中财网为什么要学c语言:孙禄堂：练拳经验及三派之精意
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 02:30:08
孙禄堂：练拳经验及三派之精意
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑，至练暗劲，刚柔合一．动作灵妙，一任心之自然．与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后．内中消息，与同道之人言之，知青多不肯言，不知者茫然莫解。故笔之于书，以示同道．倘有经此情况者．可以互相研究．以归至善。
余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处(即阴跃穴处)，如有物萌动，初不甚着意，每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时。渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者，想丹书坐功．有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多。乃彼是静中求动也，此是拳术动中求静，不知能消化否?又想拳经亦有处处行持不可移之言，每日功夫总不可间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象．真阳亦发动而欲泄，此情形似柳华阳先生所云，复觉真元之意思也，自觉身子一毫亦不敢动．动即要泄矣。心想仍用学术之法以化之，内中之意，虚灵下沉注于丹田，下边用虚灵之意．提住合谷，内外之意思．仍如练拳趟子一般，意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融合，绵绵不断。当时尚不知采取转法轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况。四五小时，方渐渐安静。心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息，仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息。并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之人．将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前动作，仍提在丹田，仍在练拳趟子，内外总是一气．缓缓悠悠练之不敢有一毫不平稳处。动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。也有练一趟而不动者，亦有练两趟而不动者,嗣后亦有动时，仍提至丹田，而用练拳之内呼吸，转法伦用意主之于丹田，以神用息而转之。从尾间至夹脊至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田，亦有至二三转而不动者．亦有三四转而不动者，所转者、与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动内中仍用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于唾熟而内中不动，内外周身四肢忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况，睡时亦有如此情形，而梦中亦能，用神意呼吸而化之，因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时、内中即不动矣，后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，向在行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上，练过拳术，夜间熟睡时，身中发虚空之时多，晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少，以后知丹道有气消之弊病，自己体察内外之情形，八退缩至甚小，消除百病．精神有增无减。以后静坐亦如此，练拳亦如此。到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，身体内外之所经验也。故书之以告同志。
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心至于忽然有不测之事．虽不见不闻、而能觉而避之。《中庸》云：“至诚之道．可以前知”。是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生、太极拳杨露禅先生、武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉，其余诸先生皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，但能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者．亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。
