中财网烤虹鳟鱼的做法:显性之“利”和隐性之“用”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 17:55:36
鹿渴得难受，来到一处泉水边。他喝水时，望着自己在水里影子，看见自己的角长而优美，洋洋得意，但看见自己的腿似乎细而无力，又闷闷不乐。鹿正自思量，出来一头狮子追他，他转身逃跑，把狮子拉下好远，因为鹿的力量在腿上，而狮子的力量在心里。这样，在空旷的平原上，鹿一直跑在前头，保住了性命；到了丛林地带，他的角被树枝绊住，再也跑不动，就被狮子捉住了。鹿临死时对自己说：“我真倒霉，我原以为会败坏我的，救了我；我十分信赖的，却使我丧命。”
同样，在为难时，曾被怀疑的朋友往往成为救星，被十分信赖的朋友却往往成为叛逆。（原题为：鹿和狮子）
浅释：
认识客观世界是一道难题。其实，人认识自己是最难的。鹿就是最好的例子。
鹿认识自身及世界的标准是个人好恶：我喜欢的部分（如角）就是好的，我不喜欢的部分（如腿）就是不好的；好看的东西就是好的，不好看的东西就是不好的。
然而，人生的客观意义就是认识真理。你主动追求并接受真理，这是一种认识方式；你拒绝真理，现实世界也要用客观事实“强制”你去认识和接受真理。这也是一种认识方式。
鹿对世界充满了傲慢与偏见。它觉得好看的东西有益，不好看的东西无益。它固执己见，刀枪不入——那么，还有谁能改变它对世界的偏执认识呢？
狮子充当了这个角色。
人生是一场严格的考试。你认识了真理，你的试卷就是满分；你坚持谬误，不肯改正。但零分的结果会告诉你：你实实在在是错了。
你说细腿不好，但就是它救了你的命；你认为角好看，它却叫你丧了命。
这里不是说鹿的腿好而角不好，而是强调人对事物的认识往往是绝对化的。
老子的《道德经·第十一章》云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“利”和“用”的关系很有意思：它们缺一不可，互相依存，都有其长处和弊端。但生活中人们能够看到的往往是显性的“利”，常常忽略的却是隐性的“用”。
在鹿这个例子中，鹿角是“利”，而鹿腿却是“用”。
“利”不同于“用”，但又可相互转化。平时，鹿角之“利”可见，鹿腿之“用”不见；关键时，鹿腿之“用”变成了“利”，鹿角之“利”变成了“不利”。
与鹿一样，生活中大多非正常死亡者，往往都是一些偏见取代了人的理智的生命。既然“生”不能使其改正谬误，那么，也只好用“死”让他来认识世界真相了。