德文翻译摇篮曲:弥勒古佛道场记录

《弥勒古佛道场记》（一）

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杂谈

择《弥勒古佛道场记.上部》2007-03-16 21:42择《弥勒古佛道场记.上部》

各位仙佛圣真，众家兄弟姊妹及各位听课者。如有不合天意之词请言顺教之为乐。

今天吾奉母命与各位略讲三元道场之为妙。

与众家参考，好与众位原人、各门弟子、认祖归宗投于吾门，躲过罡风大劫、同赴龙华三会逍遥自在。

今天示讲，从何处讲起、请提问，就从“乐忧”两字讲起。

叹曰：这还得从“乐”字的根源所论吧，当初在无极始之时、众家儿女登天在母前讲经说法，演化天境，佛法无边，奥秘无穷，游瑶池，玩四亲，吟诗作对，演动道情，真是极乐之至意。

母在无极宫中可也愉快，一天老母慈悲念起宇宙之间的混混沌沌，空空荡荡，未有人根，空淡无味，想把宇宙之间建创成一个花花世界。老母善念一起，演动了寅会，命儿女下凡，立下人根。想当初有谁肯来这混混沌沌，空空荡荡的境界生存呢？没有一个人在母前报名临世，可是母意以定，寅会以决，怎有不下之理，无法母又用酒将儿女灌醉，又命三老将儿女送下尘境。可是酒醒依然转天堂，母亲一见，怒气生，命儿女脱了仙衣袖中，存二次灌醉送尘境，酒醒照旧回娘身，娘亲一见火灵升，三次送下不留情，

七魂换了他三魂，三魂七魄来确定，脚下又摘风火轮，一身宝贝都收尽，阴多阳少难上升。母亲想起心太狠，转身回宫泪长淋，但愿儿女切圆满，早早圆满见娘亲。

就这样，世上就有了人轮，从寅会到如今六万如年，老母无有一天不想儿女的回程，总是忧伤和挂念，忧字就这样形成了。

问：灵光临凡之后怎样呢？

答：灵光临凡之后，却也昏沉，不知是怎样一回事。因为母亲已收了各人身上的全身法宝，换去灵性就成了凡夫肉胎，迷失灵性的遇迷子了。由于性灵的迷失他们也就不懂什么是生活的甜美，什么是生活的苦了。

问：他们的本性怎样，生活又怎样呢？

叹曰：你们请不要流泪，听吾道来。唉，由于老母一时之想，把灵光都降成凡身，他们再也不懂有什么天堂，有什么老母，有什么瑶池仙境琼阁之妙乡。因此世上虽有空空荡荡的暗淡无味，可当时对他们来讲还是满足。众位不要流泪，怎样能与家乡之比。听我说来，在灵光刚临凡之时，本心性未改，后来，孔圣人教三字经时，有这样一句“人之初，性本善”也就是这个道理了。因此，他们兄弟姊妹一起并玩，饥饿时饮山泉，摘野果，同去同归长聚不散，却算顺畅。

问：后来怎样呢？

师曰：由于天意已决，母心已定，灵光化生世人，其目的是把世间创建成一个花花世界，才立下人根。后来，由于生活的漫长，在生活上就慢慢形成了互相体贴和同情，在体贴和同情的基础上，男女之间产生了一种甜美的爱情，有了爱情，就有了男女的相配偶。有了配偶，就产生了生男育女之事，产生了生死的轮回。那时光还没有五谷，又没有衣裳，生活的确是艰苦。众位听课者不必心酸与伤感，也是天意。老母慈悲命神龙与仙园二位大帝临凡，先扣赐了五谷和衣裳，鲁班和张梁又赐房舍，有了五谷、房舍、衣裳，人们把有人画山画水和一切事物的图形记下慢慢演化成了文字，往后人们又把字刻在竹片上，这就是最早的书文了，其他演化不必赘述，书中都有记载。

问：世事是这样地变化，而老母在瑶池又怎样？

师曰：自从九十六亿灵光临凡之后，无有一天不想念儿女，每日里都要伤感流泪，总是盼望儿女早早功圆果满，回到家乡。

问：皇胎愚迷，怎样才能回到家乡？

叹曰：由于天意之变化，人生之轮回，才产生爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等一系列称呼。在灵光临凡之时，本都是众家兄弟姊妹相称，在天地演化之中有些皇胎开始变化成邪恶之徒，这些都出于老母意料之外。母亲是为把混沌冷漠的宇宙造成花花世界，功成之后急早回头，谁想儿女中途变更，变得更愚了，哀哉痛哉，为娘更加痛哭不止。从而又多了一层周折，无奈老母设下三曹，天曹、地曹、人曹，形成了惩罚之天意。这样以来，儿女就难以归家园了，诸位不要流泪，只不过苦了老母，又费心机。

问：这样说来，又该怎样办呢？

叹曰：唉，苦了，苦了，哀哉痛哉，阿弥陀佛。善者修善于人间，善圆果满，转奏天庭，也就是天曹，天曹称为玉皇宝殿，也有称为玉皇宫；再由玉帝降旨到地曹，地曹就是阴司，称为地府，也称为阎王殿；又由阎王遵旨传到往生部，再由往生部的往生娘娘命往生童子引到人曹；就是人间那家富贵就命投生那家，享受荣华富贵，任你自在；做了恶的罪恶难逃，等到罪及恶满，阎君命鬼差、鬼使毙将而去，阎王殿问罪受罚。这真是天网恢恢，疏而不漏，阎王殿前没有半点虚假，受尽折磨之后，拉进轮回殿上去了，改头换面人间受苦，诸位不要流泪，这也是他们自作自受没有办法呀！

问：那他们几时才能归家？母亲又是如何呢？

叹曰：哀哉痛哉，形成人兽轮回之后就更苦了，苦了，苦了，阿弥陀佛，为母亲又增加了一层烦恼，可出于母亲的意料之外。

问：什么烦恼这样悲惨？

师伤情答言：这些愚迷子把兽牲宰了当作食吃，你看伤惨不伤惨。就这样伤尽了天理，失去了天良。他们还是不知兽果是人所变，如果他们真知道人兽轮回之痛苦的话，也不会至于如此地步。难道他们真的会忍心去吃那改头换面的兄弟姊妹吗？由于性灵的迷失，人兽的轮回，人心的变化，母就哀哉痛哉叹之完了。

问：吃了肉类之后何罪过，怎样惩罚？

泪答：善哉，善哉，阿弥陀佛，世人愚迷，只管快乐吃喝请客送礼，反作荣程，乐趣无穷，怎知轮回殿上丝毫不容，所以众仙佛为愚迷传下这样一首歌谣：“肉字里面二个人，翻来复去人吃人。十字街前人吃犬，黄土岭上犬吃人。吃它四两还半斤，冤冤相报何时清，何时能了这冤情。”

泪问：这样难了，还有解否？

叹曰：红尘之人贪食口味，几人想解。如有善男信女能听其佛言，吃斋行善，方可了此冤情。如有愿意长修者，还可以修成菩萨金身，了尽红尘，不投东林归家认祖，跪拜娘亲逍遥快乐，圣境安身伴娘无生才算修成。

问：母想儿女，不能回程，又有什么办法呢？

师曰：阿弥陀佛，母想儿女，每日忧心，费了多少心机才度得一些儿女归家。这就在儿女们无有了休沉落苦海，永转轮回之时，母亲无奈差下太上老君化生三皇之时，设立青阳大会（一）度回二亿元灵归西。从此之后，人们就形成迷信的概念，有些儿女就开始信天信地信神仙，仙凡之事，众所皆知了，也有修道者，也有修人间富贵者，这样在人轮之间就有了善恶的起点，真正修行之人还是渺渺无几。

由于贪恋酒色财气不肯回头，又贪恋妻恩子爱无有了休，因此，只有修道者，难有成道者。故而人把修行当消磨光阴的乐治之事，有的作为安身

度终，有的利用修行之迷信骗取人们，贪人妻女示作己乐，有的利用迷信骗取钱财等等，各色各样都做得出来。因此修道者多，成道者少。这样世人终身之事又慢慢地暗淡了。

问：那上天又怎么办呢？

叹曰：无法，母亲又命释迦文佛化生由太国中转生皇太子，后遇尹喜指醒，次拜燃灯成其大道，设立红阳大会（二）坐朝问道，复至印度国大开普度，度回二亿灵根同登极乐，这是龙华第二会也。二次龙华之后，母见四亿元灵回程，心中自是喜欢，可想到当初九十六亿元灵化生世人传流不息，现在只见四亿，还有九十二亿沉落苦海，不得归家。母见两次龙华只度回四亿流泪不止，母意一转，转善为恶，来个三奇三期末劫天昏地暗渡众生，差弥勒掌世，设立三期龙华。三元道场，白阳大会，三度尽儿女，以满母意。

问：怎样设立三元道场，有何方法？

师曰：今到三期末劫，三元大会，万国归中，五行混合，四生六道，尽造劫数，祖母不忍，无奈先拆下二十四代祖师，八十一洞真人，二十八宿，九曜星宫，佛祖、菩萨、罗汉、神仙、七十二贤人、三千徒众、四亿原人一齐临凡落世，各立道门开荒下种，大开普渡，劝化众生归依善门。又差真武老祖号为天真古佛，你到燕南赵北化生贫寒之家，在北方掌教，设立白阳大会替弥勒治世，替未来收元，舍身舍命，驾定金船，别立世界，重立人烟，摘星换斗，换正乾坤仙，佛帮办，设立鸾坛，飞鸾演化唤醒良贤，度回九二，九六同船，三赴龙华，挂号封贤，加封佛祖，坐定金莲，标名挂号，宏愿在前。

问：现有三奇，三期是如何解释？

师笑曰：三奇者，天奇、地奇、人奇。为此天、地、人即变为不堪设想的奇离古怪的事故了。后者为一期青阳、二期红阳、三期白阳大会了。今到三期末劫，准备灭世界绝人烟，回想起来又不是成了当初那混沌冷淡的世界了吗。为此母亲费尽心血，制造成三乘天梯，设立三期龙华大会，按功定位无有差错，凭仙凭圣，各奔前程，各立功勋。

问：怎样才算是前程立功？

问：三元道场究竟是怎样一回事？

师曰：三元道场说起来可就是一言难尽了。自从四亿原人颠倒下界之后，老母更是担忧，又怕这四亿觉仙迷失性灵，在来下界之前，个个跪在母前，大发宏愿，大部分愿投在贫寒之家，受考受难，也有一部分投在各个阶层和富豪之家，慷慨拿出金钱补助道场资金。临别之时在玉虚楼前欢宴告别，自然悲惨难舍，本是天意难违背，只有各含眼泪下世投生罢了。投生之后，几世的轮回，兄弟相见也不相认了，由于本性未迷，相见之时，自有相亲之感，可是说不出道理来。

问：这样说来，救渡原人，那就人人有责。

师曰：对，应该这样说。老母为了原人躲劫，降下法旨，选观音菩萨进宫，吩咐道情。观音闻听老母法旨，飞身来到琼瑶，见礼已毕，跪在瑶宫母前，听老母讲演道情。圣母曰：救苦观音，今日为娘宣你进宫非为别的，只为我已差下四亿仙真颠倒下世，恐他们痴心迷昧，贪恋红尘，受妻恩之所缠，难以脱化，无有了休。不久罡风就要起震，皇儿个个难逃命，还望善儿去指引，搭救皇儿早回程，善儿快快立下愿，免得为娘担心和挂念。菩萨闻听此言，跪在母前大发十二宏愿，渡尽天下男女，愿生发定，命菩萨平身，传下法旨。菩萨跪下，礼毕接旨，菩萨领了法旨，辞别圣母，转往东林奔。路过灵霄金殿门前，听到玉皇宫正在传令，要差五斗魔星不能下东林，扰乱尘世，降下大劫有十点：水火虫蝗与刀兵，瘟疫痢疾加饥寒，红蛇罡风一齐临，五谷蔬菜都收尽，十亭人民死九亭。 菩萨一听战兢兢，进宫上殿见帝君，玉帝一见菩萨到，行礼已毕问原因。请问观音何光临，观音听得玉帝问，施礼回言答帝君，我求上帝再开恩，再施道恩救原人，看在圣母佛面上，收圆大事未办清，九十六亿皇胎名，三乘天榜上中下，少了一个又不行，如果现在降劫去，恐怕误了大事，七天七晚才说准，上天才开这重恩。本应在道光庚子之年，就要遭大劫运，扫尽天下作恶之人，所以限到民国甲子尽，人人死在龙虎关。菩萨见请准谢恩，辞别玉帝君。观音出了灵殿，奉母法旨转东土。

问：菩萨到了东林怎样指引？

答曰：观音到达东林之后，看看大千男女痴迷不悟大劫就要来临，罡风一到，一扫大来，世界空荡，无有人根之生存。观音本是慈心，老母却称她为救苦观音到此时此地，更是伤惨无比，泪流不止，做出一本观音渡世的末劫经文，指醒原人悟道修行，逃出末劫之年，躲过末劫罡风大劫了死生还；跳出苦海，得到太平之年，过上太平之春，看到世界之明君相逢，举国之忠能，仁义之兄弟。到那时人人佛面佛心，个个极乐太平，无热无寒，四季如春，这就是末后世界，人人平等，个个乐心。

问：要怎样修炼，才能躲过罡风大劫之年，达到清平世界呢？

答曰：这就一言难尽了，对于修行两字，那真是海阔天空没有边际了，修行之人不论要素，都可成功，只要心善，只是功成之后，品位不同而已。要想成其正觉成仙成佛，成佛坐祖，上乘品位，伴母无生，必须修其大道才能达到上乘品味之果位。

问：修大道又是如何修法？

师曰：谁不知修大道吃斋行善，无慈心财不舍枉费功成，修道之人要三皈清净，五戒明，灵山哪有烧茶店，又哪来汤锅炖，三灵山哪有买酒人，天上几多佛与仙，哪位佛仙吃酒荤，在修行的路程上，要以心善为本心愿为标，仙佛言曰，为善总要吃人亏，不吃人亏善枉为。此言就是此理也，

如今到了红阳已末，民国甲子已尽，在劫即将来临，世人突变邪恶，修行之人各色各样，叹之不尽。

问：修行就是修行，怎么会各种各样呢，是何原因呢。

自师曰：今已到红阳已尽，白阳初奠的交接换位之时，上天差西天佛祖，南天仙真，东天圣贤，北天神兵，五海龙王，地下恶鬼，山精水怪齐奔三元道场。天地人共和一处，人神不分，凡圣交参，人鬼不辨。妖魔转心凡，山精现法，水怪争权。乱了乾坤，失了三纲，五常不全。男女取乐，狗婆姻缘，也讲乐事。不全天理，不养父亲，不报母恩，欺压祖先，撤了庙宇，无人敢劝，这样乱行，不是水怪定妖精。

仙佛圣真临凡东土，各立道门，开荒下种生世人。妖魔鬼怪为了乱世，也立道门，假称佛祖菩萨显出邪法，迷惑众生，欺骗愚人，自己称能。可叹世人受骗受哄，假当实情，难以劝化，难以归根，不信梦园感化，不信经书访查，只听邪门外道自称，不访菩萨真人，不信经文劝化，难归正宗佛门。傍门外道样品，装聋作样修行，骗了多少原人，不归正宗门庭，正宗就是佛门，难以进门修行。

问：众原人为何难以劝化，难进正宗佛门？

师曰：四亿原人都是青阳和红阳大会修炼功成的四亿觉仙。这次白阳大会，为了遵守母意，才到下界化生世人。他们性格高傲，难以认祖归根，虽然骄于性灵，而修行之意不改，所以大部分原人都有修行之意。由于性灵的高傲，见傍门歪道有声有色，因而感觉傍门外道修行有趣，因此，投在傍门外道修起行来。他们也以为是叩拜为虔心，敲唱为修行，到头来寿年一终，一道灵魂往地曹，阎君殿报到去了。还是超不出五行修来修去还是在五行之内，不能前降后升，不能脱离轮回之苦。怎知吾道修行，真正长修，正宗佛门前降后升，不在五行，超七玄拔九祖，转回天庭，会群真，拜老母，九祖同行。叹世人想不真，假当实情，自家门不肯进，自己人不肯跟，怎归天庭。只因为我家佛门唤做空门，无形无影，无有所观，修持无趣，不比傍门外道又是叩拜，又是敲唱，又是道情等等，真是热闹非常。所以很多原人抽入外道，胡乱修行，反作光荣，不肯进自家佛门，归回天庭。

问：这些原人怎样引渡，才能认祖归根？

师曰：对于这些原人，看起来是无法引渡应你千般感激，万般劝化，总是埋头装聋，不愿归根认祖，不肯认祖怎能回到家中，伴娘无生。母亲有旨，转善为恶，对这可恨的原灵子，进入深化恶渡他们，以病魔缠身，应他百般医治，莫能脱身，想尽办法，不见效果，在他们无法可施时，再去慢慢地引他们向善回心，与他们解脱病魔，让他们感谢天恩，报答上苍的解脱之意，使他们感觉到正宗佛门的玄妙之情，得佛法无边，法力无穷之奥妙，真空之玄理，上天爱惜原人之至意。

他们知道其中之道理，感觉众家仙佛圣真，遵定母亲法旨救渡原人之难处，母爱儿女之心意，也会痛哭不止，悔恨当初不该如此愚顽。这样通过梦化与佛法之感应，他们就真心实意地进正宗佛门，诚心认祖，修其大道，回到家中，跪拜母亲，伴娘无生。

问：正宗佛门其中有何玄妙？

师曰：正宗佛门其中的玄妙是无穷无尽的，看起来无穷形无尽影，无声无色，无有任何事事，所以观之真算得上空空荡荡，无有修持之感，这样空虚有谁愿意长修呢。可叹世人愚迷，不知其中玄理，世人怎知上有菩萨观音，中有功过记功过，下有鬼使监察，也就是天网恢恢疏而不漏之理也。佛门本是真空体，空而不空人不懂。世人怎知在天地之中会有如此之情真，未有半点虚假。人人有个黄金塔，不修不炼也是假，要想金塔把光放，坚守长修把斋尝。正宗佛门看起来空虚得很，其实半点都不空虚。就从人身叙述吧，人身，人人皆知除了穿戴，就是男女之分，其他一无所有了。世人怎知其中之奥妙，人身之玄理，人人都靠人身之三宝而生存，人身之三宝是看不到摸不着的，愚迷之人怎能知道人有三宝呢？所以更谈不上有什么玄妙之法了。\

问：人身三宝要如何修炼？

师曰：古人云，炼活身中宝，欢喜归家堂，金童把路引，玉女来迎接，回到家中去，圣母笑盈盈，感谢上天意，跪拜真母亲，圣境把身安，瑶池任君行，每日无寒暑，逍遥在一庭。这就是炼活身宝的未来之情理也。要想炼活人身之三宝，就要懂得何为人身之三宝，人身之三宝就是精气神。三宝是相互依存的，起着相互之变化。如果人身缺精，那就要影响着气，气力衰退，人身气力不足，就使人的神智昏迷不醒，昏沉迷糊之人就不能参加工作和劳动，也不能养活人体在世界生存，就算生存下去，也是没有趣味了。人要炼活自身法宝，就要投在自家的正宗佛门之中，以佛门之中的正宗佛规所炼，方可成功。人身的精力，修成功之后，就是金光，气力成功之后，就是灵光，神成之后就是佛光，换句话说，人身的精气神三宝功圆之后，就是佛祖的金灵佛。三光也作为三花，对人身三宝的修炼，那就一言难尽了。

问：既然难讲，那一行一地慢谈。

师曰：人身三宝的修持，不是一般人都能修成的，非要坚守长修，遵三皈，守五戒，心坚如金，才能修成功。要想修持，要不怕苦难，有今天无明天，刚修之时心大如天，经过几天的修持，就不如当初的虔心修成之意，再通过几次考磨和苦难，再加傍人的冷言讽语，就像泄了气的皮球，一颗修行之心成了心恢黄泉的小人，一片修心之意成了水流之中的泡沫，杳杳无形了。这说明修持的成败都在功德，就不能不说实修的好了。在人世之间，世人总是不想吃苦就能修成神仙，大家知道，自古修炼成仙的圣真是多么艰难，真是难以尽叹，今到三期白阳大会，虽有无限便宜所沾，没有从前难修，必定还要通过一段吃苦耐劳，受考受磨的修持才能成功。如今已到红阳已末，修持之人要受到很多人的冷嘲热讽被人轻看。

问：修持之人是以善为本，以修为标，不与他们相干，为何冷嘲热讽呢？

师曰：前面讲过，今到三期，大劫来临，不比红阳初分，人心古道，世人向善者多，作恶者少，因此那时节修行之人无人新论。而今世道不古，人心突变邪恶，中华世人受傍门外道所引，受山精水怪而缠，妖魔乱世，搅得世不成世，人不像人了。所以，人身三宝更难修炼了。因为原人跟着走入傍门外道，不懂正宗佛门。有些原人受妖魔所骗，又因为正宗佛门的学道人大部分是原人，而原人在临凡之时，个个发宏愿而下，所以大部分原人的家庭都比较艰苦，经济困难。旁人见你吃斋，虽不再同烟火，他也要挖苦讽刺你，使你难以答言，把你作为他们开心取乐的玩意了。

问：在这样人心不古的世间，原人会不会产生退悔？

师曰：叹之不尽！有一部分原人见苦难太多，无路可走，处于无法的地步，思想产生退悔，甚至悔斋破戒，退出正宗门庭，有的不想活在人世之间，自寻短见，哀哉痛哉，在这末劫年，进的进来，出的出去，难以周全。

问：这些出去的原人，会不会失去缘分？

《弥勒古佛道场记》（三）

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杂谈

问：在三元道场上何为前程立功？

师曰：今到三期，世人混杂，在三元道场上，随便可以立功。因为在这三期末劫之年有无限便宜所沾，只要真心奉公，建善就行，替天劝化，调度原人，这就是前程立功。

问：三期法会究竟是怎样一回事？

师曰：三期法会就是法界大会，众仙佛使法力，天昏地暗，地动山摇，好不凄惨。所以佛祖留下一首歌谣：“法界大来，法界惨，有法之人难过关，若有过得法界去，家乡圣境把身安。”也就是有人难逃末劫年，逃出末劫是神仙的道理也。

问：在三期法会之前夕有何预兆？

师曰：在三期法会之前夕的预兆多着呢！那真是一言难尽。上天为了救渡原人，天降险形与原人观之，使原人见了回心向善，投入正宗佛门，学好吾道修行。有些原人见了还是回心向善，吾道修行。有的投在傍门，见了险形埋头装聋，无动于衷，把险形当作闻传，这真是可泣可叹了。人心突变邪恶，酒色财气就成了他们心中之宝了。愚昧之人不喜经文劝化，不管浩劫天涯，只爱淫文乐家，饮酒美女攻击，自想胜似仙家。妖魔投了人胎，生得美貌如花，迷子见她丽艳，总是嬉笑哈哈。作乐本是常事，敬玉如敬仙家。风流黄色调子，听了如酥柔麻，愚迷感到好听。跳舞不沾丝衫，不怕辱了祖宗，反作风流专家。世人如此婢陋，不知愁了仙家。三期末劫降下，世上动了砍杀，人间这些美事，看到都是虚假。应你聪明伶俐，也要死在刀下，应你生得美貌如花，子弹定将你奖，不如今日长修，躲过末劫砍杀。

问：法会之前怎样长修？

师曰：线条在法会之前，差了一们亲信儿，你到中华圣地，投在贫寒之家，不称高，不称能，只称三元小小兵，设立三元道场，荣立三元寺门碑。青淡长修，苦口相劝，化生世人，无宗无教，无派修行，守紧苦字，以苦为报，敬孝双亲，供奉祖人。不改装不换面，在家修行，诸恶莫作见善奉行，忍辱唾面，大和修成，仁义交友，言而有信，甘心他人负我，绝无半点负人。早晚焚香点灯，原人供奉天心，只求上天慈善，救渡世间原人。夫妻双修成道，九玄七祖同行。绝无半点假事，句句说得真情。三元寺中多走，求求明师指明志家路程，行行点滴记清，莫误大好时辰。此回失机之后，阴山万万如春。真正佛门弟子，到此急早回心，守持三皈五戒，道场多立功勋。道场考取佛子，人身三宝炼成，三花聚顶成真，了尽红尘回程，极乐世界你享，万古标了圣名。奉劝各位君子，法会之前修行，天机灵文说尽，到时莫怪我们，趁早赶急修炼，躲劫未来仙神。

问：三元普开道场，有没有假办道者？

师曰：在三元道场上，因为是结缘渡众当然会有真有假，有正有邪，讲之不清。当初老母有言，东土的皇胎子真细分也就是这个道理了。然而我们知道，仙佛众生不必分，全是灵山一派根，仙佛觉悟把功立，众生迷昧过自寻。这也是说仙佛与众生就是功过之分了。在三元道场规格立了功勋，值日功道就要记功，就是仙佛如有过错，也记上过错，因为三期龙会，是按功讨赏，在功过簿上不得半点差错。老母从前有旨，龙华会按佛法，按功过，不顺人情。也就指明了龙会不差丝毫。

问：这样说来，在道场上就不分他真与假了？

师曰：真与假的说明。真与假不但要分，而且还要细分，不然，你就会误入了魔体，那就是差之毫厘失之千里了，那就有苦难言了。跟他修单看他行走坐卧，他要有不对初，善离他们。因为真佛替佛办道，真祖替祖传功，真人真修，烈女玄妙修行。假佛祖不醒心，贪财图利，不皈依，不掌佛，杀生害命，他也想到时候成佛做祖，他也想回天堂伴娘无生，那是万万不能。真正佛门弟子，要懂得母亲心意，三会之玄妙，才会乱而不迷，才能成其正觉。母亲差仙佛设立三期龙华会，其目的是渡原人，躲过罡风大劫，摘星换斗，挽正乾坤，别立世界，重立人烟，三会玄妙修行的玄理就是“孝悌忠信，礼义廉耻”。在道场上能够悟到这个玄理，持斋守戒，再加上人身之三宝长修，保你修成菩萨。

问：在修持的道路上，还有哪些最难之处？

师曰：要问在修持的道路上有何最艰难之处，那就多着呢。三元道场上，不但修炼各人自身之法宝，而且还要苦心劝化世人，救渡原灵，原人的引渡比自身的修持还要难的多，因为在这红阳已末之时，世人突变邪恶，原人上当受骗，以加重原人性格顽傲，清高自身，怎样会看得起你们这受苦落难的引渡之人。要想前程立功，还得叩拜上天，靠上天相援，靠满天菩萨相助，才能办起天道，替天渡化，不然也是枉费功程，无有功果了。

问：到了如此之地步，母亲要渡原人，而原人为什么还会这样顽傲？

叹曰：因为在这红阳末期，天气叠象，天意已定，要加三奇，再加三期大劫收取恶人，山精水怪齐奔，扰乱红尘，助此大劫。老母又差伏魔大帝，将阳山和阴山底的精灵恶鬼放出，齐奔中华圣地，扰乱人心。又把各类宝物放在中华内外，引动世人，贪财爱宝，互相争夺，勾引外国之人也来中华之地，勘探中国宝珠。建奇房，设宾馆，再加上天降险形，又让少部分地连连遭灾，人们生活慢慢下降，搅得中华之地，难以看叹。渐渐地国空人枯，就变得世不像世，人不成人了。又因为原人在临凡时个个以宏愿而上，愿在贫寒之家受考受难，因此，应你千方百计，勤劳苦干，家中总有不顺之事，也就是苦难总是五行而定，计算之中不由人的道理了，看见别人求神拜佛，有求有应，而自己苦求不灵，家中总是贫贫苦苦，叹息不止。见财求不到，见天请不应，你看他们恨与不恨，你去引渡他们，他们怎肯相信天地神灵呢。为此，大部分原人，由于家庭的困难，难以渡化，难以引化。所以到了此时，还是这样的顽傲。

问：还有小部分原人又是怎样？

师曰：在道场上，还需要一部分资金的补助，还要小部分原人在临凡时，跪在母前也发了宏愿，投到各个阶层和富豪之家，以助道场之事和补助道场金钱不足。因为他们生活美满愉快，但乐中生悲，总好像有什么不足的地方，然而又说不出道理，不知道是怎么一回事，只知道迷迷糊糊过光阴罢了。

问：这些原人会不会进入道场同办天道前程立功？

师曰：这些原人等到白阳初时，通过恩堂先生的指点，他也会为道场立功。他们虽然有助道场之心，但他们还是吃道场的苦难不下。因为他们生活在富豪之家，过惯了丰满美足的生活，要他们吃道场之苦，那就不行了，要他们吃苦他甘愿出钱。再者，他们临凡的任务就是补助道场黄金贵金和帮助道场的建立，这就是青红两相依的一部分，也就是红中有青，青中有红，阳中包着阴，阴中包着阳的道理了。因而道场之事难以说清，只有随着天意转了。

问：在龙华封尝之时，是生在贫寒之家的功德大，还是生在各个阶层和富豪之家的功德大？

师曰：对于功德的大小，不论贫富，只有在道场上而论，因为道场上每人都有功过，就看你禄过于功，还是功于过。一般来说，生在贫寒之家的原人要早进入道场，正宗修身，三皈清静，五戒而明，起码一条不吃肉类，这个过错就没有了。在不要还吃四两还半斤的冤孽之帐了。酒字没有，也是长时修身的妙法。因为酒并非荤酒，是迷魂之药你看那酒醉之人，精力不振，气而不均，神志不清，还有的乱说乱叫，高声大唱，像似神智昏迷的疯癫之人一般，酒醒之后一切消失。这样对修道之人是大有损害的。修道之人全靠修炼人身之三宝，酒字对人身三宝的损害是明显的。如果不修人身之三宝，又怎能成道呢？为此，投在贫寒之家的原人就多了两重好处。可是在道场某些紧急关头，有的人一句话，有的一些钱，就是立下了不可想象的功勋。一句话说来，自渡自救，随各人缘分了。故而在道场上，不分穷富，各奔前程，各立功勋而已。

问：在道场上，有些人自以为高资瞧人不起，是何道理？

师笑曰：三元寺是万国九州结缘之圣地，世人有向善之心，都可到三元寺去听讲天文之课，由于三元寺是结缘为主，不管是原人，还是众生，所成人身的一律结缘，只要遵守道场规矩也就不管他们了。因为母亲有言，仙佛众生是一根，全在觉迷功过分。在设立三乘天榜之时，众所皆知，白阳会要渡尽世间万灵万物。因而，有些人在道场上也做了一些好事，也有一部分功劳，加之明师看重，菩萨鼓励，就自以为在三元寺有大功大德，让你自感到，在三元寺中除某老人家之外，还有谁比得上我，还有谁的缘分比我大，比我厚呢？按功劳我也算得一个。因而，想到将来龙华会开时，我一定是大佛大祖，莲台高座，自由自在，真是想得海阔天空，漫无边际了。所以自高自大瞧不起人来。认为这个是魔，那个是精，他又是怪等等。只有自己正大光明，是未来的莲台上佛祖，自欺自哄，假装模样，做起恩堂来。领有上天恩职者，一定要吃苦在前，甘当矮子，舍己渡人，真修实炼，不怨天地的艰难，甘心受苦难，没有半点虚设，真正按正宗佛门，“孝悌忠信，礼义廉耻”的玄理去化生世人。天恩是不非轻的，怎能随便充起恩堂来，胡乱指拨弟子，自讨苦吃。在此，吾大声奉劝这些假充恩堂，错解经文之辈，乱指点他人修行的人们，从此罢休，不一错再错，到后来讲之不清，有苦难言，不如趁早回头真修实炼，自渡自救，玄妙修行。修行之人，来不得半点虚伪，才能成其大道，成佛坐祖，永续长生，不住东林。更可笑的是那些怪人，自称是三元老总，要让香客去拜他，你看可笑不可笑？

问：这些自称自大的是否是原人？

师曰：在这个问题上，也难以尽叹。又因为三元寺是中华圣地，人人烧香拜佛，个个可行，不准盘问。只要做好事，愿为道场出力，愿跟吾道修行，守住三元佛规，都可成其大道。所以说，三期道场有无限便宜所占，也就是这个道理了。要问这些自称自大的人是不是原人，就要看他说话的动机，其目的何在，用以在何方。如果他讲自己如何好，如何行，如何有功，如何能干，上天对他如何信用，如何相助，菩萨如何爱他，如何鼓励，如何修行，如何劝人，如何立功，如何才能成其大道，如何躲过罡风大劫，

如何才得见太虚幻境，如何才能归家认祖，如何跪拜老母，兄弟如何相见，姊妹相逢如何，圣境安身如何，将来劫要如何，太平之年如何，如何……如何……，真是讲之不尽。你看可笑不可笑。这种人这样说，其目的是贪大喜功，自没有其他野心，可能是原人之类了。另一种人自称佛祖，这里使他所管，那里是他所命，除了他再也没有谁比他大的了。这种野心是为了天下人都投在他门下，以他为尊。这种人就不是原人了，具体就靠各人自己取分了，要知后事请看下集。

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