岳清华讲《诗篇》第八篇：荣耀的彰显

核心提示：大卫时代天文学尚不发达，他却感叹说：你将你的荣耀彰显于天！神看万物都是好的！人更是只比天使微小一点。这篇诗有部分被新约引用，应用在基督身上。

金句：第１节：耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。

大卫时代天文学尚不发达，他却感叹说：你将你的荣耀彰显于天！神看万物都是好的！人更是只比天使微小一点。这篇诗有部分被新约引用，应用在基督身上（参林前15:27；来2:6-8）。耶稣成为一个人时，也比天使卑微一点（8:5），当他来统治新天新地时，他将会提升那些属于他的人高过天使。耶稣是惟一能够完全反映神的形像的人（参加2:20；西1:15）。

一、作者、写作背景

１．作者：大卫

２．写作背景

大卫幼年牧羊时，在郊外明月之夜目睹碧空瑰丽景象，于是抒发自己的赞美。本篇属赞美之歌，歌颂神创造的伟大奇妙。同时作者告诉世人，与宇宙相比，人是微不足道的，但神却委以管理全地的责任，因此人不应自甘堕落，终日人欲横流，如畜牲一般为着肉身的需要而生活，人应守住神给予的地位。

二、分段、内容

１．赞美（1－2节）

“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。”“我们”表示这是有口皆碑的赞美，但这赞美之韵，出乎我们意料之外。人总是有许多的问题。小孩子可以毫不怀疑毫不保留地去信靠和赞美神，但年纪愈大，就愈难做到。要除去那些使我们不能与他更亲密同行的拦阻，求神使我们像小孩子一样单纯地信靠赞美他。启示录中来到宝座前的人只有赞美，那时，我们人都是“孩童”。

大凡吟月诗作，都蕴藏着深沉的悲戚和百般的辛酸，不是哀述人世的艰辛，便是怀旧念情的伤感。中秋诗作：月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁。几家楼上饮美酒，几许漂流在外头。（李白）静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，底头思故乡。然而，在这里，我们看到大卫赏月的情怀却与凡人迥然不同。他深觉做人的欢乐，因为此时此情，他不仅看见了万物在月光沐浴下的幽美，他的双眼还能透过这一切，看见那创造这美景的神以及他对人的慈爱。大卫赏月，乃是一面观看景物，一面与神灵交，以及他能领悟到神、人和万物彼此美好的关系。他了解了人的正直是何等的荣耀、尊贵，因此景色越美，也越觉做人的幸福，无法言语，以致情不自禁地向神歌颂赞美“耶和华我们的主，你的名在全地何其美。”虽然年少孤单、环境恶劣，然而神作他盾牌，神在婴孩和吃奶人口是建立能力。

２．月夜抒怀（3-4节）

大卫仰观苍天，俯视己身，感慨顿生。古人云“登泰山而小天下”，凡感到宇宙之浩瀚，天地之悠悠者，莫不觉得人类的渺小、软弱与生命短促虚空了。“人类转眼所见，最广大的乃是苍穹，”苍穹里面充满无限的奥秘和奇妙，举目观天，常常引起世人的遐想，同时人类所能知道的宇宙奥秘实在无多。孔子东游，见两小儿辩论，问其故。一儿曰：“我以为日始出离人较近，日中时离人较远。”一儿曰：“我以为日初出时较近。而中午时较近。”一儿曰：“日初出时大如车轮，及中午则小如盘盂，其它非表明道者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出时沧沧凉凉，及中午则热如烫汤，此生非表明近者热而远者凉乎？”孔子不能回答。圣如孔子都不明白，觉得两个儿童都有道理。可见伟大的苍穹，天然引起了世人无限的惊叹，人类生存在这样广漠无垠的宇宙当中，真是寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。况且人生的岁月有限，数十年的光阴，好似白驹过隙，生老病死，全都是苦，“百忧熬其心，万事劳其形” （即短又苦）。 “你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，晚上割下枯干。我们度尽的年岁，好象一声叹息，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”（诗90）。与大宇宙相比，人真是微不足道。

事实告诉我们，所有活物，初出生时，最没有本领的乃是人类。牛马出生之后一天，便能够行走；蜘蛛生出之后不久，便能够吐丝结网。惟独世人生出之后，要经过一年方能够立定，要经过十多年方能够自己觅食。你看哪位在幼小时，就是一位顶天立地的铮铮汉子。除此之外，生产最痛苦的是人，糊口最难的是人，疾病最多的也是人（癌症、艾滋病、疯牛病等等）。诗人说“世人算什么”，言下包含着无限的感慨。

事实又告诉我们，在千千万万的活物当中，最恐惧死亡的乃是人类。“该隐对神说，我必流离飘荡，在地上凡遇见我的必杀我”。一只鸡和一只鸭，临死之前，仍然悠然自得，没有挂念死亡之将至，惟独人对死的毒钩常常挂在心上（林前15:45-46）。人常为着一个死字，而天天提心吊胆，世人真是可怜透了，人算什么？当我们敬重神的威严时，就必定在他伟大的光照之下看见自己；当我们环顾神伟大的创造，就会觉得自己是何等渺小。谦卑就是正确地尊敬神，而不是贬低自己的价值。

３．神的荣耀显于人间（5-8节）

从人的身体方面来看，“人算不得什么”，但人之所贵，在于他的人格与灵魂，人是照着神形象造的；从救恩方面来看，人是神所顾念的，神没有救拔犯罪的天使，但愿意舍弃他儿子，为要拯救世人。相比之下，大卫领悟到，人虽渺小，却是天之骄子。神爱我们，要用我们，尽管我们在世界有迁异、下岗、失恋等等愁苦，但不要气馁，只要我们信靠他，爱他。当你怀疑自己的价值或感到自卑时，记着神看你是有极高价值的；我们是极尊贵的，因为我们有创造主的形像（参创1:26-27可以知道神确定了全人类的价值），因着神已经宣告了我们对他是何等有价值，我们就当除去那些自觉无价值的自卑感。一位教授带医学院学生临床实习，指着一位病人，用拉丁语说：“今天我们可以用这不值钱的身体作试验。”想不到病人却是拉丁语学者，他说：“就是这不值钱的身体，耶稣基督却替他死了。”

４．赞美神（8节）

①呼应前文，大卫因想到神的恩典，神赐予人有极大的权柄──管理整个世界，但是重大的权柄也带来重大的责任。假若我们有子女，我们就有作父母的权柄叫他们去做我们指派的事，但我们更有责任去关心他们的生活、健康、成长、学业等等。好好听施洗约翰的声音，可以迎接主。约翰在旷野呼喊什么呢？（太3：1-9）第一个是，要悔改；第二个是，告白自己的罪；第三个是，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。这是要谦卑的意思，就是说不要骄傲，骄傲的话，不能见到主。为什么呢？因为主在低的位置上显现，只有谦卑的人才能见到主。不要心里说，有亚伯拉罕为你们的祖宗。这句话用在基督徒的身上的话，就是说不要夸耀自己是基督徒。神从石头中也可以兴起基督徒。不要因为自己是基督徒而夸耀；不要因为自己学得多一点而夸耀；不要因为多懂一些圣经而夸耀；不要因为自己是有权柄的人而夸耀；不要因为自己都明白了而夸耀。不要骄傲，任何时候，骄傲的话就不能见到主了。

②又因远远看到基督的日子，就情不自禁赞美神。赞美神的一种自然表露就是为他作见证。当我们知道神的奇妙作为，很自然就想告诉别人，让他们也和我们一起赞美神。一位美国女传教士和别的四个人，他们的工作是翻译圣经。后来这位女传教士教一位日本青年读英文，给他一本约翰福音叫他翻译。过了不久，少年人就感觉不安，常在屋中走来走去，终于他忍不住问道：“这个人是谁？我所念的这位耶稣，你称他是个人，但我看他必定是神。”记得有一位牧师说过，我们信的是耶稣，信的是基督，不是信基督教。那么为什么我们需要耶稣呢？一位哲学家说过，人生最难得就是认识自己。但这也是必须要认识的。人不知道自己从哪里来，也不知道到哪里去，在世界上生活就像无家可归的浪子，就像迷失方向的羔羊。人生活在苦闷、迷茫、愁烦、痛苦之中，即便最有钱的人、最有地位和尊贵的人也不过像所罗门王一样慨叹人生的虚空而已：人会饥饿，不是因为无饼；干渴，不是因为无水。

５．预言（９节）

我们只有接纳基督，然后才可真正从死亡痛苦中得到拯救。本诗1-3节预言主要降世救人，第1节“荣耀彰显于天”乃指“在伯利恒的野地里，有牧养的人，夜间按着更次看守着羊群，主的荣光四面照着他们。”如“我观看你……”乃指耶稣生在犹太伯利恒，有几个博士在东方看见他的星，特来拜他（太2:1-2），第2节“吃奶的小孩”乃指“你要看见一个小孩，包着布，卧在马槽里”（路2:12），他们“进了房子看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏下拜那小孩子”，这孩子“建立能力，使仇敌和报仇的闭口无言”乃指牧羊人拜他为万民的主和救主（路2:10─11），东方博士并且拜他为王（太2:2），仇敌希律王和祭司文士等，则变成闭口无言。

第5－9节，则预言主还要再次降临，治理和管理这个世界，“叫他比天使微小一点”，暂属圣子地位……进而预言天上地下的权柄，都要归到主基督身上，又预言一切天上、地下的和地底下的，都必因主耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主；以经解经，就知道诗篇第８篇后半部，实在是预言主耶稣的再来。总而言之，诗篇第８篇预言了主第一次、第二次降临。

三、小结

当我们敬重神的威严时，就必定在他伟大的光照之下看见自己；当我们环顾神伟大的创造，就会觉得自己是何等渺小。谦卑就是正确地尊敬神，而不是贬低自己的价值。