岳清华讲《诗篇》第五篇：稳定的关系

核心提示：与神建立亲密关系的秘诀就是每天早晨热切的向他祈祷。经常交往是人与人维持友谊的途径，与神保持紧密关系的必要条件就是不住祷告，我们须要每日与神交通。

金句：第8节：耶和华啊！求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。

与神建立亲密关系的秘诀就是每天早晨热切的向他祈祷。经常交往是人与人维持友谊的途径，与神保持紧密关系的必要条件就是不住祷告，我们须要每日与神交通，你有没有固定祈祷和读圣经的时间呢？本诗与诗4:相连，早上起床，诗人更清楚附逆同谋的恶人，欲取己命，就将自己的情形与恶人的不义，在清早陈明在神面前，等候神的断定。清晨起来，头一件事就是向神说话。保罗说“随时多方祷告”，否则太阳一出来，吗哪就消失了。本篇也是第一篇咒诅的诗。

    一、作者、创作背景

    １．作者：大卫

２．写作背景

    他被许多不敬虔的仇敌包围，他投靠神，求神保护他。诗人此时遭仇敌迫害，若敌人得逞，恶行没有得到适当的报应，那实在是违背神的性情，蒙神拯救，并非全为他个人好处，也为所有属神的人。我们不至灭亡，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。只要我们请求，神就会回答。也许你认为神不会原谅你所犯的一些罪，但是他信实的爱和怜悯是胜过任何罪恶的，他应许一定赦免我们。

    二、分段，内容

    １．祷告方式（1-3节）

    (1)用言语、心思（默想），留心（用心地祈求）多种形式都是神所知道，内心是最要紧，书写祷文，不行。先见神后见人，“言行归耶和华为圣”，向神说话，听神说话，陈明（有次序、不胡言乱语），儆醒（等候、仰望），不为神出主意，“防备，还有往上看意思”。

    (2)呼求（迫切大声）　称呼神的名称不同，表明他在不同环境，用不同名称、不同形式。大卫立意向神开声。他一生坎坷挫折，12岁牧羊，19岁逃避扫罗逼迫；作君主，东征西伐，还有许多叛臣贼子，但他应付自如。原因：每日以祷告开始，以祷告结束。

    (3)早晨（最好时间）一天之计在于晨，安排一天工作，第一件事就向神祈求带领，神也喜悦这样的人！　一位药剂师，清早卖错药，跪下祷告，求主赦免过错，让病人不要吃他的药。他不知病人家在何处而发愁，不久听到敲门声，病人因摔倒倒回来，“医生请再给我一次药。”

    ２．祷告前（4-6）

必须知罪、认罪。

    (1)表明自己的立场。“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”。苦难和罪恶将我们带到主面前，而且要悲痛地求主原谅。仅是为自己的罪感到难过，并不能得到赦免，但是如果我们大声呼求请主原谅，他就会赦免我们。

    (2)显明神对恶人的态度，“不喜悦，不同居，不能站在眼前，所恨恶，必灭绝，所憎恶”，总之，“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶，使他掩面不听你们。”

    作恶事的，恶人、狂傲的人、作孽的、说谎言的、好流人血的、弄诡诈的，一切亲近神的人当远离这些，直到审判的日子。神本是个安慰者，但是由于人的罪行，他必须转脸成为审判官审判他们。

    ３．祷告内容（7-12）

    (1)对自己　

    ①进到神面前

    Ａ、神慈爱至于我，我必信你，丰盛的慈爱进入我的居所。人和神的关系是父子关系，父母爱孩子，管教孩子，令他们有良好的行为；神爱我们，管教我们令我们过有道德的生活和真诚地敬拜他。我们不该抱怨管教，应该从中学习信靠神，并改变自己。我们要让神来管教我们，使我们的行为能够令他欣慰。

    Ｂ、不单靠善行，靠神的慈爱，得以坦然无惧；神公义，敬畏他！敬畏神，不会把眼目专注于困难和诱惑，乃定眼仰望神的恩慈。祈祷，是神的恩慈，得到坚定不移的信心，心无旁骛到施恩宝座前求。

    ②行动，希望取胜

    Ａ、不是只为个人好处，乃因“我仇敌”之故，免得因他失败，叫仇敌夸耀，主名受辱。将言语、行为同敌人对比。

    Ｂ、不求己路，只求神引领，这是平安秘诀。个人志愿，不顾恶人怎样多，恶人怎样兴旺，他总是立了志向一定要走公义正直的路。

    (2)论恶人定罪

    ①罪行，背叛了神，这是大问题。起初，罪恶似乎提供了许多自由，但当我们自由地做我们想做的事，并逐渐形成一种非做不可的欲望时，我们就成为罪的俘虏，受它的牵制。自由是从神而来，所以他不会让我们为所欲为，而是让我们做对我们有益的事。事实上，真正的自由是从顺服神而来的，也许从字面上我们不甚理解，但如果我们按照他的指示而行，必有好的结果。

    ②不是报私仇，乃是为了神公义审判。站在神的一边，宣告罪人的结局。旧约时代的赎罪祭不能使父神的心意得以满足，只有看见他爱子的宝血才能满足父  神。  神只认耶稣的宝血，才赦免在其下的罪人。  神将他爱子一次献上，作了永远的赎罪祭。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在  神的右边坐下了。”（来10：12）耶稣基督的死是律法追讨的赎价，献的祭是律法规定的赎罪祭，他用生命为罪人付清了赎价，用他的宝血将欠了罪债的罪人赎买、救赎出来，为罪人除去罪的咒诅，使罪人摆脱了死的结局。

    (3)论义人

    “凡投靠你”包含着大卫并未注定恶人命运，若恶人离弃其恶，投靠神，那么大卫所言福乐同样可临到他们身上。

    ①时常欢呼，“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:5-6）。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）  神的儿子在十字架上作成了永远的救恩。罪人犯罪，无路可走，  神使他的儿子来为罪人担罪。  神的儿子替我们成为罪，担当我们的罪，代我们成为被咒诅的对象，代我们经历死亡、经历被神的抛弃。神的儿子代我们死过了，使罪人罪得到赦免，罪人的灵魂不必再死，白白得着永生，被收养为神的儿女（孩子），圣灵内住，得到永远属天的平安与喜乐。  神为了将罪人从被撒但奴役的状态下赎买回来，竟付了他爱子宝血的赎价（代价）！

    ②盾牌护庇（大盾牌能护卫全身）弥迦书7章18节所说：神是“不永远怀怒，喜爱施恩”的。神爱我们，绝不是满足我们的好奇心。神是我们的盾牌，神要我们因为知道了未来而改变自己现在的行为。神知道我们人的本相，晓得我们人无论怎么努力，都无法遮罪。要遮罪，要称义，要承受永生，只有靠神自己的工作。“耶和华  神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（创3：21）用皮子代替人自己搞来的无花果树叶子。  神要人藏入基督、披戴基督；  神的方式要代替了人的方式。主耶稣基督就是神给我们罪人预备的义袍。

    四、小结

大卫因为被谎言攻击而陷入烦恼中。他祈祷，相信神的爱不单会安慰他，更会为他申辩（5:11）和保护他。  世上不存在甚么“微小”的罪恶，因为即使最小的罪，神也不容忍。随著我们属灵生命的成长，对罪的敏感度也会增加，你对于生命中的罪恶有甚么反应呢？是麻木、轻忽、失望，还是满不在乎（或与己无关）呢？一天的所做所行在早晨就祷告求神的指导，依靠他，必得顺利！与神的关系也就会稳定！