由上篇“哥们儿文化”，联想到孔子的一种伟大的思想，即“小人”学说。
关于这里的“小人”，有许多解释，我们暂且不谈，只讲一讲“小人”与“哥们儿”间的联系。
“唯女子与小人为难养也：近之则不孙，远之则怨”这句话也是许多人所熟知的。我们依旧暂将“女子”排除在外，只讲“小人”。
那么，什么是衡量“小人”的尺度呢？孔子给出的标准之一就是“近之则不孙，远之则怨”：你与他关系接近了，他就不再尊敬你；你一旦和他稍有疏远，他又会怨恨你。
为什么小人会“近之则不孙，远之则怨”呢？小人是一种有很强依赖性的生命，身边如果没有一伙人，是活不下去的。他必须和别人结成一个“圈子”才有安全感。“近”是小人这个层次的生命的固有特性。你和他有距离，也就是“远”于他，他是一定会怨恨的。但问题是即使你和他“近”，小人也是处理不好相互关系的，因为他不懂得尊重他人。
相形之下，君子是真正独立的生命，没有“圈子”照样可以生存。纵使“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，他也能够做到“独钓寒江雪”。但这并不意味着他无法保持与他人的良好关系。君子之所以是君子，就在于他在坚守自己高尚品行的同时，更能够善待他人，正所谓“君子和而不同”。
但小人既不能做到“绝世而独立”，也不能做到“爱人如己”。
举个真实的例子：甲乙棋迷常在一起切磋手谈。甲棋迷多年来吃尽苦头。因为乙棋迷喜怒无常，对人常有许多额外要求：如终局后，甲棋迷必须有明确的喜怒之色，否则他赢棋之后，心里得不到满足；待到甲棋迷也计较起输赢来，如果乙棋迷得胜，便瞧不起甲棋迷；而甲棋迷如果赢了他，便恼怒于甲棋迷，恶语相伤。等甲棋迷不得不远离他时，他又感到懊悔，诚意相邀。一旦甲棋迷与他再续棋缘，他却依然故我，真正叫人哭笑不得。如是再三，直到把甲棋迷彻底惹怒，不再来往为止。
你看，这不就是典型的“近之则不孙，远之则怨”吗？
回过头来，看当今的“哥们儿文化”是什么？是一个颤颤巍巍走路、相互扶持着的“圈子”。彼此需要，又相互排斥。今天亲如一家，明天也许就反目结仇。
从与《论语》的对照中，可以看到今天的“哥们儿文化”实质上就是一种“小人文化”，根本就不值得赞许。
孔子为什么推崇君子？不是否定小人，而是为了避免人们在无知的情况下去做小人。
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