就说过，出来混，迟早是要还的，不干活光享福，花别人的钱，过自己的好日子，那是长不了的。这样的醉生梦死富贵荣华到头来只能害人害己。一个人如此，一个团体如此，一个国家，一个文明也是如此。更何况，本章“循环史观”前面咱也说了，阴阳气运交融消长，五行循环轮回，日夜交替方是天道，有梦有醒才是人生。
正所谓：醉枕富贵夜色沉，雄鸡一唱天下白，旭日东升破晓时，黄粱“美”梦终是空！
那位看官问了，美梦难免一醒，人生总有一死，来时双手空空，去时空空双手，这世间走一遭，究竟为何？且请稍安毋躁，看过唐朝仙家故事，何妨再看一段唐朝佛门公案：
日暮西山犹未落，黄粱米香饭方熟――数十年富贵荣华啊
美梦难免一醒，人生总有一死，来时双手空空，去时空空双手――不过世间走一遭
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二六
问：你从哪里来？
答：从六祖处来。
问：你从六祖那里得到了什么？
答：我去六祖那里前就未缺少什么。
问：那你又何必去呢？
答：我要是不去，又怎会知道未缺少什么呢？
话说唐朝高僧大德希迁大师原拜在六祖慧能门下，六祖圆寂后，又求法于行思大师，两人见面时便有了以上这段机锋。
来也空空，去也空空，看似空空，却不空空。
现实终将成为历史，历史常能改变现实。
比如前面提到的西方文明文化大事文艺复兴，就源于欧洲中世纪时意大利掀起的一股搜寻、整理、学习和研究古典文化的热潮。风起萍末，大量的古希腊罗马艺术品和文化思想被重新发现，人们惊奇于一个崭新的古老世界。古希腊罗马文明的光辉穿透了中世纪的黑暗。恩格斯曾感叹：“在它光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了”。文艺复兴自然也就开始了！
原来，从历史中是可以发现未来的！
关键是，要真正学习历史，重视历史的经验。事实上，越是拥有丰富的历史经验，越会重视历史经验，比如中国。而往往反而会因为缺少历史经验，而不重视历史经验。正如年轻人往往喜欢反传统，却不知道反传统，其实是年轻人的老传统了。
重视历史经验无疑是具有循环史观的文明的老传统，毕竟循环史观之中，历史、现实、未来是循环轮回的。
其实，时间是最好的老师，虽然最后他会把所有的学生都弄死。
但若真有轮回，死不正是新生的开始吗？没有死就没有生，正如没有醒就没有梦。若是梦中做梦，前一个梦里便会自以为是醒着，而自以为醒着时，又怎能确定不是在另一个梦中？
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这是唐朝诗人李商隐的一首诗，题为“锦瑟”，一看可知，是取了全诗首句的首词为题，这样为诗命名的方式，几乎就等于没有真正命名，而没有真正命名的诗，也常常被命名为“无题”。
行文至此，忽又想起同为唐朝诗人李白的一首题为“古风”的诗：前水复后水，古今相续流；新人非旧人，年年桥上游。
“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”这也是李白的诗句。
月圆月缺，人来人往，生死轮回，循环往复，生生不息。
古老的中国神话中，有凤凰涅磐的传说。凤凰，高贵的百鸟之王，每当垂老之际，会采集堆起芳香的树枝花叶，引火燃烧，随后投入那熊熊烈焰，在火光与灰烬中重获新生，这便是浴火重生。凤凰是古老华夏文明的吉祥鸟，意味着吉瑞、神圣，象征着伟大文明的生生不息，再生与永恒！
而为西方文化贡献了公历的古埃及文明的神话中，也有着一种名为贝努的神鸟。同样会在沙漠中浴火重生。
古老的文明总有相似之处，人类学之父爱德华•泰勒在《原始文化》中写道：“古代人认为，为了使一个状态产生变化，首先必须破坏原有的状态，由现状的破坏而产生和引导出另一个新的状态。因此对古代人而言，死亡不是生命的终了，而是到达再生的过渡。在原始宗教、原始信仰中常见的是灵魂转生的信仰，死去的灵魂转化为人、动物或植物而使原来的生命得以继续。”
死亡中孕育新生，不变的是古老的传承。亚圣孟子皓首穷经，整理归纳出华夏文明循环轮回里，传承的规律，认为一治一乱，五百年必有王者兴。尧一一＞舜一一＞禹一一＞汤一一＞文王一一＞孔子，一脉相承，衣钵相继。《孟子》一书中有记载：“设为庠、序、学、校以教之，庠者养也；校者教也；序者射也。夏曰校；殷曰序；周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也。”意思是说夏、商、周三代学校虽名称不同，但传授的道理相同。三代绵延千年，道理传承千载，多少烽烟多少离乱，但烽烟终将散去，离乱总会平复，那时会有王者归来，取法济世救民，造福苍生。
纷繁红尘中，大道常被遮蔽，圣贤往往寂寞。但伟大的文明之所以薪火相传，就是因为总会有人默默守护这古老文明的灵魂。虽然这种守护常常不被世俗理解，每每注定孤独潦倒。但一次次、一代代，总会有人挺身而出，无怨无悔。或许在旷野蛮荒，或许在市井繁华，总会有一颗心能感知千万年传承的脉动。
这颗心也许会在大乱大劫中停止跳动，那是为了用生命封印与奉养文明的灵魂，以待复兴，以待后人。也许万里之外，也许百年之后，会有一颗心循千万年传承的脉动而来，开启封印，再续大道。
距离不会阻挡，时间无法消磨，那是心与心的契合，那是穿越时空的知己相会，那是天理循环，大道轮回。
大乱大劫后，大道再现，王者归来，天下太平。因之，中国，这个神奇的国度总能浴火重生，复兴新生。
曾记得，深夜里武王访箕子。
曾听说，睡梦中孔子逢周公。
明月夜，无人处，清酒一杯，洒泪祭知己，虽远隔万里百年，但心与心总能穿越时空而相通，虽从未谋面，但怎么似乎见过你？那佝偻的身躯，那满是沧桑的脸，还有那双浑浊的眼，却洞彻天机，洞察世事，早明了这一生的守候是冷清冷淡。遗世独立远亲朋，甘之如饴守清贫，我知道你的守护你的苦，我理解你的执着你的痛，因为这一切我也曾经过，因为也许你就是我，我就是你。生死轮回，谁是谁的前生今世？幸运如我，躬逢盛世，大道重光，为天地立新，生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。安心去吧，再入轮回，愿来生有缘，你我再见，对酒当歌庆太平。
孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”!
光阴流逝，沧海桑田，却总有些东西会穿越时空，似乎能超越时间。
真能超越时间？时空旅行成为可能，穿越不再是梦想。对时空旅行感兴趣，喜欢穿越的网友，下面我们就谈谈这方面的话题。
生死轮回，谁是谁的前生今世？
@白云溪前溪后 2011-09-02 14:52:26
西方科学家不想下地狱，所以传说与牛顿、爱因斯坦比肩的当代大科学家霍金对于追问“宇宙大爆炸”之前如何如何，干脆就说问这个干嘛，没有意义.......————楼主对东西方的时间时观，总结的非常精辟，根据当代最流行的大爆炸观点，在大爆炸之前是一个奇点，时间、空间都在这，然后时间空间就产生了，然后向外膨胀，......可按照通常的思维，就算有个什么奇点，那那个奇点之外的是个什么东东，又或者说大爆炸后膨.....
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谢谢支持，看来您对于宇宙大爆炸等观点也很有兴趣与心得，本章没有展开写宇宙大爆炸，计划在后面有专门的章节详细论述，届时会将宇宙大爆炸、宇宙膨胀、奇点、黑洞这一系列问题结合中国传统文化中的理念综合起来谈，对于“奇点之外的是个什么东东”的问题，也会阐述我的一些看法，到时候还请多指正，这里先行谢过了。
当元旦时北京敲响新年的钟声，虽然是遵循国际通用的基于西方文化的公历，但中国北京的新年时刻仍然与美国纽约、英国伦敦并不相同，更确切说，是北京时间领先了，北京新年钟声响起时，美国还是旧年最后一天的上午11时，伦敦则是旧年最后一天的下午4时，北京时间领先于纽约时间13个小时，领先于伦敦时间8个小时。原因是，根据国际规则，北京、纽约、伦敦分属于不同的时区。
时间本是人定的规则，从某个角度而言，每个文明，每个国家乃至每个人都有属于自己的规则，自己的时间，各不相同。比如我们中国就有句老话：天上方一日，地上已千年。中国神话中，仙界的时间与凡间的时间是不同的，由此也引出无数美丽的传说。但正如我们前面所提过的，遵循直线史观的西方文化因为认定有一个历史目的地，并随之认定唯有一条到那里的最佳路线，自然也就觉得据此类推，时间是绝对的，唯一的。事实上，直到不久以前，伟大的科学家爱因斯坦提出相对论，西方才恍然大悟，逐渐接受了相对时间的概念。
相对论据说很是高科技，但古老的循环史观，却与相对论中的时间观念暗合。按照循环史观，过去、现在、未来循环轮回，由此引申开去，过去即现在，现在即未来，过去、现在、未来可凝固于瞬间，化作永恒。而按照相对论，我们将目光投向宇宙深处时，看到从遥远处射来的光，我们观察到的宇宙星辰种种变化，其实都来源于这些光。但光一路远来，遥远的距离需要时间来跨越，据说现在人类能看到的宇宙最远处，所凭借的光是那里80亿年前发出的，换而言之，我们现在看到的景象是那里80亿年前的模样。据此道理，如果我们能超越光速，就能赶上从地球射向宇宙的光，赶上一年前射出的光，就能看到一年前的情景，赶上十年前射出的光，就能看到十年前的情景，赶上万年前射出的光，就能看到万年前的情景。此理论为基础，超越光速，便能超越时间，于是穿越成为可能，时光旅行不再是梦想。
科学的最深处与神学的最深处暗暗相通。
佛家《金刚经》有云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
佛学中有“一时”的观念，此“一时”者非古非今，不是过去，不是现在，也不是未来，所谓万年一念，一念万年，立足的就是时间的相对性。
值得玩味的是，正如前面所说，时间历法往往与宗教有关，而信奉直线史观的基督教却也有着与佛家“一时”类似的观念，这就是“圣时”。据基督教义，“圣时”者，超越时间，不受过去、现在、未来的限制，指的是上帝所选某事发生的时间。比如基督教的弥撒、圣餐仪式，便源于基督耶稣被钉死在十字架上之事，却不是普通的纪念行为。事实上，仪式中，众人阅读圣经中描述基督耶稣被钉死在十字架上的过程，高唱“那个时候”，便是那个时间那个事件的重演，因为那个时间是上帝选定，所以超越了时间，一次次仪式，便是重演这位于人类历史之上的神迹。
科学也罢，神学也罢，总有刹那光辉化永恒！
遗憾的是，这永恒的刹那光辉每每在科学与神学的最深处，吾等凡夫俗子往往无缘相见。我们的日常生活经验中，总是美好易逝，越绚丽便越短暂。
烟花一旦绽放，美丽化为灰烬，流星划过天际，灿烂无可挽留。
还记得前文中所提的那首李商隐的“锦瑟”吗？其中有句：“庄生晓梦迷蝴蝶”
传说蝴蝶中，有极其美丽与稀有品种，名为“伊莎贝拉”，此种蝴蝶寿命仅仅三天三夜，能见之者，如对着它许愿，往往如愿以偿，梦想成真。当然，我们更熟悉的是对着流星许愿。看来，人类似乎总以为稀有而短暂的美丽，有着神奇的魔力。
还记得前文中曾提及的黄粱梦吗？人在梦中，果真是数十年弹指一挥间。如此想来，却原来人人梦中其实都可超越时空，任意穿越，亦不难见到刹那光辉化永恒。
如此，科学最深处，神学最深处，却也是人心最深处。
时间本不过是人所作的一种标识，我不知道是否真如许多神学家所说，世界是神在虚无中创造的，却知道时间肯定是人在虚无中创造的。
以现代世界国际通用的公历为例。公历的月份分大月和小月，大月31天，小月30天，唯独2月份却少了两天，平常年是28天，闰年也不过29天，这是为什么呢？
原来按一年中，六个大月各有31天，六个小月各有30天计算，一年合计为366天，所以必须减去一天。而古罗马习俗，习惯于在2月里处决犯人，因此认为2月不吉利，所以经古罗马统治者儒略•凯撒批准，就在2月中减去一天，让2月变成了29天。
后来奥古斯都成了继儒略•凯撒后的罗马最高领导，他发现儒略•凯撒的生日在7月份，7月份是大月，拥有31天，而他自己的生日在8月份，8月份是小月，只有30天，感觉很是不爽，认为这显得自己不如儒略•凯撒，于是就在8月份加了一天，使8月也成了拥有31天的大月。这加的一天，自然也从不吉利的2月份内扣除。一折腾，2月份就剩下28天了。
如此看来，时间虽然玄妙，却毕竟是由人来定。当然，人能决定时间，但时间被决定之后，却有其自身的规律，有时甚至让人不知所措。
比如大航海时代的标志性事件之一，麦哲伦环球旅行就遇到了这样让人头晕的事儿。
烟花一旦绽放，美丽化为灰烬，流星划过天际，灿烂无可挽留。----美好易逝，越绚丽越短暂?!可人类似乎总以为稀有而短暂的美丽，有着神奇的魔力！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二八(上)
话说公元1519年9月20日，麦哲伦率领西班牙船队，自圣罗卡港启航西行，开始了著名的环球航行。近3年后，船队幸存的最后一艘船到达了佛得角群岛，距离西班牙只剩下一天的航程。水手在航海日记上写道：“1522年7月9日，抵达佛得角群岛。”
然而，岛上的居民却告诉水手，你们错了，现在不是1522年7月9日，是10日。水手们于是认真查了航海日记，仔细计算日期，确定日期无误，而居民继续坚持自己的主张。于是，大家抓狂，疑似丢失一天。
许多年以后，我们冷静思考这个问题，一切豁然开朗。丢失一天的原因，在于船队是向西航行。
地球不停地由西向东旋转，如向西航行，会延长昼夜时间。据测算，麦哲伦船队航行中每天的时间要超过24小时约1分半左右，日积月累，几年西行，不知不觉间，居然就失去了一天的生命。
由此推想开去，如果神真的在虚无中创造了世界与时间，也许之后他也会不知所措，因为无论是神按照自己的样子造了人，还是人按照自己的样子造了神，人和神毕竟是那么相象。
为什么世界、宇宙是现在这般模样？
因为如果不是这般模样，我们就不会在这儿？！
将人与神放在一起，我们弄不清楚谁是谁的创造者，谁是谁的参照物，但有时弄清楚了参照物又怎样？
央视九八版“水浒”的主题歌中唱道：天上的星星参北斗。中国乃至世界许多国家历来都习惯于将北斗星当作参照物，比如我国自行研制开发的卫星定位与通信系统（CNSS，号称为中国人的“GPS”）就名为北斗卫星导航系统。
然而，古今中外无数次被无数人当作参照物的北斗七星，其实本身是一直在变化着的。
北斗七星由七颗星星组成，而这七颗星星各有各的运动速度和方向。据天文学家的精密测量与计算，10万年前和10万年后，北斗七星的形状其实并不相同。
仰观天象，北斗难参，俯察地理，大地莫测。
我们通常总是以为脚下的土地是最为可靠的，即便有不断的地震搅扰，人类仍然坚信相对于稳固的广阔大地面积而言，地震区域是绝对的九牛之一毛。这或许是对的，在有人类历史以来，地球大体上保持着情绪稳定。但相对于地球的历史，人类的历史实在过于短暂。而在相对于人类历史要长久的多的地球历史中，地球时不时耍耍性格，比如它曾一次次地“翻跟头”，头脚倒立，学术上称为“磁极倒转”，简单地说，就是现在位于地球北端的南磁极转到南端，而位于南端的北磁极转到北端。仅在近450万年里，就有过至少四个极性不同的时期。
天翻地覆，真的不是传说！
而大地的莫测更在于，即便不“翻跟头”，情绪稳定的地球也会让人抓狂，因为它即使丝毫不变，也能让许多事物不知不觉间改变，哪怕这事物是人类眼中恒久难变的黄金。不信？且听一个关于海盗与黄金的故事，一个密闭船舱黄金神秘失踪之谜：
他举起刀，刀刃上还残留着一丝丝血迹。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二八(下)
刀锋薄如纸，轻轻划过他的胸前，粗粗的麻绳随之断成几段。这绳子原是捆着他的，把他牢牢捆在固定于船舱内的桌腿上。他是自己把自己这么紧紧捆起来的，因为昨晚的风雨实在是太大了。他长年累月地呆在船上，飘在海上，做着刀口舔血的买卖，经过无数大风大浪，见过无数狂风暴雨，但昨夜的那场风雨却是从未经过的。他那时几乎以为这船要撑不住了，以为自己会和这船，这一船的兄弟，这船底舱里一堆堆的黄金一起沉入海底。
但风雨终于还是过去了……正想着，忽然一拳狠狠砸在他头上。他抬头，只见一串壮实的身影已鱼贯钻出船舱，暗暗骂了一声，便忙去赶那串影子，跟着钻了出去。甲板上满是人，各自忙活着，船正全速自北向南急行。
接下来的日子，是辛苦而快乐的。他和弟兄们轮着班，使着吃奶的劲力保持着船全速南行。人人眼里都似乎冒着火，升了烟。快，一定要快，因为可以想象，此刻，北面辽阔的大海不远处，荷兰的海军舰队一定在疯狂地搜索着他们这艘海盗船。
荷兰，曾被誉为“海上马车夫”，在那海盗横行的年代可是海上强国，拥有当时一流的海军舰队。但老虎也有打盹的时候，纵横四海，称霸一时的海上强国荷兰，居然在自家门口的海域着了道，载着满满100箱，合计整整5000公斤黄金的荷兰船竟然就在光天化日下被海盗劫了。而全力出击的荷兰军舰，因为突如其来的海上风暴，还就真没能找着他们这艘海盗船，搜索几天后，不得不空手而归，再作打算。
荷兰军舰回港的消息，他和船上的弟兄们并不知道，他们只是一门心思轮着班，驾驶着船向南全速航行。有了点空闲，弟兄们便都不约而同地聚在离底舱口不远处，一边往嘴里猛灌朗姆酒，一边嬉笑着相互追逐打闹。底舱已被封死，舱口日夜安排了人小心翼翼地把守着，不容靠近。大伙儿于是便只能不远不近地在舱口附近待着，一遍遍谈论着那天打劫、拆箱，将黄金过秤，封入底舱的情形。
太阳升起又落下，落下又升起，船最后停靠在非洲索马里海域的一个无名小岛，准备开舱分金。
这是一个令人兴奋的时刻，一堆堆的金币金块被众人团团围住，在赤道的骄阳照耀下，让人目眩神迷。黄金被秤量好，大有大份，小有小份，人们将自己分得的那份堆放在各自脚下，边狂灌着朗姆酒，边时不时地大呼大叫上几声。
最后一堆金块被放上秤，诡异的事情发生了。
明明黄金被搬上船拆箱封入舱时，在大伙儿众目睽睽下秤量过，不多不少足足5000公斤，现在却少了不下30多公斤，这么多的黄金竟然神秘消失在密封的海盗船底舱，它们到底都上哪儿去了？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之二九
刚才还欢天喜地的海盗们都楞住了，这一枚枚金币，一块块金子可都是用命换来的，不容短少分毫，如今却一下子少了这许多！
已被分了的黄金又被收回，一一过秤校对，一遍、两遍、三遍，没有丝毫的差错。船舱的角角落落被众海盗仔仔细细地搜索了一遍，什么收获也没有。众人不甘心，再搜索第二遍，第三遍，几乎就要把船给拆了，可没有就是没有。
小岛上的气氛越来越沉重，问题的关键不仅仅在于少了几十公斤黄金，而更关乎弟兄们中间是不是有人坏了心肠，想昧下大伙儿用命换来的金子。在海上靠着打劫讨生活，最重要的就是规矩，要是真有人坏了规矩，私自昧了金子，那可就……
太阳越升越高，阳光烤着大地越来越热，大伙儿的心却越来越凉。人们渐渐分了堆，各自手上都有了家伙，几位掌事的大佬你看我，我看你，谁也拿不出个了事的好办法。于是，所有人都被要求当着大伙儿的面，细细交代这些天自己的行迹。
一天、两天、三天，每个人把能想起来的全都说了，可还是没能查出什么头绪。人心慢慢就散了，局面渐渐就有些控制不住了，本来嘛，这么多年刀尖舔血，不就是指望着有一天发了财好去逍遥快活，现在这么不明不白耗在这荒凉的小岛上算怎么回事啊？于是，有人鼓噪着不要再查了，快些分了金子，各奔前程，这自然是有人反对的。
他记不起最先是谁动的手，本来都是粗莽汉子，在海盗船上从来是少不了打斗的，而且往往一开打便成了群殴，在海上日复一日的憋屈，这时不时半真半假打上一架几乎就成了沉闷日子里的消遣。但这次却和往常大不一样，一动手，便都操了家伙，个个都下的是死手，看来人人都是一个心思，打死一个，就少一个分金子的。
他大腿上挨了一刀，血汩汩地往外流，忙寻机脱了战团，躲到一旁包扎，才弄好，后脑勺上就不知被哪个狠狠砸了一家伙，眼前一黑，就什么也不知道了。
醒来的时候，月亮明晃晃地挂在天上，四周满是尸体，满是散落的金子……
岛上居然就剩了他一个还喘气的活人。他摸到船上，喝水吃东西，然后回到岸上开始挖坑，埋尸体，埋金子。他知道自己一个人开不了这么大的船，好在这岛虽荒僻，远处倒也不是就没有过路的船。但他是一定要快些埋了尸体和黄金，才好求救，不然，恐怕过来的船儿只会带走金子，留下他的尸体。
一切顺利，几个月后，他带人回到了岛上，挖出了金子……再过几个月，欧洲某地就突然出现了一个富翁，一个有着大把大把金子的富翁。富翁后来娶了一个没落穷贵族的女儿，富翁的儿子成了一个不折不扣的富有贵族……
富翁家的地下室里，有十几台秤，夜深人静的时候，富翁常常起床，独自一个人跑到地下室，他总是先望着那些秤出好一会儿神，然后仔细地擦拭着其中一台最破旧的秤，边擦拭边努力在记忆中搜索着，口里总喃喃自语：怎么就缺了30多公斤呢？这秤是准的啊！后来买的那么多秤都和这秤校核过啊！记得封舱、启封都是大伙儿睁大眼睛看着的，怎么就少了金子呢……
富翁临死都没想明白，他把自己的身世和问题悄悄记了下来，保存在一个精致的小盒子里。
许多年以后，刚从英国剑桥大学毕业的富翁曾孙偶尔发现并打开了小盒子，仔细阅读了富翁的记录后，思索片刻，忽然笑了，因为他找到了困扰曾祖父一辈子的问题的答案。原来，物体的重量，也就是物体所受的重力，是由地球对物体的吸引造成的。地球由于不停转动，会产生自转离心力。因此，物体所受重力的大小，等于地心引力和自转惯性离心力的合力，应是地心引力减去自转惯性离心力在垂直方向的分量。因为地球是个两极稍扁中间略鼓的椭圆体，越靠近赤道，地面与地心的距离越远，地心引力也就越小，而物体随地球自转产生的自转离心力却越大。所以，越是靠近赤道，物体实际所受重力就越小。这就是从地球中纬度的荷兰运到赤道附近的索马里，5000公斤黄金不知不觉间少了30多公斤的原因。海盗们是吃了没文化的亏啊！果然知识就是财富！
也果然，变化总是难免的，而且许多情形下往往变坏容易变好难！
其实，常识告诉我们，如果不加干涉，事物总是倾向于增加它的无序度。比如你一旦停止保养车子、房子，你的车子、房子一定会毁坏。想像一个花瓶从桌上滑落到地板上打碎。如果录下这一过程后播放，任何人都能轻而易举地辨别出是正放还是倒放（向前进还是向后退），因为按照常识，不会出现一堆碎片忽然集中起来，从地板跳上桌子变成一个花瓶的情况。这违反科学的基本定律，热力学第二定律告诉我们，在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。类似的，穆菲定律认为，事情总是趋向于越变越糟。正如前面所提及的，无论是有形的黄金，还是无形的制度，都在不知不觉间变化着。
因果循环，世事难测。俗话说：“差之毫厘，谬以千里”。许多网友想来都听说过所谓“蝴蝶效应”，也就是“一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，会在美国得克萨斯引起一场龙卷风”，这反映的是混沌运动的重要特征：系统的长期行为对初始条件的敏感依赖性。而“蝴蝶效应”最早由洛伦兹，在1979年的一次讲演中提出。实际上，洛伦兹是一位气象学家，他关于“蝴蝶效应”的感知来自于气象学，他曾设计了一个计算机气象模型，发现只要输入的数据出现微小差异，最终就会得到截然不同的结果。因此，在气象数据收集上只要有一点点误差（现实中这是无法避免的），测算结果就完全不同。
天象难测，世相亦如此。灾难性的结果，每每孕育在美好的开始之中，是命中注定？是在劫难逃？天机世事说莫测果然莫测，说简单倒也简单，在此且简单一说。
常识告诉我们，如果不加干涉，事物总是倾向于增加它的无序度。比如你一旦停止保养车子、房子，你的车子、房子一定会毁坏。－－要hold住美好的生活不容易啊！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三〇（上）
我们曾在前文中提及制度崩溃或者说变化的必然性，其实一种制度有效存在所需要的环境往往是复杂的，现实中我们无法避免环境的变化，或者说制度有效存在就意味着会对自身所在的环境产生影响，而能产生影响也正是我们需要制度的原因所在。当然，任何设计合理的制度就如同设计合理的软件一样，需要有处理一定变化或者说是差错的能力，但当变化或差错积累到一定程度，或者说软件与硬件平台及在同一硬件平台运行的其他软件的冲突积累到一定程度，超越了软件的容错能力，死机总是难免的。当然，死机后可以重启，甚至重装系统，这意味着又是一个新的开始。
类似的道理，在人自身的医疗保健上，古老的中医经典《黄帝内经》有云“重阴必阳，重阳必阴；寒极生热，热极生寒。”又云“动复则静，阳极反阴。”
人生的医疗保健上，这则合于道家庄子“方生方死”的理念，出生（落地）那一天，就是死亡开始那一天。我们为新生的孩子办满月酒，庆祝的是一个孩子人生的开始，而这个刚开始人生的孩子，有一个月的人生已经死亡了。
人身医疗保健的“重阴必阳，重阳必阴”也罢，人生医疗保健的“方生方死”也好，背后都是阴阳气运交融消长的理念，而神秘的中国传统标识太极图中，分别代表阴阳的两半图形的中心，亦是阴中有阳，阳中有阴，象征着阴阳轮转循环之理。
提及太极，自然就要说到《易经》。事实上，阴阳气运交融消长，天象世相循环往复的道理本是《易经》学问的精髓之一，而中国文化中的诸多道理都和《易经》息息相关。《易经》其实常常在不知不觉间影响着我们，比如我们常说的“乱七八糟”一词就源自《易经》，出自《易经》卦象中的游魂卦与归魂卦。虚拟故事中，《易经》总是代表着智慧，著名的三国赤壁大战借东风桥段，诸葛亮设计用来借东风的祭坛就有着按八卦所做的布置，而在京剧脸谱中，如果一个人的额上画了太极图，则表示这是个上晓天文下知地理中通人事的智者。现实历史中，年近半百开始研读《易经》的孔子感叹“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”感慨上天假如能多赐予自己一些时间去钻研《易经》，就能避免人生的过失。
在中国文化中占据如此重要的位置，神秘深邃的《易经》究竟讲的是什么呢？
现在《易经》学问往往被用来卜卦算命，这倒也不错，占卜本是《易经》的重要用途之一，我们不妨就从这个角度进入，探秘《易经》的玄机。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三〇（下）
占卜之道最早渊源之一是对宇宙天象的观察，而中国占卜学问中重要的原则就是“常则不占，变则占”，也就是说日常频繁出现的天象往往在占卜上意义有限，而不常出现的天象，则意义重大。
占卜关注的是“变”，其实《易经》学问的精髓也就在于一个“易”字，《易经》学问认为世间万物万事，诸般天象世相都是在变易之中的，西方近代科学提出的所谓动是永恒的观点，早蕴含在古老的中国《易经》中。甚至《易经》自身也是在不断变易当中。
为什么这么说呢？
原来，现在我们谈到《易经》，往往又将《易经》称为《周易》。之所以叫《周易》，是因为现在流传的《易经》相传是被整理过的，是被封神演义第一男配角周武王的父亲周文王整理过的。而早在周文王时代之前，还流传着至少两种版本的《易经》，一种传说出自上古神农时代，称为《连山易》，另一种则传说出自黄帝时代，称为《归藏易》。众说周知，《易经》的核心是八卦，八卦也就是“乾、坤、离、坎、艮、兑、巽、震”八种卦象，所谓“乾为天、坤为地，离为火、坎为水，艮为山、兑为泽，巽为风、震为雷”，以八卦演化出八八六十四卦，推演世间万事万物。相传《连山易》、《归藏易》、《周易》的区别就在于起始卦象不同，《连山易》以艮卦起始，《归藏易》以坤卦起始，《周易》以乾卦起始，由此后面的推演也就随之而变，各有奥妙了。可惜“连山”、“归藏”二易失传已久，现在也只有从《三字经》的“有连山，有归藏。有周易，三易详。”的只言片语中寻觅一点踪迹了。
事实上，即便是如今尚流传于世的《周易》，能窥其中奥妙的人也已不多了。唉，咱中国的道理再好，如今毕竟不是主流啊！但前面“财富守恒定律”一章里说过“许多道理不是你不当回事就不是事的”。许多现代世界的高精尖科技问题，说到底都可按咱《易经》的道理解析。比如现在时髦的克隆技术，许多不明《易经》道理的人往往很是推崇，以为连续一代代克隆下去，可以解决许多问题，比如克隆自己的器官，以旧换新，岂不是可以常换常新，长生不老？其实，《易经》告诉我们，变易总是难免的，一代代连续克隆，必然会出现变异，想将人生化为永恒，超越时空，恐怕很难！
青山遮不住，毕竟东流去，今我非故我，子在川上曰：逝者如斯夫……
感慨未能被上天多赐予一些时间去钻研《易经》，以避免人生过失的孔子吟咏着逝者如斯的惆怅，在川上仰望苍穹苦苦追问无穷无尽无休无止的变易中，人又该何去何从？
苍穹无语，宇宙有法，许多年以后，当各种各样的人类航天器飞驰在云端之上，我们不妨从宇宙深处回眸，从云端之上的航天器开始，从科学深处探索哲学深处的奥秘。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三一（上）
由于宇宙中不均匀的引力、残留的大气和空间微小颗粒的碰撞，人类的航天器在太空中往往无法保持稳定状态，从而令人类很是头疼。
怎么办？
好办！
许多网友小时候想来都玩过陀螺吧？陀螺一旦旋转起来，就能稳定地转上许久。事实上，如果不是因为有空气阻力和地面摩擦力，陀螺可以转上更久。这是因为高速转动的物体，有保持转动轴方向不变的特性，叫做自旋稳定或定轴性。
所以，我们只要让航天器像陀螺般旋转起来，就能克服太空中的种种麻烦，实现航天器的稳定。
面对无穷无尽无休无止的变易，保持稳定的最好方法就是主动积极地动起来，以变应变。
如此简单？
是的，就是如此简单，事实上，《易经》的“易”除了“变易”这个意思外，还有一个意思，就是“简易”。从来道不远人，《易经》的伟大就在于，能将复杂纷繁的天象世相归而纳之为简简单单的八八六十四卦。而如此的归纳，便揭示出《易经》中除“变易”和“简易”之外的第三个精髓――“不易”。实际上，“易经”两个字，是大有讲究的，这个“易”字的讲究说到现在大家想来都能明了一二了，这个“经”字呢？其实就是“不易”的意思。中国文化中“经”是指路，前人开出的路，千万人验证过的路，无数人的经验，不变的原则、规律与道理。所以我们有“四书五经”，甚至将印度传来的佛学道理称为“佛经”，将西方传来的基督教道理称为“圣经”。“四书五经”也罢、“佛经”也罢、“圣经”也罢，说的都是各个文化、各个文明中各自认为永恒不变的道理，中国道家以为“道”是不变的，印度佛学以为“佛”是不变的，西方基督教则以为“上帝”是不变的，这些都是被认为超越时空而恒久不变的。而中国人对变化的态度就是“持经达变”，诸般天象世相的循环往复变化，在《易经》中都归于八八六十四卦，而每一卦其实都不过是两种爻——阴与阳的变化结果，万法归一不过是阴阳气运交融消长而已。
正如无论世事沧桑，人间代谢，循环无穷的历史中，古老的中国天干地支纪年法总是不变的，以六十年为一个周期，忠实地记载着风云风月。作为农耕民族的中华民族在四季轮回，周而复始的农业劳作中体味参悟着“易”与“经”的质朴与玄妙，从五行轮回到五德终始，从分久必合到合久必分，中国文化在沧海桑田中“持经达变”，不断适应，实现动态平衡，达成天象世相的和谐。
《易经》云：“时哉，时哉，于是协行。”
《国语》曰：“得时无怠，时不再来。”
《左传》记：“哀乐失时，殃咎必至。”
《礼记》载：“饮食必时”“寒暑不时则疾”。
类似言语，在中国传统文化典籍中不胜枚举，中国传统文化在政治、礼仪、祭祀、饮食、健康等各个方面都强调合“时”的重要性，强调适应的必要性。
比如中医治疗很强调根据节令的不同，在治疗中因时制宜，中医经典《黄帝内经》中对此就有专门论述：
“病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏”，肾有病，最佳的治愈时间是春季，春季没有好转，到长夏季必然更严重。
“病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋”，肝有病，最佳的治愈时间是夏季，夏季没有好转，到秋季必然更严重。
“病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬”，心有病，最佳的治愈时间是长夏季，长夏季没有好转，到冬季必然更严重。
“病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春”，脾有病，最佳的治愈时间是秋季，秋季没有好转，到春季必然更严重。
“病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏”，肺有病，最佳的治愈时间是冬季，冬季没有好转，到夏季必然更严重。
五行轮回，五季循环，治疗的关键在于适应季节的变换，抓住医治的最佳时机，便可取得事半功倍的疗效。
其实，对于时间，中医药学历来颇多讲究，许多朋友现在觉得看中医吃中药似乎疗效不尽理想，往往归咎于医生的医术水平，这就有可能错怪好人了。医药医药，医与药相辅相成，相得益彰，现在许多所谓中医疗效不尽理想，问题不在于医，而在于药。
面对无穷无尽无休无止的变易，保持稳定的最好方法就是主动积极地动起来，以变应变。
――关键在于动，生命在于运动哈，呵呵
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-09-06 19:01:41
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三一（下）
传统中药，多有严格而独特的泡制方法，比如有的必须多次醋喷、晾干，而现在这些泡制工序往往被减少了，甚至为求速度，将原需自然晾干的人为用机器烘烤干，药效自然大打折扣。再比如中药不同西药，西药多是化学合成，中药则多是自然生长的动植物。正因为是自然生长，所以中药在年龄和采摘时间上很有讲究，比如人参多应取10年以上者，杜仲更多要50年以上者，而现在市场上的人参多不过3-5年，50年的杜仲更是少见，从来用药如用兵，如此用药就好比让几岁的孩子上阵打仗，对付病魔，效果自然可想而知。当然，作为患者自身，许多时候也要对中药的不佳疗效负些责任。传统中药多需煎药，煎药有时间方面的要求，不可偷懒减时，如果是达到煎制时间的中药，放在阳光下，常能看到里面五光十色，这是药效尽出的表现。现在患者往往嫌麻烦图方便，不愿在中药煎制上花时间，结果就算是扁鹊华佗开的方子，神农采的仙药，也难收理想的疗效。
从来用药如用兵，自古治国如治人，所谓病来如山倒，病去如抽丝，治病不能操之过急，治国也要有充足的时间。曾有学生求教孔子为政之道，孔子提出了“欲速则不达”的观点，并常说用自己为政，也要“三年有成”，“孟子”中则说“诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”认为即使像旷世明君周文王那样治国，也要七年才能真正出成效。在时间上，西方直线史观认为历史有目的地，人类需要快跑，跑得越快，到目的地进天堂的时间越早，所以过于重视速度，而中国循环史观则不是这样。可叹“现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨”，但还是那句老话“许多道理不是你不当回事就不是事的”，中国许多企业总以为不高速发展，不每年增长百分之几十，就不算成功，多少本成功的企业恰恰是在追求高速时毁了自己。当然，当今中国，高速冲动之下，自取其祸，甚至贻害无穷的，绝不仅仅是几家倒在高速飙车路上的企业。
其实，细品三国，不难发现中国传统循环史观之下，对于速度的漫画式有趣解读，且看这一段：
他醒了。
欲速则不达－－世事多如是焉！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三二
他依稀记得睡了也有一两个时辰了，如今醒来顿觉神清气爽，不由诗性大发，随口吟道：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
话音未落，忽觉人影婆娑，疑似有客来访，忙询问，却不料，这一问，竟问出一位经天纬地奇男子，引出一段惊心动魄不朽传奇……
传说是，柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
曾记得，庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼。囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经。
孰能料，三顾频烦天下计，一声春雷惊梦回。
从此后，收拾琴书离陇亩，大展经纶补天手。纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗。龙骧虎视谋天下，鞠躬尽瘁名不朽。
列位看官，以上这段说的就是三国中著名的“三顾茅庐”故事。话说当时的刘备危机四伏，远眺中原，曹操厉兵秣马，大军压境在即，近看荆州，刘表疑心重重，荆州实力派蔡氏家族更是随时会扑上来砍人。可怜的刘备要兵没兵，要将没将，文也不行，武也不行，年纪一天天大了，却连交养老金的地方都没有。所以，穷困潦倒的刘备把诸葛亮当成了唯一的希望，迫切地想抓住这根救命稻草。有趣的是“三顾茅庐”的过程，在那个大家都火急火燎砍人抢地盘的世界，在那个推崇温好的酒还没有冷掉就把敌人的头砍下来的时代（温酒斩华雄是陪同刘备三顾茅庐的关羽出道后的处子秀，从此关二爷一战成名，成为一颗冉冉升起的动作派明星），传说中的诸葛亮却是那么悠闲，你要见他，必需一次、两次、三次登门拜访，第三次他还在睡觉，还居然是在大白天睡觉，睡到自然醒还要吟吟诗，然后才和你谈谈天下大势，娓娓道来，聊出一个千百年来被置顶的帖子“隆中对”。神马（什么）是传说中的高人，这就是传说中的高人，他的时间节奏和他所在的世界，所处的时代格格不入，是那么缓慢悠闲……
三国中是如此描写“三顾茅庐”那次历史著名的会见中，刘备眼里的诸葛亮的：“见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”
神仙啊！不错，神仙！记得前面说过“中国神话中，仙界的时间与凡间的时间是不同的”，此所谓“天上方一日，地上已千年”，红尘凡间的生活节奏紧急迫切，而天上仙界的生活节奏缓慢悠闲，形成了“人间光阴速，天上日月迟”的鲜明对比。
当然，神学的最深处连着科学的最深处。
据科学研究，天上月球的时间要比地球的时间缓慢许多。月球和地球一样，也会自转，也同样是自转时对着太阳的一面是白天，背着太阳的一面是黑夜。但月球自转的速度比地球慢很多，所以月球上的1天等于地球上的29．5天。
信奉着循环史观的中国传统文化，是没有高速冲动的，推崇的是缓慢悠闲的生活。中国传统文化中，人们不是“花费时间”，而是“享受时间”。那些高速路上飙车的富二代在中国传统文化中是典型的没品位，上品的做法应该找块空地每人一辆自行车，骑在上面比赛原地“摒车”，看谁的时间长，即不扰民又绿色环保。
信奉直线史观的文化中，人是在与时间赛跑，重要的是速度，信奉循环史观的文化中，人是在与时间跳舞，重要的是节奏。
比如前面提到的与中国文化同样信奉循环史观的印度文化，认为大神梵天用自己的舞蹈保持着宇宙的节奏，一切生长、衰老、死亡、再生都必须与梵天之舞的节奏合拍，不然必然出现劫难。大家熟悉的瑜伽，就是印度文化里一种人的灵魂与梵结合的修行方式。瑜伽的最高境界是将人的一切运动在无意识的状态下融入梵天的舞蹈节奏，从而获得生生不息的宇宙能量。
类似的，中国文化认为一切人间世相都必须与宇宙天象合拍，一但节奏失常，必然破坏现有秩序，后果不堪设想。
关注节奏的目的，是为了适应宇宙的节拍，因此适应是循环史观的关键词。那什么是适应的关键词呢？是时间吗？是，又不仅仅是！虽然许多时候，看似需要适应的是时间。
比如大家都熟悉的冬眠，我们往往以为是因为冬天到了，所以有冬眠习惯的动物要睡觉了。但即使在炎热的夏天，如果把青蛙放到冰箱里，青蛙也会很快进入冬眠。有冬眠习惯的青蛙如此，有冬眠习惯的其他动物也如此。实际上，动物冬眠并不是因为时间的变化，而是因为环境的变化，一但温度下降到一定程度，动物就会进入冬眠，以降低新陈代谢速度。
所以，适应的关键词除了时间，还有环境！
面对变化，必须做出相应的改变，以适应环境。
这样的适应，超越了超脱，世俗需如此，脱俗也需如此。例如佛教，世人皆以为是出家出世修行之法，但佛法本是世间法。实际上，从印度到中国，因为环境的不同，佛家也随之变化以求适应。比如原来在印度，佛门弟子是不耕不种的，生活全部依靠施主布施供养。而印度佛教兴起地区，气候温暖，野生果林很多，即便一时没有布施供养，佛门弟子也可靠野果充饥，并且也不需要太多的衣服保暖。但是中国是没有那样温润的环境的，更兼自古以农立国，重视农耕，鄙视不劳而获，所以到了中国，佛门弟子也开始耕种劳作，甚至逐渐将耕种劳作也化为修行法门。
记得佛学中将变化的道理称为“无常”，并演绎出四大皆空等等诸般道理。我等许多世俗人想到空，倒也会唠叨上几句“色即是空，空即是色”，这样的言语虽出自佛家，但其实我等世俗人的理解已与佛学正解不同，佛家的“色”指现实中的物质存在，而我等世俗人心中口中的“色”却多与男女之事相关，不过虽此“色”非彼“色”，但肉身凡胎倒也是物质存在，如此我等世俗人心中口中的“色即是空，空即是色”却又暗合了些许佛理，仔细想想倒也有趣。
佛家出世看淡肉身，以为“色即是空，空即是色”，我等世俗人却偏偏特为看重这一身皮囊，虽口口声声念叨“色即是空，空即是色”，也往往是看不破红尘，放不下肉身的。中国人求佛，往往求的不是四大皆空，而是健康平安。既然如此，我们在说过佛家出世修行之后，不妨说说这俗家医病健身，在此，聊聊我等世俗人心中口中看不破的“色”，且谈上一段香艳风光，风流佳话，讲上一个闻香救美眉的旖旎故事。
－－今天的你我，今天西风渐进之下的中国人，究竟是在与时间赛跑还是跳舞？究竟是该与时间赛跑还是跳舞？
一切人间世相都必须与宇宙天象合拍，一但节奏失常，必然破坏现有秩序，后果不堪设想。
－－－－愿世人皆能感受宇宙的脉动！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三三
他轻轻推开门，推开小姐闺房的门，却见屋中陈设奢华，花团锦簇似的幔帐层层叠叠将一张秀床围得严严实实。几名丫环候在床边，垂手静立。
这家小姐本是二八妙龄，生得闭月羞花貌，沉鱼落雁容，更兼琴棋书画无一不通，诗词歌赋无一不晓，堪称才貌双全，是远近闻名的绝代佳人。无奈何天妒红颜，不知怎地就茶不思饭不想，后来竟然四肢麻痹，口不能言，活生生瘫在了床上。十里八乡，多少号称回春妙手，到此却束手无策。这才不远百里，请来了他这位杏林高手，再世华佗。
他先是仔细问了上上下下众人，小姐的诸般情况，随后便赴小姐绣房探看，远远地就闻得绣房幽香暗递，丝丝缕缕，一进屋子更是芳香扑面，不由笑了，随即一不诊脉，二不开方，甚至没有到小姐床前向幔帐中瞧上一眼，便吩咐找上几个身强力壮的青年后生来。
满屋香袋、香囊、香包，各色女孩家物件被清理一空，三四个膀大腰圆的后生拆了绣房地板，硬生生在地上挖出了一个大土坑。
可怜小姐一指难动，一语难发，竟被抬起，活生生地就放到了地上的大土坑中。
闺房的门在他身后严严闭合，屋内仅留下小姐和一名伶俐的丫环，他大步流星到了正堂休息，发话说等小姐手脚动了，出了声音，速告我知。
等待，漫长的等待，让人心焦的等待，小姐的手脚果然渐渐就有了知觉，慢慢就能动了，终于喊出了声音。
他得了消息，投药一丸，告诉小姐家人，明日小姐就可离开土坑了。
妙手回春，佳人如故。
以上这段说的是一个元代医案。原来这家小姐平时嗜好香味，过了一定限度后，脾被香气所侵蚀，造成痿症。喜爱香香的美眉们注意了，香能开窍，香到极致，诸窍大开，脉缓筋弛，可致关节肢体酥软，眼发直不能进食，成为痿症。上面故事中医生闻得香气，顿悟病因，对症诊治，因土为万物之母，四肢百骸得土气则生机可复，所以才掘地挖坑。
中医蕴含中华传统文化精髓，历来重视环境，除了前文所述的强调因时制宜外，还强调因地制宜。《黄帝内经》中，多有涉及医学地理学的内容，有着一整套完善的生理、病理乃至治疗的医学地理学体系。中医如此，中药也是如此，中药讲究产地，不同地方生长药物的药效往往大异，比如常用的当归，就属甘陕出产的秦归为好，曾有人研究认为台湾阿里山气候土质类似甘陕，在当地培植当归，但真正种植后发现药效不可与秦归比肩。再如蒲公英，南方生长的低矮伏于地，呈猪肝红色，浑身密布蒙蒙细刺，折断后有苦涩白浆，消炎祛火效力非凡，而北方生长的虽既高又肥壮，但鲜见白浆，难以入药。又如黄芪，以内蒙产的为上品，而河北虽与内蒙接壤，但所产黄芪品质却不可同日而语。
中国文化中诸般“适应”道理演绎后，逐渐生出了一个独特的概念――“位”。这个概念既融汇了时间与空间，又不仅仅局限于时间与空间，其中玄妙确乎“妙不可言”，本只可意会，在此因不得不有所解说，且以大家熟悉的房地产为例，强作说明。比如上海市中心有一区域，称为静安寺，为上海的黄金地段，而在此区域内也确乎有一座名为静安寺的寺庙，寺庙旁边就是著名的中华第一街南京路。多有去上海游玩的朋友到此处奇怪，从来只听说深山藏古寺，上海怎么会在繁华闹市中心造这么一座寺庙？其实，当初在起造静安寺的时候，这附件大片地区还是农田，此处还是郊野。如今静安寺之下寸土寸金，但当初起造时这片土地是没有现在这般身价的，而也有许多当初和静安寺下一样的土地，到了现在也没有，或许也永远不可能有静安寺这方土地的身价。今天静安寺下的寸土寸金，是时间与空间配合的结果，更是种种因缘际会而成，诸般因果缺一不可。顺便说一句，能在市中心留这么一方净土，上海历届政府确乎功德无量，更惟愿各地各级政府官员在城市建设时，能在心中存一方净土。
几句闲话表过，言归医道，西医诊病无论是在东半球，还是在西半球，乃至上了月球，无论是春夏秋冬，多是同样的病用同样的治疗方法，而中医，同样的病在不同时间和地点，治疗方法往往不尽相同。当然，如今中医式微，许多人常常觉得中医诊治不灵验。究其原因，当年中医是对症出方，适应的是当时的天时地利人和等等诸般因缘，所遗下的医案，合的是彼时彼地彼人彼症的“位”。可叹如今许多所谓中医既不明了医案缘起，又不研究病人情形，居然就敢照方抓药，当然是不能合“位”，也难怪会“单方气死名医”了。
对应于中国文化独特的“位”观念，关乎于如何实现真正的合“位”，这便又牵涉到中国传统文化中又一我们前面曾提及的独特观念，它同样“妙不可言”，却又通达于诸般世相因缘，其中既蕴含着黄金分割般的抽象美学价值，又影响着中国人日常生活中的种种具象行为，一方面被中医理论视为祛病延年的至上之道，一方面又被尧、舜、禹等上古明君目为治国安民的关键心诀，内里甚至不乏关乎和谐社会建设的质朴而深邃的哲理，东方大贤孔子对它推崇备至，多次在《论语》中论及，西方大哲亚里士多德的许多理论也暗合于它的玄机。
下面让我们共同一探其中的玄妙。
今天静安寺下的寸土寸金，是时间与空间配合的结果，更是种种因缘际会而成，诸般因果缺一不可。--多少世事皆如是哉 西医诊病无论是在东半球，还是在西半球，乃至上了月球，无论是春夏秋冬，多是同样的病用同样的治疗方法，而中医，同样的病在不同时间和地点，治疗方法往往不尽相同。――中医是与西医毕竟是大不同啊！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三四
曾经有人求教于大圣孔子，询问中国文化中最为奇妙深邃的“道”究竟是什么？孔圣人默然良久，答复说这个俺也不知道，可是“道”落实到具体世事上，无非是遇事要叩其两端，取其中而已。这段故事被记载在了《论语》里，孔圣人的名句“吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”也就此流传了下来。
这里孔子所表述的就是中国传统文化中对应于“位”的“中庸”观念。中国传统文化认为只有遵循“中庸”之道，注意把握好时间、空间及诸般因缘，使各个方面都能适度，即达到“中”的程度，才能真正实现合“位”，并认为这道理“普通而平常”，可称为“庸”，但正是最朴实的道理却往往是最重要的。
这里要特别说明的是，“中庸”的“中”决不是“中间”的意思，其具体意义其实只可意会，难以言传，强要解说，或可理解为类似于数学上的黄金分割。所谓黄金分割是一种数学上的比例关系，将整体一分为二，整体与较大部分之比值为1∶0.618，这是一个神奇的比例，具有独特的科学与美学价值。音乐上，莫扎特的《D大调奏鸣曲》、贝多芬的《悲怆奏鸣曲》、肖邦的《降D大调夜曲》的乐章设计都符合黄金分割。作为凝固音乐的建筑，古埃及金字塔、法国埃菲尔铁塔，巴黎圣母院等等著名建筑都蕴含着黄金分割。锋利马刀刃口的弧度、子弹的弹道、坦克外壳设计的最佳避弹坡度也遵循着黄金分割。甚至于人体，标准均称的身材，肚脐是整个身体的黄金分割点，喉头是头顶到肚脐的黄金分割点，膝关节是肚脐到脚的黄金分割点，有兴趣的网友可以数一数，人体类似的黄金分割点在十个以上。而正常情况下，22℃的气温最让人舒适，正是因为人体的正常体温是36℃－37℃，这个体温与0.618的乘积恰好是22℃。
类似的道理，在日常生活的饮食起居中，“中庸”之道起着奇妙的作用。比如做菜，讲究火候，各种原材料配以各样调料，什么时候放什么，放多少，怎么放，多大有讲究，多一分不可，少一分不行，这讲究却又不是可以量化的，又需根据各人的口味、食材的质地，甚至于烹调器具而具体把握。再如睡眠，有人一天要睡十几个小时，才有精神，有人却只要几个小时，而人在婴儿时往往需要睡18个小时左右，到了老年却常常睡不足8个小时就醒了。
人的饮食睡眠，其实因各人的身体状况各异，但只要能合“位”，就能保证人的健康长寿。中医理论认为“病起于过”，无论是吃还是睡，高兴还是悲伤，都要注意“中庸”，不能过。人参是大补之药，一下子吃个十斤，人也活不了。高兴是好事，但高兴过了头，太过高兴了也容易成病，而有了悲伤的事，好像没事人似的，憋在心了，迟早也会生出病来。《黄帝内经》说：“平人者，不病也。”，这里的平人就是指身体阴阳气血“无大过不及”的人。人体要阴阳平衡，阳太亢不行，太弱也不行，阴太盛不行，太衰也不行，就像天气太热太冷，都不是好天气不是？
从来用药如用兵，治病之理通达治国之道。据《史记》记载，中华上古圣贤治理天下，“溉执中而遍天下”，以致天下“日月所照，风雨所至，莫不从服”，后来这“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”的“十六宇心诀”由尧、舜、禹历代圣君传承，从而使天下苍生不知过了多少太平富足岁月。而这“十六宇心诀”中的关键“允执厥中”也就是后世所说的“允执其中”，此处“允”是“诚信”的意思，“允执其中”就是真诚遵守“中庸”之道，调配自然、社会、人生的方方面面。
光阴如梭，大道常青，今天我们要建设和谐社会，也离不开“中庸”之道。所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中庸”是天下的根本，只有遵循“中庸”之道，掌握好“度”，把握好方方面面的最佳分寸，实现天地万物各就各位，使各方面的关系顺畅协调，才能达成和谐的状态。金融危机中，西方政府每每纠结于是否要出手干预，结果错失良机，致使危机坐大。而这类政府是否要干预经济的纠结，在中国传统上是不存在的，中国传统中的问题不是政府是否要干预，而是干预到什么程度，在此最近最大的争论是上个世纪的计划经济与市场经济之争，当时在中国传统中这类不是问题的问题成了最大的问题，而最终解决问题与争论的方式还是有意无意地落到了传统的“中庸”之道上，咱政府用“不争论”的方式“摸着石头过河”，慢慢摸索着干预的“度”，实现了经济的动态平衡与发展，造就了中国经济奇迹与模式。新世纪有新问题，惟愿咱政府能继续秉承“中庸”之道，不缺“位”，不越“位”……
如此，咱百姓也就能踏踏实实多过几天太平安生的日子，能安安心心谋划谋划自己的人生。就谋划人生而言，“中庸”之道也是人生至理。东方大圣孔子对此在“论语”中亦有论述，尤其是孔圣人推崇的“温良恭俭让”人生五德中，“温”列为第一，为人处世太热太冷那都跑偏了，成功人士都是能掌握好人生火候的人，也就是中国传统文化中推崇的君子，所谓“君子中庸”，又谓“君子无故玉不去身”，而从来是“温润如玉”的。同样的人生道理，也受到西方大哲亚里士多德的推崇，他认为“处理情感和行动，处理得过度是错，处理得不及，要被谴责，惟有适中才对，并被称赞。”比如适中的勇气被赞美，而过分的勇气是鲁莽，不足的勇气是怯懦，都被指责。
其实，相比较信奉直线史观，执着于科学与神学，迷恋于速度的西方文化而言，信奉循环史观的中国文化更崇尚随遇而安，认为人生如登山，到了山顶后便是下山路了，国人往往有着盛极而衰的人生心态，觉得平平淡淡才是真。记得我感悟这一道理时年纪倒也还很小，年纪很小的我之所以会感悟到这样的道理，是因为当时我很读了一类书，这是一类世界范围内唯有中国文学中才有的书，一类当时相当流行的书，当时许多如我般的少年都很喜欢读，但当时大人们都不太希望少年多读。
这究竟是些什么书呢？
做菜，讲究火候，各种原材料配以各样调料，什么时候放什么，放多少，怎么放，多大有讲究，多一分不可，少一分不行，这讲究却又不是可以量化的，又需根据各人的口味、食材的质地，甚至于烹调器具而具体把握。－－治大国若烹小鲜 中医理论认为“病起于过”－－不仅是人身，人生的诸般病症，也往往皆起于过啊！ 不缺“位”，不越“位”――做人做事皆应如此啊！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（上）
武侠书！
当年我是很读了不少武侠书的。而喜欢看武侠书的网友想来都知道，武侠小说的主体模式之一，便是大侠在惩恶扬善，破除惊天阴谋，消灭邪恶势力，拯救天下苍生后飘然而去，从此万人如海一身藏，消逝在青山秀水之间，江湖上只留下不朽的传说。
本章前面提到的三国“三顾茅庐”桥段中，诸葛亮在随刘备离开卧龙岗登上争雄天下的历史舞台前，曾这样嘱咐自己留守家中的兄弟：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐”。
但聪明如诸葛孔明，也只猜中了开头，却没有猜中结尾，他的理想情景，想必是人出道显，还给刘备一个大汉天下，带给苍生一个太平世界，然后功成身退，在万众瞩目中，消逝在历史深处。悄悄的他走了，正如他悄悄的来，摇一摇羽扇，不带走一片云彩。朝堂上不再有诸葛丞相，卧龙岗又回来了孔明先生。
可惜天妒英才，最后他还是倒在了讨伐曹魏的征途上，留给历史一个鞠躬尽瘁的背影。不知道，许多年以后，背负着一个王朝兴衰的诸葛丞相是否还会想起，想起卧龙岗上悠闲的孔明先生，想起那个改变了他人生的午后，想起那一场酣畅淋漓的午睡，想起那首曾吟诵的小诗：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
曾经从来不需要想起，因为曾经从来不会忘记，那是岁月中不变的记忆，哪怕饱受时光的摧残。那是光阴的故事，传说中圣人留下的笔记，穿越千百年的沧桑，又被圣人捧起。一页页微言大义，一字字呕心沥血，留下的是存于汗青的铭记。
也许不再有人想起，也许不再有人在意，但这个寂寥的夜晚，作为一个中国人，在谈论中国文化时，我想还是应该写下那段被岁月湮没的中国历史，那是一段穿越时空的灵犀心曲，那是一个跨越千年的文字传奇。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中一）
一个是旷世贤达，一个是忠义无双。若说没奇缘，今生偏又念着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空怀抱负；一个看水中月，一个望镜中花。想胸中能有多少凌云志，却奈何夏消磨到冬，春蹉跎到秋。
他们两位，
一位是华夏文圣，被尊为大成至圣先师文宣王，俗称孔子孔圣人；
一位是华夏武圣，被尊为忠义神武关圣大帝，俗称关公关老爷。 经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中三）
他们的时代，都是中国历史上著名的乱世.。 经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中四）
其时庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。 经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中五）
狼心狗行之辈，滚滚当道， 经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中七）
以致社稷丘墟，苍生涂炭。所谓精英者，或潜身缩首，苟且偷安；或为虎作伥，助纣为虐。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（中八）
金樽饮尽千家血，银烛烧残万户膏，
满朝紫袍醉珍馐，遍野布衣泣哀鸿，
人落泪时天落泪，歌声高处哭声高，
勋贵争说民生苦，祸尽苍生是尔曹，
你方唱罢他登场，城头变幻五行旗，
慢夸封侯王霸业，一将功成万骨枯，
兴，百姓苦；亡，百姓苦！
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？！
乱世英杰起草莽，男儿不怕出身低，心中丘壑胸中志，逆风千里踏歌行。
叹只叹，
周游列国，孔圣人四处碰壁，几成丧家犬。
哀只哀，
峥嵘半世，关老爷败走麦城，终为断头人。
同样是，满怀锦绣，一腔热血。
同样是，有心济世，无力回天。
他们生前，颠沛流离，痴心不改。
他们死后，万众景仰，百世流芳。
纷繁红尘中，大道常被遮蔽，圣贤往往寂寞。
一次次、一代代，总会有人挺身而出，无怨无悔。
或许在旷野蛮荒，或许在市井繁华，总会有一颗心能感知千万年传承的脉动。
这颗心也许会在大乱大劫中停止跳动，那是为了用生命封印与奉养文明的灵魂，以待复兴，以待后人。
也许万里之外，也许百年之后，会有一颗心循千万年传承的脉动而来。
距离不会阻挡，时间无法消磨，那是心与心的契合，那是穿越时空的知己相会。
那是一卷书，一卷承载着中华传统文化精神的书，一卷关乎文圣孔子武圣关公跌宕起伏人生的书。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三五（下）
关公是中华武圣，华雄、颜良、文丑，多少赫赫上将军成为他青龙偃月刀下的亡魂，无论是过五关斩六将的辉煌，还是华容道的无奈，多少关老爷的故事让人神往，使人纠结。但中国历史的天空将星璀璨，关公的业绩虽显赫一时，却并非无可匹敌。论武功，仅就三国蜀汉而言，与关公并列五虎将的张飞、赵云、马超、黄忠，都足以与之比肩，更何况还有曾经在虎牢关前一人力抵刘关张兄弟三人的吕布。但华夏千秋之下，只有关公一位武圣。
为什么？
让我们走入供奉武圣关公的庙宇，在关圣像前焚三柱香，静心瞻仰，关公PK掉无数英雄豪杰成为中华千秋武圣的秘密就在眼前。
这里要特别说明的是，关帝庙曾遍布中华大地，无论是繁华都市还是偏远乡村，都会有那一方土地供奉关圣。而传统关帝庙中的关圣像是与现在许多为了旅游收钱而新造的关帝庙中关圣像不同的，现在那些关圣像许多是手拿着大刀的，而传统关帝庙中的关圣像手中不是刀，而是书，这展现的就是传说中关老爷的经典POSE“关公月下读春秋”，而关公成为华夏千秋武圣的秘密也就在于此。
此中玄机且听俺慢慢道来。
悄悄的他走了，正如他悄悄的来，摇一摇羽扇，不带走一片云彩。朝堂上不再有诸葛丞相，卧龙岗又回来了孔明先生。
不知道，许多年以后，背负着一个王朝兴衰的诸葛丞相是否还会想起，想起卧龙岗上悠闲的孔明先生，想起那个改变了他人生的午后，想起那一场酣畅淋漓的午睡，想起那首曾吟诵的小诗：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”――不知道那场酣畅淋漓的午睡后，诸葛丞相是否还曾如那般睡好睡足过......
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三六
关老爷由凡入圣的关键词是“春秋”！
“春秋”是一本书！
许多传统的关帝庙会悬挂这样的对联“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天！”
这赞的是关公一生磊落不负汉皇刘备，无愧青天，也透露出关公的主要业余活动是观青史，这里的青史指的就是“春秋”。
“春秋”是一本史书，但不是一本普通的史书，它的作者是一位圣人，是华夏千秋文圣孔子。
“春秋”是孔圣的收官力作，凝聚了他老人家毕生的心血，作为孔门再传弟子的孟子记下了孔圣人自己对“春秋”的一句话书评：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”
千秋毁誉，万古风流，尽在“春秋”！
“春秋”全书不过约17000字，记载了上自公元前722年（鲁隐公元年），下至公元前481年（鲁哀公十四年），共约二百四十年的乱世风云，孔子在人生的最后时光中，凭忧国忧民的赤子之心，以饱经风霜的如椽之笔，挟浩然正气，写下了忠与奸，美与丑，善与恶，字字珠玑，句句千钧，开创了中国文化中独特的“微言大义”“春秋笔法”传统，字里行间宣示的是一个伟大民族关乎仁义礼智信的坚守。
“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”――摘自“司马迁•史记”
在孔圣人七十一岁那年，一只奇兽被捕获，此兽无人能辨识，甚至被认为不祥，独孔圣人目光如炬，认出这是上古神兽，传说中太平盛世才会出现的麟，据说他老人家当时不停喃喃自语“这是麟啊！它为什么来啊！为什么来啊！”不禁掩面痛哭，涕泪俱下，在“春秋”中记下“春，西狩获麟”，便搁笔了，两年后孔圣人郁郁辞世，终年七十三岁，史称“春秋”绝笔于获麟。
纷繁红尘中，大道常被遮蔽……
……总会有人挺身而出，无怨无悔。
……总会有一颗心能感知千万年传承的脉动。
……
……会有一颗心循千万年传承的脉动而来。
距离不会阻挡，时间无法消磨，那是心与心的契合，那是穿越时空的知己相会。
同样的乱世，同样的坚守，一次次大乱大劫中，一次次生死不测间，关公捧起“春秋”， “青史对青灯”，“赤心如赤面”，作为中华武圣，需要的不仅仅是绝世武功！
说实话，每每在现如今那些新修的关帝庙中，看着手握大刀的关圣像，看着像前香炉中那一柱柱标价几十、几百乃至几千、几万的高香，总觉得不舒服，很不舒服，真的很不舒服……
总不由想起“春秋”中那句“春，西狩获麟”……
其实，“春秋”这个书名，本就很是意味深长，私下揣度，似出自中国传统文化中天象世相息息关联的理念，我国一年四季的气候并不平均，冬天夜长昼短，夏天夜短昼长，唯有“春分”“秋分”两个节气，气候不冷不热，昼夜相当，可谓之“中庸”，古人想来是以天象寄望世相吧。
记得当年初读“春秋”，也是因为要查阅其中一段对天象的记载，据说这是我国乃至世界历史上对此类天象的最早记载，既然说到了，无妨摘录如下：
“秋七月，有星孝入于北斗。”这是“春秋”对公元前611年彗星（哈雷彗星）入紫微境的记载。
事实上，“春秋”中对天象的记载是很不少的，比如“夜中星陨如雨”一句，记录的就是公元前687年3月16日陨石雨的情况。
当然，我们这样的平头百姓对于天像天时的感受更多的是来自日常生活琐事，比如“吃”。现在许多地方所谓的反季节食品大行其道，有些人总是对诸如在冬天吃到夏天的果蔬之类津津乐道，殊不知咱中国传统文化讲究的本是“不时不食”，吃东西推崇的是按季节、应时令，就拿咱伟大的祖国首都做例子，老北京在立春要吃萝卜，这叫“咬春”，三月去天坛城根儿采龙须菜，图的是沾沾仙气儿，四月尝尝京西大樱桃，算是尝了一年的百果之先，五月里就可以吃新玉米了，老话讲这是“珍珠笋”。至于一月元宵，五月粽子、八月月饼，十二月腊八粥那更是神州大地南北西东都一样儿的应时食品。
饮食上如此，起居上也如此。中医经典“黄帝内经”上就说人的生活作息时间要随季节变化做调整，比如春季要“夜卧早起，广步于庭”，夏季要“夜卧早起，无厌于日”，秋季要“早卧早起，与鸡俱兴”，冬季要“早卧晚起，必待日光”。在一天里呢，早晨人气开始生发，病气通常衰收，称为“旦慧”；白天人气旺盛，能克制病气，称为“昼安”；黄昏后人气开始衰收，邪气开始生发，病情往往加重，称为“夕加”，到午夜时分，人气进入脏腑，病气布满全身，病情因此容易达到极致，称为“夜甚”，明白了这样的理儿，大伙儿有个小毛小病，吃药用针的，对照着察看疗效，心里也就有个底儿了，尤其是老人家有不适的，半夜里一定是要加倍儿注意，人往往就是这时候容易过去，一不留神就没了。顺便说一句，看中医，请大夫诊脉，最好的时间是清晨，这时候人刚刚睡醒，体内阴气未曾扰动，阳气没有耗散，且还未进过饮食，经脉之气还不充盛，络脉之气通常协调匀静，全身气血没有扰乱，是最容易察出病的脉象的。而与诊脉之理相映成趣的是，中医上用药的基本原则也是特别关注天象季节的，讲究的是“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热”，也就是冬季寒冷不宜用大寒之药，秋凉季节不宜用凉性之药，春天温暖季节不宜用温性之药，夏季炎热不宜用热性之药。所以您看中医，同样的病，大夫一年四季开出的方子是可能不同的，您可别为这个疑神疑鬼的。
以上种种啊，其实主要说的是中医理论体系中的一大学说。
这是什么学说呢？
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天――这里提个趣味小问题，为什么称刘备为赤帝,答案在本文第二章“循环史观”中找：）
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三七
运气学说！
中医理论体系中的运气学说融汇了天文、气象、历法、物候等等诸般学问，研究的就是天时气象运动变化规律及其对人体和病患的影响，以易经阴阳五行道理为核心，辅之以循环史观的整体恒动观念，将天干地支作为演绎工具，总结分析以六十年为周期的气候运动变化规律，推演出五运、六气、三阴三阳等理论，用之推测气候变化和病症演化情况。其精髓也就是咱反复谈到的阴阳气运交融消长之道，而正如“黄帝内经”中所指出的“时有常位，而气无必也”，正确理解与使用运气学说的关键也就在于掌握好易经与循环史观学问中的“知常达变”观念。
事实上，易经也罢，循环史观也罢，其中天干、地支、五行、八卦等等无不源自天象，取自宇宙大道，所谓得其中精髓者高深莫测，甚至可“前知五百年，后知五百载”，归根结底想来也就是因为掌握了阴阳气运交融消长之道，明了“知常达变”观念，并能善加推演而已，所谓大道致简，许多其中道理总结起来不过寥寥几字，例如我们前面说过的占卜学中“常则不占，变则占”的原则。当然，这方面与人体病患的联系比较容易理解，而与世事变幻的联系则不容易明白，也常常让人觉得更有玄机。比如天象中不常见的五星联珠，相传在上古圣君黄帝时曾出现，而宋朝开国时又出现过，这次的出现据说与宋朝文风鼎盛，才子辈出，文化璀璨大有关联。而我们前面提到的“三国”中诸葛丞相辞世于讨伐曹魏征途上的事迹，据《三国志》裴松之注的记载“有星赤而芒角，自东北西南投于(诸葛)亮营。三投，再还，往大，还小。俄而亮卒”诸葛丞相辞世之际，流星划过天空，带走了他一生的辛劳，也带走了他回不去卧龙岗悠闲生活的遗憾。
即便智慧如诸葛亮，虽然猜中了开头，却也没有猜中结尾，其实，谁又能猜中结尾呢？《易经》八八六十四卦的最后一卦是“未济”，是谓永远没有结束，没有终结，无量无边，永无止境，无终无始，循环往复，无限的可能，永恒的希望，宇宙、历史、世事、人生，哪一样是能猜中结尾的呢？
在上一章“财富守恒定律”的结尾处，我们面对危机，面对人类的存亡，面对未卜的前程，在绝望中彷徨，当本章“循环史观”即将结束的时候，让我们收拾心情，在绝望中寻找希望。
天地苍茫一棋盘，滚滚红尘几局残，莫叹一时落子难，输赢从来下不完。
世事循环中，谁能置身事外，超脱轮回？据说真能超越时间空间，了断种种因果，便可成佛了，但若真到如此境地，恐怕……
不说了罢，行文至此，突而想起了那首陈子昂传诵千古的名作《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
人事世事、天象世相总以为还是要入了循环轮回才好，可存些期盼，多些可能，很是喜欢邻家的老爷爷教小弟弟背古诗的情景，夕阳西下，落霞余辉中，老爷爷抱着小弟弟，老爷爷读一句，小弟弟跟一句，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
絮絮叨叨了这许多，来解说循环史观，临了临了又感觉似乎无甚必要，因为这循环轮回的道理本是早就封印在中华民族的意识深处的，只要是中国人，原是一点就通的。对此番道理感到不解的，多半是西方文化中人。据说当年西班牙医生塞尔维特第一次提出关于血液由右心室经肺动脉支管和在肺组织内与它相联结的肺静脉支管流入左心房的看法，依稀推测出人体血液循环的理论，结果被西方人的宗教裁判所送上了火刑场活活烧死，西方是信奉直线史观的，对循环轮回自然难免有些激烈反应。不过，还是在第一章“财富守恒定律”中说过的那句老话“许多道理不是你不当回事就不是事的”，后来人体血液毕竟被证明是循环的，正如地球究竟被证明是圆的，而许多年以后，有着环游地球经历的当代西方科学大家霍金，依据量子引力论，提出了时间一空间是有限而无界的设想……
宇宙或许真的是个大大的鸡蛋，俺们都生活在蛋壳里，蛋壳上镶嵌着无数的星辰。当然，宇宙是个圆圆的大球球现在只能是个无法被证明的设想，可以证明确定的是，我们的生命都是在一个圆圆的被称为地球的中球球上，而我们的生命也都源自一个叫卵子的圆圆的小球球。这些未证明和已证明的，依稀显露着宇宙与生命的奥秘……
为什么地球上的水分含量占比与人体内的水分含量占比相当？
为什么人的体液成分与海水成分相似？
为什么最初的原始生命起源于水，而孕育人类胚胎的子宫中也充满了水？
……
这一个个为什么之间有什么关联？其中又蕴含着什么玄机？
在本章“循环史观”中我们一次次提及天象世相间的种种机缘，事实上这些也是循环史观产生的中国传统文化渊源，而其中又隐含着中国传统文化中的一个大胆猜想，这一猜想也同循环史观一样，不知不觉间影响着我们的言行思想，如您对之感兴趣，不妨关注我们下面进入的新一章，《经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起》第三章：“天人同构猜想――造化为师 道法自然”。
人生明月几回圆？惟愿月月月圆，人团圆！――祝大家中秋快乐，阖家团圆，人生圆圆！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三八（上）
第三章 天人同构猜想――造化为师 道法自然
他怒了。他本不是个轻易动怒的人，这也本不是个可以动怒的地方，但他还是怒了。当这个人脚步踉跄，满身酒气地穿过人群，向他走来的时候他究竟还是怒了。许多年以后，他每每在夜深人静的时候想起这一天，想起这个人，想起这番情景，总觉得自己是应该怒的。
因为这关乎尊严，不仅仅关乎他个人的尊严，更关乎他所代表的国家的尊严。他当时的身份是一名特使，一名身负重大使命的特使，一名决定着中国向何处去的特使。当他领受使命的时候，就明白自己将步入人生的辉煌，迎来今生今世最风光的时刻，明白将被载入史册。当然，他也曾作过最坏的打算，毕竟就在不久前，两国间还差点兵戎相见，而在这不久前之前，两国间真的曾经你死我活地刀兵相向，那时候他几乎以为自己会成为亡国之臣，作为俘虏来到这里。但战场上风云突变，最后他成了胜利者中的一员。
就在昨天，他见到了那个刚刚继承了父亲权力的年轻人，对方对他很是优礼有加，似乎双方一直都是朋友，似乎双方之间没有发生过那场战争，似乎年轻人的父亲不是因为那场战争的失败郁郁而终。
杀父之仇不共戴天？但他没有从那个年轻人眼里看到仇恨。逐鹿中原称霸天下？但他没有从那个年轻人眼里看到欲望。他看到的只有真诚与期盼，对朋友的真诚与对和平的期盼，看到这些，他想自己的使命应该能顺利完成，带回和解与和平。他觉得年轻人真是个好君主，只是他不明白，一个人怎么可能没有对杀父之仇的恨，没有对称霸天下的欲，那个年轻人真是个迷，一个难以猜透的迷，他当时不曾想到，后来年轻人成了亡国之君，一个中国历史上赫赫有名的亡国之君，却又是被许多人认为是个好君主的亡国之君。
他当时想到的是，他遇到了想过的最好的结果，他会完美结束这次和平之旅，风风光光地踏上归程。但事总难从人意，该来的不该来的，终究还是来了，在为他送行的宴席上。当看到这个似乎酒醉的人蹒跚而从容地穿过护卫宴席的层层兵甲，穿过送行的众多文武大员，对着他昂然长揖，入席就坐，他明白好戏就要开场了，他必须为荣誉与尊严而怒，十年寒窗，数载苦读，或许为的就是这时的冲冠一怒。
他其实心中很是忐忑，因为无疑接下来的一言一行都将被载入史册。他尽量让自己平静下来，显示出泱泱大国特使的风范，从容问过来人的姓名来历，以不经意的口气，客客气气地谈起了学问。于是，一幕唇枪舌剑在觥筹交错间开始了，这是一场“天之辩”！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三八（下）
“请教先生学过些什么？”他问。
“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”对方答。
他笑了，好大的口气：“您既然说出如此大话，在此倒要讨教了，且先问一问“天”之事，请问天有头吗？”
对方答：“有头。”
问“头在何方？”
答：“在西方。《诗经》里曾经说过‘乃眷西顾。’，以此推之，头在西方也。”
问“天有耳朵吗？”
答：“天处高而听卑。《诗经》里曾经说过：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’没有耳朵怎么能听？”
问：“天有脚吗？”
答：“有脚。《诗经》里曾经说过：‘天步艰难。’没有脚怎么能步呢？”
问：“天有姓吗？”
答：“岂得无姓！”
问：“何姓？”
答：“姓刘。”
问：“为何姓刘？”
答：“因为天子姓刘，所以可以推测出天自然也是姓刘。”
……
以上这段出自《三国演义》第八十六回“难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻”，说的是关羽大意失荆州，落魄走麦城，一代名将最后死于孙权之手，刘备一怒为兄弟，发蜀汉倾国之兵讨伐东吴，结果复仇不成，大败而归，郁郁而终。刘备的儿子刘禅继承皇位，诸葛亮智退曹魏五路伐蜀大军，并派人出使东吴，修好孙权。孙权于是委派张温作为特使回访西蜀，达成东吴西蜀战略联盟，共同抗拒曹魏，从而最终确定了魏、蜀、吴并列的局面，中国历史上著名的三国时代由此从开创期进入了稳定期。而在送别张温的宴席上，西蜀学士秦宓佯醉搅局，激怒张温发难出招，进而谈笑之间，以天为题，巧妙引用诗经，坚决而不露痕迹地阐述了蜀汉才是三国中真正继承汉统秉承天意的正统政权的严正政治立场，一句“天子姓刘”，豪气干云，无限怅惘，多少痛、多少怨、多少情、多少志，尽在其中。有道是：从来国危显忠良，自古蜀中多才俊！
“三国”果然好文章，大手笔，只可惜如此快意文字而今少人会意，毕竟现在西风东渐，而此般中国经典中的意味本是需要有着一定中国传统文化素养方能体悟的。这其中的道理源远流长，本是出自鸿蒙……
上一章“循环史观”结尾处，我们曾经提及当代西方科学大家依据量子引力论，提出时间――空间是有限而无界的设想，谈到宇宙或许真的是个大大的鸡蛋，俺们都生活在蛋壳里，蛋壳上镶嵌着无数的星辰。
这么说是有依据的，依据的是众多中国古籍中的一致记载，那是中华民族潜意识深处藏有的关乎鸿蒙之初，世界之始的神秘玄幻记忆！
@Htj 2011-09-13 16:34:17
回帖少，顶下。楼主说刘备赤帝那个，是不是跟刘邦会合，刘邦斩白帝之子(白蛇)起义，开始汉朝，自称赤帝之子；刘备自称汉室后人，赤帝之后，三国演义里面自我介绍一大段家谱；后来刘备在白帝城死了，算是又被白帝结束了汉室。当然后面刘禅还延续了几十年，才算终结。
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谢谢支持！说刘备是赤帝，因为根据源自循环史观的中国传统政治学的王朝五德终始说，汉朝在五行中属于火德，火的标志色是赤色，所以称呼蜀汉皇帝刘备为赤帝。
当然“刘邦斩白帝之子(白蛇)起义，开始汉朝，自称赤帝之子；刘备自称汉室后人，赤帝之后，三国演义里面自我介绍一大段家谱；后来刘备在白帝城死了，算是又被白帝结束了汉室。”――始于白帝，终于白帝，也应算是合了循环史观的。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三九（上）
话说众多中国古籍一致记载，鸿蒙之初，天地浑沌如鸡子，盘古生其中。天日高一丈，地日厚一丈。如此八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后盘古开天辟地，混沌既分，阴阳剖判，轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。盘古左眼化为日，右眼化为月，血液化为江海，肌肉化为田土，毛发化为草木，气成风，声成雷，喜成晴，怒成阴……
这就是中国创世神话，盘古开天辟地，化身万物的故事。有趣的是，远古相传而来的中国古老典籍中以为鸿蒙之初，宇宙浑沌如鸡蛋，这居然应和了西方科学界最新的关于时间――空间是有限而无界的设想。更值得玩味的是，与我们曾提及的西方基督教上帝创世，开启时间空间的观念不同，古老的北欧神话中，大神们用巨人伊米尔的尸体作为材料制造了世界，这居然又暗合了中国文化信奉的“循环史观”，宇宙时间的开端本是源自终结与死亡。
由此不难发现，中西方的远古创世神话，都有认为天与人之间，有着某种神秘联系的，这就是中西文化演化中时隐时现的“大宇宙—小宇宙”类比观念，认为人体是天地星辰这个大宇宙的一种袖珍翻版，是一个小宇宙。这种天人同构的瑰丽猜想无疑曾在远古的中西方世界流传，但在西方，由于种种原因，后来随着基督教的兴起，渐渐湮没于西方文化的深处，只是偶尔在诸如北欧神话之类的非基督教文明古老遗存中略显一鳞片甲，而在中国，天人同构猜想却顺利地传承了下来，甚至逐渐发扬光大，终于蔚为大观，化入中国文化的各个领域，影响着我们生活的方方面面。
在此，不妨从古老而神奇的“易经”学问说起……
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三九（中）
《易经》之学中有所谓“山泽通气”之说。古人认为大地像人体一样拥有诸多脏器，比如大地之肺传说就位于陕西。相传天山以北某地，有一个地穴，每到清明时节，穴中会向外冒气，此为大地在呼吸。
据此“山泽通气”之说，古时大军远征大漠，往往随军带有大量的艾草。每逢需要寻找水源，就在地上挖掘出一个约一丈见方的坑井，将艾草放入坑井燃烧，如果见到从远处某地冒出烟来，则在冒烟之处打井，必可得水。有趣的是，中医认为艾草可以通气，我们针灸所用的也正是艾草。其实，针灸之所以能治病健身，相传就是因为通过针灸方式，能调理人体经络，这类似于调整电视、收音机的天线，调整天线就能接收电波，调理经络则能接受宇宙的脉动，使人体的频率与天地频率相符。针灸具体分为针与灸，针是用来加强传导的，因金银的传导效果好，所以常用金针与银针，灸则是起加热的作用，通过加热能强化传导的效率。
当然，以上道理听着太过玄妙，甚至让人觉得虚妄，不过，早在第一章“财富守恒定律”中我们就曾说过“世间有些道理，说有道理，便似极有道理，说无道理，却又似极无道理。……中华民族伟大智慧，对此等道理，有个极有道理的讲法，称为‘信则有，不信则无’ ……”
亦所当然的是，许多道理虽然初听让人觉得虚妄，细细思忖却往往发现事实上本不乏亲身的感受感悟，比如对于大自然的变化，还记得吗？上一章“循环史观”中曾提及的诗句“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”中国传统文化总是以为天与人之间有着相同的结构与规律，所以古人会感叹“但屈指，西风几时来，又不道，流年暗中偷换!”。我们本是信奉“循环史观”的，原是相信转世投胎，生生死死轮回无尽。
这样天人同构的感受与感想，西方文化中早已湮没难寻，西方人对此类道理的反应自然是迟钝许多的，但冥冥中却亦不乏启示。
比如公元1543年，西方有两本奇书同时问世。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三九（下）
话说这两本书，一本大家一般都很熟悉，是哥白尼所著的《天体运行论》，另一本大家一般都不很熟悉，是维萨里所著的《人体结构论》，前者讲的是天体的形态与运行规律，后者讲的则是人体的形态与运行规律。
与西方文化中的灵光乍现相比，中国文化中的天人同构同律则若繁星满天，俯拾皆是，而其中集大成者，无疑非中医莫属，其匠心独具，自成体系，别有洞天处，往往似意料之外，却亦能自圆其说。中医理论中将人身形象比附天地物理，不下二十余处，例如以六经比附江河，肠胃比附大海，人发汗比附天下雨。而人体十二经脉与一年十二月相应，随着春夏秋冬季节的变化，人体也要有所调节，中医经典《黄帝内经》上记着“经脉十二者，以应十二月，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，营养已和，清浊不相干，如是则顺之而治。”所谓“十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”取法于天地自然之道，才能祛病延年，人体气血的生理活动本与日月变化规律遥相呼应，如女性的生理周期就取名于月，而男性血酯胆固醇，一般在冬季高，春夏季低，钙、磷代谢也有明显的季节变化。至于人体节律气血伴日出日落在一天中的起伏变化，我们在上一章“循环史观”谈到“旦慧、昼安、夕加、夜甚”时早已论及。追根溯源，天地与人体本都是阴阳的统一体，皆受制于阴阳二气交融消长，故《黄帝内经》有云“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”，中医诊法上，历来以阴阳为辨证之纲领，所谓“察色按脉，先别阴阳”，治疗的要旨也是调理阴阳，力求恢复阴阳的相对平衡。
中医立足阴阳，贯通天人，运筹五行，按五行归属将人体脏腑器官、四肢百骸及其功能活动与自然界紧密联系起来，并应用五行相生相克之理，解说病机，预测传变，判断预后，确立治则。此中学问，初看似乎有些玄虚，不过如能略费些功夫，实不难窥其门径，甚而登堂入室，尤其一旦有所领悟，日常生活中略加注意，善加运用，在保健养生上往往能收事半功倍之效，关键是经济实惠，简单易行，对此，我个人是很有些感触的，下面不妨野人献曝，与诸位网友分享一下个人的体悟，希望对大家的健康能有所助力。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四〇（上）
据阴阳五行之理，天生五气，风、热、湿、燥、寒，地产五味，酸、苦、甘、辛、咸，五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃，人通过呼吸饮食，汲取天地之滋养，化入自然轮回之内。
东方应春，五行中属木，五气中应风，五味中应酸，酸味养肝，五官中开窍于目。
南方应夏，五行中属火，五气中应热，五味中应苦，苦味养心，五官中开窍于舌。
中央应长夏，五行中属土，五气中应湿，五味中应甘，甘味养脾，五官中开窍于口。
西方应秋，五行中属金，五气中应燥，五味中应辛，辛味养肺，五官中开窍于鼻。
北方应冬，五行中属水，五气中应寒，五味中应咸，咸味养肾，五官中开窍于耳。
以五行相生论之，
肝气能滋养筋络，筋络柔顺，可养心，这是木生火；
心气能滋养血脉，血脉充足，可养脾，这是火生土；
脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，可养肺，这是土生金；
肺气能滋养皮毛，皮毛润泽，可养肾，这是金生水；
肾气能滋养骨髓，骨髓充实，可养肝，这是水生木。
以五行相克论之，
饮食过酸，可能伤筋络，不妨用辛味调和，这是金克木；
饮食过甘，可能伤肌肉，不妨用酸味调和，这是木克土；
饮食过咸，可能伤骨髓，不妨用甘味调和，这是土克水；
饮食过苦，可能伤血脉，不妨用咸味调和，这是水克火；
饮食过辛，可能伤皮毛，不妨用苦味调和，这是火克金。
以上学问落实到具体生活中，比如感冒咳嗽，这通常是五脏中的肺出现了毛病，肺在五行中属金，而五行中土能生金，五脏中脾属土，所以在治疗肺的同时不妨调理一下脾。
总之，中医理论立足于天人之间的同构同律道理，将东南中西北五方，风热湿燥寒五气，酸苦甘辛咸五味，肝心脾肺肾五脏用阴阳五行之道联系在了一起，形成了由天地到人体的对应，并以保持这个对应的协调平衡为要旨，辨证论治。而具体诊治之中，中医又颇多玄妙法门。比如将音乐与养生调理相结合，近代西方医学已充分肯定了音乐对人体的种种影响，而在中国古代，中医早就有此认识。中国传统文化中的音乐不是我们现在所常用的“1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（so）、6（la）、7（si）”七音，而是“角、徵、宫、商、羽”五音，这五音又与五行相对应，所谓角音顺应木气而展放，徵音顺应火气而高亢，宫音顺应土气而平稳，商音顺应金气而内敛，羽音顺应水气而下降，这五音对人体的影响，则分别作用于肝、心、脾、肺、肾。
当然，以上所论及的中医之道虽然玄妙，但无论是具象的五方、五脏，还是抽象的五气、五味、五音，论说起来毕竟都还算好理解，比之中医之学，中国传统文化中的另一朵奇葩则同样蕴含天人同构之理，却又似更为神奇莫测，这便是风水。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四〇（下）
风水之学博大精深，究其实质，主要是研究环境与人的关系，若从中国传统文化的角度细细探究，恐怕需要洋洋洒洒数十万言方可说上个大概，即便如此这般，听者若真要明白还需首先粗通五行八卦等等中国传统文化知识，为此，我们在这里不妨另辟蹊径，以期能化繁为简，从西方科学角度权且做个简单解释，以便于网上诸位大都自小受西方学术体系教育的朋友理解。依从西方学术体系，风水研究的是采光、通风、磁场感应等等一系列环境因素对于人的精神身体行为的全方位影响。
实践当中，受风水影响最大的无疑是建筑，此中存世的范本非北京紫禁城莫属，这皇家御苑严格按照“前朝后寝”布局，分外朝、内廷两大部分，外朝为太和、中和、保和三殿，内廷是乾清、交泰，坤宁三宫，此似以通“天地人”的“王”气贯之。其他殿台楼阁，亦相应于阴阳、千秋万春等等，蕴含着“人和”为上，“社稷”为重的思想。整个建筑群构造气势恢弘，充分体现了中国建筑以小天地观照大天地，方寸之中见天地山川的要旨。
说到方寸之中见天地山川，这无疑是中国的传统园林艺术的特点，其善于将自然界的山川灵秀引入人造空间，使自然与人工浑然一体，中国园林是对自然界山川万物的浓缩，而中国园林的精华则又可浓缩于中国独特的盆景艺术中。此中真意亦无非“造化为师，道法自然”而已。
建筑是凝固的音乐，中国传统建筑学问中的真意自然也就是中国传统音乐学问中的真意。既然谈及了中国传统音乐，不妨在此说上一段中国古曲的传奇：
他等着。
在这个人迹罕至的孤岛上，他静静地等着。
一天又一天，一月又一月，一年又一年，终于等到了那一天那一刻。
那一天那一刻，他如往常一般盘膝坐在海边的礁石上，默默看着波涛汹涌，听着海浪声声，远远的水天一色处突然出现了一个小小的黑点，黑点慢慢变大，越来越大，那是一艘船。
近了，近了，近了，近的可以看清楚船首站着的那个人的面容，不错，船首站着的就是那个他日思夜想的人，那个他此生最为尊敬的人，那个将他带上这海中孤岛，又悄然离他而去的人。
他曾无比信任那个人，因为那是他的授业恩师。
他这一身本领原是都得自恩师的教诲，但他以无比的天分与勤奋最后超越了恩师。
恩师本是高手中的高手，而超越了恩师后，他在世间已无对手，海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
更令他不安的是，突然之间无论如何用心，他再也无法精进分毫，他觉得自己被莫名地困住了。
他想恩师是最了解他的，最明白他需要什么，因为这时恩师对他说：“跟我走，去见我的恩师，你的师祖，如今唯有他老人家能为你指点迷津，使你更上层楼。”
于是，他随恩师出海，来到了这个孤岛，这里风景秀丽，如诗如画，宛若人间仙境。
“你等我”恩师说着就离开了，离开了他，离开了岛，一离开，就是整整三年。
等他等了很久，等他找遍全岛不见恩师，不见一个人影，才发现自己居然孤身一人被留在了这个孤岛上。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四一
船靠了岸，人上了岛，一步步向他走来。
他此刻心反而静了下来，索性闭了眼，将全副心思都放在手上。
他的手放在了瑶琴上，缓缓拨弄，一曲天籁从指尖慢慢荡漾开去。
曲终，起身，恩师就立在眼前，似乎从未离开。
他望着恩师，恩师望着他，四目相对，许久许久。
突然，他跪了下去，直挺挺跪了下去，跪在了恩师的膝下，放声痛哭。
“成了！成了！成了！”恩师的眼中也已满是泪水：“孩子，你终于成了！”
小岛在他身后慢慢变成了一个小小黑点，越来越小，直到消失在海天一色间。
三年后，他又重现江湖。
他本以为这世上除了恩师，不会再有人懂他，直到一个人的出现。
那本是萍水相逢，却一见如故，冥冥中上天或许早注定了这次相遇会是一段不朽传奇。
清风，明月，孤舟。
沐浴，焚香，抚琴。
弦断。
“无故断弦，必有客听琴。何妨出来一会！”他朗声道。
“在下钟子期，山野村夫，惊扰先生雅兴，唐突了。”
“言重了，相逢即有缘。”他笑了：“在下伯牙。”
相谈甚欢，相见恨晚。
续弦，伯牙抚琴，子期静听。
伯牙琴音志在高山，子期曰：“巍巍乎若高山”；
伯牙琴音志在流水，子期曰：“洋洋乎若流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”
……
相见时难别亦难，奈何天下未有不散之筵席，高山流水，后会有期，明年此时，月再圆，人再会。
……
一年后，他如约而来，子期未至。
苦等，苦寻，噩耗！
故人已逝，从此阴阳相隔，当初一别，竟成永诀。
欲哭无泪。
清风，明月，孤舟。
沐浴，焚香，抚琴。
曲毕，断弦，摔琴，子期去矣，知音失矣，伯牙终身不复抚琴。
从此，“高山流水”成为传说。
明代所遗的《神奇秘谱》中记载：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”
仁者乐山，智者乐水，一曲《高山流水》贯通天人，天地浩远、山水灵韵，对照着人性旷达、人心灵犀，一段千古佳话通透天象世相，意味深长。而作为“高山流水”前传的“伯牙学艺”故事，更包含着深邃的中国文化精神，中国传统文化认为一切学术、艺术、技术都是遵循宇宙大道的，需要从天地自然中去学习与领悟，方可达到最高境界，所谓“造化为师，道法自然”也。
所以古人认为“盖曲之趣也，御六合之气，上朝于九天，控志于碧落之虚，弄影于银河之湾，振衣于金阙之上。睥睨江汉，何其大哉。”推崇的是“手弄石上琴，目送天边鸿。”
令人感叹的是，中国传统文化近世屡遭劫难，中国传统乐曲大都星散，令人庆幸的是，毕竟天佑中华，薪火不绝，传承尚在，一些传统名曲历尽劫波，仍有残谱遗世。
有曲还需有琴。
传说中，瑶琴本是华夏先人，上观法乎天，下取法乎地，近取诸身，远取诸物而制成，所以瑶琴能“通神明之德，合天人之和”，琴身上有琴额、琴肩、琴颈等，琴的配件则有岳山、天地柱、雁足等，这里人身与天地自然暗暗应和。有意思的是，中国瑶琴不同于现代批量生产的诸般西方乐器，没有统一的制式标准，历代瑶琴的总长和有效弦长都非一个严格的定数，世上本没有两个一模一样的抚琴人，自然也用不着两张一模一样的瑶琴，此所谓“古之制琴法度，长短各随其人。以配四时五行之数，亦强而言之。且夫圣人作《易》者，考天地之象，知自然之数。作琴者，考天地之声，知自然之节，十三徽具矣，五音备焉。是故万物不能逃其象，众音不能胜其文。自然之数，自然之声，彰矣明矣，岂有长短大小之限?但惟变所适耳。”顺便说一句，古时瑶琴的琴弦是用天然蚕丝所制，而如今的琴弦则是钢丝外裹缠以尼龙而成，虽然如今的钢丝尼龙弦似乎弹性大，声音响，却失缺了原来天然丝弦清润淳厚的自然韵味。而现在存世的古制瑶琴，因价值连城，往往被过于精心保护，甚至被收藏于地下银库的保险柜中，不见日月之光，不容人触碰，孰不知，瑶琴本是乐器，其自然本性是需要与人亲近的，一旦束之高阁，长期不得抚弹，声音便会退化，琴材也易朽坏。
泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
古琴古曲，本是取法于自然，本是自然而然为人接收，受人喜爱的，可在这个大自然越来越不大自然的时代，却自然而然地远离了我们，高山流水几成绝唱。
幸好中国文化底蕴深厚，其中师造化，法天地的不止于琴。中国传统文化中历来琴棋书画并列，此四般各有玄妙，又同承“造化为师，道法自然”的大道，既然谈过了琴，下面我们不妨将棋、书、画一一道来。
话说，
地为瑶琴路为弦，一曲可通古今；
天作棋盘星作子，半局能参乾坤。
中国围棋草创于上古年间，颇有着一番来历，据古籍《博物志》记载，是上古圣王“尧”所创，用以传授儿子“丹朱”天地大道。作为神魔小说代表而位列四大名著的《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”一章中曾透露围棋之道的玄机，文中云：“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙”。
我们日常生活中常将下棋称为“对弈”，而在古代“弈”本是专指围棋的，《说文解字》中说“弈，围棋也”，而中国文字历来暗含诸多玄妙，这个“弈”字与“易经”之“易”不但读音相同，而且意思相通，有方家认为围棋本起自占卜推演天象的古老方式，与“易经”学问颇多关系，为什么这么说呢？您不妨取副围棋摆开，再翻开“易经”，俺们细细解说。
泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。－－唉。。。。。。
古琴古曲，本是取法于自然，本是自然而然为人接收，受人喜爱的，可在这个大自然越来越不大自然的时代，却自然而然地远离了我们，高山流水几成绝唱。――悲夫！痛哉！
现在存世的古制瑶琴，因价值连城，往往被过于精心保护，甚至被收藏于地下银库的保险柜中，不见日月之光，不容人触碰，孰不知，瑶琴本是乐器，其自然本性是需要与人亲近的，一旦束之高阁，长期不得抚弹，声音便会退化，琴材也易朽坏。――琴是用来弹的，这是常识啊！！！
作者：陈士陈观水 发表日期：2011-9-17 7:49:00
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四二（上）
古代史学家班固所著的《弈旨》一书中说：“局必方正，像地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”指出围棋局（即棋盘）方棋圆是像地法天，棋分黑白是象征阴阳二气，棋道是法效天地正道。
却原来，棋盘的纵横对应的是天体的坐标，联系中国的“易经”之学，有“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，……是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉兇，圣人象之。”云云，围棋中的天元象征太极，黑白子象征阴阳两仪，古代围棋有黑白四座子，象征四象，八颗“星”对应于八卦。
“易经”有云“一阴一阳之谓道”，一盘黑白二子，既然来历不凡，自然寓意深远，中国文化中因此常用围棋解说天象世相，传说中能未卜先知的宋代奇士邵康节曾有名句：“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”，棋局小乾坤，乾坤大棋局，一局围棋，开始时满盘空空，宛若天地混沌，无有一人，随着双方落子，渐渐挤挤一盘，一局终了，又复空空满盘，这时若有兴致，便又可开一盘新局了。有网友说是颇喜欢上一章“循环史观”中“天地苍茫一棋盘，滚滚红尘几局残，莫叹一时落子难，输赢从来下不完。”几句，以为心有戚戚焉，正是作为中国人的传统文化潜意识的灵光一现。“生生之谓易”，此乃“易经”之精髓也。
“弈”“易”相通，天象世相诸般道理亦相通，这也就不难理解国人历来钟爱围棋。即便在乱世纷争中，围棋依然生机勃勃，比如我们熟悉的“三国”时期，一代霸主曹操据说就是围棋高手，而人文荟萃的东吴，更是名手辈出，许多对局甚至被专门记录了下来，成为围棋史上赫赫有名的“吴图”。而面对大江东去浪淘尽，心中仰慕三国英雄不已，留下千古名篇“赤壁怀古”的苏轼，则以“观棋”为题，写下这样的诗句“胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。”寥寥四句，大得中国传统文化“循环史观”的真谛。中国传统文化博大精深，围棋之道自然浑厚深远，涉猎广博，诸如“不谋全局者，不足谋一域”、“将欲取之，必先予之”、“一招不慎，满盘皆输”等等诸多棋理自然而然是通达养生齐家治国安天下的许多道理的。当然，中国传统文化讲究的是阴阳气运交融，阴阳从来莫测，由此正如在第一章“财富守恒定律”中所说的“世间有些道理，说有道理，便似极有道理，说无道理，却又似极无道理。”比如这“循环史观”的道理，固然能让人看破胜负，笑对兴衰，神马（什么）都是浮云！但中国文明之所以能成为世界诸多古老文明中罕有的长寿者，偏偏就有赖于中国从来就有那么些人是看不破的，或者更确切的说是明明了然“循环史观”的道理，看破了却偏偏想不通，俗称“死心眼”，而这些“死心眼”的道理偏偏也是中国传统文化中的道理。且听这么一段“死心眼”的故事：
他等着。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四二（下）
在这座被重重围困的的孤城里，他静静地等着。
终于等到了那一天那一刻。
那一天那一刻，他如往常一般站在城墙上，默默看着敌营层层，听着喊杀声声。几天前，他第五次拒绝了敌人劝降的要求，拒绝了敌人的最后通牒。他知道，城外这十万铁骑将呼啸而来，扑向这座孤城，扑向这城内不足一万的疲惫士卒。
“轰！”
这是炮声。
“轰！”“轰！”“轰！”
这是整整二十四门红衣大炮的炮声，敌人居然肯为这座孤城，动用如此多的巨炮，看来是志在必得了。
一声巨响，一阵惊呼，城墙在二十四门巨炮的轮番轰击下，终于坍塌了，敌兵如潮水般涌入。
他想守不住了，真是守不住了，他已经尽心了，他想是时候了。他举起剑，横在了脖子上……
他死了，实现了他与城共存亡的誓言。
他就是史可法，时任大明兵部尚书的史可法。明末清初，满清入关，八旗铁骑席卷天下，大明大势已去。大明弘光元年（公元1645年）五月，清军围攻扬州，镇守扬州的史可法，宁死不降，放着新朝的高官厚禄不要，偏偏要作亡国的陪葬，最终城破人亡，以身殉国。“死心眼”啊，“死心眼”！现在咱众多“砖家”都说了，按着咱现在这普世的价值观，要以人为本，打仗是要死人的，不能随便打仗，尤其是明明打不赢的仗，更不应该打，皇帝嘛，谁当都一样，关你史可法神马（什么）事？不就是“改朝换代”吗？多大点事儿，按着现如今流行的说法那叫“自由竞争”、“优胜劣汰”，你史可法不跟着“优胜”一把，偏偏要当弱势群体，一定是想着要炒作，想出名想疯了，打算一死成名，更何况将来迟早是世界大同，王朝、国家那就是一历史阶段的产物，将来世界一大同，就没国家了，你史可法的以身殉国用发展的眼光看，那是毫无价值啊！
不过呢，明朝亡了那么多年了，如今到底是还没有世界大同。史可法呢，如同曹操、秦桧、西门庆等等中国历史上真实存在或虚拟生活过的许许多多名人一样，作为地方的旅游资源，为拉动地方的“鸡的屁（学名：国内生产总值；洋名：GDP）”作出了重要的贡献，史老也算造福一方，死的有价值了。据说地方上为更好地发展旅游事业，为他老人家还专门修了个史公祠，门前挂着这么副对联：
时局类残棋，杨柳城边悬落日；
衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。
行文至此，忽而想起了陆游的两句诗“枕上数声新到雁，灯前一局欲残棋。丈夫几许襟怀事，天地无情似不知!”
残棋啊！残棋！说到这残棋，俺不由想起了家中一位先人，论着啊，那该是俺的太叔公，那可是俺家里颇有些传奇色彩的人物，谈过了史可法这样的大人物，下面俺们不妨聊聊俺家这位先人，说说咱老百姓自己的故事。
话还是得从这残棋上说起……
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四三
俺这位太叔公，好棋，尤喜研究残棋局。
他老人家是辛亥年间生人，一落生啊，满清就亡了。他啊，听说打小就聪明，那时节俺家虽穷，好歹还能维持着温饱日子，听说还供着太叔公上了几年私塾。后来就不行了，这个司令，那个军长的天天打来打去，家里呆不下去了，太叔公就逃荒去了四川。
亏着太叔公聪明，棋下得好，靠着摆残棋局，他在四川竟然落下了脚，后来再给人记记账，写写信，慢慢的就攒下了点钱，开了个茶馆。俺小时候在俺家老屋里，还见过太叔公当年写了贴在茶馆里的字幅，记得那字是“只谈风月，莫论国事”。
后来，鬼子来了，国民政府给日本兵打惨了，说是要亡国了，全国总动员。四川到处拉壮丁，太叔公就给拉了去。本来啊，听说太叔公给保长塞上了好几块大洋，都能回来了，可他不知怎么弄的，又不想回了，跟着当时的四川省主席刘湘的军队出了川。这位刘湘也是怪有说道的，本是军阀出生，听说是出了名的又奸又滑。当年出川抗日的时候，他正生着病，部下劝他不必亲自带队出征，留在四川养病，可他却说：“过去打了多年内战，脸面上不甚光彩，今天为国效命，如何可以在后方苟安！”最后，还是抱病出征。后来在抗战前线吐血病发，留下了“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡！”的遗言，就去世了。
再后来，刘湘的遗体被送回了家乡四川，风光大葬。再再后来，俺太叔公一直下落不明，有说是死在了淞沪战场，有说是死在了台儿庄，还有说是……反正说啥的都有，左右都是个死，临了也没能得个准信儿，比较肯定的是，太叔公的遗体没有被送回四川，当然更不可能被送回家乡。仔细想想，八年抗战，四川有近 300 万人上了前线，几百万人的，哪能有什么准信啊？
家里老人们常说，太叔公最聪明了，要是赶上个太平时节，说不准能考上个状元，可惜命不好，生在乱世。唉，俗话说“宁为太平犬，莫为乱世人”，咱平民百姓的，盼的就是能过上个太平日子，咱政府说什么来着？对了，稳定压倒一切。太叔公大半辈子流落在外，老家里也没能留下个什么念想，唯有两幅字原存在俺家老屋，后来老屋拆迁，不知怎么的，就没了。家里老人们都说，谁让赶上拆迁呢，东西没了就没了吧，人在就好，人没事就好！所以，现如今啊，太叔公真就快成了俺家的传说了，要不是当初在老屋里真真地见过他的亲笔字幅，俺还真未必想得起俺家里还有这么个人嘞。对了，当初俺见的那两幅字，一幅是前面说过的“只谈风月，莫论国事”，另一幅写的是“观棋不语，言者有罪”。
家里老人们都说太叔公太聪明了，按着咱中国传统文化的“财富守恒定律”说啊，这人太聪明了不好，容易折福折寿。太叔公聪明了一辈子，临了临了连个尸骨都不知落在哪儿。而咱中国智慧的化身，三国里的诸葛亮，说起来也是太聪明，太能干了，临了临了居然活活累死了，文词叫这是“鞠躬尽瘁”。记得前面提过的《三国演义》“三顾茅庐”桥段中，曾这样描写他在南阳卧龙岗的快活日子：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内，往来莫测，不知去所。”可一旦受刘备的邀请出了山，就再也不能那么逍遥了。记得在《三国演义》“三顾茅庐”桥段中，还有这么一首歌谣：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”确是好歌啊！
一副围棋，除按颜色区别为黑白二方外，所有棋子在功能上无任何差别，既无品衔大小，也无具体分工，性能相同，地位相等，而一旦落子入盘，就大大不一样了。人一落生，原是就如这棋落子，出山也罢，隐遁也罢，其实都难逃红尘定数。黑白交错方是棋局，阴阳交融本为乾坤，咱前面怎么说来着，这棋道是法效天地正道啊！
其实，与“棋”相比，作为中国传统文化另一朵奇葩的书法，在法天地上，显得更为直观。而更为直观的原因，自然是因为汉字与世界其他文字相比的个性化特点。世界上的文字，多是以字音为基础构建的，比如西方的英文、法文、德文都是如此，而中国的汉字，是以字形为基础的。《说文解字》、《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等等古籍中，都提及汉字是由中华人文始祖黄帝手下的重臣仓颉所创，而“仓颉之初作书，盖依类象形。”“见鸟兽蹄选之迹，知分理之可相别异也，初造书契”，仓颉造字是仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，甚至手掌纹路等而成此人间奇迹的。当然，黄帝的时代距今遥远，仓颉所造的字也渐渐被湮没在岁月的长河中了，但毕竟中国文化薪火相传，传承不绝，近来因在拍卖场上屡创天价而引起海内外轰动的中国书法“丛帖始祖”《淳化阁帖》中，有古篆书二十八字，传说就是仓颉所造所写。至今，我们所用的汉字中，还有大量的象形字，而“象形”一直是汉字的“六书”之一。
中国书法有“枯藤”、“劲松”、“斗蛇”等笔法与字体，“书圣”王羲之曾指出书法中“横”如列阵排云；“点”如高峰坠石；“牵”如万岁枯藤。猛虎的利爪、熊罴的丛毛、一支盛开的梅花、一匹奔腾的骏马，都能被书法家融入自己的作品。如不懂得从大自然中捕捉艺术的灵感，则无论如何用心，都不过只是毛笔字，而不是书法。
棋道是法效天地正道，书画上，中国人从来都认为“人品不高；用墨无法。”中国艺术从来讲究的都是自然而然融入自然。所以，中国画与西洋画自然而然是大不一样的。西洋画的基础功夫是弄个石膏像放在那里照着描，或者干脆弄个女人，还最好是脱得一丝不挂地或躺或立在屋子里研究。这在中国传统文化中，是难以想象的。咱有咱的独特方法。那位看官要问了，咱有啥独特方法啊？且听俺慢慢道来。
今日九一八，上三炷香，祭拜太叔公，祭拜千百万如太叔公般为国捐躯的无名先烈们！他们曾经如你我般卑微而顽强地活过，他们曾经为你我的安宁与幸福而死去。或许不再有人记得那些曾经鲜活的生命，或许不在有人在意那些生命曾经的付出，或许。。。。。。唉。。。。。。不说了，上香！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四四（上）
中国画讲究的是“气韵”，这“气韵”是来自自然的。学习中国画，基础功夫是游历遍访名山大川，松林、云海、碧波、怪石、落叶等等，都需留心揣摩，宋代画师郭熙曾说“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”看多了，自然而然会有感觉出来。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”诸般意境跟着感觉也就有了，如此这中国画的功夫就算有所小成了。
此处要特别说上一句，近代总有人认为中国画不如西洋画，理由是中国画不象，画山不象山，画水不象水，不如西方画显得逼真写实。按此推崇西洋画的思路推演下去，如今有了照相机、摄像机之类，画画真是没有意思了，因为照相、摄像总是比画画更象的。其实，如果真正懂得中国画的“气韵”，就自然会明白，在此中推崇的是一种心灵与自然对应的境界，而不象之象正是这种境界的体现。
曾听过这样一个故事，有人晋见国王，自称身怀绝技，能制作出一枚与真树叶一模一样的假树叶。于是，国王让他一试。此人从此深居简出，三年后将一枚据说是精心制作的假树叶敬献国王。国王仔细审视，果然与真树叶一般无二，大为惊叹，遂以重金购下这枚树叶珍藏。后来，有人问国王：“既然此人制作的树叶与真的一样，他若是真的拿来一枚真树叶，岂不是……”国王听了大悟，复又大惑，这枚树叶从此便成了国王的纠结。
中国传统文化推崇与仿效的是自然之美，而自然之美是不规则的，自然中是没有两枚一模一样的树叶的，即便是同一枚树叶，在自然中也是不断自我变化着的，所以中国画尤其是中国山水画的最高境界永远是不象之象，听说过吗？一百个人心中有一百个林妹妹，一百个人心中一百个哈姆雷特，自然一百个人心中有一百座黄山，一百个人心中有一百条黄河。中国传统文化推崇的正是“外师造化，内得心源”，道法自然，造化、人心皆是自然。
当年中国传统的琴棋书画，皆是道法自然所成，而如今，琴棋书画不是成了学生们考级升学加分的项目，就是成了有钱人们保值升值的工具，都已失去了自然之性。
而同样失去了自然之性的人类，却偏偏爱上了克隆自然，更为吊诡的是，我们一方面大力发展仿生学，将能成功克隆自然中的生物视为创造性成果，大加褒扬，一方面又禁止克隆人类自己的创造性成果，不允许仿造我们自己创造的服装、电脑软件、甚至可以挽救自己生命的药物，据说这是为了保护知识产权，保护我们的创造性。其实，人类的历史本就是学习与模仿自然的历史，山寨能力与创造能力就本质而言并不存在冲突。
说到知识产权，西方主流们似乎很不满意中国人强大的克隆能力，他们长久以来一直为此指责我们，虽然这并不妨碍他们到中国来寻觅我们制作精良的山寨产品，也不妨碍他们更久以来一直无偿使用凝结着中国人民复制智慧结晶的伟大古老发明――印刷术。
作为人类历史上最为伟大发明之一的印刷术，之所以出自中国，无疑是与中国传统文化思维方式息息相关的。这种思维方式为“天人同构猜想”的产生与印刷术的发明提供了神奇的土壤。
这是什么思维方式呢？
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四四（中）
类比思维方式！
中国传统文化推崇的是类比思维方式，它完全不同于现在我们熟悉的西方推崇的推理思维方式，不纠缠于事物间严格的逻辑因果关系，而是以直觉为前提，偏重于对不同现象做整体综合、归纳的模糊性处理，以表象为基础，将不同事物的某些相近相似特征，如功能、状态、结构等联系在一起，从而迅速、准确地把握住关键，作出判断，得出结论，往往能给人意料之外，又情理之中的感觉。比如中国艺术中常常将落叶满天的秋季视为悲伤的季节，古籍《白虎通》有语：“秋之为言愁亡也。”《春秋繁露》有言：“秋之为言，犹湫湫也。……湫湫者，忧悲之状也。”由文字音、义相近似而联想开去，将自然之秋与人心之愁悲关联在一起，形成了中国文化艺术中蔚为壮观的“悲秋”现象。与之相对应，因为春季是自然中万物复苏生发的季节，中国传统中甚至形成了不在春季处决犯人的惯例。
中国传统文化推崇类比思维方式不是偶然的，这源于一种中国传统文化的特有思维结构。为了更为形象地说明这种思维结构，考虑到近几年网上盗墓小说颇为风行，为许多网友所喜闻乐见，我们不妨从中国传统的墓葬习惯说起。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四四（下）
中国传统葬式推崇的是“套棺”，最简单的“套棺”是一棺一椁，人放在棺中，棺放在椁中，传说中大富贵人家有所谓金棺玉椁的葬式，而更为讲究的，是椁外再套椁，层层相套，连套数层，而每一层的形态都是相似相近乃至相同的，初看层层叠叠似乎复杂无比，其实只要明了其中一层的情况，就可向内或向外推测其他各层的情况，可以做到八九不离十，这种“套棺”式物理结构的背后是思想上的“套箱”式思维结构，箱中有箱，箱外套箱，无论向内与向外都可无限嵌套，又都是相似相近乃至相同的形态。古老中国文化中的“观象于天，取法于地”、“近取诸身，远取诸物”，“以己度物”等等看似幻化的思想，都根源于此。
如果进一步分析，这种古老的中国“套箱”式思维结构的背后却有着一种极具先进性，在现代社会才被逐渐注意，近年来又备受推崇的思维意识在起着作用。
先进的思想往往能引领我们走向新的科学天地，先进的科学技术往往能帮我们解开古老的迷局，既然前面我们从死亡归宿的角度说明了“套箱”式思维结构，那接下来我们不妨也从死亡开始，从历史上一位世界名人的死亡迷局切入，解读这种古老而又先进的思维意识。
他死了。
他是作为一名失败者，在一个孤独的小岛上寂寞死去的。
人类的历史本就是学习与模仿自然的历史，山寨能力与创造能力就本质而言并不存在冲突。－－能成为山寨大国，是中国人的骄傲而不是耻辱！
文是好文，不过越到后边越是离题万里
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谢谢支持！本系列文章主要是想阐述本人对中国文化、中华文明的一些认识与理解，因中国文化、中华文明博大精深，真到落笔行文时，常有挂一漏万之感，故总想说得全面些，但毕竟学识功力有限，有些时候未免难以做到收放自如，“放”得开了，远了，可能“收”起来就不够顺畅，有些艰涩，给人以离题之感，而且本系列又是以连载方式写的，一天一小段的，有时候会一“放”就是几天、甚至十几天，更有些内容需要先做铺垫，是伏笔，要到比较后面的章节才会转回用到，这样更容易增加离题的感觉，看来是要好好反省一下的，在谋篇布局上再多下些功夫，或许要再更紧凑些才好，感谢您的指正，欢迎常过来看看，觉得有什么不妥的，敬请斧正，这里先行谢过了，呵呵
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四五
他生前有许多敌人，他们为他的死感到高兴。
他生前有许多粉丝，他们为他的死感到悲伤。
他死后有了更多的粉丝，他们为他的死感到遗憾，他们认为如果他不死，如果他活着，他也许会有机会东山再起，如同他曾经做过的那样，悄悄逃离囚禁的小岛，返回那片承载着他光荣与梦想的土地，他的臣民们会欢呼着迎接他的回归，被派来消灭他的军队会一批接一批地临阵倒戈，高呼着“皇帝陛下万岁！法兰西万岁！”追随着他向巴黎进军，护卫着他回到权力的巅峰！欧洲乃至世界的历史，会因此而改写。
这一切的一切，只因为他是拿破仑！曾经率领法兰西军队横扫欧洲列国的拿破仑！
但他死了，一切的可能性随着他的死亡化为泡影！
当年的反法联盟在滑铁卢击败法军，拿破仑与法兰西再一次蒙受战败的耻辱，但胜利者们却并不敢将拿破仑如何，他们只是再次将他囚禁在海上的孤岛。但只要他活着，他们永远寝食不安，因此他的死亡，被笼罩在阴谋迷雾中，成为了一个迷。
整整一百五十年之后，一束头发刺破了这重重的迷雾。这是一束拿破仑的头发，被他的一名忠诚侍卫悄悄保存。在拿破仑逝去一百五十年后，这束头发被发现，被化验，被证明含有许多的砷，拿破仑被证实死于砷中毒。鉴于砒霜，也就是三氧化二砷，在世界阴谋历史中的“杰出”表现，有粉丝据此认为拿破仑是被用砒霜毒死的。但是，严格的医学研究认为，这是不可能的。砒霜是烈性毒药，它造成的必然是急性死亡。从砒霜中毒到死亡的时间相当短暂，在如此短暂的时间里砷是不可能进入头发较长区段的。由此推测，拿破仑不是被毒死的，而是多半死于地方性砷中毒。通过对囚禁拿破仑的小岛调查可知，这座岛上的水与食物含有较多的砷。无论拿破仑是被有意还是无意囚禁于此，当他踏上小岛的那一刻，结局就已注定。
一束头发，如此普通，如此微不足道，但确如此神奇，能在一百多年后告诉我们那么多。正常情况下，人类头发的直径不过0．05—0．125毫米，但其中含有诸如铜、铁、锌、铅、磷、硫等多种微量元素。头发中微量元素含量能直接反映出人体的相关元素摄入量。这一神奇的特性，有助于我们获得某些疾病的早期情报，比如头发中铬含量低，可能患有糖尿病；钙含量低，可能患有冠心病；镉和锰的含量低而铜和铁的含量高，则可能患有精神病。更为神奇的是，头发不仅仅能反映人体情况，还能反映环境情况，比如城市居民头发中铅含量往往大大高于农村居民；海边居民头发中汞含量往往大大高于内地居民。由于头发不断生长，头发中各区段微量元素的含量往往存在差别，因此，通过头发不但能判断人体与环境情况，还能测算出这些情况是何时产生，如何变化的。
我们前面提到的“套箱”式思维结构本是“浑沌理论”的重要组成部分，该理论认为“套箱”式无穷套叠结构里，把其中任何一个局部加以放大，都和整体相似相近甚至相同，任何一个小单元的信息都足以代表整体的信息。说到这里，许多关注于现代科学发展的网友恐怕已经明白，这种局部与整体的对应是一种“全息”式对应，“套箱”式思维结构的背后是既古老又处于现代科学前沿的“全息”思维意识。这种思维意识，可将自然秩序与社会秩序及人的生理秩序和心理秩序融汇贯通，使之相互呼应。
处于当今科学前沿的“全息”思维意识，本是上古年间全人类共有的思维意识，这一点我们不难从几乎所有人类文化的神学体系中都有看掌纹卜算命运的传统中得到佐证。事实上，直到今天，我们在极度恐惧或愤怒时，都会下意识地跺脚，用力敲打手边的东西，如同我们的祖先面对野兽时用力踩踏地面，并以木棒敲打身边的石块和树木，他们相信石块与树木作为自然的一部分，与野兽有着神奇的联系，敲打石块与树木，是攻击野兽的一种有效方式。值得玩味的是，看过斗牛的细心网友会发现，狂怒的公牛会扑向斗牛士失落的衣服，下意识地将衣服捣碎，攻击行为的对象不是实在的对手，而是与对手有关的一切物品，公牛也许认为捣碎斗牛士的一片衣服，本就是攻击斗牛士的一种有效方式。兽也罢，人也罢，众生平等，世间万物本皆是自然造化功。
这对于中国传统文化孕育的中国人，无疑是自然而然的。中国孩子们所喜爱的《西游记》男主角孙悟空本是一只从石头里化生的猴子，而孙悟空的神奇法术之一，就是可以拔出身上的一把毫毛，随手一扬，落地的每一根毫毛都瞬间化为一个孙悟空。如此不可思议，却如此自然而然地被我们从小接受与认可。而与《西游记》同列四大名著的《红楼梦》中，可怜可恨的赵姨娘因为讨厌男主角贾宝玉和女配角王熙凤，便让人做了两个小人，分别写上两人的年庚作法，这两人于是便真的受到了伤害。在中国传统文化中，年庚姓名等等都是人的一部分，我们在第一章“财富守恒定律”中，就曾提到“往日里乡村的孩子，出生后往往起个傻蛋、阿猫、狗儿之类的小名，便是因村里世世代代都信这起了贱名的孩子好养活，不会招灾惹祸，因为从来妖魔鬼怪之类，总是爱暗害那些有出息的孩子。”
当然，全息思维意识，对于中国文化，对于我们中国人的影响绝不仅仅是几段小说故事，在诸多中国文化与生活中，它都以各种方式发挥着切切实实的作用，从古至今，从未间断，只是我们不太意识到而已，既然现在谈到了，下面就让我们共同意识意识。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四六
诸位网友，现在我们用文字做着交流，我们的思想交融着，共同感知着这些文字所承载的一切一切。您是否意识到，我们中国的汉字，本就离不开全息思维意识，息息相关着套箱思维结构、类比思维方式。正如我们在本章前面所提到的，中国汉字是“类象性符号”，汉字与所表达的意思之间，或隐或现地存在着一种“同构对应”，其中的代表自然就是汉字中特有的象形字。汉字自然不是中国文化中“全息”思维意识的孤例。事实上，正如我们在上一章“循环史观”中所说的，作为中国传统文化重要渊源之一的“易经”学问，本就是一种“取象比类”的学问，“易经”学问的载体是卦象，而“易经”中作为卦象核心的“乾、坤，离、坎、艮、兑、巽、震”八卦，本就是对应着“天、地、火、水、山、泽、风、雷”的。由此，与“易经”学问渊源颇深的中医学问中，自然而然也充满着“全息”思维意识。
中医的原则之一就是整体观，将人体放入宇宙中去认识，“黄帝内经”有云：“天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏，十二节，皆通乎天气。”正如我们在本章前面所说的，中医通过阴阳五行将天之五气、地之五味与人之五脏五官相联系，通过五行相生相克，对人体进行系统性调养与治疗。正因如此，中医历来强调要“上知天文、下知地理、中知人事”，认为一名医者必须“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”。在对人体的具体认识上，“全息”思维意识更是被中医发挥地淋漓尽致。大家比较熟悉的是，中国养生文化重视脚部护理，主张要泡脚，认为脚上的穴位对应着人体的各个部位，通过泡脚刺激脚部穴道，可以调理人体各部位。
大家比较不熟悉的是，中医认为人的面部同样也对应着人体的各个部位，比如眉心的上面部分对应咽喉，眉心对应肺，两目之间对应心，内眼角上面部位对应胸和乳房，鼻尖对应脾，鼻翼对应胃，鼻梁对应肝，鼻梁左部对应胆，面部中央、鼻两旁、颧骨稍下部分对应大肠，鼻尖以上、两颊以内的部分对应小肠，鼻尖下的人中处对应膀胱和子宫，两颧骨处对应双肩，颧骨的后部对应臂，面颊外部的上方对应背，面颊外部的下方对应大腿，上、下颚骨之间对应膝，口角两旁对应大腿内侧等等。总之，四肢、五脏、六腑都能对应于人的面部某处，人体各部位的病变都可在人的面部所对应处表现出来，位列中医“望闻问切”四法之首的“望”，便是据此而来。
依据“全息”思维意识，地上一粒尘埃，空中一颗星辰，作为宇宙的一部分，虽然似乎有着天差地别的差异，但却都包含着相似相近乃至相同的宇宙大道信息。
佛说：一沙一世界。
人说：一花一天堂。
你可曾见过，见过那沙中的世界？
你可能感知，感知那花中的天堂？
从来道不远人，看似古老玄幻而又前卫神秘的全息思维意识，其实就在我们身边。即便是对此曾不以为然的西方人与西方文化，也在事实上无法脱离它的影响。从小处而言，西医最常用的检查方式――验血，从人的一滴血中，观测人的疾病情况，就是标准的全息思维意识体现。从大处而言，对西方文化影响深远的生物进化论的重要论据之一，所谓生物重演律，认为生物的个体发育是该种属生物进化历程的一个“缩写本”，比如人类的十月怀胎过程就再现了人类的进化历程，人的受精卵相当于原始单细胞动物，卵裂相当于从单细胞发展到多细胞的过程,囊胚期就是原始多细胞动物阶段。
不知为什么，也许是因为太过痴迷于中国传统文化吧，俺总觉得验血也罢，生物重演律也好，这些西方文化的东东（东西）不太自然，让人不太舒服，不太容易理解与接受。而中国传统文化中的种种，却总让人觉得妥帖与舒适。如此想来，莫不是因为中国传统文化讲究“造化为师，道法自然”，推崇“顺其自然”之故？
在2012人类灭亡传言甚嚣尘上，所谓极端天气愈演愈烈的今天，也许我们更有必要细心回顾梳理我们中国的传统文化，相信吗？在历史中，能看到未来！人类历史上虽然灾害连绵，但在几乎所有人类文明的记忆中均位于举足轻重地位的无疑只有“大洪水”，西方主流的基督教古老文化记忆里那是上帝对人类的惩罚，新世纪中名为“2012”的好莱坞灾难片里，那是令人恐惧的末日场景，而古老的《山海经》里，也记载着我们中国人自己的大洪水记忆。值得关注的是，面对滔天洪水，我们记忆中西方主流们信奉的上帝并没留给我们中国人一张诺亚方舟的船票，我们的祖先在汪洋中得以幸存依靠的是守望相助，万众一心。当年，大禹的父亲鲧受命治理洪水，他用神奇的可以自我生长的息壤筑坝，希望能挡住滚滚波涛，但他失败了，他为此付出了生命的代价。继承父业的大禹，从父辈们用生命换来的经验中，领悟了“造化为师，道法自然”的真谛，明白了只有顺应自然，才能与自然共存，将治水之法由堵改为疏，终于降服了洪水，成就了不朽的伟业。
遗憾的是，还是咱在第一章“财富守恒定律”中说过的那句老话“现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨，人家不怎么拿咱的道理当回事。”这“造化为师，道法自然”的道理，人家不太当回事，更让人痛心的是，咱自己也越来越不拿咱自己的道理当回事了，“接轨”啊“接轨”！“接鬼”啊“接鬼”？“见鬼”啊“见鬼”！按着咱中国传统文化的道理，这鬼啊，是最见不得太阳的，得避阳光。这就不难理解，咱中国老百姓，自然而然地喜欢太阳，崇尚光明。按着这现如今科学研究的结果啊，这常晒晒太阳，也是大有好处，能防止缺钙，不容易得“软骨病”！
可现在呢！为了所谓的“接轨”，有些所谓“砖家”啊，就是见不得咱老百姓晒会儿太阳，下面咱就说道说道这方面的事儿。
中国养生文化重视脚部护理，主张要泡脚，认为脚上的穴位对应着人体的各个部位，通过泡脚刺激脚部穴道，可以调理人体各部位。――朋友们，足浴果然是很有潜力的产业，电影票越来越贵了，听说去年的电影业产值又创高，不过却不及足浴业的产值，果然如此？俺很欣慰，中国文化复兴有望啊^_^
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四七
大家都知道，现在咱平民百姓挣点钱不容易，工作节奏快，生活鸭梨（压力）大，一天下来累死累活的，还保不齐要加个班啥的，实在是一个个都亚历（压力）山大啊，所以啊，得空，许多人就愿意在床上睡会儿。俺也是这样，俺从小就无比热爱俺的床，尤其是在冬天里，赶上天放晴，把被子放在太阳下晒上大半天，晚上一盖，满是阳光的味道，那叫一舒服啊！想着都觉得温暖。
唉！早些年，听“砖家”们说喝的水往后要装在桶里，花钱买才能喝到，俺不信，可后来真就这么着了，又听“砖家”们说呼吸的空气往后也要装在桶里，花钱买才能吸到，俺还不信，可又听说真有这么着的了。如今这几年，“砖家”们又惦记上阳光了。这回是说不能晒东西，什么被子啊，衣服啊，裤子啊，都不能晒，说是看着不雅，尤其是贴身的衣物，放在太阳下面，整一不成体统，有碍观瞻，说是要和国际“接轨”，人家西方主流们就不晒。俺脑子也笨，总不容易转弯，怎么也没想明白，“砖家”们说在太阳底下晒衣服尤其是贴身衣物不体面，可他们又说人家姑娘家穿着贴身内衣在台子上晃来晃去的，叫时尚，很是体面，恨不得号召所有姑娘家都那么穿着满街跑，而有些姑娘家什么都不穿让人光光地画在图片上，叫艺术，更是体面得紧，很是费解啊！而且俺琢磨着，这西方主流们洗了衣服不晒，怎么干啊？难不成他们都爱穿湿衣服？喜欢成天湿着？那可容易得关节炎，得了关节炎可惨着了，关节一动就疼，厉害的连腿都弯不了，倒在地上都自个儿爬不起来。后来知道还是俺太土了，“砖家”们说人家西方主流们有高科技家什，那东东（东西）叫烘干机，一烘衣服就干了。可俺就是土，总觉的吧，这烘干的衣服哪有晒干的，充满了阳光味道的衣服穿着舒坦？可您还别说，现如今啊，俺们这土不拉及的还都成了时尚，时髦的说法那叫回归自然，绿色环保。烘干机是不折不扣的“电老虎”，据说前两年有人测算过，美国人的烘干机一年用电折合3000万吨煤，这个也太不低碳了！所以啊，据说美国人在晒太阳这点事上已经开始向咱学习，和咱接轨了，毕竟谁不向往光明啊？美国的犹他州和佛罗里达州都已经通过了“晾衣权利”法案。不过，改变现状难免有阻力，有个集团叫做利益集团，你懂的。
据某些不明真相的群众传说啊，美国众多烘干机制造商正在大举进军中国市场，按照西方主流们标准的操作流程，先由一些“砖家”们论证禁止衣服晒太阳的重要性、必要性、紧迫性，然后另一些“砖家”们紧跟着提出发展烘干机产业的重要性、必要性、紧迫性，关键是测算出烘干机产业能拉动多少个点的“鸡的屁（学名：国内生产总值；洋名：GDP）”……
不过，大家不要担心，有个部门叫做有关部门，你懂的，传说已经关注这个事情了，咱要相信政府，保持情绪稳定，相信这个神马（什么）烘干机产业必定是浮云，那句话怎么来着？对了，不畏浮云遮望眼！
说句心里话，俺向来不惮以最大的善意来推测中国人，俺是不太相信咱某些“砖家”是存心“接鬼”，总觉得哪有人没事和阳光过不去的？俺想着吧，咱的“砖家”们是太辛苦了，咱中国人多，十几亿的人口基数，再多的“砖家”用这个人口基数一除，都不够分的，估计剁碎了，都不够分。所以咱的“砖家”辛苦啊，不是在飞机上，就是在赶飞机的路上，人一忙起来，难免就没啥时间读书、看报、上网、思考，你懂的，谁都不容易，理解万岁吧。顺便提醒咱“砖家”们一句，要保重啊，别总想着让自己多飞一会儿，按着咱中国的传统养生学说啊，人老在天上飘着不好，咱中国人讲究接地气。一年半载的尽可能抽点时间去医院检查检查身体，看看各个指标是不是正常，身体里是不是“缺钙”？会不会“镉和锰的含量低而铜和铁的含量高”？或者“砷”含量上升？有？没有你！对咱真的很重要！
说到身体，说到养生，咱中医认为每个人的身体情况不同，养生方式自然不必苛求一致，所以咱不必忙着和西方主流们“接轨”，他们一方面耗费大量能源，用机械代替人来工作，以减少人的体力消耗，一方面又耗费大量能源，用机械帮助人运动，以加大人的体力消耗，这太不自然，太不符合咱中国养生文化“顺其自然”的传统，太折腾了，咱政府说啥来着？不折腾，才合咱的国情啊。
咱政府近些年来，一直倡导绿色、环保、低碳，这符合咱的国情，是咱中国文化的老传统。古籍《老子》里早就说过“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为自然秩序是最完美的秩序，人的生理秩序和心理秩序乃至人类的社会秩序都应仿效自然秩序。中国养生文化的核心也就是如何仿效自然秩序调整人的生理秩序和心理秩序。生理秩序方面的调整我们在前面已多次论及，心理秩序方面的调整则重在将人的自然属性作为人的道德基础，将道德伦理作为养生的关键。比如和谐美满的家庭生活无疑能给人带来愉悦的心情，促进人的健康，而中国的道德伦理便将亲情作为重点，将“孝”推崇为美德，古话说“百善孝为首”，而王弼所作的《老子注》中说“自然亲爱”为孝。
遵循着这心理秩序的道理类推，咱中国传统文化所推崇的社会秩序，也就不难理解了。这里且从大家熟悉的，既和咱心理秩序密切相关，又和咱社会秩序相关密切的“人情”说起。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四八
“人情”者，自然是“人之常情”，既然是“人之常情”，当然就与咱心理秩序密切相关，咱中国人又爱又恨的莫过于“人情”，这个问题处理不妥当，咱的心里是舒坦不了的。而“人情”又与咱社会秩序相关密切，大家都知道自古以来中国就是礼仪之邦，中国传统的社会秩序十分讲究“礼”，那什么是“礼”呢？传统经典《礼记》上说“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。”这样的词句，大家想来都早不陌生了，咱在前面类似的话已说过不少，“礼”的关键就是遵循“造化为师，道法自然”的道理，要顺着人情自然而然，而如此这般，照着传统经典《左传》上说，那就是“夫礼，天之经也，地之义也”，这也就说到了咱中国传统中社会秩序的关键所在，即“天经地义”！中国传统所推崇的社会秩序是仿效与比附自然秩序的，认为只有仿效与比附自然秩序来构建社会秩序，才能实现长治久安。
中国文化的重要渊源之一《周易》有云：“观乎天文，以察时变。”认为应从日月星辰等天象来考察红尘世相，而在中国传统社会秩序构建中发挥着神奇独特而又不可替代作用的“易经”学问核心载体“八卦”的来历，按《周易》的说法，是“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”由此可知，我们的祖先是从对天地万象的仰观俯察开始，构建中华文明的。
追溯中华文明史，综合诸多古籍可知，早在上古年间，华夏人文始祖黄帝就曾“仰天地置列侯众官”，并“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”，通过遵循自然之道，顺应阴阳、生死、存亡的自然法则，从而实现天下大治，开创中华文明。其后岁月悠悠，中华文明薪火相传，到了春秋战国末期，秦始皇母亲的绯闻男友，秦始皇本人的疑似生身父亲，从容实现由一名商人到一国宰相成功转型，大秦王朝的重要实际奠基人之一的吕不韦，组织编写的《吕氏春秋》一书中，归纳总结历史经验，明确提出了“是法天地”“因则无敌”的观点，从而为构建大秦帝国一统天下的社会秩序，提供了强有力的理论指导。代秦而起的大汉王朝，在百家争鸣之后，独尊儒术，当时的儒家掌门人董仲舒，向汉武帝敬献了“天人三策”，创造性地实现了自然秩序与社会秩序的有机对应。至此，中国传统政治文化中的“天人同构猜想”理论体系真正成形，并在此后两千年间一直对中国的社会秩序建设发挥着重大影响。
联系我们在上一章“循环史观”中所提及的王朝五德终始说，为了顺应自然五行的变化，根据自然秩序构建社会秩序，中国历史上每一个新王朝建政后，都要按本朝在五行中的归属变更确立自己的服色，称为“易服色”，并更改历法上的正、朔时间，称为“改正朔”，例如五行属水，则尚黑色，立一月为岁首；五行属金，则尚白色，立十二月为岁首。
既然谈到“改正朔”，不妨再说上几句历法的事儿。修制历法在中国传统中从来都是要事大事，因为这是根据自然秩序构建社会秩序的首要措施，集中体现着“天人同构猜想”。早在上古年间，中国古代“尧舜禹汤”四大圣王之首的“尧”，立国后的第一件大事就是“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，也就是委派大臣羲和，观察天地运动，日月星辰变化的规律，以掌握物候时序，进而修制历法“敬授民时”，用以指导与管理社会生活生产，从而实现社会秩序与自然秩序的同构与对应。顺便说一句，古籍《尧典》有云：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”，据说这是人类历史上现今可查实的关于岁实闰月的最早记载。
正因为历法如此重要，所以在中国传统中，需要由国家钦天监统一编制，经皇帝审定后，颁行天下，这就是“皇历”。在中国传统文化中，“皇历”被认为具有神圣威力，甚至可以辟邪驱祟。旧时新娘的花轿里，通常要放上一部皇历，以保平安，而丧礼未大殓时，习惯放一部皇历在亡者胸口上，以防尸变。甚至李时珍所著的中医名著《本草纲目》上，都记着端午时将去年的皇历焚化成灰入药，可治邪疟。我在本章前面写到“套棺”桥段时，也放了部皇历在桌上，这是尊从老法，以免说鬼招鬼。
看到这里，有网友可能不以为然，觉得说的过于玄乎了。这“天人同构猜想”未免太过虚妄。理论常常显得空乏玄虚，但却往往指引着鲜活的生活。比如当年西方开启大航海时代，文艺复兴运动喧嚣一时，这固然对西方社会生产生活产生了不少正面影响，但也激起了人的贪欲，造成了西方社会的道德水准普遍下降和秩序混乱，负面效应不可小觑。尤其是15世纪至16世纪，欧洲列国社会失范，战乱频频。痛定思痛，有识之士苦思良方，以求救民众于水深火热中。时势造英雄，风云际会间，以牛顿、哥白尼为代表的一批学者顺势而起，遥相呼应，前赴后继……
那位看官要问了，这“牛、哥”等人说来不过书生而已，手无缚鸡之力，腰无尺寸之刃，要人没人，要钱无钱，能苟全性命于乱世已属幸运，又能有什么回天之术，救世良方？
莫道是百无一用皆书生，要紧处一笔擎天挽乾坤！
欲知详情如何？且听俺慢慢道来。
现在民间有的历书将“皇历”印为“黄历”，其实不妥，称“皇历”，是因为中国传统中遵循“天人同构猜想”，历法是皇帝钦定的，具有神圣的威力。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四九
人心散了，这天下就乱了！
大航海时代的西方人面对突如其来，看似无穷无尽的财富与机会，陷入了空前的亢奋与迷茫。经济是基础，经济基础决定着整个社会架构，当作为基础的经济情况发生翻天覆地的急剧变化，我们可以想象原来的一切社会规则都被颠覆了。神马（什么）都成了浮云！这时似乎一切皆有可能！而一切人都追寻着看似无限的可能而去，以从未有过的速度追逐与奔跑着，以至于将灵魂留在了身后。这样的社会唯一的追求似乎就是自身利益的最大化，而“财富守恒定律”告诉我们，满足所有人的最大利益是任何社会都不可能完成的任务。在对个人最大利益的追逐中，人们权衡着、计算着，相互仇恨，相互欺骗，相互伤害，人和人之间的一切关系不得不用合同的形式逐条约定，整个社会不得不用一份份被称为法律的大合同来维持。整个社会成了一个利益交换的场所，亲情、爱情、友情没有什么不能出卖，只要价格合适，无论是家庭、民族还是国家，都不过是人们出于自身利益考量的组合，一个以合同约定为基础的冷冰冰的利益共同体。而一纸文书又如何能圈住人的欲望？况且所有的合同真正有效执行的基础是合同各方主体的平等，而这种平等是建立在各方实力的均衡之上的，狼会遵守与羊的约定吗？连“水浒”中的粗莽汉子李逵都知道“条例，条例，若都依得，天下还就不乱了”！
混乱的社会现实迫切需要一个即能超越个体利益，又能被个体心甘情愿接受的社会共识基础，进而据此构建一个新的社会秩序，“牛、哥”们所做的就是提供这样一个基础，他们告诉人们，根据科学研究，宇宙是如何井然有序，而社会又应照此如何秩序起来。当时，作为西方社会新兴势力的启蒙学者们，纷纷归附到自然法学派门下，认为应该依据自然秩序构建社会秩序，将人道对应于天道。后来，西方又发展出了“泛自然主义”和“科学主义”，尝试将天文、物理、数学等自然科学的发现和定律与社会科学知识联系起来，将其中的道理应用到社会治理上。西方今天的兴盛发达是离不开种种合乎“天人同构猜想”的理论指导的。
然而，当危机远去，人们是如此容易忘却，当太平日久，人们是如此容易狂妄。随着西方的主流地位的确立，随着他们生活越来越好，他们越来越自大，越来越不把自然放在眼里，居然以为征服了一些自然物就是征服了整个自然，居然以为掌握了几条自然规律就可以掌控整个自然，他们居然习惯了用烘干机代替阳光。
在西方盛产思想的国度――德国，
理性的哲学家恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。”
感性的诗人歌德说：“大自然不会犯错误，犯错误的是人。”
遗憾的是，恩老、歌老已逝去许久了，在过度依赖电脑的当今西方世界，自然的人脑已越来越趋向于不自然的电脑，变得更善于算计而不是思考，也越来越不能理解曾经的思想。但从来人算不如天算，我们在温室大棚里自以为是地计算着温度、肥料乃至激素，算计着那些所谓反季节蔬菜水果的收获。但遗憾的是，人工能计算出温度、肥料乃至激素的配比，却未能思想到从来万物生长靠太阳，失去了阳光，大棚内的人工世界中往往只能开花而无法结果，即便依靠激素的刺激有了果实，其中的果酸、维生素以及无机盐的含量也常常出现下降。而在大棚外的人工世界中，西方的人口出生率一路走低，一段段只开花不结果的男女关系看似美丽，却丧失了最基本的自然意义，满地残花无人葬，明日葬侬知是谁？
说到瓜果菜蔬，在这里提醒大家一句，按着咱中国的传统文化，吃瓜果菜蔬讲究的是应时应地。应时的道理前面已经讲过，这里再说上几句应地的道理，四川人喜麻辣，本因四川盆地窝心湿潮，麻辣可逼出一身重火湿气；淮扬大地四季分明，温润宜人，淮扬菜自然是清淡为本；山西遍地盐碱，当然需要用醋来中和肠胃；广东气候湿热，需滚汤、凉茶解暑去毒，当然就离不开煲汤了。所以，现在虽然在不少地方各大菜系争奇斗艳，但建议大家还是要原地原食的好，北方小米粥煮到岭南，毕竟不如一碗潮州沙锅粥更养人。而在近年来颇让国人纠结的豆浆与牛奶的选择上，一个基本的道理是东方人的肠胃总体上更适应豆制品，而西方人的肠胃总体上更适应动物蛋白及乳蛋白，广为流传的所谓日本人因为当年二战后跟美国人学，让孩子们每天喝上一杯牛奶而使整个民族的平均身高大大提升云云，是未经科学证明的，传说！传说而已！
唉！说到吃，不由想起了俺的早餐，原本邻街上早晨满是各式小吃摊，一杯豆浆，一个鸡蛋饼，或是一碗面条，换着花样能吃上个八、九，十来天。可后来，引起了有关部门的关注，城管来了，你懂的，怀念啊怀念！
不知为什么有关部门总是看着小吃摊不顺眼，不喜欢小企业，或许觉得这些小东东（东西）拉动不了“鸡的屁（学名：国内生产总值；洋名：GDP）”吧。其实，想想“天人同构猜想”的道理，从经济学而言，正常的经济生态应如各式各样大大小小植物组成的森林，世上恐怕找不到只有参天大树，没有灌木与杂草的森林，其实大树、灌木乃至杂草是互相依存的，谁也离不开谁。没有小企业的经济环境是脆弱的，特别是在缓和经济危机和社会冲突上，小企业有着不可替代的作用，当经济不景气，大企业难以支撑时，小企业能像海绵那样吸收失业者，当年韩国一味扶持大财团搞财阀经济，结果经济上一出问题，连个回旋余地都没有，整个社会工潮、学潮不断，震荡不已。教训啊教训！
顺便说一句，我们有些“砖家”总是鼓吹西方的连锁餐饮模式，总是蛊惑着有关部门出面把豆浆、鸡蛋饼、面条组织成麦当劳、肯德基之类。孰不知，连锁餐饮是一种机械化的餐饮，必然导致食品的单一与垄断，并不符合中国传统文化推崇的多样化协调的自然饮食要求。中国的餐饮特质不怎么适合搞连锁经营，其背后是有着文化上的众多原因的。中国的传统餐饮企业没有成长成西方麦当劳、肯德基之类巨无霸的文化基因，正如中国人没有长成西方那样大胖子的文明基因。这里要提醒大家的是，科学已经证明了，吃多了西方式的连锁快餐，无疑是很容易让人发胖，并出现各种病症的。以美国为代表的西方主流社会，多年来围绕肥胖出现了各种病症，并不是偶然的。
1972年，在瑞典斯德哥尔摩会议上发布的《人类环境宣言》怎么说来着？对了，“人类必须与大自然协调一致”，逆天行事，不尊重宇宙大道，违反自然规律，苍天一怒，后果很严重。
说到这苍天一怒，中国人想来都不难理解，在中国传统文化中，苍天如人一般，有怒、有喜，能悲、能愤，会哀、会惊，如此天居然就如同人般有着种种情感，初想不可思议，细思却正合着“天人同构猜想”。还记得我们在上一章“循环史观”中说过的话吗？
“西方神学家说，神按照自己的样子创造了人。
西方人类学家却说，人按照自己的样子创造了神。”
无论按着谁说的，这天人之间都是同构同感的。中国传统文化讲究的是阴阳气运，既然气运有着阴阳两面性，那事物自然也有着两面性，刚才我们说了半天这“神按照自己的样子创造了人”的道理，下面也该说说这“人按照自己的样子创造了神”的道理。
上一章“循环史观”里我们曾提到“三国”中诸葛亮丞相辞世于讨伐曹魏的征途上，据《三国志》裴松之注的记载“有星赤而芒角，自东北西南投于(诸葛)亮营。三投，再还，往大，还小。俄而亮卒”，而小说《三国演义》中这一回的篇名便是“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”，无论是正史还是小说，都把这世上一代名臣的逝去与天上一颗星辰的陨落联系在了一起。这背后，是中国传统文化中对地上人与天上星相互间一一对应的认识，我们小时候不少人恐怕都听老人们说过天上一颗星地上一个人云云。既然有这样的对应关系，我们的先人们自然而然地根据人间皇宫的秩序推想出了仙界天宫的秩序，比如地上有个人间皇帝，天上自然也有个玉皇大帝，甚至连星官名称也能与人间官职对应起来，在著名的神魔小说“封神演义”里，干脆将人间王侯将相们一个个直接封成了天上的神灵星官，而“水浒”中的梁山一百单八将本就是星宿下凡，至于类似“三国”中诸葛丞相这样的人物的逝去，我们百姓们都会认为他是归天了，完成了在凡间的使命，回天界复命去了。
事实上，自古以来，中国人一直认为自然界有着严格的秩序，所有的事物都各有其位，一旦这种秩序受到干扰，出现了所谓“星犯斗冲”、“风水不济”、“阴阳失调”等等，必然引起大灾大劫。而这自然秩序一方面自然而然对应着人间的社会秩序，一方面又自然而然对照着人们的心理秩序，神圣世界的结构理所当然仿效比附着凡间世俗政府的形式。
看到这里，有网友可能有点犯晕，到底是照着自然秩序有了社会秩序？还是照着社会秩序有了自然秩序？究竟孰为因，孰为果？谁是谁的影子？如此想，您确实很有钻研精神，不过，您吃鸡蛋的时候，恐怕未必需要搞清楚先有鸡还是先有蛋。其实，无论谁先谁后，“天人同构”总是确定无疑的。佛说放下执着，佛说因果循环。或许自然秩序、社会秩序乃至心理秩序本就是互为因果，按着中国的道理，讲究的是阴阳气运交融，按着西方的道理，讲究的是矛盾对立统一。对了，佛还说四大皆空，如此天象世相皆虚幻，都不过镜中月，水中花，你我本皆是幻像，又何必执着于孰为因，孰为果？谁是谁的影子？
可以确定的是，按西方传统，我们都是影子，整个人类都是影子，都是上帝的影子。与中国传统中“造化为师，道法自然”，天地阴阳孕育万物，化生生灵，人虽上应天星，但循着“天人同构猜想”的道理，宇宙中一沙一世界，如此人也不过是世上芸芸众生之一的认知大大不同，在西方传统中，遵循基督教义，上帝按自己的形象创造了人，并委派人管理自然，役使万物，《圣经》记载上帝有言：“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”“凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”……整个自然都是上帝以大能所创造并赐予人类享用的。如此上帝至高无上，人类作为上帝的影子，有着上帝的形象，沐浴在上帝的荣光之下，高高在自然之上。
中西传统在此的分野，直接导致了两者对于自然迥然不同的态度。中国传统中人作为自然造化的芸芸众生之一，始终抱着对自然的敬畏之心，小心翼翼地遵循着种种自然之道，努力着与自然和谐相处，希望融于自然。西方传统中人作为自然的主宰，遵循着上帝的诫命，寻求着利用与改造自然的方法，希望驾驭自然。后者的理念，在16世纪宗教改革运动后，成为西方放心大胆发展科学技术，探索与研究自然的精神支柱。西方的科学家与哲学家们认为自然就是上帝为人类创造的一部精密的大机器，人类对于这部机器的研究与改造是荣耀上帝的伟大行为。因此，西方视野中的自然万物不过都是机器上的一个个零件，可以随意拆卸组装，一个个鲜活生灵物种的灭绝不过是一个个冰冷机器零件的损耗。
二千年前，中国的庄子谆谆嘱咐世人，短腿的野鸭，不应拉长它的腿，长腿的仙鹤，不应缩短它的腿，否则它们都会忧虑和痛苦。二千年后，西方的厨子疯狂地为世人烹制从工厂里饲养出来的六条腿的鸡，这些自然的异形成为遍及全球的千万西式快餐店里的食品。人类肆无忌惮地改变着自然，只因为自以为是地认为掌握着自然规律，但自然的奥秘真能被不过万千生灵之一的人类彻底洞悉？
一群游客来到一个美丽的海滩，天蓝地透明，海蓝地晶莹，一颗颗沙粒如珍珠般在落日余晖下闪烁。这时，海水开始退潮，一只小螃蟹从沙洞里钻出来，小心翼翼地追逐着退去的潮水，向大海爬去。忽然，一只海鸟从天而降，扑向孤独而无助的小螃蟹。游客们惊叫着，纷纷冲上前去，赶走了海鸟，小螃蟹安全地融入了晶莹的大海。正当游客们为自己的善行而欢呼雀跃的时候，让他们目瞪口呆的一幕出现了。
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五一（上）
海滩上突然出现了成千上万的小螃蟹，它们蜂拥向大海，同时无数兴奋的海鸟如乌云般降临海滩，一场海鸟的盛宴，一场螃蟹的劫难开始了。显然，刚才那只小螃蟹是勇敢的探路先锋，它的成功入海，向整个团队传递出了一个安全的信号，遗憾的是，这是个人工修正后的非自然信号，自然是个错误的信号。片刻后，醒悟过来的游客们惊叫着，奔跑着，竭尽全力驱赶着海鸟，但晚了，晚了，太晚了，大错已经铸成，在无边无际的螃蟹与海鸟中三三两两的游客显得那么微不足道。
在西方主流们的带领下，近几百年来，人类随心所欲地对待自然，并为此自鸣得意，常常觉得自己无比伟大，其实在自然中，我们是那么无知，那么渺小，那么微不足道。当人类一次次打破自然的秩序，制造出无数非自然的异形，污染土壤、水源和空气，毁灭无数自然生灵的时候，我们事实上也在摧毁着自己赖以生存的一切。循着“天人同构猜想”的道理，西方主流们主导下的人类对于自然，就如同癌细胞对于人体，都在疯狂地掠夺一切可以得到的资源与养分，都在毁灭着身边所有的生命，都在摧毁着自己所处的环境，最终的结果必然是与所在世界同归于尽。
在如今这个越来越不自然的自然中，曾经的一切都成了传说，再也听不到那大地的呼吸！再也见不到那沙中的世界！再也感知不到那花中的天堂！
当自然失去灵魂，成为一部冷冰冰的机器，当自然中的生灵们失去灵魂，成为一个个冷冰冰的零件，作为自然中芸芸众生一员的人类又如何能保有自己的灵魂？
“循环史观”告诉我们，拥有的常会失去，失去的或许能重新拥有。网友们，下面让我们共同回首来时的路，寻找那些失去的灵魂，为了自然，为了众生，为了我们每一个人自己！
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五一（下）
所有的文明都曾相信灵魂，相信自然拥有灵魂，相信自然中的众生拥有灵魂，相信人拥有灵魂，相信灵魂是肉体之上永恒的神圣存在，相信灵魂的离开意味着肉体的死亡，也相信能够唤回远去的灵魂。
但大航海时代来临了，欧洲人来到了非洲，将非洲人变成了奴隶，因为他们认为信奉着自己的神灵与祖先而不信奉上帝的非洲人不是同他们一样的上帝所造的人，没有自己的灵魂，只是上帝为他们所造的机械自然中的一个可供奴役的零件，欧洲人来到了美洲，他们疯狂地掠夺美洲印第安人的土地，贪婪地瓜分这土地上的一切自然资源，古老的美洲本土传统相信所有的动物、植物以及矿物都与人一样是自然众生中平等的一员，拥有自己的灵魂，因此美洲印第安人尊重自然，与自然和谐生活在一起，直到他们的自然秩序、社会秩序乃至心理秩序被拥着坚船利炮而来的欧洲人彻底摧毁。
同样，欧洲人来到了亚洲，来到了中国，西洋大炮将中国传统的自然秩序、社会秩序乃至心理秩序轰的千疮百孔。循着“天人同构猜想”的道理，善于学习，拥有强大山寨能力的中国人，很快理解与接受了西方的坚船利炮等精良的物质，却委实无法理解与接受西方的基督教传统等无视自然的精神。我们坚守着自己的灵魂，坚信着天公地母、风伯雨师等等古老的传承。
世代相传的“天人同构猜想”让我们无法去信奉一个超越于自然造化之上，来历不明的西方上帝，相信我们的一切一切都要依靠这位莫测西方神灵的恩赐。在我们的传统中，没有自然造化之上的神仙，没有西方那样上帝――人――自然的森严等级。我们相信的是“神仙本是凡人做，只要凡人心志坚”，什么玉皇大帝、王母娘娘、太上老君，原都是你我一样的肉体凡胎，只是不抛弃、不放弃，在修炼亿万劫后，终于得成正果，红尘间飞禽走兽、一草一木、一花一石只要肯用心修炼，终能得道成仙。我们的传统中从来不乏励志传奇，从来都是达人辈出，谁的未来都不是梦！而我们的神仙也不象西方上帝那样无形无迹，虚无缥缈，他们都身世明白，有编制有办公场所，天宫玉阙、昆仑山脉、蓬莱仙岛虽然遥远，却并非遥不可及，传说中许多人都去过，有游览的，也有上访的，而神仙们也很是平易近人，常常游侠红尘，深入基层，访贫问苦，惩恶扬善。
中国传统中，造化阴阳孕育万物，成仙的关键是要能坚持不懈经年累月地吸取天地精华，主要方式是坐忘于大自然中吐故纳新，采气炼神。当我们的身心融入与我们同构的大自然，不是神仙也似神仙！如此，自然有灵，心诚则灵，一山一水，一花一草皆有灵有情，我们与万千生灵共同感受自然的脉动，感悟宇宙大道。
这样的中国传统感受感悟是西方文化所没有，所难以理解的，一个由造化阴阳孕育而成，有灵魂有生命的世界是没有造物主上帝的位置的。西方长久以来尊奉着上帝，遵循着“圣经”，在这样的语境中，人们只能接受与理解一个由上帝设计制造的类似于一部机器的世界。这种机械论的世界观被西方科学家哲学家们一次次分析证明着。直到一个伟大的西方科学家的出现，直到他提出了一个颠覆西方科学哲学理论的典范――经典物理学体系的理论。这理论很深奥，据说直到今天全世界也没有几个人能真正全部弄懂，这究竟是什么理论呢？
楼主好文。
然而，救国之道，独用于一人，此人必亏。同理，救地球之道，独用于一国，此国必亏。因此，要是有人将此雄文译为英文，向外推才有用啊。
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谢谢支持！大道无形，小可安身立命，大可安邦定国，再大而广之，应能平天下，中国文化中的种种道理未必是一定会让践行者吃亏与牺牲的，中华文明作为诸多古老文明中少有的长久兴盛者与幸存者就是很好的证明。另一方面，中西文化，乃至其他诸多文明文化皆有独到可取之处，窃以为将来的世界文明必将是取诸多文明的精华而成。当然，中华文明在这其中必有相当重要的一席之地。愿你我能有幸，看到各大文明文化交融形成新的人类文明：）共勉，偶们都要努力幸福长寿啊，^_^
经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五二
相对论！
伟大的西方科学家爱因斯坦提出了相对论，西方科学哲学理论的典范――经典物理学体系因之颠覆，而宇宙大爆炸理论更使整个西方科学哲学大厦摇摇欲坠，正如我们在上一章“循环史观”中所说的宇宙自我化生，无始无终的观点，完全可以说明世界不是一部上帝设计制造的冷冰冰的机器，而是一个无限广阔无限可能的生命。我们的世界是一个拥有生命的有机世界，孕育着包括人类在内的芸芸众生。这种有机论的世界观认为人不可能超越于自然之上，人与自然中的芸芸众生是平等的，人类最应该做的是学习自然适应自然，自然有其自身的规律，人类不可能超脱于这些自然规律，许多时候对于我们，对于自然，什么都不做要比做些什么更好。
古语云：“圣人不作随大化”。
看到这里，大家不难明白有机论的世界观与中国传统文化的诸多道理，与“天人同构猜想”多有契合，还是咱早在第一章“财富守恒定律”中就说过的那句老话“现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨，人家不怎么拿咱的道理当回事。不过许多道理不是你不当回事就不是事的”。自然造化从来都不会为某人或某些人的意志所左右，正如无论某人或某些人是否愿意看到，太阳总会从东方升起，标志着一个崭新的开始。
青山遮不住，毕竟东流去。
子在川上曰：逝者如斯夫。
记得有老话说：生也有涯，而知也无涯。
从来学无止境，尤其是在向自然的学习上。上一章“循环史观”中我们曾提及“上世纪末，苏联解体，西方的代表美国成为世界唯一的超级大国，西方主流们一时春风得意，自我膨胀得厉害，自以为超越牛C，直逼牛A（自我定位在牛A与牛C之间），很是猖狂”。为此，他们面对越来越不大自然的大自然，依然冥顽不化，甚至变本加厉，妄图冲出地球，殖民宇宙，像当年开启“大航海时代”那样开启“大航空时代”，从而摆脱“财富守恒定律”的制约，妄想通过摆脱地球引力来摆脱糟蹋地球的种种恶果。西方主流们集中了所掌握的各种所谓自然规律与科学技术，在美国亚利桑那州的沙漠中，起造了一个名为“生物圈2号”的人工模拟地球自然环境实验场。显然，如此命名是遵循机械论的世界观，把地球视为“生物圈1号”，作为一部机器，认为可以有样学样，照着先山寨出一部样机，然后批量生产，一批批安装到宇宙其他星球上，所以“生物圈2号”又名“微型地球”或“火星殖民地原型”。整个工程建设耗时9年，耗费近2亿美元，建成后是一个约1．3万平方米，8层楼高的圆顶形密封钢架结构玻璃建筑物，内有人工海洋、平原、沼泽、雨林、沙漠等，是个完全仿自然的自成体系的小生态系统。
1993年1月，八人正式进驻“生物圈2号”，开始计划为期两年的全封闭生存实验。然而，仅仅一年有余，“生物圈2号”内氧气含量下降约三分之一，同时二氧化碳和二氧化氮的含量直线上升，海水与大气变酸，大量动植物死亡，并出现降水失控，生态失衡，实验无以为继，不得不提前终止。
残酷的实验结果告诉我们，自以为是的人类远没有自己想象的那么强大，我们对于大自然的奥秘实在知之有限，我们所能模仿的只是皮毛，宇宙大道深邃莫测，终身学习将是人类唯一的宿命。
从宇宙到地球乃至我们的社会结构与身体组织，交织着无数奥秘，远非人力可以穷尽，更何况在第一章“财富守恒定律”中我们早就曾言及中国传统文化认为“洞察天机，历来被认为不祥”。
事实上，中华文明能兴盛绵延，传承不绝，成为诸多古老文明中少有的幸存者，正是因为我们的传统文化遵循“天人同构猜想”，对大自然存着敬畏之心，更兼有着独特的中庸之道，懂得适可而止，明白许多时候知其然未必需要知其所以然，如“天人同构”之类不妨止于“猜想”。如此，反而更能体悟“造化为师，道法自然”之理，从而真正安然于宇宙六合之内，实现自然秩序、社会秩序、生理秩序、心理秩序的和谐美满。
太虚浩渺，大道玄妙，遵循“天人同构猜想”，所谓“在天成象，在地成形”，大自然中的芸芸众生一方面遵行着同样的自然规律，一方面又有着各自的精彩，一样的阳光雨露孕育出的却是不一样的万紫千红。这样的一样与不一样也正是自然的神奇美妙之处。而能感受体悟学习这样的神奇美妙，正是中国传统文化的神奇美妙之处。
以在本章前面提及的中国传统文化“琴棋书画”之首的“琴”为例，以前的琴人大多会蓄有数张甚至十数张琴，因为中国传统文化认为“琴”与人一样，有着各自不同的个性，正如取材于自然的中国古琴曲各有各的意境一般，“高山流水”是不同于“玉楼春晓”的，不同意境的琴曲需要与之相配的不同个性的“琴”，而不同的琴人因性情、学养、经历的不同，也各有所好，各有所长，在“琴”与琴曲之上自然各有所适。
如此，遵循“天人同构猜想”，所谓“在天成象，在地成形”，同样的故事自然也往往蕴藏着不同的文化密码。还记得本章起始处提及的中华古老创世神话“盘古开天辟地，化身万物”的故事吗？在隐藏着“天人同构猜想”的同时，一方面其中宇宙自我化生，无始无终的观点暗暗照应着“循环史观”，一方面其中“自我中心”、“推已及人”、“以己度物”的内在逻辑，一旦推演开来，又关联着另一组中国传统文化密码，这是一组奠定了整个中华文明社会秩序构建基础的文化密码，如您对此感兴趣，敬请关注我们即将进入的新一章，《经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起》第四章 “差序格局――原来我们都是太阳”。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五三
第四章 差序格局——原来我们都是太阳
他看呆了。纵他是个老江湖，见过无数刀光剑影的大阵仗，眼前的情景到底还是看呆了他。
虽然这情景既不是白刀子进红刀子出，血肉横飞的江湖械斗，也不是摆开兵甲，枪来戈往的战场攻杀，但惊心动魄有过之而无不及，实实看呆了他，看呆了他身边周围足足数百人。
其实并不怎么看得真切，因为着实是有些远了，虽然这是个好天气，虽然眼前这大江上没什么大风浪，但毕竟是有些远了，所以众人能看到的只是在江中遥遥起伏的三个点点，一大两小，大的原是一艘已翻了身，底朝上的小渔船，小的本是两个打做一团的大活人。依稀但见一黑一白两条人影在大江碧波中时沉时浮，若隐若现。
“水浒”中是这样描写当时那番情景的：
“一个显浑身黑肉，一个露遍体霜肤。两个打做一团，绞做一块，……
一个是沂水县成精异物，一个是小孤山作怪妖魔。这个是酥团结就肌肤，那个如炭屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。这个似万万锤打就银人，那个如千千火炼成铁汉。一个是五台山银牙白象，一个是九曲河铁甲老龙。这个如布漆罗汉显神通，那个似玉碾金刚施勇猛。一个盘旋良久，汗流遍体迸真珠；一个揪扯多时，水浸浑身倾墨汁。那个学华光教主，向碧波深处显形骸；这个像黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。正是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。”
终于，胜负分晓，那条白影已压服住了黑影，眼看着黑影只有招架功，无有还手力，全没了刚才在江岸上以一抵百，两截折竹篙打翻七八十人的威风。
见黑影落了下风，他不由急了，毕竟这人是他的好兄弟，岂可袖手旁观，置之不理？他看了看身边的同伴，同伴立时会意，忙问左右众人道：“这白大汉是谁？”有认得的说：“这个好汉便是本处卖鱼主人，唤做张顺。”一句话如电光石火，听在他耳中似空中霹雷，他猛省道：“莫不是绰号浪里白跳的张顺？”众人道：“正是，正是！”他忙说：“我有他哥哥张横的家书在……。”同伴听了，急向江中白影高声叫：“张二哥不要动手，有你令兄张横家书在此。这黑大汉是俺们兄弟，你且饶了他，上岸来说话。”
列位看官，以上这段出自《水浒传》第三十八回“及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳”，说的是及时雨宋江被发配江州，结识了神行太保戴宗和黑旋风李逵，三人在浔阳江畔琵琶亭喝酒，只因宋江想要鲜鱼做辣鱼汤醒酒，李逵便去江边渔船上讨要鲜鱼，不想一时不慎放走了船中活鱼，惹恼了卖鱼的众多渔人，一场厮打，引出了渔人首领浪里白跳张顺，白张顺将黑李逵引上渔船，又在江中弄翻了船，于是便有了上面这场大江中的黑白PK。
后来，宋江打听得知与李逵打斗的人是张顺，想起自己在来江州途中曾结识张顺的兄弟船火儿张横，便让戴宗呼唤张顺停手上岸，说明带来张横家书一事。结果自然是不打不相识，通过张横的这封书信，张顺立刻和宋江成了朋友，而宋江的朋友戴宗、李逵也自然成了张顺的朋友，四人于是欢欢喜喜一同在江边琵琶亭喝起了酒。
有意思的是，这托宋江带书信的船火儿张横在初见宋江的时候，原是一心想弄死宋江的……
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五四
话说就在宋江堪堪废命，要死在张横手下的时候，一个人出现了，他就是宋江和张横共同的朋友李俊，通过李俊的介绍，宋江与张横马上从死敌变成了朋友。这段故事记在了《水浒传》第三十七回“没遮拦追赶及时雨 船火儿大闹浔阳江”中，正如这第三十七回篇名里的船火儿是张横的绰号，及时雨是宋江的绰号一样，没遮拦也是一个人的绰号，这人名叫穆弘，他追赶宋江，本也是要杀宋江，而他偏偏和宋江有个共同的朋友，就是前面说到的李俊啦，于是他和宋江也成了朋友。而宋江和李逵成为朋友，是因为他们有个共同的朋友戴宗，宋江和戴宗成为朋友是因为他们有个共同的朋友，这就是赫赫有名的梁山泊军师智多星吴用。总之，朋友的朋友自然就是朋友，水浒中常见的经典桥段便是两名素不相识的好汉因为某事起了冲突，打得你死我活之际，往往出来一位这两名好汉共同的朋友，做个介绍，立马化干戈为玉帛，从敌人变朋友，从此休戚相关，生死与共。而江湖上最牛的老大未必是武功最高最能打能杀，而往往是有最多的朋友，更多的朋友的朋友，最后成为梁山龙头大哥的及时雨宋江便是这方面的最佳例子。说到梁山，那也不是谁想上就能上的，要上梁山常常需要有个与山上头领们相熟的人作引荐。而《水浒传》中记载宋江后来离开李逵、张顺不打不相识的浔阳江与江州的桥段是在第四十回“梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义”，这回故事主要说的是宋江被人举报要造反，于是被绑缚法场砍头，关键时刻，他的朋友们，比如之前提到的戴宗、李逵、张顺、张横、李俊、穆弘等等，还有他熟识的梁山上的诸位头领不约而同地去劫法场，宋江的朋友圈于是交汇在了一起，成就了“水浒”中脍炙人口的经典段落“白龙庙英雄小聚义”。以宋江为核心，江湖好汉们呼朋唤友，由此及彼，朋友圈套朋友圈，终于形成了一个每个人各自为中心点，递推式扩展，相互交织的社会关系网络，干成了劫法场救宋江的大事，成就了白龙庙英雄小聚义的盛举。以后的梁山泊一百单八将大聚义，从某角度而言，也不过是这场小聚义的大型翻版而已，而这种以亲友为中心的递推式社会关系架构，正是中国式社会关系架构的标准形式。
记得“三国”故事中曹操与袁绍争雄的时候，都曾派人拉拢当时拥兵自重，观望风向的实力派张绣，两家的使者先后到了张绣那里招抚。张绣举棋不定，犹豫不决之际，正在张绣帐中主事的三国著名谋士贾诩当机立断，毅然决然地回绝了袁绍的使者，促成张绣集团最终归附曹操集团，在当时曹袁争雄的天平上为曹操的最终获胜加上了一个重重的砝码。而贾诩如此决断的理由，只有简简单单的十五个字，这也就是他对袁绍使者说的一句话，这句话点中了袁绍的死穴，道出了包括袁绍在内的千百年来无数欲在中国成就大事者最后失败的缘由。
这话说的是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五五
“汝兄弟尚不能容，何能容天下国士乎！”
当贾诩大笑着对前来招抚张绣的袁绍使者说出这句话，意味着实力派张绣舍袁就曹的大势已定，也暗示了袁绍最终失败的结局必定。从来“得人心者得天下”，没有志士能人的辅佐，谁都不可能凭借一己之力建立雄图伟业，而欲得人心必定要先能“容人心”，一样米养百样人，百样人有百种心，没有一颗包容“百心”的心，是很难得到真心辅佐的。而一个人如果连身边最近的骨肉至亲都不能相容，又怎么可能容得下一个个素昧平生的陌生人？袁绍的死穴就在这里，他与兄弟袁术相互猜忌，势同水火，贾诩正是凭借着这一点，敏锐地察觉出袁绍不具有成为一代雄主的潜质，事实证明，在以后的曹袁争雄中，袁绍不能采纳部下的忠言，一次次断送近在咫尺的胜利，甚至将忠心进谏的下属无理关押，迫使自己的谋士投奔对手曹操，他的刚愎自用，无端猜忌使整个团队人心浮动，分崩离析，最终断送了自己的事业与性命。
宋江的崛起与袁绍的衰亡，都不容质疑地说明了一种社会与心理秩序结构的强大力量，这种秩序结构就是海内外学界公认的中国传统社会架构的基本形态----差序格局，这是一种以每个社会成员为中心，由近及远，先亲后疏，递推式联系起来的社会组织结构，这是依靠着一对对私人关系为线，编织铺陈的社会网络，网络中每个社会成员都能通过自己的亲朋好友受到网络的支持，又将同样通过自己的亲朋好友支持这个网络，每个社会成员都是网络的中心，又都不是网络的中心。看到这里，恐怕有网友要拍案惊奇了，这样的网络模型莫不是和互联网十分类似吗？网络中的每一个节点都是网络的基础节点，网络的顺利运行依赖的是网络中每一个节点的顺利运作。
恭喜你！发现了！
你发现的是按差序格局构建的中国传统社会架构的基本特质。令人惊叹的是，这起自洪荒，承载了中华文明千万年的古老社会架构形态，居然和作为当今最为尖端先进的科学技术结晶的互联网暗中契合，中华文明能千载传承，成为诸多古文明中少有的长寿者，绝非侥幸啊！
差序格局无疑植根于中国的传统，中国传统重视的是伦理，关注的是人情，伦理立足于人与人之间的相互关系，人情的基本内涵就是如何处理人与人之间的相互关系，而一个人与他人相处的开端，必然是从自己最亲最近的人开始，先是父母，然后是兄弟姐妹，接着是远亲近邻，再后随着人的成长，面对越来越多的人，越来越多的人际交往，比如学生与老师，员工与老板，顾客与商户，这个人情交往、人际关系逐渐衍生复杂起来的过程，就如同在平静的水面上投下一块石头，石头入水处，逐渐荡漾开一圈圈的波纹，层层扩散，愈推愈远，也愈推愈淡。
刚说了中国传统重视伦理，而这个伦理的“伦”字，本就意味深长，很是有着一番讲究……
现在流行的微博，从某个角度而言，也是充分符合了差序格局的道理的。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五六
原来这个伦理的“伦”字，本是有着水波纹的意思，所谓“伦也，水文相次有伦理也。”“伦”可理解为是一种条理，一种秩序。中国传统伦理讲究的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是提倡像对待自己家的老人那样对待别人家的老人，像对待自己家的孩子那样对待别人家的孩子，说的是从自己的感受开始，推己及人，由亲到疏，从爱护自己的亲人开始，到关爱别人的亲人。
中国东南沿海地区的民众许多信奉妈祖，这是一位乐于救人于危难，尤其是在茫茫大海中救人于海难的善良女神，而传说中她有着一段凄楚的身世。
传说妈祖本是一位海边普通人家的姑娘，与父母兄弟相依为命，如同许多普通人家的姑娘一样，受到双亲与兄弟们的宠爱，过着简单而快乐的生活。本以为日子就会这样继续下去，等她再长上几岁，家里会为她好好选个婆家，父母兄弟会尽力为她备上一份丰厚些的嫁妆，她会有一个风风光光热热闹闹的婚礼，有一个憨厚朴实的丈夫，养一堆可爱的宝宝，过一世平凡而幸福的日子。但事情并不是这样的。那是一个普普通通的日子，她正和父母一起在家里边做着家事，边唠着家常，说着对出海经商许久未归的兄弟们的思念。突然，她不再出声，两眼紧闭，手脚僵直，父母大惊，急忙上前呼唤，可她就是不言不动，任父亲喊哑了嗓，母亲哭肿了眼。良久良久，就在父母筋疲力尽，几乎绝望的时候，她的双眼突然睁开了，两行清泪从眼中涌出，她双手紧紧扣住父母的手，慢慢开了口：“为什么不让我保全兄弟?为什么？为什么？”她喃喃着，失魂落魄般，父母不明白她说的是什么，无论怎么问，她都只是那么喃喃着。一天、两天、三天，三天后，兄弟们回来了，却独独不见了大哥。原来三天前，兄弟们的船队遭遇了大风暴，突如其来的狂风巨浪顷刻间掀翻了载着大哥的船，巨浪排空，眼看剩下的船也将不保，万分危急之际，突然一名女子从天而降，牢牢牵住桅索，在惊涛骇浪中稳稳将船队带到了平安处。脱险重生的兄弟们望空膜拜，却只听见空中隐隐传来哭泣声。
原来妈祖一直惦念着出海远行的兄弟，冥冥中，千万里，心有灵犀，居然在兄弟们遭遇危险时元神出窍，最终将兄弟们的船队带出了风浪。可叹，明月虽好常有缺，她到底还是没能及时护住大哥。此后，妈祖郁郁寡欢，最后抑郁成疾而终。但她一直痛悔大哥的事，也由此想到千千万万在狂风恶浪中讨生活的汉子，想到他们都有骨肉亲人在翘首期盼他们回家团聚，为此，她最后化身海上的平安女神，千百年来默默地守护着一艘艘远航的船，一代代离家的人。
诸位网友，妈祖传说中无疑蕴含着差序格局的真谛，而更为简洁，更为直接，更为有力地揭示了这一真谛的，是中国文化先圣孔子。孔圣人是在论说一个千年流传，至今还在我十几亿同胞中深入人心的古老中国传统文化特有理念时，谈及这一真谛的。
这个孔圣人专门论说过的古老中国传统文化特有理念是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五七
“仁”！
这个孔圣人专门论说的古老中国传统文化特有理念就是“仁”！
孔圣人的学生问孔圣人什么是“仁”， 孔圣人说了两个字“爱人”。有网友看到这里，恐怕要问了，这怎么解释呢？对此的解释，汗牛充栋，但我以为其中最为贴切的，在中华传统文化经典，位列四书五经之一的《中庸》中，《中庸》引述了孔子的话：“仁者，人也，亲亲为大”。也就是说，“爱人”是有原因有根据的，原因是人性，根据是人情，“爱人”是从“亲亲”，也就是亲爱自己的亲人开始，由近及远，由亲到疏，将心比心，做到亲爱亲人的亲人，亲爱亲人的亲人的亲人乃至朋友，每一个人都有亲人，正如我们在本章前面曾提及的，所有的人都在一张大大的人际人情网上，通过这张依据差序格局编制的网，我们自然而然从亲爱自己的亲人开始，最后亲爱了所有人的亲人，亲爱了所有的人。
“爱人”是从最基本的人对亲人的自然感情出发，从亲爱父母，亲爱子女的人的自然天性出发。进而言之，每个人都有求生存求幸福的自然天性，自己会觉得饿，想吃饭，别人自然也会觉得饿，也会想吃饭，自己会觉得冷，想加衣服，别人自然也会觉得冷，想加衣服，所以孔子说“不使不仁者加乎其身。”从自己的切身感受出发，推己及人，想到别人的感受，所谓“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”是人的基本天性，是基本人性的表现，本应是每一个人的自觉与自愿，所以孔子说，“为仁由己”，实现“仁”是简单而便捷的，所以孔子说“我欲仁，斯仁至矣。”想到就能做到。
从造字法而言，仁字从“人”，“仁者人也”，由此不难看出，“仁”出自人的自觉，是基本的人性与人情所在，这是“仁”的自然属性，而仁又从“二”， 由此不难看出，“仁”规范着人与人之间的关系，当然这种规范是从诸如父子、母女、兄弟等，这样的一对对两人间的私密关系开始的，进而扩展到多人之间，扩展到整个社会，这是“仁”的社会属性。
由此我们不难理解作为中国传统社会架构基本形态的差序格局，是如何将人的自然属性与社会属性完美结合在一起的。世上没有无缘无故的爱，中国传统社会中的“爱人”是缘于最基本的人性与人情。
亚圣孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”联系上一章“天人同构猜想”，不难明了人心对应天心，人性通达天性。遵循“差序格局”，通过由己及人、由亲及疏的递推，中国的传统愿景是建立起一个以“仁”为核心价值的爱心网络，实现爱自己，爱亲人，爱众人，爱天地众生，最终形成的是推己及人，由人到天的和谐的自然秩序、社会秩序和心理秩序。
行文至此，又想起了亚圣孟子说过的话：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。
同样，大圣孔子也说过：“君子笃于亲，则民兴于仁。”
中国传统认为，一个人懂得爱护自己，爱护亲人，才会懂得爱护朋友，爱护陌生人。爱国家、爱社会是要从身边做起，从爱护身边最亲近的人做起的，这样的爱才不会是沙滩上的大厦，才是真正建筑在天理人性基础上的万里长城。一个人如果连自己，连自己身边的亲人都不懂得去爱，去珍惜，很难想象他会真正懂得爱国家爱社会，真正懂得珍惜天地众生。
这样的道理似乎很简单，但要真正明白却又不那么简单，尤其是对于那些似乎很被人爱，很被人珍惜的人，那些似乎有理由被许多人爱，被许多人珍惜的人，即便他很聪明，即便他聪明到能够成为历史上的一代霸主，他却未必能够真正明白这么个简简单单的道理。
看到这，想来不少看官已经明白了，又要说故事了。
他很饿，他很冷，他病得很难受，他想他快要死了。
仁——我欲仁，斯仁至矣！想到就能做到！！just do it！！！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五八
他曾经想过许多种死法，比如在战场上身先士卒，披坚执锐，中刀中枪或中箭而死，比如被那些他打败的敌人暗中派人用毒药，用暗器悄悄刺杀而死，当然更可能是年纪大了，在荣耀与富贵中安详地老死。但他从来没有想到过，有一天会在饥寒交迫中病死。
往事一幕幕在脑海中掠过，曾经的奋斗，曾经的辉煌……突然，他想起了那个人，那个先他而去的人，那个辅佐他“九合诸侯，一匡天下”成就雄图伟业的人。那是他的相国，他记得相国临终之际，曾提醒他要当心提防三个人，三个他一直极其喜爱，极其信赖，极其倚重的人——竖刁、易牙和卫公子开方。当相国用积攒了许久的气力，说出这三个人的名字时，他轻轻但坚决地摇了摇头，他觉得相国是糊涂了，他觉得任何人都会背叛他，唯有这三个人不会。他记得当时自己是这么与相国争辩的：
“竖刁为了亲近我，不惜阉割自己，难道我还有什么理由怀疑他吗？”他说。
“人之常情没有不爱惜自己身体的，能够狠心残害自己的身体，对其他人又有什么狠不下心的呢？”相国说。
“易牙为了我，不惜杀死自己的亲生儿子，难道还要怀疑他吗？”他说。
“人之常情没有不爱惜亲生孩子的，能够狠心杀死自己的儿子，对其他人又有什么狠不下心的呢？”相国说。
“卫公子开方兢兢业业追随我十几年，连他父亲死了，都没有回去看一眼，也要怀疑他吗？”他说。
“人之常情没有不思念敬爱自己父母的，能够狠心到父亲死了都不回去看一眼，对其他人又有什么狠不下心的呢？”
他记得当时相国的眼睛炯炯有神，就象从前那样，从前每每如此他就知道相国一定是想出了安邦定国的大计，他一定会依从相国，但他那次终于还是没有象从前那样听从相国，他只是轻轻握了握相国的手，柔声安抚相国，请相国不要再多想什么，诉说他多么希望相国能够好起来，他看着相国的眼睛渐渐暗淡了下去。他转身要离去了，突然听见相国似乎用尽全身最后的气力大喊了一声：“主公！”
他转回头，见相国直直看着他，目光里充满期望甚至祈求，他不忍再看，转身大步走出了房间，却闻得身后相国幽幽一声长叹。
他不明白自己为什么，为什么会去相信，相信一个残害自己身体的人会对他好！相信一个杀害自己亲生儿子的人会对他好！相信一个离弃自己父亲的人会对他好！
可他那时偏偏就相信了！
如此是后果很严重啊！
他为此付出了沉重的代价！
而更为让人心情沉重的是，为此付出沉重代价远远不止于他一个人！
在此，我怀着沉重的心情，告诉大家，故事的结局是这样的……
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之五九
最后，他死了，带着无穷的悔恨死了。
死后，国中大乱，他的尸体腐烂，爬满蛆虫，臭气熏天，惨不忍睹，却没有人去管。
列位看官，以上这段说的是春秋五霸之一的齐桓公，不听相国管仲临终提醒，宠爱竖刁、易牙和卫公子开方三个奸恶小人，后来齐桓公病危之际，易牙等人假传齐桓公的旨意，封锁王宫，撇下齐桓公一人孤卧病榻十几天后，在饥寒交迫中死去。齐桓公一死，竖刁、易牙和开方各打算盘，争权夺势，齐国大乱，并由此一蹶不振。
能够称霸春秋，齐桓公的心智权谋本非常人可及，而他身边的相国管仲，更是中国历史上著名的智士谋臣，是三国中诸葛亮的偶像。人生的智慧有时如此简单，不过是依照人之常情，就可立判忠奸，明辨是非，人生的智慧有时又如此艰难，人，往往还是那些出类拔萃的人，却会偏偏有意无意地忽视最为简单的人之常情。而如此无视差序格局，违背人之常情，后果往往是悲剧性的。一个普通人，这会导致他人生的悲剧，而一个不普通的人，这引起的就不仅仅是他的人生悲剧了。
为此，先圣孔子曾依据差序格局，这样论说那些不普通的人，论说他们的事业我们的人生，孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”认为身居高位的执政者依据道德行事，就可如同众星围绕着北斗星一样，成为众人围绕的中心，如此推己及人，上行下效，就可自然而然形成和谐的秩序，而道德必然是符合人性人情的。
记得上一章“天人同构猜想”中曾提及中国传统文化里对地上人与天上星相互间一一对应的认识，如此，你我本都来自灿烂星河，怀着一颗赤子心，闯入红尘。原来我们都是太阳，循着上天注定的轨迹，走过世事沧桑，经历人间冷暖。作为太阳，我们都有着自己周围的行星，形成以自己为中心的星系，冥冥中早已注定我们生来与他们休戚与共，福祸相连，一个个星系纵横交错，布满浩瀚的苍穹，组成绚丽的星空。
也许，你从未觉得自己原来是太阳，拥有光和热，能够滋养万物。但这就是事实，虽然曾经只有如法兰西国王路易十四那样显赫的人，如德国哲学家尼采那样卓越的人，才可能被称为太阳。但事实上，太阳看似炫目不凡，其实却也平凡，不过是宇宙中亿万恒星里普普通通的一颗。从质量分析，恒星质量大都在太阳的百分之几到一百二十倍之间，其中以在十分之一到十个太阳质量之间的占多数，太阳的质量处于恒星的平均水平；从大小分析，已知的最大恒星直径是太阳的四千多倍，最小恒星直径是太阳的十四万分之一，太阳的大小在恒星中并不特殊；从光度分析，已知恒星光度大都在太阳的五十多万分之一到五十万倍之间，太阳的光度在恒星中并不突出；从星体表面温度分析，恒星的表面温度基本上在两千到八万摄氏度之间，而太阳是六千摄氏度，太阳的表面温度在恒星中很是平常。
当然，平常并不意味着平庸！
@一天到晚打麻将 2011-10-05 14:51:44
楼主大才。。。天佑中华。。 。我也把你的帖子转发给WH二人看了。。平天下要用到的。。。
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您过誉了，承蒙如此夸奖，实不敢当的。中国传统文化讲究的本就是养生齐家治国安邦平天下，本系列文章原是谈中国文化的，所以可能涉及到方方面面。很高兴文中的想法，能获得您的肯定，更高兴有缘相识，在这发文章，本也是想着能以文会友，如有什么不妥的，还请指正。
再次感谢您的支持，欢迎常来看看。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六○
太阳是伟大的，尤其对于以它为中心的太阳系而言，对于围绕着它的太阳系各大行星而言，他是不可替代的。正如，对于我们自己与我们的亲人而言，我们每个人都是不可替代的，是整个世界，虽然对于整个世界而言，我们每个人或许都微不足道。作为太阳系中的一员，地球上能源的主要来源是太阳。阳光使植物中的水与二氧化碳通过光合作用变成葡萄糖，从而确保植物以及以植物为食的动物的生存。对生活在地球上的人类的健康而言，太阳光的重要性更毋庸置疑。阳光可使皮下血管扩张，血流旺盛，有利于排泄有毒物质，增强皮肤抵抗力，还可增加唾液和胃液分泌，加强肠子蠕动，促进食欲和消化。阳光照射下皮肤会制造出维生素D，有了维生素 D，人体才能吸收钙，而钙是骨骼的主要成分。
阳光是神奇的！
爱因斯坦说：“一个光子可以促使一个分子发生反应。”光在化学反应中有着举足轻重的作用，因为光本身是一种能量，一种能够激发物质分子发生化学反应的神奇能量。许多化学药品之所以被放在深色瓶子里，就是为了避免被阳光照射发生反应。
圣保罗说：“万物在光明下无所遁形，同时万物在光的照耀下都会转化成光。”
本章前面提到的德国哲学家尼采曾这样评说太阳：“伟大的星球!倘若不是因为有被你所照耀的万物，你的幸福又何在呢?”是啊，太阳正因为照耀万物，才具有它的意义与价值，正如我们每个人的人生意义与价值需要体现在社会之中，尤其对于身边越亲近的人，我们的意义与价值越大。
每个太阳似的恒星拥有的能量多少不同，就如同每个人拥有的资源多少不同。光发射出去，会带走发射它的恒星的能量，光所带有能量多少的不同，意味着它能达到的距离远近的不同，意味着发射它的恒星所能影响的空间范围的不同。拥有能量越多的恒星，能影响的空间范围越大，可能拥有更大的星系，拥有更多的行星。类似的，拥有资源越多的人，能影响的关系范围越大，可能拥有更大的人际格局，拥有更多的亲友。由此不难明白，差序格局具有很强的伸缩性。所谓穷在闹市无人问，富在深山有远亲。在大家熟悉的红楼梦中，贾府的大观园里，可以住着贾家的姑表亲林黛玉，姨表亲薛宝钗，甚至其他许多贾家八竿子打不着的亲朋故旧，可一旦贾府衰败了，这些亲友也就四散不见了，贾家的人际格局立刻缩成一团。所谓人情往来，需要有往有来，没有资源，是很难实现往来的。唉，世态炎凉，世间难免啊！
其实，就能量而言，人体与太阳一样，都是有着能量，并不断向外散射着能量的，这也是为什么在漆黑的夜晚，用红外线望远镜可以清楚看到黑夜中人体的原因。
看到这里，诸位网友如再回头看看上一章“天人同构猜想”起始处“盘古开天辟地，化身万物”的故事，或许会又有一番感受吧。中国传统文化中的诸般道理往往相互照应，这“天人同构猜想”与“差序格局”就是如此，下面我们不妨略微拆解一下此中玄机。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六一
中华古老创世神话“盘古开天辟地，化身万物”故事中“自我中心”、“推已及人”、“以己度物”的内在逻辑是“天人同构猜想”与“差序格局”共同的思想基础。不“自我中心”， 不“推已及人”，不“以己度物”，就不会产生“天人同构猜想”，同样的，不“自我中心”， 不“推已及人”，不“以己度物”，就没有“差序格局”。而遵循“天人同构猜想”，将社会秩序比照自然秩序，自然中没有两枚一模一样的树叶，也当然没有两个一模一样的人，据此，自然而然可以理解“差序格局”为什么认为人与人是不一样的。
从来造化弄人，所谓造化者，无非阴阳二气交融消长。中国传统文化认为，不同时间，不同地点，阴阳二气的状态是不同的，这种不同体现在自然的方方面面，上见于天，下见于人。比如中医经典《黄帝内经》，在谈论养生治病的时候，就多以此为据，认为因为不同时间，不同地点的阴阳二气状态不同，所以养生也罢，治病也好，都讲究个因时制宜，因地制宜，如此才是遵循了“天人同构猜想”，方能顺其自然，取得事半功倍之效。当然，既然天人同构，阴阳莫测于天地，自然也会难测于人体。每个人的身体情况自然也是不同的，因此发病与病理变化也会有所不同，高明的医生，应当在养生治病中，根据每个人的具体情况，提出最适宜的方法，做到因人制宜。简而言之，这“三因(因人、因时、因地)制宜”之法，便是看似玄虚的“天人同构猜想”与“差序格局”之理在日常生活中的实在体现。
中国文化中的许多理念看似玄之又玄，实际上却常有实实在在之用。比如什么是痛，现代西方医学体系虽有众多仪器辅佐，却依然没有个切实的说法。有笑话讲，西医将痛从轻到重分为十二级，一级是被蚊子叮了一下的感觉，十二级是女子分娩时的感觉，有人问如果到了十三级会是什么感觉？回答那是女子在分娩同时被蚊子叮了一下的感觉。一笑之余，也颇让人无奈，乃至后怕，因为谁此生没有过痛的感觉呢？谁又不希望能有切实消解痛的方法呢？中医对玄之又玄的痛，有不同于西医的切实对应之策。在《黄帝内经》中，有专门一章“论痛”，探讨的就是不同人对痛的不同耐受力。在“论痛”上，中西医的根本差别在于，中医是在每个人是不一样的基础上做研究，而西医则是在每个人是一样的基础上做研究。
中西文化这样的差别，绝不仅止于医学。比之医学，在教育上，这方面能给人更切实与直观的感受。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六二
现在我们教育遵循的是西方的理念，采取的是西方的方式方法，按照每个人都是一样的理念，孩子们在一样的学校里，学一样的课程，照一样的标准进行考核，这是类似工厂里生产流水线的操作方式，所以我们的老师被称为“人类灵魂的工程师”，我们的孩子对应着也就成为流水线上工程师批量生产的一模一样的产品。中国传统的教育方式可是不一样的。我们的传统教育场所不是学校，而是私塾学堂，学堂里针对每个学生的具体情况有着不一样的教材、学习计划乃至教授方式。同一间屋子里，同一个老师教导下，可以有着不同年龄不同文化程度的学生。老师按照学生不一样的记忆力、理解力甚至体力，用不同的教材，按不同的进度来教。年龄小的可以读启蒙教材，比如《三字经》、《百家姓》、《千字文》之类，年龄大点的可以读读《论语》、《孟子》。老师每天大体规定每个学生要读多少句生书，一般是一对一，针对每个学生的天性、秉赋进行讲解与辅导，比如著名的古代教育家孔子就深谙此道，一个“仁”字在《论语》中出现了几十次，孔子对不同的学生在不同的情况下，用不同的话解说“仁”，有兴趣的网友不妨读读《论语》原文，感受一下作为中国古代教育大家的孔子当年的风采。
而佛法东来，在中华大地传灯千载，莲开遍地的佛家禅宗的一大特色，就是认同中国传统中每个人都是不一样的观点，倡导依据每个人各自的根缘来确立适合修行什么样的禅法。所谓佛在心中，而咱在本章前面怎么说来着？“百样人有百种心”！
不要说不一样的人有不一样的心，知道吗？就算是同一个人的左脚和右脚也是不一样的。不知道诸位网友在买鞋的时候是否有过这样的体会，往往右脚试穿合适的鞋，左脚试穿的时候却觉得紧了，这里要告诉大家，这是很正常的，因为我们普通人的左脚脚底的接地面积大都大于右脚。左右脚的不一样，不仅仅在外形上。普通人的右脚反应往往比左脚灵敏，这是因为普通人的左脚常常是起支撑作用的，右脚则是用来做动作的。普通人闭眼睛向前走，总是很难走直线，往往会向左偏，就是因为普通人走路时是以左脚为主轴决定行走方向的。
其实，不要说同一个人的左右两只脚不一样，就是同一个人的同一张脸，脸的左半面和右半面也是不一样的，这又是怎么回事呢？
“不一样的记忆力、理解力甚至体力”，怎么说到体力了？其实学习有时实在是个力气活。所以我们学生才会要搞奥数啊：）
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六三
原来人的左右两半边脸外形上通常是不对称的，而且左右两半边脸的表情细看也往往是不一样的。通常右半边脸显得比较愉快与坦率，而左半边脸则显得比较严肃与冷漠，这是因为左半边脸往往更可能显示出人的基本性格气质与想法感受。
说到脸上的表情，中国秦始皇陵中现已发掘出成千上万的兵马俑，但这成千上万兵马俑的表情各异，绝无雷同，如此制佣，其实是颇为麻烦的，远不如弄个模版成批制做一模一样的便捷，但我们的先人们偏偏就是这般不怕麻烦，内中玄机，很值得玩味啊。
造化弄人，造化者，无非阴阳二气交融消长。循“天人同构猜想”，所谓“在天成象，在地成形”，阴阳落在人身上，幻化多端，生死此中之一也，男女亦此中之一也。气分阴阳，人分男女。无阴阳之分，则难成造化，无男女之别，则难存人类。有分别，才能有生存，男女结合方能孕育生命，而这种结合正是建立在男女有别，男女不一样的基础上的。当然，现在科学发达了，有了“克隆”技术，不需要不一样的人，也可以孕育生命了。不过，科学研究表明，“克隆”不利于物种的存续，因为“克隆”出来的只是母体的翻版，其基因序列与母体完全一样，而自然结合孕育出来的，子代基因来自父母两性，自然可以保证基因的多样性。众所周知，基因多样性是物种生存发展的关键。
说到多样性与生存发展，不知道大家有没有注意过，不一样的人往往更容易和谐相处，生活中掐得最凶的，往往是一样的人，比如同学、同事，要是同学加同事，那就更可能打得头破血流，非得弄到两个人不一样为止。街上摆小摊卖葱油饼的小贩，多半不会讨厌路边开五星级大饭店的老板，他最讨厌的往往是离他摊子十来米远另一个同他一样卖葱油饼的小贩。这就是人性啊！
同样是人性，并且跟多样性与生存发展有关的，俗话叫做“情人眼里出西施”。不一样的人有不一样的眼光，这不一样的眼光里会有不一样的西施，燕瘦环肥，各有所爱，总有一个人今生为你而来，总有一颗心会为你怦然而动。这也是人性啊！
要生存，要发展，总有朋友喜欢找个所谓成功人士作榜样，想着克隆一把。遗憾的是，往往成功人士都是不一样的，成功之路也常常是不一样的。其实，许多时候，一个人能够成功，正是因为他的与众不同，所谓成功者，往往就是那些与众不同的人，而所谓成功，通常本就是意味着与众不同。
中国传统文化是能够认同不一样，善于寻找不一样，可以包容不一样的。本系列文章名为“经营方程中国解”，也正是遵循了中国传统文化这方面的理念，比较研究中国文化与其他文化的不一样之处。许多所谓的比较文化研究往往以找出一个自以为能适应所有人类文明的通则规律为目的，在此要特别说明的，本系列文章的立足点是和那样的研究不一样的，我们这里探寻的是中国文化的卓然不群独到之处。
平庸的人往往是相似的，而伟大的人常常是独特的。
一个伟大的文明想来也必然是独特的。
几句闲话之后，让我们回到我们的比较文化之旅，回首穿越千年沧桑，探寻中西文化在人的基本认识上的最大不一样之处，继续揭秘为什么中国文化会认为每个人都是独特的，不一样的，而西方文化却会认为每个人都是一样的？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六四
在本章前面的论述中，我们已经从不一样的角度谈过了根据“天人同构猜想”与“差序格局”，中国文化立足于天道人心，从人性人情出发，根据人的情感投注从近到远的基本认识规律，认为爱是有差别的，是从自爱自尊，从爱自己，爱亲友开始的，由此我们认同对于不一样的人给予不一样的爱，认同每个人是不一样的。
我们在前面的章节里说过，与中国文化认为万物起自造化，源于阴阳不同，西方文化认为世界是由上帝创造的。西方文化认为上帝是至高无上的，世间的一切都来自于上帝，所有人都是上帝的子民，每一个人都应爱上帝，正如上帝爱每一个人，这里要说明的是，上帝不是人，所以他在理论上应是上无父母，下无子女，近无兄弟姐妹，远无故友新朋，上帝是超脱人性人情的，上帝的爱自然也是超脱于人性人情的，因此每个人在上帝面前都是一样的，上帝给予每个人的爱也都是一样的。西方文化的重要渊源之一基督教的基本教义认为，上帝是人类的创造者，上帝之下所有人都是一样的，都是兄弟姐妹，从这个角度，您和您的父母或者儿女其实都是兄弟姐妹，由此西方文化认同对于每个人给予无差别的，一样的爱，主张如同爱亲人一样爱陌生人，如同爱陌生人一样爱亲人。
这样的观念作为中国人似乎不太好理解，要真正弄明白不太容易，您要是想弄得明白些，不妨读一读基督教“圣经”，尤其是其中关于基督教老大耶稣的记载。老大？不错，老大，真正的老大，按着基督教“圣经”，这不是一个比喻，而是一个事实，因为“圣经”明明白白记载着耶稣是上帝的儿子，并且是第一个儿子，还很有可能是唯一的儿子，耶稣之后有许多人自称也是上帝的儿子，这些人多半说自己是继耶稣之后上帝的第二个儿子，这些人大都下场很惨，因为“圣经”上只说耶稣是上帝的儿子，是上帝派来拯救世人的，大家应该听他的，而没提上帝的其他儿子，耶稣之后那许多自称也是上帝儿子的，也照耶稣的标准要求大家听他的，但又拿不出自己的出生证明，结果往往被认为是骗子，而事实证明，这些人基本上，也的确都是骗子，这些骗子被识破后自然是要为自己的欺骗行为付出惨痛代价的。
不说假冒的，咱还是说说真的，言归正传，我们还是回到据“圣经”明确记载的，上帝第一个并很可能是唯一的儿子耶稣身上。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六五
话说耶稣的母亲，也就是大家熟悉的圣母玛利亚，在怀上耶稣的时候，正是准备出嫁的时候。玛利亚的未婚夫，这里要特别说明一下，这个未婚夫也就是玛丽亚的唯一正牌合法丈夫，是个木匠，并不是玛丽亚肚子里孩子的父亲上帝。木匠听说自己的老婆被人搞大了肚子，很是郁闷，你懂的，决定不再迎娶玛丽亚。但很快他改变了主意，自觉自愿地将怀着别人儿子的玛丽亚娶进了门。就木匠听说老婆被人搞大了肚子而仅仅决定解除婚约，并没打算把老婆和那个把老婆肚子搞大了的某某怎么样这一点来说，木匠是个老实人。但老实人也是人，虽然人和人是不一样的，但有些事对于男人来讲都是一样的，你懂的。所以，木匠改变主意，并不是因为他老实善良，虽然他或许的确很老实善良，更不是因为他心宽，想得开，或突然喜欢上了戴绿颜色的帽子，开始崇拜忍者神龟，你懂的。事实上，据“圣经”记载，木匠的主意不是主动改变的，而是被改变的。
一般人如果搞大了别人老婆的肚子，通常的反应，你懂的。但搞大木匠老婆肚子的不是一般人，甚至不是人，是上帝，上帝是超脱于人性人情的，所以上帝对搞大别人老婆肚子一事的反应也就很不同于一般人。他直接派人找到了木匠，和木匠谈了一下。“圣经”上记载了这次谈话，但所记载的内容很是简单，基本上就是上帝派的人告诉木匠，按上帝的意思，你老婆虽然未婚先孕，怀了别人的孩子，但她是个好女孩，你娶了她吧。木匠于是就娶了玛丽亚。这样的记载似乎很不合常理，但我们只要仔细读了圣经，简单想一下，就会发现木匠的行为很合常理。对于一个男人而言，你爸是李刚，或许是好事，但你孩子的爸是李刚，基本就不是好事。而李刚还是人，如果你孩子的爸不是人而是上帝呢？那绝对是件很恐怖的事。
“圣经”上记载了这么件事，上帝让犹太人做了个柜子，专门存放他和犹太人签订的协议契约，这个柜子因此被称为约柜，上帝吩咐说抬约柜的时候任何人都不得触碰约柜，结果因为运约柜时牛失前蹄（或作惊跳），有人便伸手去扶约柜，于是上帝不爽了，认为这人不听话冒犯了他，就杀了这人。“圣经”上还记载了这么件事，上帝让犹太人离开埃及，埃及人不同意，结果一夜之间，上帝杀光了埃及所有人家的长子。再说件大家都熟悉的“圣经”上记载的事，上帝认为人类罪孽深重，于是降下了大洪水，除了诺亚一家因为躲在诺亚方舟里而逃过了那场大劫幸存外，其他当时所有人都死在了洪水里。是的，“圣经”上记的很明确，都死了，因为上帝认为他们都是罪恶的，人命关天啊！这是多少条人命啊！你能想象有什么罪行对人类来说，比这差不多毁灭整个人类的行为更为罪恶？但人类认了，没人找上帝理论这个事。好了，现在你明白了，为什么上帝派人一说，木匠立刻就改了主意，很快娶了怀着上帝儿子的玛丽亚。
以上这些都是明明白白记载在“圣经”上的，我们知道按照常理这样私密的事情，木匠是不会说的，玛丽亚估计也未必会说，那是谁说的呢？谁让记下来的呢？多半是耶稣，因为他不说，别人怎么能知道他是上帝的儿子？怎么能听他的？怎么能追随他？他如何能开宗立派，创立基督教，成为万人敬仰的救世主呢？所以，耶稣是知道自己身世的，而有着这样的身世，木匠和玛丽亚会怎么看待耶稣？会使耶稣度过怎样的童年？会让耶稣如何看待自己的父母？又会让耶稣如何看待父母亲情，进而看待人情人性呢？
对于这些问题，我们下面还是翻开圣经，寻找答案吧。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六六
“圣经”上记载着，有一次有个死了父亲的可怜人打算追随耶稣，他对着耶稣说出了自己最后的请求“请容我先回去埋葬我的父亲”，但耶稣告诉那人“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”
“圣经”上还记载着，耶稣并不称呼母亲玛丽亚为“母亲”，而是叫她“妇人”。有一次，耶稣正在和人说话，玛丽亚和耶稣的弟兄，也就是玛丽亚和木匠的儿子来找他，有人告诉耶稣“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”耶稣却回答说“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
“圣经”上还记下了耶稣这样的话：
“我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”
“人的仇敌，就是自己家里的人。”
“你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄。因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。”
好了，如果不知道耶稣的身世，或许无法理解耶稣以上的种种言行，但现在，在了解了耶稣的身世之后，想来能够理解了。理解万岁吧！理解常常看似简单，其实往往却很困难。因为人与人是如此的不一样，正如文化与文化是如此的不一样。我们不止一次说过，西方文化和基督教文化息息相关，所以我们在谈论西方文化的时候，总是不得不言及基督教文化，正如我们在谈论基督教文化的时候，往往会自觉不自觉地立足于西方文化视角，这是合乎人性人情的，就像吃西餐习惯于用刀叉，而吃中餐习惯于用筷子一样的自然而然。这里要特别说明的是，本系列帖子在谈论基督教文化的许多时候，会从中国或者说东方文化的视角出发，这或许会让一些习惯了从西方文化视角看待基督教，信奉基督教的网友感到不适，但亦或许不一样的视角，能给您带来不一样的启示。条条大路通罗马，感知上帝或许有着您以前，所未曾尝试过的方式。记得曾经圣经只能用欧洲古老的拉丁文书写，而当英文、法文、德文圣经出现之后，更多的人以前所未有的方式获得了上帝的福音。
此外，更重要的是，作为中国人，相信有更多阅读本系列帖子的网友更适应或喜欢中国文化的视角，原因无他，只因为我们是中国人。所以，我在前面几段关于基督教，关于上帝、耶稣及圣母玛丽亚等等的叙述中，没有采用圣经上虔诚与庄严的原文，而是在复述圣经内容的时候，采用了更为活泼，甚至有些搞笑与戏谑的文字，这固然是因为对于网上文字而言，圣经的原文有些过于严肃与枯燥，我不希望网友们读得太累，更因为我认为这样的方式，这样超脱了语言限制的方式，更为中国化，更方便中国人感知上帝。这么说，网友们，尤其是我们前面提到的一些习惯了西方文化视角的网友或许会感到难以理解，没关系，看过以下这个小故事，或许您就理解了。
他看着。
他看着火渐渐烧旺了。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六七
他觉得暖和多了，因为眼前的火越烧越旺。
“你在干什么！”一声惊叫传入他的耳朵。他却并不惊诧，这或许本就在他的意料之中。
见他没有什么反应，惊叫的人冲向火堆，几乎要把手伸进去，但火太旺了，最后手还是缩了回来。
火堆中，是一具渐渐燃尽的木雕佛像。
火堆旁，是两个如木雕般的僧人，一个是他，一个是本寺的小和尚。
小和尚看着火中的佛像实在已无法抢出来，连连合十：“罪过，罪过。”边说边恐惧地看着他，看着他这个远道而来借宿于此的佛门高僧。小和尚是无论如何想不到他作为一个佛门弟子，居然就敢烧了佛像取暖。小和尚显然很担心，担心如此亵渎佛的行为，会引起难以想象的灾难。
他却很淡定，身上已暖和了，佛像已快烧尽了，火光已慢慢暗了。他用手中的拄杖轻轻拨弄着火堆，仔细地搜寻着。
“你在找什么？”小和尚奇怪地问。
“舍利子。”他答。
“木雕的佛像里怎么会有舍利子？”小和尚更奇怪了，舍利子本是佛家至宝，传说中只有佛、菩萨、罗汉及佛学修为精深得道者的遗骸焚化后，才会有舍利子出现。
“噢，是吗？既然没有舍利子，一具木像烧了又何妨？”他笑了，看着小和尚笑了。
诸位网友，以上这段是著名的佛门公案，说的是丹霞禅师烧木雕佛像取暖的故事。烧佛像似乎是对佛的不敬，尤其作为佛门中人，如此做更似乎是罪大恶极。但佛像不是佛，佛本是无相的，正如上帝本是无形的。丹霞禅师作为佛门弟子烧佛像，正是为了参悟佛本无相，为了印证佛法。从世俗的角度，很难理解丹霞禅师所作所为。但超越了世俗，就不难理解了。而超越世俗，正是印证佛法的必须。佛本在世俗轮回之外，正如上帝本是超脱人性人情的。顺便说一句，佛家为普渡众生，开辟万千法门，是谓因人施教，针对不同根器之人，有着不同的修持法门，对失聪者，不妨用手语，对失明者，何妨用盲文。记得吗？前面刚说到过，当圣经的文字从极少人才认识的古老拉丁文，变成许多人认识的英文、法文、德文后，上帝的福音得以更为广泛地传播。说了这许多，相信有很多网友已经理解了我的一片苦心，当然，也许还有一些不理解，这却也无妨，因为只要您能耐心看下去，等看完了本系列所有帖子，相信您最终是会理解的。而已经觉得理解了的网友，本系列帖子后面的内容，或许会带给您更多更不一样的体悟。
言归正传，回到基督教，回到耶稣。刚才我们从中国文化的视角，从基本的人性人情出发，在了解了耶稣的身世之后，对他的许多似乎不合人伦的言行报之以理解与同情。下面我们将从西方文化视角，从基督教的基本教义出发，探寻耶稣那些言行的原因，并试着理解。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六八
从西方文化视角，从基督教的基本教义出发，耶稣的身世是一个极有深意的神学设置。这个设置中，圣母玛利亚只是上帝之子耶稣降世临凡的通道或工具，打个未必贴切的比方，就象西游记的主角孙悟空是由天地造化孕育于一块灵石中，时机一到，石开猴出，这块灵石并不是孙悟空的父母，只是上天假其孕育孙大圣而已。同样，从基督教神学出发，玛丽亚就是上帝安排孕育耶稣的那块石头，因为没有中国的“天人同构猜想”，西方的想象力无法孕育出一块孕育耶稣的灵石，只能借助于一个妇人玛丽亚的子宫。大家都知道现在有一些夫妻，因为种种原因，会找个女子代孕，将丈夫精子与妻子卵子结合的受精卵放入这个女子的子宫，十月怀胎，一朝分娩，出生的孩子由夫妻带走，与怀胎十月的女子从此形同陌路，俩不相关，在此特别提醒一句，当前包括中国在内的许多国家，这样出租子宫的代孕行为是不合法的。从某个角度而言，玛丽亚就是这样的代孕母亲。
现在的问题是，为什么？为什么要做这样的设置？
答案是基督教的基本教义。
我们不止一次说过，根据基督教基本教义，世界是上帝创造的，作为造物主的上帝是至高无上的，他具有也只具有神性，神性是超越于人性人情的，所以包括降下大洪水毁灭人类这样的行为，人类都应该理解，理解这是因为我们自己犯了罪，上帝那么做是为了我们好，在此毁灭的是肉体，拯救的是灵魂。如此一来，很好的回答了一个问题，这问题就是基督教认为上帝是至高无上的，是万能的，所以大家应该信奉他，但是上帝创造的世界上有着罪恶与苦难，这是无法回避的事实，为什么万能的上帝不能消除他创造的世界上的罪恶与苦难呢？
答案是没有答案。
为什么没有答案？
因为这个问题本就不应该问，这是一个人的问题，而上帝不是人，上帝是超脱于人性人情的神，他具有的不是人性而是神性，而神性本就不是人从人性出发能够理解，可以追问的。
相信许多网友都听说过这么一个关于上帝的经典问题：上帝是万能的吗？如果上帝是万能的，他能造出一块他自己都搬不起来的石头吗？
这又是一个不能问的问题！
提出这样疑问的网友，我真的恭喜你，你太幸运了，因为你生活在我们这个信仰相对自由的时代，如果你早生个几百年，出生在中世纪，又碰巧出生在当时基督教统治下的欧洲，那等着你的将是火刑，你将因你的罪行付出生命的代价，在熊熊烈火中你将痛苦的死去，被毁灭的将是你的肉体，为了拯救你的灵魂。
是不是觉得很冤枉，提个问题就有罪啊？
为什么啊？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之六九
在此，我不得不很遗憾地告诉你，是的，有罪！
之所以有罪是因为你的问题质疑了上帝，而根据基督教的教义，上帝是不能质疑的，只能信仰！
正如所有游戏都是有规则的，基督教的基本规则就是上帝，上帝的至高无上与万能是基督教存在的基础，是一切基督教理论的前提条件，就像数学中的公理，是不容质疑的，只能遵守。在这方面，没有对与错，只有信与不信。信了就不会提这样的问题，不信就有罪了，等着洪水与火刑伺候吧。有网友或许听说过伟大的科学家布鲁诺，他老人家还没敢质疑上帝，仅仅是认为上帝创造的世界里，地球是围着太阳转的，因为人类生活在地球上，所以这样的观点被认为与基督教教义里上帝创造了人，让人管理世界的观点有冲突，管理世界的人所居住的地球怎么能围着其他星球转呢？应该是其他星球都围着地球转才对嘛。所以，布鲁诺被火活活烧死。因为他被认为质疑了上帝，质疑了神性。
看到这里，相信有些网友已经明白为什么基督教对耶稣的出生做出那样特别的设置。原因只有一个。
这个原因究竟是什么呢？
保证耶稣的神性。
这唯一的原因就是为了保证上帝之子耶稣的神性！
按基督教的教义，耶稣作为上帝的儿子，被派来拯救人类，帮助人类洗涤罪恶。为此，他和所有人都是不一样的，所有人都是上帝的创造物，只有耶稣不是，他是上帝的化身。为此，他需要的是神性，不是人性，让他摆脱人性的前提，就是他不能与凡人有私密关系，因为一旦有了私密关系，他就必须受到人性的约束，无法像上帝那样超越于众人之上，对所有的人一视同仁。所以，耶稣有了奇特的身世，他的离奇出生，力图使他从一开始，就超脱于最基本的父母亲情的人性关联，从而保证了他的神性。
基督教是建立在上帝的至高无上与万能之上的，至高无上的上帝超脱了人性人情，只具有神性，所以他能给每一个人同样的爱，在上帝这里，每一个人都是一样的，耶稣是上帝的儿子，作为上帝在人间的化身，耶稣奇特的身世寓意着上帝公平对待每一个人，上帝给予每一个人同样的爱，上帝之爱是无私的，同样作为上帝之子，代表着上帝的耶稣也必须公平对待每一个人，给予每一个人同样的爱，这也是无私的爱。由此，基督教要求所有的信奉者，以耶稣为榜样，放弃所有私密的关系，以确保公平对待每一个人，给予每一个人同样的爱。
在此，为了使作为中国人的诸位网友们更好地理解这一问题，有必要再重温一些“圣经”的原文。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七〇
“圣经”记下了耶稣这样的话：
“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒”
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”
“不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”
“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
明白了吧？耶稣话里话外的，意思很清楚，只有放弃自己的亲情爱情友情，放弃一切私密的人情，才可能一视同仁地对待每一个人，才可能给予每一个人同样的爱，只有不再承认人间的亲生父亲，才能被天上的父亲——上帝所接受。毕竟，谁都只能有一个爹不是？
显然，不认亲爹是中国人很难做到的。我们前面说过，中国人最讲究的是伦理，最珍惜的是亲情，最认同的是人性人情，所以我们认可的爱是差序格局的爱。因此，当年基督教传入中国，曾经有所谓的“礼仪之争”，要求中国人放弃亲爹乃至祖宗而尊奉天父上帝的基督教，引起了中国人的普遍反感，甚至迫使中国政府出手干预。
另一方面，在前面的篇章里我们说过，中国人认为世界起于造化，源于阴阳，并不是一个所谓上帝创造的。中国的神仙，是可以由人甚至其他生灵修炼而成的，没有西方基督教中的上帝那么高不可攀。
与基督教相比，起源东方的佛教，因为符合中国传统文化，长期以来在中国被更为广泛地传播与信奉。当基督教告诉中国人，上帝至高无上，是不可企及，不容质疑的唯一的神的时候，当基督徒们吟诵着“圣经”，吟诵着“凡跌倒的，上帝耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。上帝耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的，都有慈爱。”佛教却告诉中国人，人人皆有佛性，人人皆可成佛，佛门弟子讲述着“金刚经”，讲述着“金刚经”开篇记录的佛陀传法的事迹，告诉世人佛陀同世人一样吃饭，甚至洗脚，他会平等而耐心地回答弟子的问题。佛家的众生平等中，佛是众生中的一员。
与之截然不同的是，虽然上帝平等地对待每一个人，并要求人们相互间平等对待，但上帝与人是不平等的，上帝高高在上，可以随意处置甚至杀死人，而人连质疑的权利都没有。作为上帝的创造物，虽然人被赋予了替上帝管理其他生灵的权利，但在上帝的视角中，从某种角度而言，人与其他生灵并无太大区别，在上帝的视角中的人，与人的视角中的畜牲是一样的，所以基督教中常常将人称作“羔羊”，上帝在人间的传教者们是上帝的奴仆，他们代替上帝放牧人，他们是“牧师”。
这样的观点，随着西方的坚船利炮传入中国，不知不觉间影响着我们的思想。比如现在我们常常称呼官员为“公仆”，就疑似来源于西方基督教的传承。基督教徒们是习惯了做奴仆的，能成为上帝的奴仆，作为“牧师”，替上帝放牧人，按基督教义是无上的荣光。我们知道中国人是讲究人性人情的，按着基本的人性人情，谁都不会愿意做奴仆。在我们中国传统中，对于官员，本是另有着一个很符合“差序格局”的称呼，这个称呼是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七一
父母官！
我们传统上对官员的称呼是“父母官”，因为按照中国传统的“差序格局”，父母与孩子的关系是最亲近的，所谓舔犊情深，这是最基本的人性人情。据说西方“公仆”的说法刚刚传入的时候，是很有些人反对的，比如有个叫孙传芳的军阀，就破口大骂：“现在当官的都自称是人民的公仆。凡是仆人不是想着花主人的钱，就是想着勾搭主人的姨太太。我不是公仆，我是父母。天下父母，没有不爱子女的，爱民如爱子才能真正为民谋利，真正为人民做好事！”
孙传芳已经死去许多年了，现在据说基督教在中国传播地越来越广。我们不止一次说过，现在西方是主流，而我们现在是忙着和主流接轨。所以我们的思想难免受些西方影响。我们常常自觉不自觉地认同称赞西方的许多观点，所谓身不能至，心向往之，孰不知这些西方观点背后是有着深厚的基督教渊源的。比如大家广为熟悉的西方主流代表美国的独立宣言中那句名言“人生而平等，都有天赋不可夺的权利。”这句话背后的基督教潜台词就是，在上帝面前，人都是一样的，都是上帝的创造物，一切权利来自于上帝，上帝赐予每个人同样的权利，这相同的权利除了上帝，没有人可以夺去。
只有尊奉一个至高无上的神，比如上帝，才能得到一样的爱，这是超脱人性人情的爱，不然，人只能拥有差序格局下不一样的爱。
如果说中国文化中的爱是以人为本，西方文化中的爱就是以神为本，如果说中国文化中的爱是以人为中心，从父母子女，到兄弟姐妹，再到故友新朋，一圈圈扩散开的同心圆，西方文化中的爱就是以上帝为顶点，从上帝之子耶稣，到上帝奴仆牧师，再到众多上帝信徒，最后到其他生灵，一层层叠加起的三角形。
说到这里，为了有助于大家更直观地理解中西文化的爱，我们一起来做一道问答题，如果已真正理解了中西文化中爱的差异，相信是不难得出答案的。
问：如果孔子与耶稣站在河边，他们的母亲同时掉进河里，而只能救起其中一个，他们各自会救谁？
真正理解了中西文化中爱的差异的网友想必现在已经有了答案，遵循中国文化，有着人性，根据差序格局，相信人是不一样的，爱是有差别的孔子会毫不犹豫地把自己的母亲救起来，而遵循着西方文化，没有人性，相信人是一样的，爱是没差异的耶稣是未必会救自己母亲的，因为在耶稣眼里，谁的母亲都是一样的，救谁的母亲当然也都是一样的。
作为中国人，真的是很难理解耶稣的，虽然通过前面大段的分析，我们已经明白了耶稣不救自己母亲的原因，但我们还是无法接受一个人眼睁睁地看着自己的母亲在水中活活淹死，而不去救。我们无法理解，这样一个连亲生母亲都不救的人，居然口口声声地说他是救世主，是受上帝派遣，来拯救世人的。
虽然现在西方是主流，虽然如今美国好莱坞的声光电乃至3D效果的反复刺激，使我们的神经与心灵已越来越麻木，但作为中国人，我们还是无法离弃差序格局，每当媒体上出现关于亲人，尤其是关于至亲母亲的一切时，我们依然会不由自主地被深深打动……
下面让我们重温一下那些曾经打动我们的种种，
重温一下曾经深深打动我们的
那些人
那些事
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七二
地动山摇中，她用柔弱的身体挡住因地震而冰雹般落下的坚硬石块，她血肉模糊的身体下护住的是一个幼小的生命，那是她的孩子，她是一位母亲，一位普普通通的母亲。
恶浪滔天中，她用瘦弱的双手将一个幼小的生命高高举过头顶，任凭洪水渐渐淹没她那娇小的身躯，她用惊人的毅力替手中幼小的生命挡住死神逼近的脚步，那是她的孩子，她是一位母亲，一位普普通通的母亲。
车祸瞬间，她拼力将一个幼小的生命推出危险，哪怕这代价是用胸膛去迎接滚滚的车轮，当车轮无情地压过她的身体，她在车轮下奄奄一息，却面带笑容，因为她知道那幼小的生命安然无恙，那是她的孩子，她是一位母亲，一位普普通通的母亲。
她是普通的，她是伟大的，她的普通因为她是千千万万母亲中的一员，她的伟大，因为她是母亲，因为她做了千千万万母亲都会毫不犹豫去做的事，我们感动，因为这是人性的光芒，因为我们都有母亲。
许多时候，我们最容易忽视的爱是父母亲的爱，许多时候，我们最容易伤害的人是父母亲，仅仅因为我们与他们最亲近，仅仅因为我们是他们的最爱，爱有多深，伤就有多深。
你是否开始嫌弃父母一遍又一遍地重复唠叨，而早已忘记小时候你曾一遍又一遍地问他们同一个简单的问题。
你是否开始嫌弃父母怎么也学不会新电器的使用方法，而早已忘记小时候他们曾耐心地一遍又一遍教会你说一个简单的词语。
你是否开始嫌弃父母吃饭时总是将汤汁撒在衣服上，而早已忘记小时候他们曾千百次洗干净因为你满地乱爬而沾满尘土的衣服。
你是否开始嫌弃父母常在饭前忘了洗手，而早已忘记小时候他们曾千方百计哄你洗澡。
你是否开始嫌弃父母外出时总是要扶着你的手，而早已忘记小时候他们曾小心翼翼扶着你踏出人生的第一步。
永远不要嫌弃父母，无论他们做错了什么，因为请相信无论你做错了什么，他们都不会嫌弃你。永远不要抱怨父母做得不够好不够多，因为请相信他们已为你竭尽所能。永远不要吝啬你对父母的爱，因为请相信他们给你的是别人不可能给你的最真最深最重的爱。
尤其请记住，如果你的母亲不小心掉进河里，一定要去救她，这不仅是因为如果你掉进河里，她一定会去救你，哪怕付出生命的代价！
好了，现在回到了我们刚才的问答题上，面对自己在水中挣扎的母亲，救还是不救？
孔子与耶稣将做出各自的选择。他们选择的结果我们已经很明白，他们选择的原因我们却未必很明白。其实，他们选择的原因从某个角度而言是一样的，概括而言都是一个字，而且是同一个字。
这是个什么字呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七三
爱！
这个字就是“爱”！
孔子之爱是对母亲之爱，是俗世之爱，平凡而伟大，耶稣之爱是对上帝之爱，是出世之爱，不凡而伟大。
孔子身体力行告诉世人，爱要从最亲近的人开始，耶稣身体力行告诉世人，爱要从最不亲近的人开始。
无论爱是从哪里开始，这里我想告诉大家的是，孔子与耶稣殊途同归，他们一生的努力都是希望人间能充满爱！
记得有首歌的歌名就叫“爱就一个字”，歌词似乎是这样的：
拨开天空的乌云
像蓝丝绒一样美丽
你为谁翻山越岭
却无心看风景
我想你全心全意
每个念头有新的梦境
知道你没忘记
你永远在坚持
不管风雨的打击
全心全意
两个人相互辉映
光芒胜过夜晚繁星
你为谁翻山越岭
却无心看风景
我想你鼓足勇气
凭爱的地图散播讯息
知道你没忘记
你永远在坚持
愿用一生去流浪找寻
爱就一个字
你说无数次
我知道你一直用行动表示
承诺一辈子
守住了坚持
付出永远不会太错
爱就一个字
你说一辈子
多少听过的人明了你心思
任时光飞逝
搜索你的心事
让谁幸福你在努力
愿人们相互辉映
光芒胜过夜晚繁星
愿为谁翻山越岭
却无心看风景
愿为谁鼓足勇气
凭爱的地图散播讯息
愿为谁来努力
永远不会放弃
哪怕一生去流浪找寻
爱就一个字
为谁一辈子
要努力这一生用行动表示
承诺一辈子
守住了坚持
付出永远不会太错
爱就一个字
为谁一辈子
多少明白的人投入了心思
任时光飞逝
搜索谁的影子
让谁幸福愿努力试
爱就一个字
你说无数次
我知道你一直用行动表示
承诺一辈子
守住了坚持
付出永远不会太错
爱就一个字
你说一辈子
多少听过的人明了你心思
任时光飞逝
搜索你的心事
让谁幸福是你一生
在乎的事
让谁幸福是你一生在乎的事？
诸位网友，如果你认同孔子的爱，去救自己的母亲，那你一定是个中国人，一个有着人性的中国人，如果你认同耶稣的爱，不去救自己的母亲，那你真的已经和西方主流同流了。
再多说上一句，我通常在论述中总是力求客观公正，不预设任何立场，也不表露任何倾向，以免影响读者的判断。但在亲生母亲落水的问题上，我无法保持沉默，我坚持认为，无论任何原因，都不能不救自己的母亲，因为我是中国人，一个有着人性的中国人!
看到这里，相信大家已经很明白中西文化在对人，对爱上的差别，深刻理解了差序格局。其实，正如中国传统文化中许多理念一样，差序格局是深入中国人心的，是每个中国人自然而然的行为规则。作为中国人，扪心自问，如果有人要求你，象爱你父亲那样爱他，你真能做到？如果有人告诉你，他将象爱他老婆那样爱你老婆，你真能乐意？你能不给他个大耳光子？相信你一定会狠狠地打！打得好！
什么是人性？这就是人性！
中国传统文化就是基于这样的人性人情。基于“天人同构猜想”、“差序格局”之类的中国传统文化理念，我们承认生物的多样性，承认人的多样性，承认爱的多样性，认可有差别的爱。在此基础上，我们遵循差序格局，按照“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的方式，建立起我们的社会秩序、心理秩序。
这样建立在多样性认同上的秩序，是一个和谐的秩序。而没有“天人同构猜想”与“差序格局”，追求一样，不认同多样性的西方文化，有着我们中国人难以理解的问题。比如我们认同多样性，认可爱是多样的，人是多样的，神是多样的。而西方认为爱是一样的，人是一样的，神更是唯一的。不认同唯一的神，后果很严重！
有网友问了，怎么个严重法呢？
我们还是看看“圣经”，从中找寻答案吧。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七四
“圣经”里有这样的话：
“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的其他神。是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神。你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他。总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要引你离开那领你出埃及地为奴之家的上帝耶和华，你的神。”
因为信奉不同的神，西方人是会打仗的，这种战争称为宗教战争，是所有战争中最为残酷最为无聊的战争。而中国历史上是没有这样的战争的，因为我们认可神的多样性，中国人很难理解，因为信奉不同的神而打仗，你信土地爷，我信城隍爷，为这个你就要打死我？太难以理解了！但没有差序格局的西方文化就是如此，“圣经”上记着耶稣怎么说来着？对了，“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”
同样，西方人也很难理解中国文化，理解即便是同一个神，在中国居然仅仅因为被供奉的地点不同，而表现出不同的威力。大家多半都听过这样的话，哪里哪里的观音菩萨比较灵，哪里哪里的关公老爷比较灵，我们觉得很自然，这就是中国特色，你听说过西方人说哪里哪里的上帝比较灵吗？
没有差序格局文化传统的西方人，自然会认为上帝无所不在，哪的上帝都一样，有着差序格局文化传统的中国人，则自然会认为观音菩萨、关公老爷、玉皇大帝等等各方神仙因为某种说不清，道不明的原因，在某些特定的地点被供奉的会特别灵验。
这就是文化差异啊！中西文化比较而言，西方文化更关注普遍性，中国文化则更关注特殊性，西方人总是追求总是强调一样，中国人则总是追求总是强调不一样。
西方的女人追求要和男人一样，强调男人有的权利女人也要有，对男人女人要一视同仁；西方的残疾人追求要和健全人一样，强调健全人能做的残疾人也能做，对健全人残疾人要一视同仁；甚至西方的同性恋追求要和异性恋一样，强调异性恋能结婚，同性恋也要能结婚，对异性恋和同性恋要一视同仁。
在中国则大不一样，中国的博士追求要和非博士不一样，强调博士评职称要区别对待；中国的海归追求要和非海归不一样，强调海归的孩子上学要区别对待；中国的本地人追求要和非本地人不一样，强调本地人买房子要区别对待。
这样的文化差异，造成了大家对一样十分重要的东东（东西）的认识与理解的不一样，这是中国人与西方人都在追求都在强调的，但因为中西文化的差别，一旦落到具体事情上，中国人与西方人难免南辕北辙，白天不懂夜的黑啊！
这是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七五
公平！
这就是公平！没有差序格局文化传统，总是追求总是强调一样的西方人认为一样了就公平了，而有着差序格局文化传统，总是追求总是强调不一样的中国人则认为不一样了才公平。这实在是很有趣，但又实在是很不有趣，下面我们就仔细谈谈这方面。
有着差序格局文化传统的中国人，按着差序格局，很自然地认为人是不一样的，对不一样的人区别对待才是公平的。我们对亲人，对熟人，对生人的标准是完全不一样的，对亲人的无私奉献，对熟人的慷慨大度，对生人的斤斤计较会很自然地集中在同一个中国人身上，绝对地和谐统一。
而没有差序格局文化传统的西方人，则自然地认为人是一样的，对一样的人当然要一视同仁才公平。西方人对待人的标准是一样的，不太会有中国人这样的因人而异，有中国人这样的变通，无论什么原因，无论什么人，无论是朋友还是敌人，无论是好人还是坏人，他们都只会照着一样的标准和规定处理，不能办就是不能办，耸耸肩告诉你：“对不起，这就是规定，一切得按规定办。”无论亲情、爱情、友情，什么样的人情，什么样的人间温情在冷冰冰的规定面前都不管用，实在是无情啊无情！
西方人的公平是很难被中国人理解的，我们认同的是具体情况，具体对象，具体对待，制度总是冷的，心总是热的，生活总是具体的。比如庄稼地里的草是要拔的，不拔会影响庄稼的收成，而公园草坪上的草是不能拔的，拔了会影响你的钱包，那是要罚款的！在北方沙地旁，不但不能拔草，还要种草，因为草可以防风固沙，涵养水土，防止沙漠化。先贤庄子告诉我们：无意间踩了陌生人的脚，要郑重道歉；哥哥无意间踩了弟弟的脚，只要摸摸它，表示怜惜抚慰，父母无意间踩了子女的脚，只要看一看，没事就好啦。这就是人性人情啊！
庄子的意思应该不难理解，要是有网友还是觉得难以理解，那我就再说个故事以帮助理解：
张三想买房子，钱不够，就去问李四借五万。李四很为难地回答说：“真不巧，我炒股刚赔了，实在是没钱。”没过几天，张三听说李四借给王五整整五十万付房子的首期。张三为此很不爽，找到李四理论，李四说：“没办法，当初我房子的首期就是向王五借的，这次他开口，我怎么好拒绝？”这里的潜台词是:王五是谁？你张三又是谁？王五和我李四是什么交情？你张三和我李四又是什么交情？
你懂得。
又过了几天，张三又听说李四把自己的房子卖了，得了钱送给李小四买房子，注意不是借而是白送，李四自己宁可租房子住，李小四不想要李四的钱，李四还不干。当然这次张三没有再去找李四。
知道是为什么吗？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七六
因为李小四是李四的儿子。
如果张三为这个再去找李四，猜李四会怎么说？如果李四不很厚道，或许会重复张三已经知道的事实：“李小四是我李四的儿子。你张三不是我李四的儿子。”如果李四很不厚道，或许会再加上一句：“就算你张三想给我李四当儿子，也只有等下辈子了。”
当然，只要张三是个中国人，我们知道他一般是不会为这个再去找李四的。
你懂得。
长期以来，咱中国人总是自觉自愿地遵循着差序格局，自然而然地区别对待着亲人、爱人、友人、陌生人。但现如今咱是想着和西方主流们接轨。所以，有些人爱上了和亲人、爱人、友人吵架，和陌生人说心里话。“只爱陌生人”这种当年梁山好汉们在特定场合下（也就是打劫的时候）的行为准则，现如今居然成了某些人在许多场合下的行为准则，难以理解啊！
当年西方主流们高喊着“爱陌生人”，说是要把上帝的福音传遍世界，他们来到陌生的非洲，把陌生的非洲人变成奴隶，他们来到陌生的美洲，把陌生的印第安人变成死人，他们来到陌生的亚洲，拿走一切能拿走的东西，把陌生的中国人变成穷人。有人说，当年西方人从欧洲出发的时候什么都没有，只有圣经，后来他们来到陌生的非洲、美洲、亚洲，对了，还有澳洲，传播上帝的福音。再后来，上帝带给了西方人福音，西方人什么都有了，而非洲、美洲、亚洲与澳洲的非西方人除了圣经，什么都没有了。
曾有人如此评说西方主流们以上的所作所为：他们将一切变成荒芜，并将此称为文明。
上帝啊！多少罪恶假汝之名！
基于以上史实，建议现在那些高喊着“爱陌生人”，想着和西方主流们接轨的中国人和逼着中国人和自己接轨的西方人，想想清楚自己到底想要什么？
当年的梁山好汉们想的还算清楚，所以他们只有在特定的场合下才“爱陌生人”。毕竟中国的强盗也是有人性懂人情的，也是会自觉自愿遵循差序格局的，这个我们在本章一开始就讲过了。什么是文明古国？这就是文明古国。
说过了强盗，再说说官府。《后汉书》记载了这么一件事，当年有个叫贾彪的官员，官不大，七品芝麻官，是位县长，某天得到消息，县城南北同时出了人命大案，城南有强盗抢劫杀人，城北有母亲溺婴。贾县长立刻命令出发，手下人觉得强盗抢劫杀人问题重大，要求先去城南捉强盗。贾县长听了大怒，说出了一句震撼人心，光耀千古的话。
贾县长说的究竟是句什么话呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七七
“寇贼害人，此则常理；母子相残，逆天违道。”
贾县长的这句话，区区十六个字，天道人性尽在其中，揭示了中国传统的基本信仰，天道必合人性，人性本是天道！中国人是无法认同脱离了人性人情，违背了人伦人心的神性的。
贾彪，一个中国人，一个懂得天道人性的中国人，如你，如我，如古往今来许许多多你我般普通的中国人！请相信，文明古国，薪火传承，千秋万代，矢志不渝！
在对人性神性的认知与理解上，中西文化出现了分野，从而促成前者有了差序格局，后者失去了拥有差序格局的可能，进而使中西方的社会架构出现了不一样。社会架构的基本要素是社会关联方式，中西方社会的社会关联方式是不一样的，我们是伦理关联，西方是神性关联。
神性关联的社会中，人与人之间的社会关联依靠的是让人敬畏的神。但神看不见，摸不着，神性关联实在太过虚幻，做人不能总玩虚的不是？所以，西方的神性关联后来演化成契约关联，不得不将一件件事详详细细写在几张纸上。我们一直在说的“圣经”，本是分为两部分，一部分称为“旧约”，一部分称为“新约”，总之都是人和神之间的契约，后来西方人和人之间也照此办理，开始签各种各样的契约，到现在形成了契约关联的社会。为了使大家对此更容易理解，提示说明一下，大家熟悉的法律就是各种契约形式中主要的一种，西方人的习惯是将各种利益纠葛用契约方式仔仔细细讲清楚。
与西方不一样，我们中国伦理关联的社会中，人与人之间的社会关联依靠的是人伦人情，由此自然产生了立足于人性人情的差序格局。按着差序格局，我们给予不一样的人以不一样的待遇，对于不一样的人承担不一样的责任，在此最简单的区分，就是将人分为亲人、熟人、生人三类，对亲人讲感情，对熟人既讲感情又讲利益，对生人讲利益，在交情与交易之间，中国人进退自如，收发随心。由此不难理解，中国传统历来主张的是以人为本，亲朋故旧也就此成了每个中国人最重要的资源，此所谓人脉也。
基于以上的文化分野，中西方社会呈现出种种不一样。比如一起出去吃饭，中国人一般习惯于由一个人付账，而西方人则习惯于由各人各自付帐，甚至夫妻、父子都是各付各的。中国人信奉“在家靠父母，出门靠朋友”，一旦成为朋友，可以有福同享，有难同当，所谓生死相交一碗酒，该出手时就出手，在本章开始处我们讲过的宋江的朋友们劫法场，就是一个很好的例子。而西方人的概念中，朋友不过是可以谈得来，可以一起玩的人而已，要是有了麻烦，比如亏了生意欠了钱，是指望不上朋友的，朋友不会帮你还债，在契约关联的西方社会，信奉的是“没有永远的朋友，只有永远的利益。”指望不上人的西方人，只有相信神，神又太过虚幻，最后也只有寄希望于一纸契约了。
反观中国人，我们是无法如西方人一样去相信那一纸契约的。当然，我们中国也有法律，有着源远流长的法治传统，不过中国传统法律和西方传统法律是不一样的！
那位看官要问了，怎么个不一样法呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七八
原来我们中国的传统法律，深受差序格局的影响，简而言之，西方法律传统认为法律面前人和人是一样的，中国的法律传统则认为法律面前人和人是不一样的。
比如家门不幸，父子间发生了肢体冲突，无论是儿子打了爸爸，还是爸爸打了儿子，在西方法律传统中，这和两个陌生人之间的殴斗是一样的，处理量刑上自然也是一样的。但在中国法律传统中，父子之间的殴斗和陌生人之间的殴斗是不一样的，儿子打爸爸那是违反人伦的，按着《大明律例》也好，《大清律例》也罢，都是大逆不道，若是儿子失手打死了爸爸，不但儿子要处死，连当地的父母官县太爷都要承担连带责任，会被罚俸三年，一连三年那都只能白干活不拿工资。
当然，前面也说了，中国的法治传统源远流长，这《大明律例》、《大清律例》中的规矩，可不是从明朝清朝开始的，这方面的传统至少可以追溯到孔子时代。不信？您读读论语，里面记着这么件事：
有一天，有人告诉孔子说：“我的家乡都是正派人，甚至如果当爸爸的偷了一只羊，当儿子的，都会去作证，证明爸爸的罪错。”
孔圣人听了后，回答说：“我家乡的正派人和你家乡的不一样，当爸爸的会为儿子隐瞒这样的事，当儿子的也会为爸爸隐瞒这样的事。”
圣人就是圣人，一语中的，不由你不服！
在差序格局的中国传统社会，父子亲情的价值要远远高于一只羊。西方文化认为上帝之下，人和人都是一样的，甚至一样作为上帝的创造物，人和羊都是一样的，他们西方没有差序格局，但我们中国有！在维护亲情与保护财物之间，中国人毫不犹豫地选择了维护亲情！
汉代法律有明文规定“子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐”，也就是说子女可以帮助父母隐瞒罪错，妻子可以帮助丈夫隐瞒罪错，孙子可以帮助祖父母隐瞒罪错，这些隐瞒都不受法律的处罚，因为这些隐瞒行为都源自骨肉亲情，谁愿意眼睁睁地看着亲人受罪？伦理关联的传统中国社会中，人性人情是不受指责的，这一闪耀着人性光芒的传统法律原则被称为“亲亲相匿”。
看到这里，有网友恐怕要问了，如果父母、祖父母犯下了，特别是即将犯下危害公共安全的重大罪错，难道中国传统法律也让作子孙的不闻不问？眼睁睁地看着千万无辜者失去生命而见死不救？
当然不是，面对这样纠结的两难困境，中国法律传统展现出了独特的智慧与温情，提出了一个两全其美的好办法。
此所谓：世间自有双全法，不负苍生不负亲。
这双全法究竟是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之七九
当父母，祖父母的罪错对社会危害极大，尤其是子孙已经察觉到父母、祖父母即将犯下这样重大罪错的时候，中国法律传统是鼓励子孙举报的，因为这既可以避免社会的损失，也可以避免父母、祖父母铸成更大的错，减轻他们的罪过。唐朝法律规定，父母、祖父母被子孙举报后查实罪错，可以按自首处理，甚至免于处罚。中国法律传统也认可举报的子孙替代被举报的父母、祖父母接受惩罚，从而在避免社会损失的同时顾全人伦亲情，不使子孙愧疚于自己对亲人的举报。
您知道这是个艰难的决定，当我看着年迈的您被戴上镣铐。但我怎能面对无辜者的呻吟无动于衷，他们也有骨肉亲人，他们的亲人也会为他们担心，就如同我为您担心。只希望您知道，无论别人眼中您如何狰狞残暴，但在我心里，您永远是那般慈爱的容颜。感谢您给予我生命，现在就让我背负起您的罪错，就让我用您给予的生命来偿付您所做的一切。知道吗？无论发生了什么，我都将始终如一地爱您，如同您爱我。我的世界里，您是永远的太阳！没有您，我的世界将一片黑暗！您对于我，无可替代，不可或缺！
谁言寸草心，报得三春晖！？
这就是我们中国的法律传统，放人性一条生路！
我们中国的传统不苛求法律面前人人一样，因为我们中国人的法律传统是遵循差序格局，立足于人性人情的，我们认可的是人和人不一样，追求人人一样本不应是法律的目的，维护人性人情，保护社会的幸福和谐才应是法律的目标。中国传统经典《周礼》中记有中国古老的法学原则“三赦之法”与“三宥之法”。“三赦之法”针对的是“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚”，也就是对未成年人、老人、精神不健全的人赦免其罪行。“三宥之法”针对的则是“一曰过失，二曰不知，三曰遗忘”，也就是对过失犯罪和主观没有恶意的犯罪免于处罚。
千百年后，当我们再一次翻开古老的文卷，仍不禁为这些基于人的不一样，立足于人性人情的古老法律而感动。
这样的法律只有在我们传统的基于差序格局形成的伦理关联的社会中才能出现与传承。
那是对一个幸福和谐社会的古老设计。
事实上，作为伦理关联的社会，我们祖先早在殷商时期就曾按着差序格局，设计过理想的社会架构模型，下面就让我们揭开记忆的面纱，回首那尘封已久的往事，再次共同审视那曾经的理想，那古老的设计，那神奇的模型！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八〇
那按差序格局所设计的理想社会架构模型被称为“五服”。
我们的祖先以当时的首都为中心，由近到远，以五百里为一个单位，将人按距离远近关系亲疏分成五类，提出不同的责任要求。第一类，在首都方圆五百里内，称为“甸服”，要日常侍奉天子，每天供应祭品，所谓“日祭”者也；第二类，甸外五百里，称为“侯服”或“卫服”，有责任保卫朝廷，每月供应祭品，所谓“月祀”者也；第三类，侯外五百里，称为“绥服”或“宾服”，被认为是宾客，四季供应祭品，所谓“时享”者也；第四类，绥外五百里，称为“要服”，被认为是盟友，每年纳贡一次，所谓“岁贡”者也；第五类，要外五百里及其以上，称为“荒服”，只要承认朝廷的权威就可以了，一生朝见一次，所谓“终王”者也。这里要说明的是，这“五服”模型，是我们祖先的理想社会架构模型，目前尚无法证实确实存在过。
理想总是高于现实的，但也往往源于现实。“五服”模型的提出，实际上是有着深厚的现实背景支持的，这种当时的现实背景支持，也同样是差序格局产生的渊源。
当时我们的祖先以农耕为生，农耕需要长时间在同一片土地上努力，施肥灌溉，寒来暑往，春耕秋收，许多年才能把荒地开垦为良田，将生地伺弄成熟地，确保有安身立命的收成。这样的生存方式，长期稳定性很强，使同一地点的人必然长久相处，世代相依，并自然而然相互间婚嫁联姻，几代人下来，一个地方的人就都成了一家人，家人间讲究的当然就是人伦，形成的自然是伦理关联。一个地方的地用完了，便再去开垦远一点的地方，从原来的地点会自然迁出一些人到新开垦的地方，形成新的村落，新开垦的地方的地再用完了，就再迁出一些人到更远一点的地方，我们祖先的迁移就是如此短距离的迁移，而一般不会长距离地移民，我们中国人的繁衍就是如此以一个地方为中心，慢慢由近到远摊将开来的，这或许就是我们为什么会有差序格局，或许就是为什么中国文化中的爱是以人为中心，从父母子女，到兄弟姐妹，再到故友新朋，一圈圈扩散开的同心圆，或许就是为什么中国人习惯搞圈子，喜欢找圈子的原因之一吧。
读过中国四大名著之一《西游记》的网友，想来都对其中这样的桥段记忆犹新吧：荒山野岭中，唐僧师徒四人要弄点吃的，这个艰巨的任务自然落到了神通广大的孙悟空身上，而为了保证在自己离开的这段时间内唐僧及猪八戒、沙和尚的安全，孙悟空便在地上画了一个圈，只要唐僧等人在圈子里，凭它什么妖魔鬼怪都近不得身，圈子里和圈子外实在是大不一样，圈子里是安全的，圈子外则是危险的。这里孙悟空不画方块，不画三角，画的偏偏是一个圆圈。“西游记”，中国的传统经典啊！
我们现在已无从知晓为什么当年“西游记”的作者会让孙悟空画个圈子，我们现在可以知晓的是，对于中国人，无论是在虚拟的小说中，还是在现实的生活里，圈子内外的确是大大不一样，不知道大家是不是听过一首名为“春天的故事”的歌，歌中唱道：一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈……
在中国，圈子，的确是很重要啊！
下面我们就仔细说说圈子那些事儿。
有朋友觉得当今时节，传统都已远去，但我始终认为，我们依然深深受着传统的影响，虽然我们时常不觉得。比如差序格局与圈子意识，大家不妨对照着想想首都北京的城市建设历程。我想着吧，过两年，有了北京十八环，住在天津的朋友，说不准也就有首都户口了，呵呵。
从某个角度而言，“圈子”是差序格局的衍生物。按着差序格局，中国人以自己为圆心，画上一个“圈子”，根据前面说过的差序格局的伸缩性，“圈子”可大可小，时大时小，唯一不变的是，以“圈子”为界限，内外有别，“圈子”内讲究的是亲情交情，“圈子”外讲究的是利益利害。
两位朋友可以在车站客气道别，然后转身就在拥挤的人群中毫无顾忌地左冲右突，杀出一条路，冲上各自要乘坐的公交车，这里清晰展示了对圈内人的情意和对圈外人的冷漠。当然对圈子更为直观的感知，大家可以从许多住宅小区得到，这些小区里每一户人家的门内都收拾地干干净净，一尘不染，而家门外的楼道则很可能垃圾遍地，堆满杂物。
对于以上表现，有些人常常感叹中国人没有公德意识，自私自利，中国是道德的人和不道德的社会。但是，只要看看面对各种灾难，中华民族展现出的守望相助，众志成城，这样的说法自然是不攻自破的。其实，这里的关键在于，相比“公私”，中国人更注重的是“内外”，关心的是圈内还是圈外?因为圈子可大可小，所以可以大到整个民族国家乃至全人类，由此中华民族面对灾难会有令人惊叹的凝聚能力和动员能力，圈子也可以小到一家一户，中国人在日常生活中往往有着很强的“内外有别”意识。
其实，只要仔细分析一下许多人眼里中国人的所谓“私心”，就会发现这样的“私心”往往并不是为了个人利益，而常常是为了整个圈子的利益。作为圈子的一员，以圈子为利益单位，甚至可以为了圈子的整体利益，不惜牺牲个人的个体利益，其实在此是很有“公心”的，如果不为圈子考虑，则是“吃里扒外”，反而是丧失“公心”了，如果以民族国家甚至全人类为圈子，这就出现了基于人性人情，差序格局的“公心”，人类历史上种种可歌可泣的伟大牺牲与壮举，也就自然而然能产生了。
世界上没有无缘无故的爱，了解了差序格局，理解了“圈子”文化，就自然会明白，在中国文化里，要紧的不是弄清“公私”，而是区分“内外”，讲究的是“肥水不流外人田”、“肉烂在锅里”。
既然“内外”这么重要，我们就不难理解，中国人对于“位置”的高度关注。
在许多关于百年老店的故事里，都有这样的经典桥段，一名店员因为某种原因，比如家里有人生病啦，赌博输钱借了高利贷啦，孩子没钱读书啦，偷了店里的货物或钱财，宽容仁义的老板发现后，巧妙点破，但并没有将犯错的店员扭送官府治罪，甚至可能还暗中帮衬了一把。由此，这名店员羞愧难当，感恩戴德，忠心耿耿，努力工作，还往往会在店里遭遇灾祸的时候，挺身而出，发挥重大作用。我们中国人是很接受乃至欣赏这类故事中老板的处理方式的，但却很少有人想到，店员其实按法律是要治罪的，只因为他所处的位置在圈内，我们便认同了他和圈外人，外来陌生小偷的不一样，认可了对他的特殊处理。
这里反映的是什么呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八二
这里反映的是中国人对因当事人在圈子内外所处位置不同，而差别对待的认同。
我们的改革开放就是从南海边的一个小圈子开始的，中国人很容易地理解了圈子内是特区，可以有特殊的政策。其实，“改革开放”本身，就是按着中国传统的差序格局，开放大门，让外方进入圈内，一旦外方的位置从圈外到了圈内，许多问题就迎刃而解了。
因此，中国文化历来依据差序格局，有着位置激励的传统，让一个人进入各种有形无形的圈子，比如安排加入某某社团协会，或者经常与某些人一起喝喝酒打打牌，在中国这些都是很有效的激励管理手段。
联系“天人同构猜想”，中国文化中的秩序观，认为和谐的自然秩序与社会秩序就是具体的，不一样的事物各就其位。如同宇宙中每颗星星都有着各自的轨道。四书五经之一的《中庸》里说“天地位焉，万物育焉”，强调天地万物都有各自的位置，万物只有各就各位，才能生长繁育。其实就人性而言，人对万物的位置有着天然的归属意识。比如我们认为米饭应归属在饭碗或饭锅里，一旦米饭归属到了地板上或衣服上，人就会感到不舒服，觉得厌恶，认为弄“脏”了地板或衣服，这里的“脏”其实是一种对破坏了米饭自然归属位置的不适感。这就是人性。现在有些所谓当代艺术，偏偏要逆反着人性来，比如人的排泄物，在洗手间里，大家都觉得正常，如果放到饭桌上，恐怕就都觉得不舒服，而我们的某些所谓艺术家偏偏要把人的排泄物放到饭桌上，还振振有辞：“这是人人都会有的排泄物，人人每天都要排泄，放在这，人却觉得不舒服，这充分证明了人的虚伪。”我觉得这样的所谓艺术，是与讲究位置的中国文化格格不入的，唯一能证明的也就是这样的艺术家生错了位置，应该生在那些习惯于将排泄物放在饭桌上的国度！
相比较因为不懂得“位置”的价值而没什么价值的某些所谓当代艺术，懂得“位置”的价值的中国传统艺术可就价值不菲了。近年来，中国传统的水墨画价值飞扬，欣赏水墨画，那是特别讲究“位置”的。“位置”太近，看到的只能是一摊摊或淡或浓的墨团，而一旦“位置”合适，就能欣赏到一幅气韵灵动的佳作。
距离产生美，位置很重要啊！
谈过了艺术，下面我们不妨接着谈谈科学，谈谈在科学上“位置”的价值。
话不妨从九天之上的一次回眸说起。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八三
云端之上，俯视大地，站得高，看得远，可以将大片大片的土地“尽收眼底”，须知高和远本是一种相当重要的资源，科学上这被称为空间高远位置资源。我们熟悉的卫星遥感技术，就是人类在充分利用空间高远位置资源上的探索。先进的科学，往往能使我们更好地了解古老的过去，比如埃及就曾利用卫星探测到底比斯附近的法老地下陵墓。而尤卡坦半岛热带丛林中古老玛雅文化遗址的被发现，也是依赖于卫星的贡献。
果然是站得高，看得远，一眼可望穿千年沧桑，位置很重要啊！
当然，大家都知道，相距遥远，站在山顶和站在山脚下的两人，虽然位置不同，但在对方眼里，同样是渺小的。
前面我们论说过为什么太阳在众多恒星里仅仅是普普通通的一颗。但对于太阳系的各大行星，太阳却显得与其他恒星大大不一样，这里的关键词就是位置与距离，因为太阳所处的位置与其他恒星相比较，是距离太阳系各大行星最近的。
在此，我们不妨以亮度为例，再说上几句。我们所能感知的恒星的亮度取决于两个因素，一是多少光被辐射出来，二是作为光源的恒星距离我们的远近。相比较而言，后者显得更为重要些。宇宙中的许多星星，我们看着觉得比较暗，有些甚至暗到我们无法看到，但它们其实是很亮的，甚至可能比太阳更亮，只是它们离我们太远了，远得它所发出的光我们都感知不到。在古时候，人们夜间赶路，是靠着辨别星辰位置来确定方向的。夜空的众多星辰中，最受人们追捧的是北极星，因为它在北天极附近，找出了北极星，就能明了北天极的位置，也就明确了哪里是北方。但许多人不知道，其实在南天极附近，也有着一颗类似的星星，它距离南天极和北极星距离北天极相当。但千百年来，人们从来习惯于找北极星，而不是找南极星，这是为什么呢？答案就是这颗本可以成为南极星的星星对于人类而言太暗了，暗得几乎看不到。但事实上，这颗星星是很亮的，它的实际光度是太阳的七倍，遗憾的是，它距离我们太远了，有整整一百二十光年的距离。
由此我们不难理解，位置和距离真的很重要，所以俗话说“远亲不如近邻”！
在差序格局的中国社会，原来我们都是太阳，发出光与热，只是这四散的光热是由近到远，一圈圈逐步减弱的，拥有再多的人，也不可能将自己的能量发散到无限远。所以，要争取到更多的光热，自然要拉近与发出光热的太阳的距离，争取最内圈的位置。当然，既然原来我们都是太阳，那就存在无数个相互交织的太阳圈子，我们每个人在不同的圈子里，虽然距离各个圈子的中心，太阳所在处有着不同的距离，但总能感受到自四面八方各个圈子中心太阳而来的光与热。这也就是为什么传统的中国社会中，人总能感知到温暖，谁还没个亲戚，没个朋友呢？我左看右看，上看下看，原来每个人啊，都不简单！
总而言之，还是那句老话，天上一颗星，地上一个人，这看过了天象，下面我们自然是要看看世相的。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八四
与天象上的“空间高远位置资源”相对应，世相上有着“人间低近位置资源”，当然，这里的位置也与距离相关，只不过，这里的距离不是物理距离，而是心理距离。
中国的传统企业，按着差序格局，通常习惯于将人至少分为自家人和外人两类，一般对自家人讲究的是亲情交情，对外人讲究的则是利益利害。而将外人通过某种方式，比如联姻、认亲、结拜等，拉入自家人的圈子，从而拉近相互间的心理距离，是传统中国企业的重要管理手段。对于自家人圈子里的员工，企业会另眼相看，关怀备至、厚爱有加。看到这里，恐怕有网友要问了，一样企业两样待遇，毕竟能进自家人圈子的总是少数，那些在圈子外的人就会甘心接受这样的差别对待吗？
这个问题在传统中国企业里有着一个简单而有效的解决办法。那也是中国传统管理上所常用的。这里要特别说明的是，这样的解决办法是有着科学依据的。我们在细说这个简单而有效的办法前，不妨先看看它的科学依据所在。
大家想来都见过这样的情景，父母和婴儿玩耍时，常常喜欢把婴儿举得高高的晃来晃去。科学研究发现，通常出生四个月以内的婴儿对于父母这样的行为会感到恐惧，而出生四个月以上的婴儿则不会感到恐惧。
这是为什么呢？
原来对于婴儿，被举得高高晃来晃去，无疑是有着风险的。出生四个月以内的婴儿还不能认人，将父母和其他人看作是一样的。而一旦出生四个月以上，婴儿通常已能认人，能认出父母。所以，当出生四个月以上的婴儿被举得高高晃来晃去的时候，会得到两个信号，一个是这个动作很危险，会伤害到自己，另一个是做这个动作的是父母，他们是会保护自己的，所以不会有危险。好了，既然没有危险，当然就不必恐惧了。而当婴儿长到一岁以后，就会明白父母做的这个看似危险的动作，其实是非常安全的，这是一种游戏的方式，于是婴儿开始享受这个过程，被举得高高晃来晃去的时候会开心地笑起来。这种感觉就像他们长大后坐过山车或我们大人看恐怖片时的感受。
好了，现在许多网友想来已经明白了让那些圈外人甘心接受差别对待的办法了，这个办法说复杂很复杂，说简单很简单。
这究竟是个什么办法呢？
从“一样”开始，到“不一样”，也就是从“一视同仁”到“差别对待”。
一开始，都是一样对待，然后根据各人不同的能力、品德、表现等等，逐渐在待遇上拉开差距。事实上，如果过了很久，对于不一样的人仍然一样对待，那只能表示这是个“奖惩不明”“好人坏人分不清楚”的地方，我们前面说过，西方人的公平要求的是一样，而中国人的公平要求的是不一样，一个“好人坏人”都一样的环境，对中国人而言是个不公平的环境，而中国人是特别讲究公平的。
行文至此，我们不妨讲个小故事：
他犹豫了。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八五
杀？
还是不杀？
这是个艰难的决定。
因为眼前这个杀手不太冷！
他以前从未遇到过，也从未想到过，会有这样的杀手，这般的刺客，会被这般的刺客追杀。
现在，这般的刺客就站在他眼前，身上五花大绑，冷冷的目光如刀般射向他，如果目光可以杀人，他想他已死去多时了。
这已是第二次了，眼前这个刺客已是第二次出手要杀他。
他已放过了眼前这个刺客一次，并不是因为他慈悲，因为他本不是个慈悲的人，像他这样踏着对手的尸体，一步步走到权力峰巅的人是不会慈悲的。但他还是放过了眼前这个想杀他的人一次，因为他由衷地欣赏或者更确切地说敬佩这个人。
在这个尔虞我诈的世界，在这个每时每刻都可能被算计的时代，居然有一个人来杀他，来杀身边有着层层护卫的他。这个单枪匹马的人是不可能杀了他的，只可能被他杀了。但这个人还是义无反顾地来了，一次、两次，不屈不饶，不抛弃，不放弃，他相信只要放了这个人，还会有第三次。所以，他终于还是下了决心，他决定杀了这个人，他不想冒险。但他有一个问题，他决定最后问眼前这个人一个问题，一个困扰了他很久的问题。
猜一个被刺客追杀的人最可能会问刺客什么问题呢？
“为什么？”
不错，就是“为什么”。
“为什么来杀我？”他问：“为什么还来杀我？”他真的很想知道答案，知道为什么这个刺客还来，还来杀一个明知道杀不了的人，这个刺客与其说是来杀他，不如说是来自杀。
“因为你杀了人。”刺客回答。这似乎很简单，杀人偿命，欠债还钱，从古到今，天经地义。
“你杀了智伯，我上次就说过，智伯是我的主公，我是智伯的门客。我要为主公智伯报仇。”刺客接着说。
“但你也曾是范氏、中行氏的门客，智伯灭了范氏和中行氏，你不但不报仇，还投到智伯门下，做了他的门客。现在我灭了智伯，你为什么偏偏只为智伯报仇？”他依然困惑。
“因为范氏也好，中行氏也好，他们对我和对其他人一样。只有智伯，他对我和对其他人不一样……”刺客的脸上忽然出现了光彩，似乎正回味着在智伯门下深受器重的情景。
答案，这就是那个一直困扰着他的问题的答案，这就是那个可以让人舍弃生命的原因。他轻轻点了点头，“还有什么心愿吗？你最后的心愿！”他决定再给眼前这个人一个机会，或许……
“事到如今，我只有一个心愿！”
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八六
“如果可以，请让我砍几剑你的衣服吧，就算我为主公砍你报仇了，我死也瞑目。”刺客说着，突然仰起头，眼中隐隐有了泪光。
“好！”他脱下衣服：“我帮你了结了这最后的心愿吧。让你可以安心地去。”
一剑、两剑、三剑……刺客接连对着他的衣服砍了数剑。
“主公，我知道你对我好！我一直记着！一直记着！我尽力了！尽力了！尽力了！”
刺客仰天长啸。
凄厉绝望而又有着几分如释重负的声音在天地间回荡。
世事无常，长歌当哭，岂能皆如人意，但求问心无愧！
最后，刺客一剑刺穿了自己的胸膛，血从剑刺处汩汩冒出，慢慢浸染了大地。
拼得一死酬知遇，甘洒热血写春秋！
残阳如血，斜斜照着刺客死而不倒的身躯，血色残阳下这身躯的影子被拉得很长很长，笼罩了他和他身后的众多护卫。
许久许久，他躬身一拜，对着如血残阳下，刺客那死而不倒的身躯。
以上这段讲的是中国历史上一个很著名的刺客故事，说的是春秋战国时赵襄子灭了智伯，智伯的门客豫让谋刺赵襄子不成，最后自尽。这个故事被司马迁记在了《史记•刺客列传》中，在文章的最后，司马迁写道“志士闻之，皆为涕泣”。这里我们关注的是，豫让曾先后在范氏、中行氏、智伯三家门下当门客，但只有智伯被人灭杀后，他才出手为智伯报仇，对于之前投靠过的范氏、中行氏的灭亡，他并不在意。他这么做的原因只有一个，那就是“公平”，因为范氏、中行氏对待他和对待其他人一样，而智伯对待他和对待其他人却不一样，所以他觉得自己只有舍身为智伯报仇才“公平”！这就是人性！这就是中国传统的人性！
按着差序格局，原来我们都是太阳，如果我们对所有身边的人，都保持同样的距离，那么我们散发出的光和热将一样地照射到他们身上，他们会得到一样的光与热，他们也将一样地对待我们，这真的是我们能做到的吗？这真的是我们想要的吗？这真的公平吗？这样的结果，往往是紧要关头，你会发现身边的人都弃你而去，因为对于中国人，这样做才是“公平”的。还记得“财富守恒定律”吗？太阳的光与热总是有限的，给这个人多了，自然就给那个人少了，如果给每个人都是平均一样的，自然对于每个人而言都是不多的。
人有的时候，要的真的是不多，只希望有人能对自己好一点，仅仅好一点就很满足了。这似乎很好做到，但实际上却有很多管理者做不到，做不好。我们的许多管理者，往往发现信任也罢，重用也好，无论是物质奖励还是职务升迁，都似乎没有取得期望中的效果，他们为此很是苦恼。其实，他们已拥有和运用了足够多的管理手段，投入了足够多的管理资源，只要再做好一点，就能达成管理目标，但偏偏就是这一点，许多管理者总是做不到，做不好。这一点是什么呢？相信读过前面的文章，很多网友已经知道了答案，但或许还有些网友一时尚未想明白，下面就索性公布一下答案吧。
豫让刺赵襄子是中国历史上著名的故事，故事的主角赵襄子有个祖先叫赵朔，相传是位忠臣，后被奸臣屠岸贾杀害了满门老小，仅有赵朔刚出生的儿子被人救走，后来这个儿子长大成人，杀了屠岸贾为全家报仇，这个儿子被称为“赵氏孤儿”。——听着耳熟吧？这个故事曾被某位著名导演搬上大银幕，拍了部大片。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八七
管理对象得到的应是和别人得到的不一样的，他必须是被差别对待的，特别的爱给特别的他，唯有如此，管理对象才会有意识地表现出和别人不一样，展现出他的与众不同，他的卓越不群，以特殊的贡献回报他得到的不一样的特别待遇，以保持一个他理想的“公平”环境。
如果能充分掌握与应用好以上这一点，许多时候不多的管理资源投入就能取得理想的效果，这里的管理小技巧是给予管理对象一点例外，一点点就够了，比如让管理对象在工作时间离开工作岗位去处理一点私事，不要担心他会为此耽误工作，实际上中国人在处理完私事后，往往会自觉自愿地用非工作时间把拉下的工作补上，而且常常会做得更好。
我们前面论说过圈子，其实圈内人得到的往往也不过就是一些差别对待，一点点的例外而已，但这也就是圈子常常牢不可破的原因所在。一名好的中国人管理者，许多时候需要的往往只是以身作则，带好身边的一圈人，而遵循差序格局，这一圈人自然而然会影响到下一圈人，以此类推，就可以取得“润物细无声”的效果。
大家不知道有没有听过曾国藩这个名字，曾国藩是中国近代史上一位杰出的人才。当太平天国起事，屡次大败前来围剿的官军，使朝廷无可奈何的时候，曾国藩挺身而出，身为湖南人的他招募家乡子弟，组成了中国近代史上著名的“湘军”，在朝廷的正规军屡战屡败的时候，几近民兵组织的“湘军 ”却连战连捷，最终攻克太平天国的国都天京。民兵的战斗力远远超过正规军，原因当然很多，但最重要的却在于组织形式。“湘军”是严格按照差序格局组建的，曾国藩招募自己的亲朋好友作为“湘军”的高级指挥官，再由这些人去招募各自的亲朋好友作为自己下属的“湘军”中级指挥官，而中级指挥官又招募各自的亲朋好友作为自己下属的“湘军”下级指挥官，下级指挥官也照样招募各自的亲朋好友作为自己下属的“湘军”士兵。如此，一个战斗团队中人和人之间不是亲朋，就是好友，打起仗来自然同心协力，生死与共，所以特别能战斗，是谓“打仗亲兄弟，上阵父子兵”！
曾国藩是人才，但不是天才，他组建“湘军”的方式并不是首创的，而是中国历史上常见的。
往事越千年，我们读读《三国演义》，魏蜀吴三国创业时，都是采用类似方式延揽人才，组建班底的。以东吴为例，孙策和周瑜分别娶了大乔小乔亲姐妹俩为妻，而接任周瑜担当东吴大都督的鲁肃就是经周瑜推荐被孙策的亲弟弟孙权录用的，鲁肃被录用后又推荐了自己的好朋友诸葛谨。
往事再越千年，我们再读读“论语”。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八八
“论语”上记着，有人问孔子“怎样才能招录到人才呢?”孔子回答说“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”话里话外的意思就是按着差序格局办，招录你所熟悉与了解的人才，再通过这些人才去招录他们所熟悉与了解的人才，如此一圈圈荡漾开去，是不用担心埋没人才的。
还是前面说过的那句话，“圣人就是圣人，一语中的，不由你不服”。不知道大家是否注意过，人类历史上，人才作为一种稀缺资源，却往往是批量产出的，在某些时段，比如中国的春秋战国时代，西方的文艺复兴时期，都是一时间人才辈出，绝对地井喷，而这些人才之间还往往有着这样那样的紧密关联，有师徒、有父子、有朋友、有对手，他们间或守望相助、或生死相托、或相互提携、或相互争斗，拔出萝卜带出泥，所谓“心心相印，惺惺相惜”、“最了解你的，往往不是挚友就是死敌”，自古识英雄者多英雄也，还是咱中国那句老话有道理啊：“物以类聚，人以群分。”
君莫道：打遍天下无敌手，人在高处不胜寒。
孰不知：世无英雄，遂使竖子成名。
当然，前面咱不止一次说过，现在是咱中国急着和西方主流接轨，咱的老话再有道理，人家西方主流也不当回事。中国人和西方人，毕竟是不一样的。比如许多西方人都无法理解为什么中国人非要把牛奶煮开煮熟了才喝，他们是习惯喝没煮过的生牛奶的。而中国人是喜“熟”厌“生”的，不要说是“生”的，就是半熟不熟“夹生”的，中国人都不喜欢。好在“生的”总不难变成“熟的”，食物无非是多煮上一会儿，人无非是多一块儿吃上几次饭。
多一块儿吃吃饭，其实是很重要的，许多民族都有这样的文化传统，如果能一起吃饭喝酒，大吃大喝到了一块儿，大伙儿就成了好朋友，有什么事儿也就好说了。在讲究差序格局的中国，乡里乡亲往往自然而然是圈内人，而这个“乡”字，最早的甲骨文字形，表示的就是两个人面对面坐着一起吃饭的样子。在中国传统社会，人们常常是几代、十几代甚至几十代居住在同一个地方，乡里乡亲是从小到老一起吃过无数次饭的，中国传统社会是个以乡村为主体的熟人社会。在这个熟人社会里，大家相互了解，相互信任，相互帮助，相互依靠，而且由于长时间地居住在一起，难免相互间婚嫁联姻，往往还有着或远或近的亲戚血缘关系，按照差序格局，从一个个圈子中心荡漾开了的总是血溶于水的情意。
但近百年来，中国的传统乡村社会受到前所未有的冲击！
这冲击从何而来？又带给了我们什么呢？
人类历史上，人才是一种稀缺资源，却往往是批量产出的，在某些时段，比如中国的春秋战国时代，西方的文艺复兴时期，都是一时间人才辈出，绝对地井喷，而这些人才之间还往往有着这样那样的紧密关联，有师徒、有父子、有朋友、有对手，他们间或守望相助、或生死相托、或相互提携、或相互争斗，拔出萝卜带出泥，所谓“心心相印，惺惺相惜”、“最了解你的，往往不是挚友就是死敌”，自古识英雄者多英雄也，还是咱中国那句老话有道理啊：“物以类聚，人以群分。”——写在这个“大师”辈出的时代
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之八九
近百年来，中国传统乡村社会受到的前所未有的冲击来自于城市，来自于中国的城市化进程。
随着近百年来，城市化进程的加快，整个中国的社会形态中，熟人社会的比重下降，陌生人社会的比重上升。比如俗语“百年中国看上海，千年中国看北京，三千年中国看西安”中作为百年中国代表的“上海”，虽然有笑话说“上海人看外地人都是乡下人”，以讽刺上海人旧有的地域歧视观念，但其实真正在上海土生土长，繁衍几代的本土上海人寥寥无几，据说现在拥有上海户籍的上海人上溯三代，大都是从其他地方迁移到上海的。“百年中国看上海”，上海的历史是近百年中国历史的缩影。而现在的许多年青人，奋斗的目标就是离开出生成长的地方，到“北上广”（北京、上海、广州）为代表的一线大城市去，不成的话也要退而求到二、三线城市，反正是不在老家乡村里呆了。
当我们熟悉的熟人社会渐渐变成我们陌生的陌生人社会的时候，感觉到什么了吗？有学者这么描述陌生的城市社会“陌生人保护我们，如警察；陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾，陌生人教育我们的孩子，陌生人帮我们建房子，陌生人帮我们理财投资。陌生人在收音机、电视或报纸上告诉我们各种消息。当我们乘坐公共汽车、火车或飞机，陌生人掌握着我们的生死。当我们得病进医院，陌生人切开我们的身体动手术、护理我们、杀死我们或治愈我们。当我们死了，陌生人埋葬我们。”当然，这些仅仅是表象的变化，而更值得关注的是表象背后的变化。
表象背后，差序格局赖以生存的社会环境受到前所未有的冲击，在陌生的城市，我们面对的是一个陌生的社会，人们不再相互了解，难以相互信任，少有相互帮助，无法相互依靠。当然，中国人是很善于适应的，随遇而安嘛，这样的生活也许慢慢已经习惯，这样的日子或许也不错。在这个人们争先恐后离弃祖先生长的熟悉的土地的年代，在充满着机会与梦想的城市，匆匆的脚步追逐着陌生的未来，四季恒温的空调高楼里我们已分不清季节，全天二十四小时明亮的灯光下，我们已分不清日夜，我们已叫不出隔壁邻居的名字，常认不全同一间屋子里一起工作的走马灯般来去的新同事，我们熟悉的只有电视、报纸、网络上的明星，他们的容颜，他们的恋爱，他们的八卦，那些都是我们最熟悉的陌生人。
最熟悉的陌生人！噢，好像有首歌，歌名就是“最熟悉的陌生人”，依稀记得歌词似乎是这样的：
还记得吗
原来那被阳光充满的世界
你还记得吗
曾经有爱让彼此温暖
为何后来人们用冷漠取代依赖
曾经明媚阳光
渐渐暗淡
心已远了
转瞬世界只剩荒芜与孤单
每当寂寞
哪里找个人填心中空白
如今世上只剩下
最熟悉的陌生人
人们各自曲折
各自悲哀
原来人们爱得那么汹涌
爱得那么深
相互了解过 信任过 帮助过 依靠过
却已经不再
怀念当初在人群里脉脉温情
温暖的灵魂
也许如今世上只有在怀念里感受
阳光
心已远了
转瞬世界只剩荒芜与孤单
每当寂寞
哪里找个人填心中空白
为何世上只剩下
最熟悉的陌生人
我们独自寂寞
各自孤单
曾经我们爱得那么汹涌
爱得那么深
原来了解过 信任过 帮助过 依靠过
却为何不再
怀念当初在孤独时总有温情
温情的关怀
为何如今我们只有在怀念里感受
温暖
如今世上只剩下最熟悉的陌生人
人们各自曲折
各自悲哀
原来人们爱得那么汹涌
爱得那么深
相互了解过 信任过 帮助过 依靠过
却已经不再
怀念当初在人群里脉脉温情
温暖的灵魂
也许如今世上只有在怀念里感受
阳光
也许如今世上只能在怀念里看到
太阳
还记得有多久没有抬头?没有抬头看过原来熟悉的太阳？
或许陌生的城市里不再需要太阳，或许没有太阳我们依然可以过得很好？原来我们需要太阳带给我们温暖，但现在，没有太阳，在城市里我们似乎并不缺少温度。
这么说是有着科学依据的！
这科学依据在哪里呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九〇
原来据科学研究证实，与我们熟悉的乡村相比，陌生的城市往往有着更高的温度。这种现象被称为“城市热岛效应”。例如我们刚才提到的上海，年平均温度要比临近的乡村高出一度以上，而早些时候，比如改革开放初期的1979年，上海城区的温度居然曾比临近的乡村高出了近五度，类似的，1981年，北京城区的温度同样比临近的乡村高出近五度。在西方，以北美洲为例，纽约类似上海，年平均温度要比临近的乡村高出一度以上，而早在1972年，就曾有北美城市的城区温度比临近的乡村高出十度以上。城市的温度高，是许多原因综合作用的结果，比如工厂密集、能源消耗大，再比如高楼大厦鳞次栉比，建筑密度大，通风不良。
当然，我们知道，许多时候高温度并不意味着温暖与舒适，有时候，身体热得出汗，心却冷得发颤，不是有个词语叫“寒心”吗？
越是寒冷的心越是渴望温暖，越是陌生的地方，人们越是渴望信息，只有源源不断的信息才能填充那缺少温暖的心灵，带给不安的心些许安全感。城市的通信往往是很发达的。从电视上、报纸上、网络上，你我总能看到许多信息，比如兄弟反目，父子成仇，婆媳间相互诋毁，朋友间互相欺骗，为房子，为钱财，为利益，种种传统社会里难以想象的事情，如今变得寻常，你我只能冷冷地看着，看着人间冰冷世相，看着人心渐渐冻僵。
依稀记得刚才那首歌曲“最熟悉的陌生人”里似乎有句歌词“心已远了”。是的，远了，世上最远的距离，不是天与地的距离，而是孤独的心与孤独的心之间的距离，是你在人群中，却发现没人爱你，你也不爱人。近百年来，人类上天入地，我们似乎拥有了更大的空间，或许人与人之间因此也可以拥有更远的距离了吧。而这一切，或许冥冥中早已注定，也许这真的是人类的宿命。还记得上一章“天人同构猜想”吗？知道吗？早在上个世纪，早在1929年，根据对宇宙天体的观测，科学家们就发现了一个事实，一个令人震惊的事实，宇宙天体间的距离正在扩大，星星们正在相互远离，据测算，遥远的时代，星星们曾相互依偎，更确切地说，大约100亿至200亿年之前的某一时刻，星星们是在同一地方的。针对这样的观测与推测，科学家们进行了专门的研究，得出了一个结论，那是关乎宇宙之始的秘密，那是关乎宇宙之终的秘密。
那秘密是什么呢？
@萤火之光2011 2011-11-04 12:36:59
国家要开创新的文化，需多发掘传统文化的。
楼主写的真的很好，由衷地感谢。
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所言有理！窃以为文化的生命力，关键在于“继往开来、兼容并蓄”八字，创新与传统缺一不可，不能继往者，乃无根之木，无源之水，不能开来者，乃干尸，乃朽木。中国文化的发展乃至生存，必然是离不开“继往开来”融汇古今的。谢谢一直以来的支持，欢迎常来交流指点！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九一
宇宙在膨胀!
经过研究，科学家们发现宇宙在膨胀！
对此，我们不妨从爱因斯坦的“广义相对论”说起。爱因斯坦根据额外能量呈现出的反引力效应，在“广义相对论”中引入了一个宇宙常数，这宇宙常数的排斥效应使宇宙以不断增加的速度膨胀。即使在一些物质粒子比平均数多的区域，宇宙常数的排斥作用也超过了物质的引力吸引作用，这些区域也在膨胀。膨胀时，物质粒子越分越开，留下的是一个几乎不包含任何粒子，处于过冷状态的膨胀宇宙。毫无疑问，这里温度与膨胀有着微妙的联系。在此，我们不妨应用“热大爆炸模型”来解释说明宇宙的起源和命运。不妨假设从大爆炸时刻起宇宙就是符合弗利德曼模型的，据此模型，宇宙膨胀时，其中任何物体或辐射都变得更冷。宇宙的尺度大一倍，温度就下降一半。其实，温度就是粒子的平均能量或速度的测度，宇宙变冷对于其中的物质会有较大的影响。我们知道，温度越高，粒子运动越快，温度高到一定程度，粒子的快速运动就能摆脱任何核力或电磁力的吸引作用，如此，温度下降，则互相吸引的粒子会开始结块。在足够高的温度下，粒子碰撞会产生许多不同的粒子／反粒子对，当然，一些粒子打到反粒子上时会毁灭，但显然产生比毁灭更快。如果相反，在足够低的温度下，则毁灭比产生更快。由此可见，温度与生命有着密不可分的联系，为了更为形象地说明这种联系，我们不妨举个更为直观的例子。
科学研究表明，在大海中，船只失事后，落水者的生存时间与海水温度有着密不可分的联系。通常对于普通人，水温为0℃时，可在水中坚持约15分钟；水温为2.5℃时，可坚持30分钟；水温为5℃时，可坚持3个小时；水温在15℃到20℃时，则可坚持10多小时。当然，坚持的前提是你能不沉下去，你要会游泳或者穿着救生衣，既会游泳又穿着救生衣就更好了。所以，如果落水了，不妨与身边距离最近的人相互靠拢，大家在一起可以抱团取暖，相互用体温温暖对方，从而可以在寒冷中坚持得更久！
既然谈到了温度，顺便提醒大家一下，通常情况下，下雪不冷，融雪冷，因为积雪融化时需要吸收大量的热量。许多时候，我们自以为已经冷到最冷，比如下雪的时候，但其实，不是最冷，后面更冷，比如融雪的时候，冷的极限往往是我们不曾想到的。
行文至此，突然想起，前一段看到的一条新闻，说是某地立法，要求离家的人，我理解应该是包括那些离开家乡外出的人，必须常回家看看。新闻是在电视上一晃而过的，也不知道是不是记得真切。
好了，几句闲话过后，让我们还是回到宇宙大爆炸，回到宇宙的起源与命运上。
让我们回到那亿万年前的某一时刻！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九二
正如本章前面所说的，在亿万年前的某一时刻，星星们曾相互依偎，更确切说那时宇宙所有的物质都集中于一点，那是极高温度和极大密度的一点，那是宇宙的起点，按广义相对论，那也是时间与空间的起点，如果您还记得我们在上一章“天人同构猜想”里说过的盘古开天地的故事的话，恐怕不难理解那种状态。然后，宇宙大爆炸发生了，在远远小于1秒的时间里，宇宙极速膨胀，宇宙的半径瞬间增大了100万亿亿亿（1后面跟30个0）倍，而随着膨胀，宇宙的物质密度逐渐变稀，温度慢慢降低，变成了今天的模样。
今天，宇宙仍然在膨胀着，由此，依据“天人同构猜想”，我们不难理解作为膨胀着的宇宙的一部分，我们的太阳也有着膨胀的趋势。太阳如今已有了近50亿岁的高龄，长久以来，依靠着平均每秒约600万吨氢的燃烧，太阳发光发热。而据测算，大约再过50亿年，在历经百亿年的燃烧后，太阳的温度将达到1亿多摄氏度，并会因内部发生氦聚变而极速膨胀，把靠近它的行星比如水星、金星乃至地球都吞噬掉。
是的，虽然这似乎很让人难以接受，但这将是我们不得不面对的未来，曾经带给我们光与热的太阳，最终将吞噬毁灭我们，或许正面力量有多强大，相应的负面力量也就有多强大，这倒也符合“财富守恒定律”。
事实上，这样的膨胀直至毁灭，是宇宙中包括太阳在内的所有恒星的宿命。恒星本是由大量气体（大部分为氢）受自身的引力吸引，聚合形成的，在这一过程中，气体原子相互间越来越频繁地以越来越大的速度碰撞，导致温度上升，以至当氢原子碰撞时，不再弹开而是聚合形成氦，这样的反应促使恒星内部形成由内向外的压力，以平衡由气体受自身的引力吸引而形成的由外向内的压力。换而言之，由于自身的质量过大，会产生很大的引力，因此恒星只有靠自身的核聚变产生能量来平衡自身引力。随着时间的流逝，恒星终会耗尽它的燃料，无法再完成原来那样的反应，从而不能再保持原来那般与由外向内压力抗衡的由内向外压力，于是恒星开始由外向内坍缩，体积越来越小、密度越来越大。根据广义相对论，引力场可使空间弯曲，当恒星的体积很大时，它的引力场对空间几乎没什么影响，从恒星表面上某一点发的光可以向任何方向射出，而恒星的半径越小，它对周围的空间弯曲作用就越大，向某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面，一旦恒星半径小到一个特定值（天文学上称为“史瓦西半径”）时，就连垂直于表面发射的光都会返回恒星表面，简而言之，无法发光，也就是变黑了，这时，恒星就成了黑洞。
下面我们就来说说黑洞那些事儿。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九三
黑洞其实不是洞，而是一种可由恒星演化而成的，具有强大引力的黑暗天体，其引力之强大足以捕获一切，包括光。由于连光都无法从黑洞逃逸，所以我们无法直接观测到黑洞。只能通过测量它对周围天体的作用和影响来间接观测或推测到它的存在。
行文至此，突然想起，美国密执安大学监督研究中心一项为时长达十四年的跟踪研究，该研究发现没有亲朋好友者的死亡率比有亲友的高出二点五倍，而另一项由耶鲁大学和加州大学学者联合进行的为期九年的跟踪研究，则发现独身者、无亲友者、和断绝社交活动者的死亡率是常人的二倍。
另据某些科学家研究认为，随着宇宙的膨胀，宇宙的平均温度会渐近地趋于绝对零度，而宇宙中将渐渐仅仅剩下辐射和黑洞，最终黑洞也会因霍金辐射而全部蒸发，宇宙的熵会增加到极点，以致于再也不会有自组织的能量形式产生，宇宙由此达到热寂状态，或者通俗地说，是再没有生命的灭绝状态。
当然，科学界公认，根据广义相对论，黑洞中存在无限大密度和空间——时间曲率的奇点。在此奇点，所有已知的科学定律都是失效的。同样被科学界公认的是，在黑洞周围，有一个清晰的界圈，天文学上称为“悲剧界圈”，凡进入黑洞“悲剧界圈”的任何事物都是无法查知和研究的。
黑洞是神秘莫测的，更是无比强大的，甚至比太阳更强大，不过两者相比较，太阳的强大是繁育的强大，黑洞的强大是毁灭的强大。黑洞具有无比强大的引力，足以捕获一切，拥有一切，也因此足以毁灭一切，直到自我毁灭。
当占有，甚至不惜毁灭的占有，成为生存意义的全部，或许玉石俱焚的自我毁灭将是唯一的结局。这是个杯具（悲剧）问题，拥有越多，欲望越多，越不满足，越是肆无忌惮，正如西方主流的代表，当今现代世界的唯一超级大国——美国，拥有全世界最多的航母，最多的先进武器，却依然疯狂地发展军力，乃至研发太空武器，未必真的是想打星球大战，但必定真的花费太多去研究如何毁灭，终于欠下越来越多的债，直至如今事实上已不可能还清全部债务……当强大到无比强大，唯一能毁灭你的只有你自己！
按财富守恒定律，要拥有总要付出，为了那些越来越多的欲望，越来越多的拥有，我们到底付出了多少代价？我们到底要付出多少代价？我们到底能承受多少代价？
当原来的太阳化为黑洞，我们知道，爱有多深，伤就有多深。这个世界上，伤你最深的，往往是你最近最亲最爱的人，这或许也算是合了财富守恒定律吧。
财富守恒定律我们已反复说过，其实这道理千百年来我们都知道，正如差序格局，但知道了又如何？人世间最悲哀的事，莫过于明知道会失去，却无法挽回，眼睁睁地看着，却无能为力。
行文至此，脑中突然响起了一段久违的旋律，噢，记起来了，那是一首曾经流行传唱的老歌的旋律，那是一首关于星星，关于人心的老歌，那首老歌有着一个很美丽的名字……
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-11-08 08:23:32
@萤火之光2011 2011-11-07 17:41:33
呵呵，才疏学浅，不敢与楼主交流啊，只能默默学习。
关于传统文化，我是提倡中国人要从小就学的。
当然，前提是学好弄懂每个汉字的最原始意。这个没学好，对文章的理解就会产生误解。
自吹一下，我儿子刚三周岁，已经会自己读《三字经》、《增广贤文》全文、250多首诗词曲了了。
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说的有理，中国传统文化确实是该从孩子抓起。国学本是最重童子功的，因有大量需背诵的内容，而孩子的记忆力是最好的，儿时不背，以后再背就晚了，今日难有国学大家，就是因为今天的人不太可能有国学上的童子功。
很赞同对贵公子的教育方式，三岁的孩子就能“读《三字经》、《增广贤文》全文、250多首诗词曲”，不容易的，赞一个，为孩子，更为孩子他爸妈，呵呵。
顺便说一句，《三字经》、《增广贤文》之类，讲的都是做人做事的道理，小孩子能读能背，却未必能透彻理解，这没关系的，千万别强求孩子理解啊，很容易引起逆反心理的，等孩子大了，许多其中的道理慢慢就懂了。其实，传统的“三百千（三字经、百家姓、千字文）”作为启蒙读物是很不错的，一方面里面有许多最基本的道理，是可以受用一辈子的，另一方面“三百千（三字经、百家姓、千字文）”中的用字量基本涵盖了大多数常用字，作为识字课本，传统上不过学个一年半载的，但孩子的识字量实在是不会比现在受五、六年小学语文教育少多少的，如果教孩子学识字，确是不妨从“三百千（三字经、百家姓、千字文）”开始的。
祝贵公子平安健康，快乐成长！
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-11-08 19:36:57
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九四
“星语心愿”！
记得那首老歌的歌名是“星语心愿”，依稀记得歌词似乎是这样的：
问谁能控制自己
不会让人见心中哭泣
失去了 就不关心
不再会想起
怪我们没努力
心痛得无法呼吸
找不到曾留下的痕迹
眼睁睁的看着啊
却无能为力
终于消失在世界的尽头
找不到挽回的可能
再也感不到曾经的温暖
告诉我星空在哪头
那里是否有尽头
心痛得无法呼吸
找不到昨天留下的痕迹
眼睁睁的看着啊
却无能为力
终于消失在世界的尽头
找不到挽回的可能
再也感不到曾经的温暖
告诉我星空在哪头
那里是否有尽头
就向流星许个心愿
问谁记得 曾经过
曾经，谁是谁的太阳！？
曾经，谁是你的太阳！？曾经，你又是谁的太阳！？
记得吗？原来我们都是太阳！
记得那天过生日，一早便收到了一个短信“您的账户余额已不足10元，请尽快充值。”我想这个世界，果然还是有人惦记着我的。
我很快充了值，该付出的总是要付出的，这是财富守恒定律。
同样，按照财富守恒定律，当拥有极强引力的黑洞作为一个“入口”，吸入一切可以吸入的物质，使包括光在内的一切一切只进不出的时候，我们有理由相信，存在一个“出口”，一个释放物质的出口。
根据广义相对论，这被称为白洞。
不难理解，对应于黑洞，白洞也不是洞，而是一种天体，一种与黑洞性质截然相反的天体，一个宇宙中释放物质的出口。与黑洞相同的是，白洞中也存在无限大密度和空间——时间曲率的奇点。其实，有科学家研究认为，黑洞与白洞是通过这无限大密度和空间——时间曲率的奇点相连接的。如此，黑洞吸收一切物质，只进不出，通过内部的奇点，这些物质到达白洞，白洞于是释放这些物质，只出不进，在此过程中，物质不灭，符合财富守恒定律。再作大胆推测，前面说过，宇宙的起点是一极大密度的点，宇宙由此爆炸膨胀开来，而这宇宙起点正与白洞中的奇点性质相类似。由此，如果我们想象我们所在的宇宙是一张纸，则这张纸上的物质被吸入黑洞，通过奇点，到达白洞，通过白洞，膨胀喷出，到达另一个宇宙，也就是说那形如两张纸的两个宇宙是通过黑洞白洞连接的，如果有无数个宇宙，这些宇宙如无数张纸围成一圈，则这些宇宙中的物质穿越连接着它们的黑洞白洞，从一个宇宙到达另一个宇宙，无数次穿越后又回到原来所在的宇宙，物质在各个宇宙间循环往复，在这个宇宙中消失后，会在另一个宇宙出现，这不但符合财富守恒定律，而且符合循环史观。
这里还有一点，有必要特别说明！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九五
这里要特别说明的是，白洞比黑洞更为神秘莫测，前面说过，黑洞无法直接观测到，只能通过测量它对周围天体的作用和影响来间接观测或推测，而白洞到目前为止，只是在理论假设中存在，在现实中无论直接与间接都没有被观测到过。当然，许多的科学探索都是先从理论模型开始，而后再循着这理论找到证明的。对于科学研究而言，这一探索过程无疑是艰辛的，但也必定是美妙的，而且越是艰辛越是美妙，这也是符合财富守恒定律的。
其实许多时候，重要的或许不是结果，而是过程，正如人总是要死的，而人生便是在这生与死之间的美妙过程体验。
万物有生必有死，宇宙有始必有终，这是一个过程，亦很可能是一个生死始终循环的过程，因此不难理解世间的希望往往是孕育在绝望之中的。记得吗？在第二章“循环史观”中我们曾经说过：
“佛经云：是法平等，无有高下。
易经曰：无平不破，无往不复。”
有毁灭就会有创生，正如有黑洞就会有白洞，一个宇宙中的毁灭往往意味着另一宇宙中的创生，所以想来，世间总是存着希望的。
当然，无论如何，毁灭总是一个让人痛心的杯具（悲剧）。当今宇宙越来越膨胀，温度越来越降低，按“天人同构猜想”，人心与人心的距离越来越远，人心的感觉越来越冷，人心越来越僵硬。冰冷如铁，僵硬如铁，也难怪会有个词“铁石心肠”。但即便真是铁铸的心肠，也并非不能感知温度，不会记忆温暖。或许这让人难以相信，但其实金属也是会有记忆的，而且这记忆是与温度密切相关的。
比如人造地球卫星的天线，常常是用镍钛合金制成的，发射前会被卷曲成球状，以减少占据的空间。当卫星进入空间轨道后，在太阳的照耀下，温度逐渐升高，温度高到一定程度，天线便会自动伸展开来，这就是金属记忆的作用。
却原来，许多金属，比如镍钛合金，加工成一定的形状，并加热到一定的温度，然后冷却，合金在外力作用下可以塑性变形，变形后的合金内部其实是一种不稳定的晶体结构，只要对其加热，使温度再上升到一定程度，合金又可回到变形前的原来稳定结构。
太阳总会唤醒记忆，温暖总会被记忆，记得有句话怎么说来着？对了，只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。
记得吗？原来我们都是太阳！
虽然宇宙中有着黑洞，黑洞有着吞噬一切毁灭一切的强大吸引力，但当穿越黑洞，我们亦可到达一个新的时空……
当面对种种让人绝望的潜规则乃至显规则，我想我们应该知道，在黑洞深处的奇点处，所有的规则都是会失效的，据此那些让人绝望的种种不过都是浮云！穿越黑洞，一切都可重新开始，走过绝望，前面就是希望。
那是一个新的世界，那里会有太阳，会有温暖，如同原来那样。
不管你信不信，反正我信！
因为，我记得，原来我们都是太阳！
我总是相信，这个世界有点阳光，就会灿烂！
还记得吗？原来的太阳？原来的温暖？
太久了？记不清了？
那就让我们回首原来，回顾一下。
原来的中国传统社会讲究的是什么呢？正如在本章前面说过的，原来的中国传统社会讲究的是“推己及人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……
总之，与现代世界的主流西方文化以神为本，认为世界是由上帝创造的，上帝是至高无上的，世间的一切乃至人的生命都来自于上帝，上帝之下所有人都是一样的，人活着就为了荣耀上帝，人间的架构应是以上帝为顶点，从上帝之子耶稣，到上帝奴仆牧师，再到众多上帝信徒，一层层叠加起的三角形不同，我们中国传统文化以人为本，认为世间一切皆起自造化，人的生命来自祖先父母，是谓“身体发肤，受之父母”，而人应承前启后，继往开来，传承祖先父母的一切到子孙万代，是谓“不孝有三，无后为大”，中国传统的社会架构是依据差序格局而成的，从父母子女，到兄弟姐妹，再到故友新朋，一圈圈扩散开的同心圆。
因此，中国传统社会讲究“亲亲为大”，认为爱，认为一切善良与美好都要从自己身边最亲近的人开始，一个人身边最亲近的人自然就是父母子女与兄弟姐妹，所以中国传统社会中的爱以及一切善良与美好都是从父母子女与兄弟姐妹开始的，并由此演化出一整套思想理念与行为规范。近些年来虽有所毁损，但这套思想理念与行为规范仍然深深影响着我们中国人的思想与行为。
这一整套思想理念与行为规范具体是怎么回事呢？
这可就说来话长了，这一整套思想理念与行为规范要梳理出个大概，简单说明白，也非得好好做篇大文章，为此我们接下来将用整整一章来做解说，您要是对此感兴趣，敬请关注下面开始的新一章，《经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起》第五章“孝悌经纬——漫天柔情网乾坤”。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九六
第五章 孝悌经纬——漫天柔情网乾坤
他慌了。
虽然他脸上依旧是一派从容淡定，但心中却着实慌了。
他本不是个容易着慌的人，多少年官场风雨，多少年江湖风浪，早已历练出了一颗八面玲珑心，一身风清云淡骨。官场险恶，看过多少笑里藏刀，经过多少勾心斗角，多少人来了又走，铁打的衙门流水的官，见证的是他许多年来一直如湍急山溪中的磐石，屹立不倒，岿然不动；江湖险恶，见过多少好汉赖汉，遇过多少福祸莫测，多少人来了又走，生死相交一碗酒，传扬的是他许多年来一直如沧海激浪中温馨的港湾，仗义疏财，济困扶危。
他本以为今生就这样了，平静的心不再会有浪涛，日子将一天天这样过下去，直到那一天，那个人来了，带来了那个消息，带走了他平静的心与平静的生活。
他曾以为自己早已是百炼成钢，心如止水，但那个人的几句话却如霹雳般劈开了他如湖面般平静的心。他后来想，也许上天这么多年对他的磨砺，就是为了那一刻，就是为了让他在那一刻能从容应对那个人。
那一刻，他心中波涛汹涌，脸上却波澜不惊，客客气气地一番应对，将那个人妥妥贴贴地稳在了县衙对门的茶坊里。他甚至思虑周详地安排人在茶坊左近侯着，确保在他回来前，那个人进不了县衙，见不到县官。
随后，他匆匆备鞍上马，却又在县城里缓缓而行，以免引人注目，越是心急如火，他越是提醒自己一定要镇定，千万不能露出丝毫破绽。马出城门，到了效外，四顾人稀，他立刻快马加鞭，直奔遥遥一处村庄绝尘而去。
他是去报信!
他是去救人!
他本身在公门，本应是带着那个人去抓人，但他也人在江湖，所以他一定要在那个人去抓人前，赶去通风报信，让要被抓的至交好友能赶紧逃命。
一切顺利，当他回到县衙对门的茶坊时，那个人还在那，没有察觉到一丝一毫的异样。他暗暗长出一口气，却依旧不敢懈怠，因为他还要为好友尽量多争取一些逃命的时间，他能多拖上一分，好友便多了一分生机。而他居然把抓人的时间拖到了夜里，因为他告诉县官白天去抓人，难免走漏风声，还是等天黑了再动手妥当。
县官听从了他的主意，并很是赞赏他的仔细，却不知他的仔细其实不是用在抓人上，而是用在了放人上。县官没有想到他会去通风报信放人，因为他是官差，官差天生就似乎是该去抓贼的，但他却去放贼，因为那贼是他的好友，他为人素来义气深重，又怎能眼睁睁地看着好友被抓？哪怕好友是闯下了塌天的大祸，劫了朝廷大佬蔡京蔡太师的生辰纲。
“水浒”中如此评说他的这般作为：
义重轻他不义财，奉天法网有时开。剥民官府过于贼，应为知交放贼来。
列位看官，他可是我们的一位熟人！
究竟是谁呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九七
他是及时雨宋江！
不知道大家是不是还记得，本系列文章上一章“差序格局”开始处，我们讲的也是他的故事。这次我们说的是《水浒传》第十八回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中的故事。这《水浒传》第十八回的篇名与我们在上一章“差序格局”开始处说过的《水浒传》第三十八回的篇名“及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳”类似，也是由四位好汉的称呼构成的。其中的宋公明，称呼的是宋江，中国传统中人的称呼比较讲究，有姓，有名，有字，比如宋江宋公明，宋是姓，江是名，公明则是字。当然，在江湖上混事的，除了姓名之外，还往往会有绰号，就像大家在网上习惯用网名，穿马甲一样，江湖上习惯称呼绰号，比如“及时雨”就是宋江的绰号，再当然，就像在网上可以有不止一个网名，穿几个马甲一样，在江湖上绰号也是可以不止一个的，比如宋江除了“及时雨”这个绰号外，还有个绰号叫做“孝义黑三郎”。绰号与网名的最大差别在于，绰号通常是别人根据绰号本尊主人的特征行为起的，大都比较贴切，像宋江长得黑，所以他的绰号“孝义黑三郎”里就有个“黑”字，反映了他的体貌特点，而网名通常是自己按着自己的兴趣爱好起的，时常不太靠谱，比如叫“如花”的，很可能不是长的“如花”般的模样，叫“难得糊涂”的，很可能是“难得不糊涂”的做派，
网名嘛，常常是本人良好愿望的体现，所谓人心向上，虽不能至，心向往之，可以理解，你懂的。宋江之所以有“及时雨”的绰号，就是因为他平时助人为乐，那是天天三月五，日日学雷锋，因此江湖上朋友就把他比作天上下的及时雨一般。当然，大家都知道做人难，做好人更难。天天学雷锋的好人宋江在《水浒传》第十八回中，遭遇了人生的第N个难题，虽然他之前遭遇过许多个难题，之后还将遭遇许多个难题，但这一个难题还是狠狠为难了他一下。给他出难题的，是他的一位好朋友。这位好朋友，就是第十八回篇名“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中提到的晁天王。
晁天王其实不是天王，是个村长，他本姓晁名盖，时任东溪村的村长，这里的天王说的不是晁盖的职务，而是晁盖的绰号，晁盖的绰号是“托塔天王”。一个村长有这么个威风的绰号，大家可想而知那绝非等闲之辈。不是等闲之辈的托塔天王晁盖闲来无事，就做了件大事，带人抢了朝廷大佬蔡京蔡太师价值十万贯钱的生辰纲。太师很生气，后果很严重，导致官府派人跨境抓人。地球人都知道，法律是讲程序的，跨境抓人是可以的，但是在程序上需要通知本地的有关部门一下。于是，跨境来抓人的人，在动手抓晁盖前，打算到本地县衙打声招呼，并希望能获得帮助，毕竟敢动当朝太师生辰纲的人，估计不会是很好抓的。宋江的职务是县衙中的押司，权且可以比作县政府里的办公室主任之类吧，他碰巧遇到了来跨境抓人的人，知道情况后，就出现了前面本章开始处的一幕。
话说宋江通风报信回来后，在本次《水浒传》第十八回篇名“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中提到的另两位好汉上场了，他们就是绰号为“美髯公”的朱仝和绰号为“插翅虎”的雷横，这两位是同事，都是县衙里的都头，是县里专管抓人的警察局长之类。这两位，奉命去抓晁盖，结果没抓住，更确切地说是放走了晁盖。有网友要问了，这两位本该去抓人的都头，为什么会放人呢？原因只有一个！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九八
“美髯公”朱仝、“插翅虎”雷横和“及时雨”宋江一样，都是晁盖的好朋友。
我们在上一章“差序格局”里说过，按着中国传统，人和人是不一样的，不一样的人当然不能一样地对待，因此，中国人根据“差序格局”，对于朋友和陌生人是区别对待的。中国传统的社会规范和法律制度都离不开差序格局的影响，这种区别对待的观念深入人心，影响乃至控制着人们的思想与行为。而遵循差序格局构建的中国传统社会，也因此出现了一种独特的理念，这一理念威力巨大，千百年来左右着中国人的基本价值判断，这一理念也是中国特有的江湖社会中最重要的是非价值判断标准，并被明明白白写在了中国传统四大名著中专门讲述江湖社会的《水浒传》男一号宋江的绰号里，这就是“孝义黑三郎”中的“义”！
宋江、朱仝、雷横，三位县衙官差放走朝廷要犯晁盖的思想基础就是这个“义”字。当朝廷法令与“义”发生冲突的时候，三人毫不犹豫地选择了后者。这并不是一个艰难的决定！因为“义”，更确切地说是江湖上推崇的义气，是“差序格局”的主要表现形式之一，而且往往比朝廷法令更能接近“差序格局”的本质。
事实上，《水浒传》第十八回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中明明白白说清楚了宋江之所以有个叫“及时雨”的绰号，就是因为他能“仗义疏财”，宋江放晁盖是仗着“义”，后来宋江被人举报要造反，被绑缚法场砍头而能脱险，也是仗着“义”，大家想来还记得我们在上一章“差序格局”开始处说过的《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义”里的故事吧。
值得玩味的是，这个“义”是“义气”的“义”，“仗义”的“义”，“聚义”的“义”，“情义”的“义”，在此“义”表示的是一种以差序格局为基础的行为准则和社会规范；这个“义”还是“仁义”的“义”，“信义”的“义”，“道义”的“义”，“正义”的“义”，在此“义”表示的是一种价值标准和社会原则；这个“义”也是“义肢”的“义”，“义眼”的“义”，“义父”的“义”，“义兄”的“义”，在此“义”有“宜”和“假”的意思。而在“结义”这个词语中的“义”，则似乎包含了以上种种“义”的内涵。
看到这，有网友或许觉得有点复杂，有些不好理解，没关系，咱说段故事，您听着就容易理解了。
他望着，终于望不见了。
他终于望不见了那人，那人终于还是消失在了远方。
他本是立在酒店门前目送那人，如今他转身，却见店中方才与那人并肩而坐，举杯共饮的桌子还未及收拾，桌上杯盘罗列，杯中还留着残酒，恍惚间那人似乎还坐在桌前，一双虎目炯炯望着他，目中满是不舍，满是依恋，满是泪光。
好汉有泪不轻弹，只因未到惜别时。
其实，他和那人相识不过短短十数天，但却已感难分难舍。他此时还不知道，这十数天的情谊将纠结一生，从此后两人生死与共，福祸同当，无论是江湖浪迹，还是宦海浮沉，他们都将不离不弃，因为就在刚才，他们结义成了兄弟。
他此次亡命天涯，在朝不保夕中居然就一见如故了这么个好汉子，结义了这么个好兄弟，他想上天实在是待他不薄的。
是他，是他，还是他！
列位看官，以上这段说的还是我们的老熟人。
究竟是谁呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之九九
他是及时雨宋江！
话说那日逃脱之后，晁盖带领一干弟兄上了梁山，一段水泊梁山的好汉传奇就此揭幕开场。但为了那日的通风报信，宋江付出了沉重的代价。世上没有不透风的墙，那天的事情终于走漏了风声，为了不使此事成为地球人都知道的秘密，宋江不得不杀人灭口，并为此亡命天涯。在逃亡路上，他邂逅了一位同样亡命天涯的好汉，同是天涯亡命人，相逢何必曾相识，两人一见如故，结义成了兄弟。只可惜，相逢容易相守难，短短十数天相处后，这位好汉终于还是要离宋江而去，踏上自己的传奇人生，上面这段说的就是他们惜别的情景。
有看官看到这里想必又要问了，说了这许久，上面这段中与宋江结义的好汉究竟又是谁呢？
说起此人，可是大大有名！
水浒中如此评说这位好汉：
山中猛虎，见时魄散魂离；林下强人，撞着心惊胆裂。
正是说开星月无光彩，道破江山水倒流！
话说这位好汉原是大宋朝清河县人氏，姓武，名松，家中兄弟二人，他排行老二，人称武二郎。武松武二郎的传奇事迹众多，在这众多的传奇事迹中最为人熟悉，被人称道，让人佩服的是此次离开宋江后，他路过景阳冈，赤手空拳打死了一只在山岗上吃人为祸的大老虎，武松因此又被称为打虎英雄。
宋江与武松可称一见如故，但好归好，熟归熟，两人相识十多天来，却一直不过是好朋友而已。直到那一天！
那一天，武松要走，宋江去送。一路上，情依依，义绵绵，武松几次道别，宋江每每执意要再送一程。最后，宋江非要请武松在路边的小酒店再喝上一杯送行酒，当武松在宋江殷殷的目光中喝下杯中酒，望着远处火红的落日，平日里刀砍斧剁不眨眼的汉子，不知不觉间却被泪水蒙住了眼。
“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”
今日里，生死结义一碗酒，从此后，水里火里不回头！
休道是，萍水相逢陌路人，知晓否，四海之内皆兄弟！
是啊！四海之内皆兄弟！
当梁山好汉跳涧虎陈达带领人马攻打华阴县，借路史家庄，遇到当时还是陌路的史家庄庄主九纹龙史进的时候，说的是：“‘四海之内，皆兄弟也’，相烦借一条路。”
当梁山好汉花和尚鲁智深在逃亡路上，邂逅识英雄重英雄的好汉子赵员外，在受到热情款待后表示“员外错爱，洒家如何报答”时，赵员外说的也是“‘四海之内，皆兄弟也’，如何言报答之事？”
当梁山好汉拼命三郎石秀对萍水相逢便“赐酒相待”的神行太保戴宗、锦豹子杨林表示感谢时，杨林说的同样是“‘四海之内，皆兄弟也’……”。
水浒里的梁山好汉们都是信奉“四海之内皆兄弟”的。好汉们的出身职业不同，有做官差的，比如宋江、朱仝、雷横、戴宗，有当地主的，比如晁盖、史进、穆弘，有出家的，比如鲁智深、武松，有教书的，比如吴用，有打渔的，比如张顺，有砍柴的，比如石秀，还有医生、屠户、铁匠、银匠、裁缝等等，可称是三教九流、五花八门，好汉们的家乡籍贯各异，有山东的、有河北的、有河南的、有陕西的、有江西的……，据统计遍布十四省，但好汉们终究还是走到了一起，守望相助，生死相许，这一切的原因只是因为他们都相信“四海之内皆兄弟”！
但若是哪位看官因此以为“四海之内皆兄弟”这句话是出自江湖上讨生活的汉子们，那您可就错了。这句话是大有来历的，有个绝对不凡的出处，有着绝对深厚的文化渊源。下面俺们就说道说道这里的道道。
在此做个说明，本文中将鲁智深、武松同列为出家人，其实两人的出家是有所不同的，其中最明显的不同之处是鲁智深那是在五台山文殊院正儿八经受过戒的，而武松却没有，他原是为了躲避官府的追捕，伪装成出家人的，但后来，他却……此中本有着一番缘故，一段不为人所知的心路历程，您要是对此感兴趣，还请看下去，在后面的篇章中，我们会对此详细解说。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇〇
“四海之内皆兄弟”这句话出自《论语》，是由孔子孔圣人的嫡传弟子子夏提出来的。这句话的背后有着强烈的差序格局意识。按着差序格局，中国人是讲究圈子的，而在“四海之内皆兄弟”理念的支持下，“结义”作为一种建立、进入、维护圈子的有效方式，自然而然地被认同与推崇。
不知道大家是否注意到“结义”的“义”，原写作“羲”，从构词法的角度分析，“羲” 从“羊”从“我”，而“羊”是中外祭祀中通用的祭品，中国古代祭礼中常用的三牺祭品中就有“羊”，西方基督教《圣经》里也多有用“羊”向上帝奉祭的记载，因此，这个从“羊”，可以理解为奉羊祭祀，具有神圣庄严的含义，而这个从“我”，则可理解为内心真诚的表达，具有人性的意义。
通过“结义”，按着“天人同构猜想”，在上天神圣庄严地见证下，听从内心深处最真诚的声音，建立起相互间牢不可破的关系，从此后你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，天涯海角，不离不弃，天长地久，相知相护，就像九八版央视“水浒”主题歌里唱的“你有我有全都有”“水里火里不回头”！
再往深处说，“结义”与“四海之内皆兄弟”的背后，一个中国文化中特有的，以人性为基础，与差序格局互为因果的文化理念就自然而然地呈现了出来。
究竟是什么文化理念呢？按俺的行文习惯，咱还是从故事说起。
他托着。
他用两只小小的手托着。
他用两只小小的手托着一个大大的梨。
他用两只小小的手托着一个大大的梨，小心翼翼地托到了哥哥们的面前。
随后，他又挑了一个大大的梨，再一次小心翼翼地托到哥哥们的面前。
他在分梨，他每次分梨都是这样，把大的梨分给哥哥们，把最小的梨留给自己。
家里的大人们问他：“你为什么每次分梨的时候，都把最小的梨分给自己啊？”
他回答说：“因为我最小啊！所以我吃最小的梨，把大梨让给比我大的哥哥们。”
那一年，他四岁。
记得那一年我也是四岁，记得那时候我很喜欢吃梨，记得那时候吃梨，家里的大人们常常会给我讲他让梨的故事，我听过这个故事许多遍，幼小的心中牢牢刻下了他的名字――孔融，这个故事叫做“孔融让梨”。
说句心里话，那时候我并不太喜欢他，并不太喜欢这个故事，因为我喜欢吃梨，不喜欢把大个的梨让给其他人，自己吃小个的梨。但我知道，大人们喜欢我像他那样做，我知道大人们希望我能成为他那样懂得爱护兄弟，懂得谦让的好孩子。只是，私下里，我常常疑惑，都是人，差距咋就那么大呢？他为什么总是愿意，把大大的梨让出去呢？只是我一直把这个问题埋在心里，深深地埋在心里，自己默默地寻找着答案，从来不曾问出口。
但许多年之后，这个问题究竟还是被问出了口。
当然问出这个问题的人并不是我。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇一
问出这个问题的是我邻居家的孩子小宝，那一年，他也是四岁。
我一直认为小宝是个很聪明的孩子，虽然他作为家里的独子，似乎被宠坏了，总是会做出些不太讨人喜欢的事情。记得他四岁那年不但问出了问题，还说出了答案，说出了他觉得正确的答案。记得当时，小宝一边吃着梨，一边听我说完“孔融让梨”的故事，然后狠狠咬了一口手中那个比我大许多的梨，问出了那个曾困扰我许多年的问题：“孔融为什么总是愿意，把大大的梨让出去呢？”
就在我清清嗓子，准备回答他，准备对小宝说上一番小朋友应该爱护兄弟，懂得谦让的道理的时候，小宝却自己说出了答案：“因为孔融是个虚伪的人，明明自己喜欢吃大梨，还要把大梨让出去，他太虚伪了。”
于是，我震惊了。
小宝看到我震惊的样子，很是得意，很是得意于自己的答案，很是得意自己能说出个似乎不是四岁的小孩子能说出的答案。小宝的确很聪明，我四岁的时候恐怕根本不知道什么是“虚伪”，而小宝已经知道了。
我承认，那时我被他镇住了，好久好久，都没能回过神来。记得那一年，我十六岁。
那一年，他十六岁。
那一年，他家来了一位客人。
有一种客人，通常被称为不速之客，他十六岁那年来他家的，就是这么一位不速之客。
这是一位亡命天涯的不速之客。
这位客人之所以要亡命天涯，是因为得罪了人。
如果得罪了某人就要亡命天涯，那某人一定是个不能得罪的人。
那个不能得罪的某人名叫侯览，这位得罪了不能得罪的侯览的客人名叫张俭。这两人当时都是名人，他们的恩怨背景复杂，牵涉极广，不是三言两语就说得清楚的，为此就不在这里详细说了，您在此只要知道他们的身份就可以了，张俭的身份是好人，侯览的身份是坏人，而且是坏人中段位极高的那种，俗称奸臣。简单点说，好人张俭得罪了坏人侯览，作为奸臣的侯览把持朝政，通缉了张俭。张俭于是亡命天涯，逃到了他家。
这里要说明的是，张俭逃到他家那年，他虽然只有十六岁，但在那个人们还不知道什么是素质教育，还没有时事政治考试的年代，十六岁的他却已经是个很关心时事政治的有素质的好少年了。他完全明白张俭为什么而来，于是他决定留下张俭。
但张俭却不愿意留下。
张俭到他家来本不是找他的，事实上，张俭并不认识他，张俭之所以来，是因为认识他哥哥，而他哥哥当时偏偏不在家。我们刚说过，十六岁的他是个很关心时事政治的有素质的好少年，但素质这种东西常常并不是看得出来的，看得出来，甚至考得出来的常常不是真正的素质。而且，我们也刚说过，张俭是个好人，所以好人张俭在看不出他的素质，弄不清他是否明白留下自己可能带来的严重后果的时候，决定不留下。
他察觉了张俭的不信任，看出了张俭的心思，于是他说了一句话，他真诚地说了一句话。
一切因此而改变，一切就此而不可改变，一切为此而无可挽回。但或许，那一刻，十六岁的他已下定决心，已明了一切无需挽回。
虽然，对于他，这一切来得似乎太早了些，因为那一年，他究竟只有十六岁！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇二
他看着张俭的眼睛，平静而坚决地说：“哥哥虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？”
够了，这一句话就够了，因为从他的话里，从他坚毅而决然的表情里，张俭明白了他已经明白了一切，看出了常常看不出来的素质，决定留下。
历史常常是残酷的，在残酷的历史中，好人常常斗不过坏人。很不幸，这次也不例外。好人张俭的行踪最终还是被坏人侯览发现了，幸运的是，张俭再一次逃掉了，不幸的是，他没有逃掉，他的哥哥也没有逃掉，他们兄弟俩都被抓了起来。
接下来的事情，考验出了什么是真正的素质。
被抓后，没用上什么老虎凳、辣椒水之类的酷刑，他就招了，明明白白地招了，将事情的前前后后都清清楚楚地说了，末了讲了一句话：“人是我留下的，和我哥哥没关系，留下人，我就知道后果很严重，我愿意承担一切后果，杀了我，但请放了我哥哥。”
他哥哥也招了，他哥哥的说法是，张俭那是我朋友，他来是找我的，和我弟弟没关系，留下人，我就知道后果很严重，我愿意承担一切后果，杀了我，但请放了我弟弟。
他们兄弟的这种行为，史称“兄弟争死”！
结果是，他哥哥被杀了，他被放了。
当然，我们知道坏人之所以是坏人，就是因为他们通常是不会轻易放过好人的，他之所以被放，并不是因为奸臣突然发了善心，而是因为奸臣害怕了，奸臣害怕一下子杀了他们兄弟两人，会出现什么严重的后果，所以权衡再三，决定杀一个，放一个。奸臣害怕的原因，是因为他们家不是普通人家，他们家是圣人之家，他们的祖先就是孔子孔圣人，他们是孔子的子孙，据说是孔子第二十世孙。而且，他当时虽然只有十六岁，但也已经是个名人了，社会影响很大，因为许多人都知道他从小就很有素质，他四岁的时候就能懂得爱护兄弟，懂得谦让，许多人那时就常用他的故事教育孩子，那个故事叫做“孔融让梨”。
我仔仔细细地跟小宝讲了孔融长大后的故事，告诉他一个如孔融那样会为了保护素不相识的好人，不计严重后果，为了保护哥哥，宁可牺牲自己生命的人，绝不会是个虚伪的人。
“嗯，他不是，不过，他不聪明。”小宝边啃着梨，边说：“他也不认识人家……”
我于是不再说话了，因为我真的无话可说，我想或许孔融真的不聪明，或许四岁的孔融和四岁的我，都不如四岁的小宝聪明，孔融和我在四岁的时候都还不知道什么是虚伪！
其实，孔融或许一辈子都不知道什么是虚伪。
为什么这么说呢？
让我们翻开二十四史之一的《后汉书》，看一看孔融长大成人走入社会后的事迹吧。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇三
孔融长大成人后，正是曹操把持朝政，架空汉朝末代皇帝汉献帝的时代，也就是史称曹操“挟天子以令诸侯”的时候。当时，一个个有权有势的诸侯都屈服了，都虚伪地迎合着曹操，只有孔融却依然对被架空的汉献帝忠心耿耿，一次次顶撞曹操，真诚地为汉献帝争取利益，他甚至不愿虚伪地迎合一下曹操，潜伏起来等待消灭曹操的机会，就像其他许多对汉献帝忠诚，却潜伏在曹操身边的人那样。于是，他被杀了，那一年他五十六岁。
做人难，做一个真诚的人更难，做一个一辈子真诚的人是难上加难！而孔融是一个一辈子真诚的人！所以，他四岁的时候让梨，无疑是真诚的！虽然在历史上真诚常常被怀疑，但我始终真诚地相信真诚最终将被历史所理解，所赞许！
我其实是很理解小宝的，理解他对孔融的怀疑，因为作为独生子女的小宝，虽然比不是独生子女的孔融多拥有了许多东西，但却至少，少拥有了一样东西。这东西是“义”的来源，是中国文化中特有的，是以人性为基础，与差序格局互为因果的，就藏在“四海之内皆兄弟”与“结义”之中。
这样东西在中国传统中被称为“悌”，指的是对于兄弟姐妹的自然情意。“四海之内皆兄弟”的关键词是“兄弟”，“结义”的关键字是“义”，将这些结合起来，就是按着差序格局，四海之内的人们虽然不是有着血缘关系的亲兄弟姐妹，但可以在上天神圣庄严地见证下，真诚地结拜成“义”（假）兄弟姐妹，从而在心中真正拥有如同亲兄弟姐妹般的血肉情意。
在独生子女越来越多，兄弟姐妹越来越少的今天，“悌”作为一种文化传统已经渐渐消失。但在独生子女很少，兄弟姐妹很多的往日，“悌”曾是中国人的感情标配，正如“义”曾是中国社会的价值标配。我们的先人们大都是从懂得如何与兄弟姐妹相处，如何与兄弟姐妹相互分享、相互包容、相互关心、相互爱护、相互支持开始，懂得如何与四海之内萍水相逢的人们相处，如何与四海之内萍水相逢的人们相互分享、相互包容、相互关心、相互爱护、相互支持，从而构建起差序格局的社会网络。
咱在前面不止一次说过，咱中国人是最讲究人性的，人性的光芒总是能令咱动容。作为人性典型体现的“悌”，也因此总是能赢得咱的惊叹，咱的感动，这种惊叹与感动因为根植于人性，根植于人心，所以是最真诚，最强大，最普遍的。
咱前面说过了孔融“兄弟争死”的事迹，这令人惊叹的故事是真诚与真实的，而且是普遍的，是不孤独的。在记录了孔融事迹的《后汉书》里，也记载了另一个同样动人的“兄弟争死”故事，而且更为奇异。
他立着。
他迎着劈面而来的刀锋，笔直地立着。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇四
他已无处可退，因为他背后就是他的弟弟。
冰冷的钢刀贴在了他的面颊上，他不由地浑身颤抖，几乎立不住了。
但他究竟没有倒下，究竟没有退让，究竟依旧是那样笔直地立着，护住了身后的弟弟。
突然，钢刀离开了他的面颊，在空中划了一个叹号，又抵住了一个人的胸膛。
被抵住胸膛的是他的弟弟，弟弟不知何时已转过了他笔直立着的身子，迎着雪亮的钢刀，一步步向前。
钢刀后退了，因为他和弟弟同时向前，竟然逼退了那把冰冷的钢刀。
但旋即，六七把钢刀又从前方压了上来。
他和弟弟几乎同时再次向前，想用自己的身子护住对方。
一声呼哨，钢刀齐齐撤了回去。
“好一个兄弟情深，受教了。”
眨眼间，十数把钢刀，消失在了茫茫夜色中。这些从来杀人不眨眼的强人们居然就这么走了，居然就这么放过他们走了。
列位看官，他叫姜肱，以上这段出自《后汉书》的故事，说的是姜肱与弟弟夜行遇盗，一众强人本要砍杀兄弟二人，不料姜肱兄弟争相挡护对方，生死之间，兄弟情深，居然打动了强人们，最终强人们放过了姜肱兄弟两人，呼啸而去。
姜肱兄弟情深并不奇怪，强人们的行径就颇为奇异了，杀人越货，那是强人们的本职工作，干了也不是一天两天了，应该是见过不少生离死别的场面，早已有了一副铁石心肠，但这次居然就冰冷钢刀化成了绕指柔肠，这是为什么呢？
原因很简单，强人也是人，而且是中国人，是人，就有人性，是中国人，就讲究人性，有人性的中国人就懂得“悌”，讲究“悌”，对着争死兄弟，就自然下不了手。更何况，做强人，盼平安，江湖义气第一桩，“义”从哪里来，就从这“悌”上来，“义（假）”兄弟要想真正有福同享，有难同当，就自然会真诚地敬佩有难同当，有刀我挡的真兄弟。
正是这“悌”的力量，“义”的感召，在夜色中闪耀人性的光芒，让强人们望而却步，只为放好兄弟一条生路。
其实，许多时候，死并不是最难的，比如在沙场上生死相依中，你为我挡上一刀，我为你挡上一枪，也算平常。生有时会比死更难，因为死不过是一瞬，生却是一世，短短一瞬，没有多少时间去思考，去权衡，去反悔，长长一世，却有太多的时间去思考，去权衡，去反悔。
扪心问，多少情，经得日夜消磨？
扪心问，多少人，抗得岁月摧折？
凭谁说，于我富贵如浮云，暮暮朝朝？
问谁愿，一世荣华换得一生兄弟情？
那是个关乎长久的故事，一个很久以前发生的关乎长久的故事：
他走了。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇五
他义无反顾地走了。
留下的，是万人之上的国君之位，追寻的，是长长久久的兄弟之情。
在他走以前，他哥哥早已走了。
他哥哥也是义无反顾地走的。
放弃的，是万人之上的国君之位，留下的，是长长久久的兄弟之情。
他们兄弟俩的故事被司马迁记在了《史记》里，他们就是伯夷与叔齐，两位中国历史上著名的贤人。相传，他们是标准的官二代，他们的父亲，是位国君，本想传位给叔齐，但父亲过世后，叔齐却坚持要将国君之位让给伯夷，伯夷不愿，叔齐坚持，于是伯夷走了，然后叔齐也走了。最后，他们兄弟俩谁都没有当国君，舍下了一世富贵荣华，留下了一段千古佳话。
前面说过，历史常常是残酷的，它一次次无情地揭示了，人是可以泯灭人性的，现在想告诉大家的是，历史也常常是温馨的，故纸堆中每每闪烁着人性的光芒，虽然有时很微弱。
我是很喜欢在历史的故纸堆中寻找人性光芒的，所以我会一次次反复地看伯夷、叔齐的故事。尤其每当在电视、报纸、网络上看到那些兄弟姐妹为了银子、房子、车子相互谩骂、相互陷害、相互仇恨的时候，我总会再看一遍伯夷、叔齐的故事，告诉自己，神马（什么）是浮云！每当那样的时刻，我似乎总能感到一种真诚的情感穿越沧桑，超越时空，在苍穹最深处，在心灵最深处。我很享受那样的感觉，洗净灵魂，静静倾听，一个真诚的声音，来自苍穹，来自心灵，源于宇宙，源于人性。我不是官二代，所以我没有一世的富贵荣华去谦让，我很宅，晚上基本上都呆在家里，不太会有夜行遇盗的可能，但我同样可以，十分愿意，那般真诚地对待兄弟，对待所有我视同兄弟，对待所有视我如同兄弟的人们，时不时让出个大些的梨，真的不是件困难的事情。
那一年，我四岁。
那一年，回家过年，回老家过年。
那是我出生后第一次回老家，临行前，母亲再一次很认真地讲了一遍“孔融让梨”的故事和道理，然后给了我一大袋我十分喜欢的东西――一大袋巧克力。
在那个物资匮乏的年代，巧克力带给一个四岁孩子的快乐与诱惑可想而知。
但我需要抵制诱惑，因为母亲希望我能把快乐带给更多的人，带给老家乡村里那些我从未见过的兄弟姐妹，希望我能把巧克力分给他们。
我做到了，我抵制住了诱惑，许多年以后，我依旧记得，记得很清楚，那一大袋巧克力，我自己只吃了四颗，仅仅四颗，其他的都分给了老家乡村里扯得上关系或扯不上关系的兄弟姐妹们。在那个物资匮乏的年代，对于一个四岁的孩子，这本是个不可能完成的任务，但我完成了，从某个角度而言，简直可以说这是个奇迹！
奇迹的产生是有原因的，这当然归功于母亲的谆谆教导，殷殷期望，要知道我一直是个听话的孝顺孩子，但这不是主要原因，因为再听话的孩子也是孩子，而孩子往往是不容易抵制住诱惑的，那主要的，起决定作用的原因是什么呢？
快乐！原因是快乐！
事情的发生是这样的。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇六
我们的到来，将老家乡村的过年气氛推向了高潮。
我的巧克力，成为那一年春节，村里孩子们最大的渴望。
我把巧克力小心翼翼地分给了大家，慢慢的，今天几颗，明天几颗。我看到了笑脸，是孩子们真诚的笑脸。
无论是扯得上关系的，还是扯不上关系的兄弟姐妹们，都得到了我的巧克力，我尽量有求必应，做出慷慨大方的样子。我不得不承认，我一开始并不太真诚，但后来我越来越真诚。原因很简单。
兄弟姐妹们被我慷慨大方的样子感动了，他们很真诚地感动了。
我于是也感动了，很自然很真诚地被他们的感动感动了。兄弟姐妹们带着我到处玩，尽其所能地让我分享他们的一切，是的，尽其所能！很真诚地尽其所能！
虽然，他们没有玩具，没有零食，几乎什么都没有，但他们有一颗真诚的心。我想这就够了，足够了。
他们为我在冰冷的河水里捞鱼，为我赶跑凶狠的大野狗，为我满村追赶大公鸡拔鸡毛做毽子。他们带我翻过一座座山丘，越过一条条小河，我们在田野上追逐，在阳光下嬉戏。太阳要下山了，天渐渐黑了，我们往回走。跑了一天，闹了一天，我实在走不动了。于是，他们背我，抬我，轮流背我，轮流抬我。这个背我走上几十、甚至十几步，再换一个。这几个架着我，抬着我走一段，再换几个。现在想来，当时他们中年纪最大的，也不过八九岁的光景。你能想象吗？一个小小的人儿，被一群同样小小的人儿背着，抬着，架着，向着飘扬着炊烟与饭菜香的村庄行进。很累，很饿，很渴，可是很快乐！真的，很快乐，非常、非常、非常的快乐！
许多年以后的今天，我已经记不清当日到底发生过些什么，但我记得那种快乐的感觉，每每回忆，甚至都会情不自禁地笑出声来。
说句心里话，母亲一开始让我分巧克力的时候，我很不乐意，但我很快就明白母亲终究是对的，我很快就乐意了，而且乐此不疲，因为我人生第一次真正感受到了分享的快乐，感受到了与兄弟姐妹们分享，与认识不认识，有关系没关系的人共同分享的快乐。
我们真诚地相互分享着自己的所有，真诚地相互分享、相互关心、相互爱护！
那一刻，我很快乐，我们都很快乐。
那一年，我四岁。
许多年后，我从一本本书上读到这样的道理，独自占有并不意味着快乐，许多时候占有越多，快乐越少，分享可以带来快乐，快乐是可以分享的，当你带给别人快乐，你的快乐并不会减少，而是会增多，越多的给予，越多的收获，这就是快乐的法则！
虽然许多书上明明白白写下了这个法则，但是许多人还是不明白，他们不明白银子、房子、车子并不能带来真正的快乐，他们不懂得分享，不愿意给予，他们可以占有很多，很多很多，但他们不快乐，他们一辈子都不快乐。因为他们并不真正懂得，快乐的法则，他们或许一辈子都没有感受过真正的快乐！
我很庆幸，我很早就感受过，我很早就懂得了。
那一年，我四岁。
四岁那一年，在老家的乡村里，从那些扯得上关系与扯不上关系的兄弟姐妹们那里，我感受到了，我懂得了。
四岁以来，我一直按我懂得的法则为人处世，但……
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇七
我不得不承认，我并不是总能很快乐，我承认，这时常让我很纠结。这么多年来，旁人对我最多的评价，就一个词――“善良”，近些年来，则往往还要在这个词前加个前缀，加个一个字的前缀，加了之后就是“太善良”，不加前缀常常是褒义，加了前缀就往往意味着贬义，你懂的。这些年来，“善良”已经慢慢从日用品变成了奢侈品，比较搞笑的是，我这个几乎从来对奢侈品不感冒的人，却因此逐渐奢侈了起来。在中国传统中，“善良”与“快乐”紧密相连，就像“悌”与“义”，密不可分。所谓奢侈品，自然意味着稀缺，当“善良”奢侈了起来，“快乐”也就因此自然稀缺了起来。
近年来，中国的富人越来越多，听说中国人已经成为世界上最大的奢侈品消费群体。不知道大家觉得哪类东西是奢侈品中的顶级品？房子？车子？恐怕都不是，我认为很可能是古董。曾经有机缘受某富人的邀请，参观他的古董收藏，据说其中每一件都能在北京市中心换套房，抵得上几辆世界级豪车。但我看后，最大的感触就是，这些古董当年其实大都不过是古人们的日用品，如今却变成了奢侈品。那位富人在带我们欣赏他的古董收藏时，很是感慨，说是如今假古董越来越多，仿制技术越来越高明，真的假的都分不清了。当场，就有位同行的老专家说，还是分得清的，于是富人立刻请教其中的诀窍，一行人等都屏息凝神，作洗耳恭听状……
专家嘛，大都是很玄乎的人，说着很玄乎的话，你懂的。很自然，老专家很玄乎地告诉富人，真东西有真东西的味儿，假的是仿不出来的。富人听后，若有所思，那是若有所思啊！
我不懂古董，但我喜欢古迹，我觉得老专家的话，还是有些道理的，就拿咱首都北京的城墙来说，拆了就没了，等你想起来，想着再建起来了，那是假的，不是那个味了，不值钱了。
往事可待成追忆，只是当时已惘然……
不知道，我是不是年纪大了，近些年来越来越喜欢追忆往事，总是动不动就想起小时候的事情，想着想着就想起那年回老家过年。
那一年，我四岁。
那一年，回老家过年，很快乐！
直到现在，还有许多兄弟姐妹记得当年我分巧克力的情景，并由此一直认为我“善良”。
当年，我分巧克力的时候，大人们是很赞许的，尤其是村里的老人们，他们给予我很高的评价，当然老人们的评价不是“善良”，因为“善良”这个词似乎还是比较现代的，老人们是很传统的，他们用的是一个很传统的词，一个传统中常用，现在却显得很古董的词，一个蕴含着丰富传统涵义的古老词汇。
这是个什么词呢？
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇八
这就是“仁义”，老人们夸我是个“仁义”的孩子。
“仁义”是个中国文化中特有的概念，中国人应该大都知道。从差序格局的角度分析，“仁”居于前，“义”位于后，居于前者为因，位于后者为果，也就是说，“仁”是“义”的因，“义”是“仁”的果。为什么这么说呢？这还要从“仁”与“义”的涵义与来历来分析。
什么是“义”？“义”是如何来的？我们在本章的前面已经说过不少了。什么是“仁”？ “仁”是如何来的？不知道大家还记不记得在上一章“差序格局”中我们说过“仁者，人也，亲亲为大。”“仁”的涵义相当丰富，其核心涵义之一是指基于人性而产生的对亲人的自然情感。比如本章前面我们说过的“悌”。按着“差序格局”，“人”生“仁”，“仁”生“悌”， “悌”生“义”，由此，中国传统从最基本的人性出发，形成了最基本的社会价值规范。
当然，既然“仁”的涵义是相当丰富的，那就自然不难理解，从“差序格局”出发，“仁”不仅仅生“悌”，还会生出其他。事实上，在中国传统文化中，有样东西与“悌”并列，同被认为是“仁”之本。
这究竟是什么呢？
按俺的行文习惯，咱还是从一段故事说起。
他笑了。
他哭了。
他昏了。
不过片刻之间，众人看着他大喜，看着他大悲，看着他悲痛到撞墙，看着他痛哭到昏迷。
这一切，都只为了一封信，一封家信。
信是他兄弟写来的，奔波江湖，亡命天涯，九死一生，他总是谈笑自若，挥洒自如，众人很是钦佩，都以为他早已看破生死，了无牵挂。但大家都错了，他也许真的已不在意自己的性命，毕竟他已活出了别人几生几世的精彩，用江湖上汉子们常说的话，那是活得够本了。但他始终有着牵挂，牵挂着家中为他担心，为他忧心，为他伤心的父亲。他时常暗暗想，自己总有一天要回去，回到父亲身边，尽一个儿子的本分，侍奉父亲踏踏实实过上几天宽心的日子。多少次身临险境，多少次绝境求生，多少次惊天大逆转般的死去活来背后，没有人知道，一次次支撑着他的，只是回家侍奉父亲的信念。
但现在，一封家信击碎了他心底最深处的希望，兄弟在信中告诉他，父亲过世了，甚至他都未能在父亲临终前，见上最后一面。
子欲见，而亲不在，人生之大悲大痛，莫过于此！
他拿到信的那一刻是很开心的，毕竟许久都没有家中的消息了。他读过信的那一刻是很伤心的，究竟许久的坚持，许久的期盼，却最后换得如此噩耗。他悲痛撞墙的那一刻是很真心的，或许就这样撞死，就这样到地下去侍奉父亲也好。他昏迷的那一刻是很死心的，或许就这样去了，就不用再去面对无法面对的残酷事实。
但他终于还是醒了，从昏迷中醒了，该面对的终究还是要面对！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一〇九
他恢复了几分往常的从容镇定，要过纸笔，边哭边写，草草书就一封信。他把信留给了众人，自己匆匆踏上了回乡为父奔丧之路，走向了一个未知而危险的未来……
是他，是他，还是他！
列位看官，以上这段说的还是我们的老熟人――及时雨宋江。话说宋江和武松分手后，继续浪迹天涯的亡命之旅，继续在人生的低谷徘徊，甚至几度堪堪废命。但大家看过了本系列文章第二章“循环史观”，就知道咱中国的道理讲究个物极必反，否极泰来，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，宋江经历过了风雨，终于看到了彩虹，几番苦难后，他不但逢凶化吉，保住了性命，而且在身边聚拢了八九条好汉，几百兵马，并率领着这一众人等浩浩荡荡向梁山进发。当然，同样按着“循环史观”，物极必反，乐极生悲，所谓“福兮祸之所伏”，宋江在路上遇到了来送家信的人，从信中得到了父亲过世的噩耗，他为此几乎哭死，并不顾众人的劝解，留下一封推荐众人上梁山的介绍信后，一个人火急火燎地赶回家奔丧。顺便说一句，那封家信的确是出自他兄弟之手，但信中所说的，却的确不是事实，他父亲并没有死，但他父亲却让他兄弟写下了这封诈说自己已死的信。宋江奔丧之路的终点将不是温暖的家，而是冰冷的牢房。有这样一个父亲，是宋江之幸？还是不幸？
幸与不幸，往后自有分解。现在我们关注的是，这段故事引出了中国传统文化中与“悌”并列，被认为同是“仁”之本的那样东西！其实这样东西我们在本章起始处已经提过，这是中国传统文化里一种独特的理念，这一理念威力巨大，千百年来左右着中国人的基本价值判断，并被明明白白写在了中国传统四大名著中《水浒传》男一号宋江的绰号里，这就是“孝义黑三郎”中的起首第一个字“孝”！
论语有云：孝悌也者，其为仁之本与。
前面说过“仁者，人也，亲亲为大。”这种“亲亲为仁”的基本表现是两种，一种是父母与子女之间的自然情感，这就是“孝”，是纵向的，中国传统社会所有纵向型关系的规范都来源于“孝”；一种是兄弟姐妹之间的自然感情，这就是“悌”，是横向的，中国传统社会所有横向型关系的规范都来源于“悌”。“孝”与“悌”的结合，纵横交错，编织起了一张无形无限的天网。在此，按照“天人同构猜想”，天性照应人性，人间的规范与宇宙的规律遥相呼应。
按着“易经”的道理，天人之间贯通的是阴阳二气。“易经”的载体是八卦，通过八种基本卦象，演绎出八八六十四卦，可推演阴阳二气的交融消长，网络天象世相。
看到这，怕是有看官要问了，这神奇神秘，可推演阴阳二气交融消长，网络天象世相的“易经”载体“卦”究竟是什么呢？
@chehuyouba 2011-11-23 15:38:16
广大兄弟姐妹们成年累月不断加班后那布满血丝的眼睛，以及他们与梦想同样枯竭的口袋。累死累活地工作，却换不来有尊严的收入、生活和未来。一条条鲜活的生命从工厂的楼顶坠落，当希望无法融入天空，青春只能在大地留下绝望的印记。
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富士康，是出来打拼的青年农民工收入相对较高了，可能他们也以为，他们已经是最好的了，被画地为牢软禁在工厂宿舍，却得不到努力的希.....
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是啊，现代世界是由西方控制的，非西方所能得到的只是全部利益中极其有限的份额，出来的农民工比在家的收入高，但所得其实微薄，正如富士康这样的非西方企业，似乎收入不错，但在整个西方控制的世界体系中，所得其实也是很微薄的。
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-11-24 19:45:22
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一〇
话说“卦”其实是由“爻”组成的，“爻”分阴阳，一直线表示“阳爻”，一直线中间隔断表示“阴爻”，“阳爻”“阴爻”组成卦象。我总觉得这个“爻”字，颇有玄机，每每看到，总不禁想起地球的经纬度。经纬者，亦实亦虚，要说实，经纬网络住了整个地球，有着实实在在的作用，要说虚，经纬本不是自然实实刻在地球上的，而是人根据需要想象出来的，说有似有，说无就无。按着“天人同构猜想”，人脑这个小球球里有了经纬，地球这个大球球上也才有了经纬。亦或许，正因为地球这个大球球上有着经纬，人脑这个小球球里才会想出经纬。经纬说到底，是一个坐标系，有了这个坐标系，地球上的生灵万物，就不难各就各位了。如果我们进而把目光从脚下的地球，投向头顶的天空，宇宙中想来也应有个坐标系吧。
头顶的事情总似乎不如脚下的事情踏实，宇宙太过浩瀚，非人力可以轻言啊！所以，西方将宇宙交与上帝，我们前面也说过，西方认为宇宙是上帝创造的。说到上帝，颇为玄妙的是，西方基督教圣物十字架，和“爻”字居然如此形似，总让人觉得其中似乎有着什么玄机。前面不止一次说过，西方讲究的是神性，咱中国讲究的是人性，论语有云：“不语怪力乱神”。既然如此，咱就不再深究“爻”与十字架的玄机了，还是说点实在的，说说人性吧。
论语有云：“孝悌也者，其为仁之本与。”
这个前面说过，想来不难理解。
论语又云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
这个前面没说过，字数又比前面多，您或许觉得不太好理解。没关系，同样的意思，有好理解的，不过不是在“论语”里，而是在“三字经”里。
三字经有语：“首孝悌，次见闻。”
这意思就是说，人首先是要懂得孝悌，其次才是学习知识，简单点说，就是所谓先学做人，再学做学问。
理解了这个意思，下面孔子在“论语”中的一段话，就很容易理解了：
“子曰：“《书》云孝乎：‘惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
这说的是有人问孔子为什么不参与政治，当公务员为人民服务？孔圣人的回答是，《书经》（四书五经之一，也称“尚书”）不是说到孝吗？能够孝顺父母，友爱兄弟，并把这种精神风气带到政治上去。这也就是参与政治了，不一定非要当公务员才算参与政治。
还记得吗？在上一章“差序格局”中俺们就说过“一名好的中国人管理者，许多时候需要的往往只是以身作则，带好身边的一圈人，而遵循差序格局，这一圈人自然而然会影响到下一圈人，以此类推，就可以取得‘润物细无声’的效果。”
您看，上面就是孔圣人对于“孝悌经纬”的高度评价，充分说明了遵循“天人同构猜想”与“差序格局”，“孝悌经纬”在中国传统社会中有着举足轻重，不可替代的作用。
既然“孝悌经纬”如此重要，既然前面我们已经详细说过了“悌”，那在下面自然是要好好说一说“孝”的。
按俺的行文风格，还是从故事说起。
一刀劈面而来，结结实实砍在了他的脸上。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一一
又是一刀劈头而下，砍了个正着。
然后是第三刀，第四刀，皆不落空，都招呼到了他的头面上。
鲜血迸流，他立时昏厥。
这时，从他伏倒的身子下，坐起一人。那人本是被他抱住，被他用身子牢牢护住的。
那人显然是硬撑起身子的，显然已筋疲力尽，但仍摇摇晃晃地想立起来，想立起来护住已人事不知的他。
但那人才刚刚直起小半个身子，又一刀狠狠劈了过来。
耳听得“当”的一声脆响，但见空中火花四溅，千钧一发之际，斜刺里伸出一支精钢打造的判官笔，硬生生格挡住了劈来的钢刀。
而刚直起小半个身子的那人，经此一惊，又倒了下去，挣扎了几下，却再也无力起身，只能愣愣地看着半空中的钢刀。
“卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀。杀孝子不祥。”判官笔的主人缓缓说道。
钢刀停在了判官笔上，良久良久，突而往下一沉，又向他顶梁压下。
判官笔略略一沉，复又自下而起，止住了钢刀下压之势。
“卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀。杀孝子不祥。”判官笔主人依旧是缓缓而言。
钢刀慢慢从判官笔上抬起，却并不收回，只是慢慢抬高，最后停在了半空中。
判官笔也就此撤了回去。
四周死一般的寂静。
恶风又起，不过片刻，钢刀再次砍将而来。
这次，判官笔没有再伸出来。
钢刀在几乎触及他时，突然硬生生停住了，刀锋森森，紧贴着他的面门。
“卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀。杀孝子不祥。”话依旧缓缓从立在一旁的判官笔主人口中传出。
话音未落，刀已入鞘。
但见人影飘飘，转瞬已在数丈开外。
一声呼哨，数条人影紧跟着追随而去。
一地血污狼藉中，只留下人事不知的他和昏昏沉沉的他父亲。
列位看官，他姓潘名综，本是大宋吴兴乌程人氏，据《宋史》记载，他与父亲遭逢战乱，因乱贼攻破村邑，父子双双出逃，奈何父亲年老力衰，行动迟缓，他又不肯舍父亲独自逃生，终于被乱贼追上，他先是叩头请求放过父亲，后又用身子护住父亲，致使自己被乱贼砍伤昏厥。但乱贼中有人被他的孝行所感，出手相救，他们父子最后终于幸免于难。
看过前面的文章，相信许多网友已经明白了潘综父子幸免于难的原因，乱贼也是人，而且是中国人，是人，就有人性，是中国人，就讲究人性，有人性的中国人就信奉“仁义”，讲究“仁义”，“孝”与“悌”并列为“仁”之本，而“悌”又是“义”之源，因此，乱贼自然认为“欲举大事”“杀孝子不祥”！
中国传统中，讲究“孝”是普遍的，潘综故事里乱贼所为也自然不是孤例。看过这段《宋史》后，我们不妨回到本章前面几次引用的《后汉书》，说说里面的故事。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一二
据《后汉书》记载，后汉年间，有位叫孙期的孝子，史载孙期“事母至孝”，当黄巾起事，天下大乱之时，乱贼们敬佩孙期，于是“相约不犯孙先生舍”，对于孙家秋毫无犯。又据《后汉书》记载，还有位叫姜诗的，更牛，那是孝行名列著名“二十四孝”的孝子，因为孝行太厉害，名气太大，所以史载“贼经诗里”（乱贼经过姜诗家乡），“弛兵而过”（收好兵器再走），“曰惊大孝必触鬼神。”（都说惊扰了这样的大孝子必然要触犯鬼神），“时岁荒，贼乃遗诗米肉”（时逢荒年收成不好，乱贼还给姜诗送米送肉）。
从以上几段史实中，不难看出中国传统中对“孝”的推崇。西方信奉“神性”，有“圣经”，咱中国信奉“人性”，有“孝经”。在传统的儒家十三经中，“孝经”名列第一，大家熟悉的传统幼儿启蒙读物“三字经”里说“孝经通，四书熟。如六经，始可读。”可见就像前面说过的，中国传统中特别重视“孝”，大家都认为小朋友要先明白“孝”的道理，然后才好去学习其他的知识。
《孝经》有云：“夫孝，天之经也，地之义也”、“夫孝，德之本也”、“人之行，莫大于孝”，遵循“天人同构猜想”，中国传统中“孝”是天经地义的最基本价值准则，有着一票否决的作用，咱中国的四大名著中，“水浒”男主角宋江是号称“孝义黑三郎”的孝子，“三国”男主角刘备也是“事母至孝”，连“西游”男主角，那个石头里蹦出来的孙悟空，也是很“孝”的，有网友要问了，孙大圣无父无母，难道去孝顺石头啊？当然不是啦。孙悟空孝顺的对象是唐僧，唐僧是什么人，那是孙大圣的“师”“父”，咱中国传统讲究的是“一日为师，终身为父”，甚至于号称藐视传统礼教的“红楼”，男主角贾宝玉也是很孝顺老祖宗贾母的。说过了主角，咱再看看配角，“水浒”里杀人如麻的李逵，也知道要接老娘上梁山享福，“三国”里诸葛亮的嫡传弟子姜维，那是“奉母至孝，郡人敬之”，连“西游”里的妖怪金角大王、银角大王都知道抓了唐僧，要请母亲来一起享用，“红楼”里贾宝玉的老爹贾政，那更是对母亲贾母言听计从。
由此可见，“孝”在中国传统中，作为天经地义的最基本价值准则，是升华超然于各种条件与环境的，换而言之，是不容置疑，不论条件与环境的。细细推敲，“孝”的这种社会属性特质，是完全符合生物种群生存繁衍的自然属性要求的，从某个角度而言，这种社会属性不过是相应自然属性的投射与演绎，毕竟人是无法选择父母的，与父母的骨肉血缘联系是不以任何人的意志为转移的，在世界上对一个人影响最大，而其本人对这种影响又毫无影响的，就是自己的父母了，这就是天性，这就是人性。因此，“孝”所代表是天性人性。
中国经典名著中对此多有表现，但我以为其中最为诡谲，最为奇特，最为意味深长的，是下面这个故事：
他右手举起剑，向着自己的左臂狠狠砍了下去，一条臂膊竟就生生被砍了下来。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一三
他右手再次举剑，狠狠刺向自己的肚腹。
剑入腹寸余，他又用力一划，将肚腹整个划开。
“我的儿啊！”他母亲眼睁睁见儿子断臂剖腹，立时晕了过去。
“夫人！”众丫环仆妇慌忙围将上来……
“大帅！”众多家将士卒见此情景，立刻刀出鞘，箭上弦……
“大胆，退下”他父亲强自镇定，吩咐道：“未有本帅将令，敢妄动者，立斩不赦！”
空中霹雳声声，大雨磅礴，但见四条巨龙在狂风暴雨中上下盘旋。
“娘亲！”他见母亲晕倒，不由心如刀绞，双膝跪地：“爹爹！孩儿不孝，惹下塌天大祸，连累双亲，唯有如此了断！”
他口中说着，手上运剑如飞，剜肠剔骨，毫不迟疑。
列位看官，以上这段故事出自咱中国著名的古典神话小说《封神演义》，讲得是商朝陈塘关总兵官李靖第三子哪吒，得罪了四海龙王，四位龙王爷齐聚陈塘关兴师问罪，眼看李靖夫妻性命不保。危急时刻，哪吒表示一人做事一人当，不愿连累父母。为此，这位李家三公子当场举剑自尽。此处的关键是，哪吒的自尽方式，他既没有上吊，也没有喝毒药，而是选择了难度系数极高的系列动作――断臂、剖腹、剜肠、剔骨肉，令人毛骨悚然啊！这里的问题是，死就死吧，三公子为什么偏偏要选择这么个骇人听闻的死法？这当然不是为了玩性格，耍酷，其中大有深意。
按照“天人同构猜想”，一滴水珠，或许孕育着沧海的壮阔，如此，一颗灵珠，亦将纠结着历史的波澜。
那是一个波澜壮阔的时代，那是一段灵珠传奇。
话说，商朝末年，商王朝气数将尽，按着“循环史观”，改朝换代在即，周王朝澎湃崛起，武王伐纣，以周代商，传奇的大幕已经拉开。
看过“封神”的网友都知道，商纣王的爱妃妲己，那是个妖精。降妖除魔，周武王这厢自然需要神仙相助。于是，乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子，奉神界玉虚宫法牒，托化陈塘关总兵官李靖第三子哪吒，那是天数注定的破纣辅周先行官。
值得玩味的是，哪吒的父亲李靖，那当的可是商朝的总兵官。
父与子，李靖与哪吒，一个是商朝的总兵官，一个是周朝的先行官。
纠结总是难免的，冥冥中早已注定此生的骨肉恩怨！
其实，哪吒一出生，就不讨李靖喜欢，我们一般人都是在母亲肚子里住十个月，少数有性格的，或许会多住上八九、十来天，但哪吒是钉子户，他在母亲肚子里足足住了三年零六个月，大家可以想象，他父亲李靖当时的心情，那是恨不得暴力拆迁啊！哪吒住那么久，是有原因的，因为他似乎住得比我们都舒服，他在母亲肚子里违章搭建，居然鼓捣出来一个肉球，他就呆在肉球里，直到出生，还是在肉球里。你可以想象李靖等了三年多，老婆终于生了，却生下个肉球，那是什么心情？崩溃啊！于是，李靖怒了，举剑劈了肉球，肉球开了，哪吒这才现身。
出生后，哪吒更是让父亲操碎了心，他到处惹是生非，终于闯下了大祸。简单点说，这是个官二代遭遇神二代的故事，剧情相当暴力！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一四
话说陈塘关总兵的三公子哪吒惹上了东海龙王的三太子敖丙，鉴于篇幅有限，在此过程从略，重要的是结果，结果很血腥，哪吒杀了敖丙。大家都知道，富贵二代们惹不得，是因为他们的爸爸们相互间往往有着说不清道不明的关系。这里也不例外，陈塘关总兵李靖和东海龙王敖光是老相识，有交情。当然，儿子死了，再大的交情也没用，东海龙王敖光找上了门，要向总兵官李靖讨个说法。官字两个口，是非随口说，和当官的讲道理，龙王爷到底是不知人间疾苦，很傻很天真！说了半天，当然没有结果，于是龙王爷做了个决定――上访。他要去灵霄宝殿，找玉皇大帝告状。于是，官二代哪吒怒了，我是激情杀人，再说，我爸是李靖，告我，找死！李家公子决定截访，哪吒在南天门截住了龙王敖光，接下来就没什么悬念了，上访人敖光被打了，打得很惨。不让我通过法律途径解决，那我就只好选择暴力了，敖光叫上了兄弟们，四海龙王齐聚陈塘关。龙王爷不发威，你当我是毛毛虫啊！事情搞大了，官二代哪吒终于怕了，真的不该用暴力解决问题啊！但等明白了，也晚了！
科学告诉我们，力是双向的，有作用力，就有反作用力，暴力也不例外，发出的暴力越大，承受的暴力也将越大！
记得我是在初中物理课上学到这个道理的，可惜在那个万恶的旧社会，九年制义务教育还没有普及，估计哪吒是没有受过初中义务教育的，说到底，这还是吃了没文化的亏啊！光有老爸，没有文化，终究还是不行的！
接下来，就是前面断臂、剖腹、剜肠、剔骨肉的血腥一幕。
事情发展到这里，大家都看出来了，哪吒不是个好儿子。但坏儿子也是儿子，按着中国传统，再坏的儿子，对父母也坏不到哪里去。所以，最后关头，哪吒还是愿意自己承当所有暴力反作用力，不愿让父母受到伤害。这就是人性啊！是中国人，总是讲究人性的！
但前面我们也说了，从某个角度而言，哪吒不是人，或者更确切地说，他不仅仅是人，他是神仙投胎，那是有使命的，就像耶稣那样，是带着使命来到人间的。
唉！像这样带着使命降临人间，又不是人的，或者更确切地说，又不仅仅是人的，往往死得很惨，耶稣如此，哪吒也如此。
当然，他们和我们普通人不一样，我们死了就死了，俗话说“人死如灯灭”，但他们不一样，他们死后能复活，一开开关，灯又能亮起来，耶稣如此，哪吒也如此。
耶稣复活搞得很大，甚至有个专门的节日庆祝，叫做“复活节”，哪吒比较低调，中国人嘛，你懂的。
耶稣和哪吒不仅复活的腔调不同，死亡的腔调也不同，耶稣是被人钉死的，就钉死在十字架上，这也就是十字架成为基督教圣物的原因。而哪吒是自己死的，自己用剑断臂、剖腹、剜肠、剔骨肉。
耶稣的出生有着神学意义，死亡也一样，他出生的神学意义我们在本系列文章上一章“差序格局”里专门说过，他死亡的神学意义如果有机会，我们在本系列文章以后的章节里会说一说。现在我们要说的是，哪吒出生和死亡的神学意义。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一五
哪吒出生带着使命，带着破纣辅周先行官的使命，那是奉神界玉虚宫法牒而来，按着“循环史观”，执行改朝换代的任务。
但要破纣辅周，消灭商朝的哪吒，偏偏托生在了商朝官员李靖的家里。
如此，为了执行自己的使命，哪吒自然要和自己的父母划清界限，作个了断。按着现代某些人的行为方式，那是要“大义灭亲”的，也就是要对自己的亲生父母下毒手。但当时那是古代，讲究的是传统，讲究的是传统里的“差序格局”，俺们在本系列文章上一章“差序格局”里说过，咱中国传统上讲究的是父母有过错，儿女替父母受惩罚。所以，哪吒没有“大义灭亲”，诛杀父母的“觉悟”。天数注定的使命要完成，对着自己的亲生父母又下不了手，大家可以理解哪吒的纠结与痛苦，按着心理学的观点，他的种种惹是生非的行为或许也就源于此，太压抑了，难免激情杀人，你懂的。
当然，激情杀人也是杀人，杀人偿命，天经地义！
许多时候，死亡或许是最好的解脱。但是，许多时候，死亡也无法解脱，尤其是对于哪吒，前面说了，那是一开开关，又能亮起来，死后能复活的主，不完成任务，你就想死，哪有那么容易！怎么办呢？要么就不要生出来，或许因此哪吒在母亲肚子里才呆了整整三年零六个月。但终究还是出来了，人生的痛苦在于，总有些是无法选择的，那是天数注定的父母，总有些是无法逃避的，那是天数注定的使命。
这是一道似乎无解的人生难题。
一个死结！
纠结啊！纠结！
解不开啊！解不开！
据说西方亚历山大大帝，也曾面对一个死结，那是一个同样关乎谁主天下的死结。传说亚历山大大帝，在攻占小亚细亚的征途中，路过一个小镇，听说镇上藏有一个秘密，一个古老的秘密。那是一辆战车，一辆上帝留下的战车，车上有一个用套辕杆的皮带打成的死结。上帝曾许诺，无论是谁，只要能解开这个死结，就能成为天下之王。但千百年来，千百人曾尝试过，却没有一个人能解开这个死结。亚历山大长考许久，最后举起了剑，一剑劈开了死结，千百年来千百人无法解开的死结，就这么解开了。
人类的悲哀在于，许多问题的解决，究竟还是离不开暴力，比如谁主天下！
或许因此，哪吒即便在明白了不该用暴力解决问题之后，最终还是不得不举起了剑，既然不能对父母下手，那也就只能对自己下手了。
“娘亲！爹爹！孩儿不孝，……唯有如此了断！”他口中说着，手上运剑如飞，剜肠剔骨，毫不迟疑。
哪吒的这番动作，是谓之“剔骨还父，剜肉还母”，那是大有深意，大有讲究啊！
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一六
话说哪吒“剔骨还父，剜肉还母”，父精母血，骨肉之情，生养之恩，似乎可就此了断！是啊，血肉之躯本是来自父母，要做个彻底了断，也唯有将这身皮肉还与双亲。自此后，骨肉分离，阴阳相隔，前缘尽去，两不相干。好啊，孩儿安心走了，就此带走一生恩怨，杀人偿命，还四海龙王一个公道，自作自受，还父母双亲一份安宁。两军阵前若再相见，也已是两世为人，不再是此生的父与子，而是大商朝的总兵官与大周朝的先行官。
哪吒似乎就此解脱了，此后他师傅太乙真人用荷叶、莲花替他再造人形。哪吒就此复活，只不过不再是血肉之躯，而是莲花化身。但既然在十丈红尘，又怎能了断尘缘。哪吒还得了血肉之躯，却又怎能还得了骨肉之情？此后，他与父亲再次相遇，终于动起了手。但父子终是父子，哪怕哪吒不再认父亲，但各色人等还是认他是李靖的儿子，不但是各色人等如此认为，各路神仙也是这般认识。既然是父子，就没有儿子打父亲的道理，于是神仙出手了，神仙送给了父亲李靖一样法宝，一样能管教神通广大的儿子哪吒的法宝――一座金塔，李靖自此便被称为托塔天王。再后来，周兴商灭，李靖哪吒父子二人，都上了封神榜，位列仙班，成了神仙，当然，作了神仙，也还是父子！
顺便说一句，塔，原是一种很特别的建筑，起源于古印度，本是佛家用于供奉佛舍利的，按佛门典籍，造塔礼塔都是大功德事，后来塔也为道家所用，总之塔是有着神圣意味的，可说是圣物，如十字架般的圣物。耶稣之十字架与李靖之塔的共同之处在于，都代表着爱，不同之处在于，耶稣之十字架代表的是断绝尘缘的神性之爱，李靖之塔代表的是接续尘缘的人性之爱，耶稣之十字架告诉我们，爱需要放弃，哪怕要痛苦地放弃生命，李靖之塔告诉我们，爱需要承当，哪怕要承当痛苦的生命，在此我想告诉大家的是，无论是放弃还是承当，都需要勇气，爱需要勇气！
哪吒的故事到此告一段落，这告诉我们，按中国传统文化，骨肉之情是割不断的，哪怕是王朝更替，换了人间，哪怕是没了血肉之躯，再世为人，哪怕是位列仙班，成了神仙，父子终究还是父子！天上人间，恩也罢，怨也罢，爱也罢，恨也罢，父子终究还是父子！听说过“天伦”这个词语吗？按着“天人同构猜想”，天性对应人性，人伦自然也就是天伦！中国自古“天地君亲师”并列，可见中国传统中认为对于人，父母亲是与天地同列的，因此孝顺父母是顺从天意，天经地义！
天经地义的意思，就是无论意识到，还是没有意识到，都是如此。讲究人性的中国是意识到了，讲究神性的西方或许未必意识到，但既然是天经地义，则西方即便未必意识到，也要做到，下面我们就说说西方是怎么做到的。在此不妨按着西方的传统，从神性说起。
李靖自此便被称为托塔天王――这个绰号大家想来耳熟，前面说起过的梁山好汉晁盖也有这么个绰号，一模一样，但李靖是正牌，晁盖是翻版，哈哈。
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-12-01 12:49:37
耶稣之十字架代表的是断绝尘缘的神性之爱――耶稣死亡的神学意义，本来想等以后有机会再仔细说，但既然有网友在问，那就先说这么一点吧，呵呵
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-12-01 21:02:50
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一七
讲究神性的西方与讲究人性的我们中国不同，他们没有《孝经》，只有《圣经》，我们在本系列文章上一章“差序格局”里说过“西方文化的重要渊源之一基督教文化认为上帝是人类的创造者，上帝之下所有人都是一样的，都是兄弟姐妹，从这个角度，您和您的父母或者儿女其实都是兄弟姐妹”，所有人都是兄弟姐妹了，自然也就不存在“孝”了。但是，“孝”既然是天经地义的，那就不是谁说没有就能没有的，而《圣经》之所以能成为西方人信奉的经典，也正是因为《圣经》里终究还是有着“孝”的。《圣经》的“申命记”里说“藐视父母的，必受咒诅。”《圣经》的“箴言”里说“咒骂父母的，他的生命要像一盏灯在黑暗中熄灭。”“嘲笑父亲，藐视、不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄去，被兀鹰所吃。”《圣经》的“出埃及记”里说“打父母的，必要把他治死。”“咒骂父母的，必要把他治死。”。
如此，我们知道人终究是人，讲究神性的西方人，虽然与讲究人性的我们中国人不一样，但终究也是人，是人，终究是离不开“孝”的。事实上，《圣经》甚至将“孝”列为最基本的社会规范，列为基督教根本大法“摩西十诫”之一，告诫信徒们“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”《圣经》本分为《旧约》与《新约》，说白了就是契约，是神与人之间的契约，讲究神性的西方文化中既然神与人之间是靠着契约解决问题的，那人和人之间，自然也不妨按着契约来处理问题，而人间最重要的契约无疑就是法律，这就是西方法制传统的渊源。记得古老的美索不达米亚人的汉穆拉比法典中，第195条如此规定“倘若儿子打其父亲，则应切去其手”，看到这个，想想中国的神仙面对儿子哪吒打父亲李靖的场面，也不过是给父亲李靖一座塔，用以收服儿子哪吒，可知中国文化真的是不喜欢暴力啊！
说过了中西文化中关于“孝”的种种，现在不妨让我们大家扪心自问一个问题：
到底什么是“孝”？
相信许多人的答案是“孝”嘛，那就是对父母好呗。对，但不全对。不妨在此再追问一个问题，为什么要“孝”？恐怕许多人就一时说不清楚了。
好了，这两个关联性很强的问题，其实隐藏着一个秘密，一个惊天的秘密！这是一个千百年来暗暗影响着千万中国人的惊天秘密！
亦或许更确切地说，那是一个密码，一个失落已久的幸福密码！在这个星球上，多少文明曾显赫一时，但终归于尘土。唯有我中华文明薪火相传，千秋万代不绝。这绝不是侥幸！今天，当古老的中华文明再次焕发生机，当这个古老的国度走向伟大复兴，今天，当西方主流发展模式的弊端渐渐显现，当人类来到命运的十字路口，或许我们应该揭开这个古老的秘密，找回那失落已久的密码。
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-12-02 21:33:41
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一八
许多神秘故事里，都有着这样的桥段。一个神奇的秘密世代相传，那是一个密码。在那洪荒年代，神魔共舞，人妖同在，人类在痛苦中挣扎。一些人发现了一个秘密，那是开启幸福之门的密码，他们是我们的祖先，他们因此开创了幸福的时代。岁月悠悠，他们在最普通的地方，以最为寻常的方式将秘密保存了下来，密码代代传承。一开始，这或许未必能称为秘密，因为这是一个人人皆知的密码。但时光冲淡了人们的记忆，渐渐的，因为种种原因，这个秘密不再为人们所珍视，所记忆。简单地说，密码逐渐失传了。这就如同许多古老的祭祀仪式，一开始，人们知道怎么做，更知道为什么要这么做，而一代代人事代谢，后来，人们只知道怎么做，却不再知道为什么要这么做，再后来，人们渐渐偷懒懈怠，仪式慢慢变形，终于人们不再举行那神圣的仪式。于是，幸福不再！于是，大难临头！于是，2012终于到了！地震！海啸！火山喷发！核辐射！环境污染！经济危机！是天灾？是人祸？
恐惧与迷茫中，我们寻找原因，我们探求结果……
诸位网友，是时候了，让我们突破时空的限制，溯历史长河而上，走向宇宙的最深处，走向心灵的最深处，探寻那古老的秘密，寻找那失落的密码，那或许是纷乱尘世中开启幸福之门的钥匙，或许是日益残酷残破世界里人类实现和谐幸福的要诀，前方路或许坎坷，前方路或许曲折，或许吧！但既然路在脚下，又何妨前行？将失望与绝望留在身后，向着希望前进，为了我们自己，为了我们共同的明天。准备好了吗？出发！
既然秘密往往被保存在最普通的地方，以最为寻常的方式，那我们就不妨从最基本的人生原则与社会规范开始，开始我们的探秘之旅。
中国传统中，最基本的人生原则与社会规范是什么呢？
前面我们已经反复说过了，相信许多网友已经明白了，这就是“孝”。
那么如何行孝呢？
答案是无穷解！
“差序格局”告诉我们，人和人是不一样的，所以行孝是没有统一标准与模式的，因此《孝经》煌煌十八章，也只能用列举法，将人从国家元首到平民百姓粗粗分为五大类，简单讲述一下各类人该如何行孝。而《论语》中，面对弟子们请教的关于行孝的问题，孔子针对不同的学生，给出的是不同的回答。有趣的是，我以为关于行孝的关键虽然被记载在了《论语》里，但却并不是孔子说的，而是他弟子子夏说的，不知是有意还是无意，是天意还是人意，《论语》里做了这么个相当值得玩味的设置，请大家记住这个设置，在我们后面的探秘之旅中，我们会共同领略其中的深长意味。所谓万法归一，老师孔子口中的行孝种种，到了弟子子夏口中化成了一句话，是谓一语中的。
子夏一语中的究竟说的是什么呢？
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-12-03 10:56:30
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一一九
子夏说的不过短短七个字：“事父母能竭其力”！
既然神奇的秘密往往被保存在最普通的地方，以最为寻常的方式，那伟大的道理自然也常常是最为普通寻常的。“孝”是天经地义的，是天性，按着“天人同构猜想”，天性对应着人性，宇宙最深处对应的是“心”灵最深处，因此不难理解行孝的关键很简单，“尽心”就好，“尽心”了就自然会“竭其力”。中国有句古话“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”说的就是这个“尽心”“竭力”的道理。行孝讲究的是心，而不仅仅是行为表象，富贵人家或许天天给父母奉上山珍海味，贫家能孝敬父母的或许不过是每天一碗薄粥，但山珍海味与一碗薄粥在行孝评估的天平上，却很可能是相当的，因为这都是“尽心”“竭力”的表现。
行孝很简单，不过是倾听与感悟来自心灵的声音，那或许是宇宙深处的天籁之音。《论语》中记下了孔子这样的话“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”说的是，父母的年纪，不可以不知道。如此一来因为父母长寿年年而欣喜，一来又因为父母年老体衰而时时恐惧。
不知道现在有多少网友能常常记得父母的年纪，并能由此去体悟理解父母的感受。许多上了几岁年纪的父母很喜欢又很不喜欢说自己的年纪，喜欢说是因为觉得长寿是福，对于一个生命，还有什么比生命本身更有意义，更值得骄傲呢？不喜欢说是因为觉得年纪大了，活着的目的也就是活着，当生命的意义只剩下生命本身，又有什么值得骄傲呢？老了，活着，仅此而已。经历过太多太多，如今再多再多也似乎不再相关，曾经是这个世界的主角主宰，曾经为这个世界做过太多太多，但如今却渐渐疏离于这个世界之外，世界或许还是原来的世界，我却肯定不再是原来的我，但世界还在，我还在，我还属于这个世界，虽然这个世界已不再属于我了，此中的无奈与痛苦，做儿女的又有几人能感知与理解呢？
父母们渐渐老去，往往会变得似乎行为古怪，甚至让儿女们觉得不可理喻，比如天天担心自己身体上有什么毛病，闹得儿女们不胜其烦，其实，只要想一想，当活着的目的就是活着，当生命的意义仅剩下生命，天天关注与担心的又还能有什么呢？世界的一切，一切的世界，于父母们而言，或许已是另一世界，而父母们的世界里，或许剩下的唯一依靠也只有骨肉天伦，儿女或许走不进父母的世界，但已失去了世界的父母的世界里却不能再失去儿女。让我们每一个为人儿女的，都去“尽心”理解与感悟一下父母的纠结与无奈吧，为他们日益延长的生命及因此而能获得的喜悦而喜悦，为他们日渐不能自已的生活及由此而感觉的恐惧而恐惧。
人是需要尊严的，需要尊严地活着，需要尊严地死去，死后也需要尊严，这是生命的尊严！
所谓行孝“尽心”就好，最起码就是要“竭力”让父母们活着能感受到尊严，要尊敬父母，从心灵最深处真诚地尊敬父母。
当我们逐渐长大，父母们会逐渐老去，当我们对这个世界知道的越来越多，父母们则将对这个世界了解的越来越少，不是不想明白，而是世界变得太快，太不容易明白！父母们已搞不清楚“苹果四代”和“四袋苹果”的区别。在这个日新月异的时代，在这个信息爆炸的世界，下面让我们共同回顾一句古老相传的名言吧，为了日益老去的父母，为了终将老去的我们自己，那是来自远去的圣人的信息……
作者：陈士陈观水 回复日期：2011-12-04 19:44:25
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一二〇
《论语》有云：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这是某次某弟子请教孔圣人关于如何行孝时，圣人的回答，圣人告诉弟子，行孝并不仅仅是在物质上供养父母而已，因为连狗与马都能获得物质上的喂养，对于父母在物质赡养之外，更需要“尽心”去真诚地尊敬，这是比物质供养更为重要的精神赡养。
当然，世界变得太快，孔圣人去了太久，他那时候不会知道，在我们这个时代，许多人不但不能在物质上供养父母，而且还反过来需要父母的物质支持，这些人被称为“啃老族”，在这个房价越来越高的“蜗居”时代，“啃老族”的队伍日益壮大，不知道孔子孔圣人如果来到我们这个时代，来到我们这个五湖四海到处修建孔子学院的时代，面对“蜗居”着的“啃老族”们，会说些什么？当然，在孔子的时代也好，在我们的时代也好，有一种人总是会被鄙视的，那就是宁愿每个月花几千块钱去喂养宠物，而不肯每个月供给父母几百元生活费的人。
“事父母能竭其力”！一切“尽心”就好。
中国传统十分讲究“礼”，因此我们中国常常自诩为礼仪之邦，当然，中国传统中“礼”的涵义相当丰富，绝不次于“孝”“悌”，对此我们日后也会像讲述“孝悌”般，以专门的章节讲述。这里要说的是，根据我们反复说过的道理，中国传统中的诸多道理之间有着密切的联系，比如“孝”的问题，在中国传统中就密切联系着“礼”，此所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
这里要特别说明的是，这里的“礼”有着礼貌与礼仪的意思，但绝不仅仅是礼貌与礼仪的意思，因为不“尽心”的礼貌与礼仪仅仅是行为表象，我们前面说过“行孝讲究的是心，而不仅仅是行为表象”。
“人是需要尊严的，需要尊严地活着，需要尊严地死去，死后也需要尊严，这是生命的尊严！”
请记住，无论年轻还是衰老，无论强壮还是柔弱，无论富有还是贫穷，无论高贵还是卑微，每一颗心，都能真真切切地感受生命的尊严。生命不容亵渎！心灵不可欺骗！
当然，作为一个中国人，我们是不喜欢过多谈论“死”的，我们更喜欢谈论“生”，这也是有着中国文化传统渊源的，对此渊源我们日后也会像讲述“孝悌”般，以专门的章节讲述。这里要说的是，因此我们不妨回到“生”上，谈过了“生命”的许多后，不妨再谈谈“生活”，谈谈父母们年老后健康“生活”的关键。
经营方程中国解——从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之一二一
“生活”离不开“吃饭”，当然“生活”不是为了“吃饭”，而父母们年老后健康“生活”的关键就在“吃饭”上。
“吃饭”是为了什么？
为了获得营养。
父母们年老后的问题在于，身体对营养的吸收能力下降，父母们可能吃得与儿女们一样多，但吸收到的营养却要少的多。而往往，父母们吃的要比儿女们少。
怎么办？
最为简单而有效的办法就是“多吃”。
怎么能“多吃”呢？
最为简单而有效的办法就是多些人一起吃。据科学研究，一个人在和许多人一起吃的时候，身体会更加放松，因而将比一个人独自吃的时候吃得更多。据我的观察，作儿女的如果能和父母们一起吃，特别还能吃吃聊聊，在轻松愉快的就餐氛围中，父母往往能比平时吃得更多更香。
好了，希望父母们年老后健康“生活”的朋友们，与其花费大量的金钱、时间、精力去为父母买什么保健品，不如常回家看看，常陪父母一起吃吃饭。又据美国一项针对百岁老人的调查，百分之九十的百岁老人们认可“与子女亲人亲密相处”为长寿的重要因素，在所有的健康长寿“特别重要”因素中名列第一。
当然，今天对于我们中的许多人而言，常回家看看，陪父母一起吃吃饭，真的是很难，很难很难啊！我们中的许多人因为种种原因，长期背井离乡，不是不想回去，而是真的回去好难！是的，真的好难！哪怕仅仅一年回去一次。看看每年的春运吧！其实都想回，其实都不想留啊！
只是，回去真的好难啊！
更让人为难与纠结的是：
慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
儿行千里母担忧！
怎么办？
我们不妨回到《论语》，看看带着众多弟子周游列国的孔子孔圣人如何回答这个问题。
《论语》有云：“游必有方”。
自古好男儿志在四方，如今好女儿亦如是也。在这种情况下，孔圣人告诉了我们遇到需远离父母，出门在外的情况，如何“尽心”尽孝的要诀法门，四个字“游必有方”，按我的理解，这说的，一是要向父母说明“方”向，讲清楚所去何“方”，说明白到何处做何事，让父母明了行程，避免无谓的担心，二是要有安顿好父母的“方”法，使父母衣食无忧，生活有着落，三是要留有联系“方”式，不能如黄鹤一去，音讯隔绝，那样父母又怎能安心？
儿女若能“尽心”做到以上的“游必有方”，则父母应可安心了。
当然，要使父母安心，有一件事，无论是常守在父母身旁，还是远游在外，都是要万分注意的，相比起这件事来，神马（什么）陪父母吃饭啊，神马（什么）“游必有方”啊，神马（什么）都是浮云啊，这是神马（什么）呢？
我们还是从故事说起吧。
他吃了。
他吃了眼珠。
他吃了自己的眼珠。