我的战争之猎豹突击:杨公真传风水秘诀

杨公真传风水秘诀《真 定 一 粒 粟》

大唐国师汉比救贫仙人杨筠松长茂口诀,明末地师潭宽仲简秘传,明国师括苍诚意伯刘基伯温注述，地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖禹，刘江东传 谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。仲简云:刘基云此传家真定一粒粟也。有总索,为撼龙经等名,我祖文谟方期秘传与子孙,我岂敢泄于外而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼,恐失其传,传诸表侄婿刘基我祖阴灵谅不我责,基汝其宝之为幸。

总 索

阳落有窝,阴落有脊,入首星辰,从头而立。阳来阴受,阴来阳作;上有三分,下有三合;个字三丫,

要知端的;大小八字,贴身蝉翼;股明股暗,有缓有急;上耸明肩,下开暗翼;毬檐虬髯,人中难识;

纯阴纯阳,天乙太乙;界水虾须,微茫交翼;左右金鱼,罗纹土缩;葬法要明,浅深有则;脉不离棺,

棺不离脉;合脚临头,临头合脚;割脚临头,临头割脚;有合不淋,有淋不合;就湿眠干,眠干就湿;

牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前亲,正求架折;倒杖放棺,在师口诀;拂耳拂顶,

须分顺逆;枕对之功,难如接水;急则用饶,饶则用急;高要藏风,低不脱脉;弃死挨生,要知来历;

不离分寸,乘其嘘吸;点穴安坟,如医针炙;明师登山,一一能解;得师真传,了然在目;风水自成,

不坏骨殖;木根不生,蛇蚁不入。以上真诀,ロ传心受;不授他人,惟传子息。 !

阳落有窝

阳落星辰是若何,形如仰掌略生窝;

有时开口宜融结,曾有人能识得么?

阴落有脊

阴落星辰剑脊形,肥圆覆掌更分明;

或如荵尾宜齐短,世上何人识得真。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎;

凸起节包为正穴,覆杯相似不须猜。

阴来阳作

星落覆掌是阴龙,阴极阳生理在中;

到穴略开窝有口,其形马迹正相同。

上有三分

入首初看个字巅,次看凸起节包边;

终看块硬毬檐畔,龙水三分势自然。

下有三合

龙有三分在上头,更须三合下头流;

合襟蝉翼兼龙虎,好去其中次第求。

个字三丫

龙分顶上有三丫,左右名为龙虎砂;

一脉中流宜伏起,形如个字正兼斜。

大小八字

大小八字迹微茫,生在节包硬块旁;

若是分明为大地,但须脚短莫教长。

贴身蝉翼

明肩暗翼号金鱼,蝉翼之名果有无?

龙虎砂如双硬翼,其中软翼汝知乎?

雌雄牝牡

龙从联口认真踪,土缩罗纹穴亦同;

砂有暗明先后水,细分牝牡别雌雄。

正求架折

正求架折气行流,正出星辰是正求;

侧出星辰为架折,但从入首看来由。

拂耳拂顶

气从何入不须猜,自是正求拂顶来;

架折由来为拂耳,须分顺逆莫违乖。

前亲迎接

前对合襟是接迎,合襟前对曰前亲;

必端必正无偏倚,此法原来世罕明。

后倚放送

后枕毬檐放送如,毬檐后倚自安舒;

不偏不倚为端正,葬法其斯之谓与。

临头合脚

临头合脚地方真,上下由来真气凝;

上枕毬檐端且正,合襟下对自分明。

淋头割脚

无毬坡水是淋头,无合名为割脚流;

或有上来无下合,这般假地不须求

眠干就湿

上枕毬檐正放棺,水分左右曰眠干;

放棺下就合襟水,就湿之名理亦安。

毬檐

到穴星辰块硬生,毬檐相似穴天然;

肥圆融结宜端正,葬口生来在面前。

葬口

毬檐之下略生窝,葬口原来正是他;

此是天然真正穴,就中倒杖岂差讹。

罗纹

结穴星辰似覆锅,覆锅开口或生窝;

莫非阴极阳生处,所以纹如指面罗。

土缩

结穴星辰有口开,口开唇下略生堆;

亦惟阳极阴生处,土缩中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先于葬口安,即将直杖倒其间;

毬檐之下合襟上,枕对无偏即放棺。

急则用饶

势如剑脊是阴来,雄急来龙缓处裁;

抛出毬檐五七寸,免教骨烂黑如灰。

饶则用急

阳来坦缓势委蛇,龙缓扦于急处宜;

凑入毬檐五七寸,免教黑烂骨如泥。

藏风脱脉

穴法高低总不齐,但依证佐是真机;

藏风之处高为妙,界水之中低亦宜。

弃死挨生

来龙强弱认分明,入穴仍难原薄情;

砂有暗明先后水,挨生弃死穴方真。

深浅

深浅原来不等闲,须分平地与高山;

高山只与明堂并,平地还深一尺安。

刘伯温曰:是书一出,地理不待穷而豁然于心,四科不待察而了然在目。

盖尝见夫星峰特起,剥换分明,或露或隐,或山或坪,旁分ニ砂而为龙虎(本身生例于前者佳,缩后次之,生于前山左右别生者亦佳,俱要宽舒,如狭窄不分明者假地),中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)名曰三*,形如个字,水初分于两边(第一分水),而合于龙虎之前(第一合水也,会于龙面者重,散于别处者轻),从左右而出矣。中流脉伏而凸起节包,旁生阴砂而为蝉翼,水次分于两边(第二分水也)而合于阴砂之际(第二合水也,合于前者重,散于左右去者轻),而称为大八字矣。中脉略生块硬而名毬檐,旁水分于左右(第三分水也)而名小八字(此水合于合襟之际而为第三合,即界水也,其脉止矣) 。自毬檐下有一坦窝子而名曰葬口,自葬口下有一小明堂,而即其薄口二砂隐隐合襟于薄口之下者,虬须也,ニ水微微交会于合襟之端者,虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之?殊不知个字三*节包块硬者,龙之证佐是也,毬檐葬口薄口合襟者,穴之证佐是也。硬块之证佐而有护龙之蝉翼,护穴之虬髯,水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)。证穴之界水虾须,何以取之?地中之造化,即人身之造化,三*个字者,头手之譬也;凸起节包者,人之额门,而第ニ分合名大八字,非两肩乎?再生硬块者,人之鼻头,而第三分合名小八字,非两眼乎?毬檐而即鼻准,葬口而即人中,薄口合襟乃人之下颏,虬髯虾须乃人之髭须也。惟有阴砂,其名义不同,藏于龙虎之内,生于节包之旁,轻薄贴身,微茫拱护如蝉,硬翼之下又有软翼,故名蝉翼,如人腰带之间所配金鱼,故名曰金鱼,边有边无,而有股明股暗之称,边明边暗而有明肩暗翼之号,证佐明矣,可不究其理乎?盖理者,阴阳牝牡,牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之,星辰形如覆掌,或生股嘴,来势雄急者阴落而雄龙也;星辰形如仰掌或生窝口,来势坦缓者,阳落而雌龙也。以穴论之,龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状,生一浅窝,或正或斜,或侧或圆),此其阴极阳生而为少阳之穴,乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌股嘴者,穴之太阴,而龙穴皆阴,雄也(轻于少阳之穴);龙之雌者结穴略生堆小(取凹中覆碗),此阳极阴生而为少阴之穴,乃雌龙而雄穴矣;若不生雌而仍如仰掌窝口,穴之太阳而龙穴皆阳,雌也(欠于少阴之穴) 。罗纹之称,少阳之穴,其纹如指面之罗,葬则勿破其唇(不宜用椁,只宜用棺,宽则不拘);土缩之称,少阴之穴,其土如缩而中生,葬则休伤其顶(用扦,开明堂从旁葬入)。ニ者皆地中之精粹,世间之罕有,故取义如此。砂之明属阳而为雌,砂之暗属阴而为雄(即蝉翼虬须也),天门开于前山者,干仪,纯阳之谓(即案山,名前官也);地户开于后山者,坤仪,纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴太阳者,青龙白虎也(或后护胎名日月过峡);少阴少阳者,天乙太乙也。属阳而为雌者,先到水长;属阴而为雄者后到(即界合也),自此牝牡交承,雌雄相会。尤必看其龙从何来,气从何入。星辰正出者正求。其龙顺来,气从顶入,故曰拂顶;星辰侧出而架折者,其龙逆来,气从耳入,故曰拂耳。逆顺既明,生死可知。龙之强生而弱死,穴之厚生而薄死(穴乃一也厚处为生,一边薄处为死,破水亦然)。其四科易察,葬法难明,苟非真传,差之毫厘,而谬以千里。苟得真传,道岂远而术岂多哉?但当先定一十字,于葬ロ之中而为十道之中,而为倒杖之方,上枕毬檐,必端必正而曰后倚,以受其真气临来,故曰临头;使水分于两边谓之眠干;下对合襟不偏不倚而曰前亲,以取其真气交会,故曰合脚;务要俯就合水,谓之就湿。毬檐在上而为放送之情,合襟在下而有迎接之意,倒杖之法岂有余蕴哉。由是用线牵定,而开井放棺。切勿信诸般卦例作向消水,有乖气脉。穴法虽然缓急无方,而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则而气有上行下过之非。故,高则因其来势之坦缓者,乃阳落也,凑入毬檐五七寸(或一尺),以受正气。不可缓,缓则脱脉,主黑烂矣。盖,穴不怕高,但要藏风聚气。故曰乘风则散。低,则因其来势之雄急者,乃阴落也,抛出毬檐五七寸以受正气。不可凑,凑则伤龙,主白烂矣。 粘穴不怕低,但要不过界限,故曰界水则止(即龙止也)。假如高山结穴,开金井只与小明堂相并,不可太深,深则气从上行,故宜浅矣。假如平地结穴,开金井深过小明堂尺许,不可太浅,浅则气从下过,故宜深矣。急缓既有其方,浅深亦有其则,又当辨其龙之强弱,穴之厚薄,砂之明暗,水之宽急,用心上着眼,挨生弃死,如是则放棺无所差而葬法无以加矣。