中财网取痣的最好方法:得失 嫉妒 烦恼 习气——净空法师
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 05:25:17
1 真心里头没有得失，得失是妄心。
2 得失完全是个妄想，不是真实的。
3 我们这个世间，凡夫患得患失，没有得到的想得到，得到之后又怕丢掉，这就是烦恼。
4 无量无边的的烦恼都是从患得患失而来的。
5 一切境里面无取无舍，无得无失，这个心多自在，清凉自在！
6 物质的境界是空的，不是实在的。
7 以为物质的境界是真实的，那你就看错了，没这些事！
8 《楞严》上所说的“当处出生，当处灭尽”、“随众生心，应所知量”，法尔如是。
9 你要是把真相看穿，你怎么不自在！真相看穿了，在一切境界里面没有得失的念头。
10 众生之苦，苦在患得患失。我们在这个境界里没有得失，这多自在！一切受用无不自在。
11 众生把自己身体当作真的，把身外之物也当作真的，患得患失，所以他苦！其实这苦是不值得的，因为没有得失。
12 《金刚经》上给我们讲得很清楚，“一切有为法，如梦幻泡影”，你真能看穿了，你在一切法里头得失的念头就没有了。
13 如果我们能把现实的世界当作梦境，你得失的心没有了，你的烦恼就断了。
14 一切法当中，世出世法里头统统没有得失。
15 在一切法里面，没有得失，没有真假，没有善恶，没有是非，也没有利害，你这个心完全清净了。
16 有得有失是你的错觉，你看错了，你想错了，实在没有得失。
17 一切法当中没有得失，是跟你说真话！这是宇宙人生事实的真相。
18 你在一切法里面起分别执着，有取舍得失的心，这完全是从我执里面生的。
19 有取舍得失的心，我们念佛不能成就。
20 学佛就是学个不迷，我六根接触外面六尘境界，我不迷，觉而不迷。
21 我晓得一切万法俱不可得，这就是觉。晓得不可得，你就随缘了，就自在了，为什么？得失这个念头就没有。
22 佛为了讲一切法空，讲《般若经》讲了二十二年。他老人家说法四十九年，几乎占一半的时间，给我们讲解一切法空，一切法不可得。
23 凡夫为什么这么多的烦恼？这些烦恼统统都是发生在错觉上，就是认为一切法真有，他就在一切法里起了一个妄念，什么妄念？得失。
24 看破了，真相看清楚，一切法里面确确实实没有得失。
25 有人问：我不天天拼命去求，这日子怎么过？
26 你命里面有的，“命中有时终须有”，你命里面没有的，“命里无时莫强求”。求不来的，这是因果定律。
27 《心经》里面讲“色即是空”，这个话是真的，不是假的，为什么？一切色法当体即空，了不可得。
28 我们凡夫迷失了真相，以为这个东西是真的，所以在这上打妄想，有得失、有好丑、有分别、有执着，这个亏吃大了，不晓得这一切色法的真相是空寂的。
29 晓得万法是空的，万法是假的，得失的念头没有了，心自在了，这是心开意解！
30 没有分别执着，就没有个人的得失利害，就自在了。
31 凡夫不自在，起心动念第一个想到我个人的利害、我个人的得失，他就不自在了。
32 没有个人的得失利害，这个人心自然就定了，定了以后，能生智慧，对于一切万事万物就看得很清楚。
33 一般人为什么看不清楚？一般人迷在这个境界里头，他有得失，他有利害。
34 我们俗话常说“当局者迷，旁观者清”，旁观，他没有利害，没有得失，他看得清楚。
35 那个当局的，有得失，有利害，这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了，所以往往事实真相见不到。
36 一般人他有利害，有得失，他思考一个问题，统统站在自私自利的角度来衡量，所以与事实的真相往往就有很大的距离。
37 有得失心，就有占有，喜欢的要占有，不喜欢的排斥，这就有分别，这就造业了。
38 得失的心就是轮回之心，出不了六道轮回。
39 人在世间，这个世间里面的得失是假的，不是真的。
40 能够到西方世界，那是真的不是假的，这些真假是非一定要搞清楚。
41 真正念佛，身心世界一定要放下，绝对不留恋。
42 要把得失这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等着到西方极乐世界去。
43 这个地方一切与我没有关系，你对我好，我尊重你，你对我不好，我也尊重你，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！
44 你们给我什么，我都不要，因为我晓得一样也带不走。
45 得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。
46 世界已经乱了，往后还要更乱，人还要更苦，唯一的一条生路就是念佛求生净土。
47 如果我们在这个世间还要打妄想，还要求名、求利，还要搞得失，那就可怜了，那叫真正愚痴！
48 真正有智慧、有聪明的人，把握时节因缘，一心一意求生净土。
南无阿弥陀佛
~ J 嫉妒 ~
1 我们常讲妒忌，妒是表现在外面，忌虽然没有表现在外面，心行不善。
2 凡夫最大的业障是：嫉妒心重，不懂得随喜功德。六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。
3 别人胜过我，比我好的，我要敬重他，不能有傲慢，不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造业，你要懂得尊重，要懂得敬爱。
4 这个世间人嫉妒的烦恼与生俱来的，这不要学的、不要教的。
5 你看那个小朋友一、二岁，他还不懂事的时候，他就有嫉妒心，他看到你给糖，给另外一个小朋友，他就不高兴了。你晓得他就有嗔恨、有嫉妒。
6 佛教给我们，嫉妒心是与生俱来的烦恼，我们应当要学随喜。不但不嫉妒，我们看别人好，我们要能够生欢喜心，希望一切大家都好，都能够超过我；这样，我们这个社会才能够安定、才能够幸福、才能够繁荣。
7 如果说别人都不如我，那就很可怜！所以要“随喜”，不但不嫉妒，见到别人做好事情能生欢喜心。更进一步，我们还能够尽心尽力，帮助他、促成他的好事。，而且还要帮助他。
8 别人的成就超过自己，那就太好了，我们不但没有嫉妒，而且要生欢喜心。
9 他的智慧比我高，能力比我强，这事情他办好了，我就不必办了，不必办是享清福。
10 古人所谓是“能者多劳”，他很聪明、很能干，那他得做很多事情为我们服务，他很辛苦。我们无能的人、无智慧的人只有享福，只有享受。
11 学佛的同修心量更应当要拓开，你看经上常讲佛的心量，“心包太虚，量周沙界”。我们的心量要大，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。
12 今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。
13 这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！
14 佛用什么方法？佛把因果报应、六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。我贫穷，我前世没有修布施，没种因！我这一生贫穷，活该！我心定了。
15 贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福；我要想富贵，我现在种福，我来生享福。知道因果，就不会胡作妄为！
16 你不知道因果报应，别人发财了，得大财富了，你对他有嫉妒心，想尽方法去破坏他，你将来的果报是什么？生生世世贫穷。
17 不是贫人看到富人就嫉妒，想办法去破坏障碍，这个造的罪业极重！这不是解决问题，这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。
18 佛法是劝善规过，让大家都知道因果报应。如果每个人都遵守佛的教训，都能守分，都知道修福，都知道积德，国家就会强盛，人民就会安乐。
19 给诸位说，世出世间法都讲因果，你真正明白因果，心就平了。所谓富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，理明白了，心就平了。
20 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的。
21 理明白了，对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。我们常讲心安理得，心为什么安？道理明白了，心就安了。
22 大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了，心安理得。我们贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵。
23 中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。
24 我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、嗔恚、贪爱，看到别人稍稍比我自己有好一点的地方，嫉妒心就生起来，殊不知嫉妒、嗔恚、贪爱是三恶道的业因。
25 虽然一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛不断，你嫉妒、嗔恚、贪爱这三种心要是不断，还念念增长，你虽念佛，将来你的果报在三途。
26 佛讲“人身难得，佛法难闻”这两句话的义趣甚深。得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了，这是我们要常常反省反省的！
27 我们自己想想，我们失掉人身，来生能得人身吗？几个人敢说他来生还会得人身？得不到了。
28 来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？杀盗淫妄天天干，妄语、两舌，贪嗔痴慢，用贪心学佛，用嗔恚心、嫉妒心来学佛，这样的心态，来生不但成不了佛，你的果报在三途！
29 我们学佛能精进、能不退，这都是阿弥陀佛神力冥冥当中加持着的。我们的心一定要清净，才能与佛菩萨感应道交。
30 我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛，这怎么可能跟圣人感应道交？这不可能的事情。
31 不是说佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。
32 我们要真正保持这一生平平安安地度过，不遭大小横事，那须要很大的福报，那须要真实的智慧。
33 要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得，第一、“断一切恶缘，决定不造恶业”。
34 纵然过去生中，或者从前曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，因没有，缘就不会结果，所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。
35 第二、“一定要众善奉行”。为什么？“修一切善”就是修福。你这个福德天天增长，纵然有冤家债主，看到你这个福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。
36 “诸恶莫作，众善奉行”是真正保证我们这一生幸福，不遭到横难。在一生当中，我们断恶修善，不必要人知道，不必要宣扬；刻意宣扬去作善，那就好名，又搞到名利里头去了。
37 名利要是多了，嫉妒障碍的人都来了，那些嫉妒障碍的人就是魔怨，魔怨是自己招来的。
38 中国古人有两句俗话说得很好：“为善莫尽名，为恶莫尽刑。”
39 你做“坏事”，刑法不会处罚你的，可见得那是小的坏事，不是大的。为善不要出名，出了名那就有嫉妒障碍，甚至还有陷害，麻烦就来了。
40 这两句话看你怎么解释，看你怎么个用法？我们学佛的人全心全力在行善，但是行善三轮体空，这就对了。如果你做善事一定要名，要有所求，这就坏了，那个就是很大的错误。
41 社会自古以来，不但是一般社会，连佛门也不例外，从释迦牟尼佛那个时候起，嫉妒障碍、乃至于种种破坏陷害，这些事情都是很平常、决定不能避免的！
42 你们看释迦牟尼佛的传记，佛陀在世的时候，提婆达多对释迦牟尼佛就不服气，用尽了心思想谋害释迦牟尼佛，自己取而代之。
43 佛弟子当中有六群比丘，佛弟子当中，有好的也有坏的，有听佛的教诲、依教奉行的，也有专门捣乱破坏僧团的，在世尊那个时候就有。
44 诸位都看过《六祖坛经》，那个时候人心可以说还相当淳厚，五祖将衣钵传给惠能大师，不服气的人很多，甚至于不少人出去到处去找，想把衣钵再夺回来。
45 其中还有一些人，不仅是要把衣钵夺回来，还想要把惠能杀掉，这是唐朝时候，可见这个社会嫉妒障碍争名夺利之事，在所不免。
46 我们是什么人？没有智慧，没有福德，你要跟人争，那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明，一切退一步。与人无争，于事无求，你这一生就非常幸福了。
47 别人要的，我不要，这就没事了。我要的，他不要。我要什么？我要老实念佛，一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这他不要，他要名闻利养，名闻利养都给他。唯有这样，自己一生安安稳稳，道业才能够成就。
48 世间人所争的，我们知道都不是真实的，“凡所有相，皆是虚妄”。老实念佛，是决定能得真实的利益，这个是不可以不知道的！
南无阿弥陀佛
~ F 烦恼 ~
1 知事少时烦恼少，识人多处是非多。
2 事情多，你烦恼就多；认识的人多，是非就多。
3 烦恼多、是非多，你的心怎么能定得下来？
4 真正要想成就，不是我们应该知道的事情，最好不要去多问。
5 不需要认识的人，最好不要去跟他打交道；求我们自己心定，这才是重要的事情。
6 七情五欲皆是烦恼。
7 遇好境界一欢喜，即是着魔；遇到不如意事，一起嗔心也是着魔。
8 嗔恚、贪爱是“烦恼”，染污了你的清净心，染污了你本有的智慧光明。
9 众生的烦恼太多了，佛的法门都是对治众生烦恼的。
10 没有“我执”，烦恼障就破了；没有“法执”，所知障就破了。
11 佛法教你断烦恼、破所知障；儒家教你格物致知，都是要你从内心当中生起正知正见。
12 功名富贵是烦恼的泉源。
13 命里有时终须有，命里无时莫强求，刻意去求，是自寻烦恼。
14 争名争利是自寻烦恼；名利对修行人是大障碍。
15 患得患失、想控制一切人事物，是烦恼、是束缚。
16 无量无边的烦恼，都从“患得患失”来的。
17 没有的时候想尽方法想得到，得到之后又怕丢掉，好苦！烦恼都从这里来的。
18 “得失”完全是个妄想，不是真实的。得到的，到头来是一场空；失掉的，失掉也是空。
19 你没有得失心，你就没有烦恼，就得大自在。
20 有善恶、是非，就有苦乐忧喜舍，换句话说，无量无边的烦恼就从这里生起来了。
21 身有苦乐，心有忧喜，舍受，就是身没有感到有苦乐，心也没有觉得有忧喜，这个境界是好境界，但是它不能够长远的保持，所以舍受也是烦恼。
22 佛法里面所讲思惑与见惑，都是情，都是烦恼，这就是迷。
23 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
24 改烦恼习气，首先要改的是改掉嗔恚，不再发脾气。常发脾气，感召的是地狱道的果报。
25 佛法是教我们了生死、出三界。
26 佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。
27 学佛那么多年，烦恼习气还是那么多，这不是佛法不灵，而是你没有道德教育的根。
28 修行与自性相应，烦恼自然轻。
29 迷惑的人分别执著，天天生烦恼；觉悟的人心地清净，天天生智慧。
30 佛说：烦恼是家、生死是家、三界是家；能出这个家，出家、在家的身份都无所谓。
31 佛门云：烦恼轻、智慧长。断了分别、执著的样子是：烦恼轻、智慧长。最明显的是，听经有悟处、读经能通达义理。
32 一门深入，长时熏修，是为了断烦恼；烦恼没有了，清净心就会现前，根本智就现前。
33 戒能断烦恼，定能断烦恼，慧能转烦恼为菩提。
34 赞叹比毁谤伤害人还要厉害，毁谤会叫人生烦恼，赞叹同样也叫人生烦恼。
35 大家对他一赞叹，他就不知道天高地厚，就觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来了，他的道行不能再前进，只有往后退。
36 八万四千法门，每一个法门都是修一心不乱；功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。
37 学佛，要从“放下”开始。先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
38 我们在境界里面，才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。
39 心一天比一天烦恼，就是业障增加；心一天比一天清净，就是业障消除的现象。
40 净土容易成就，在于“带业往生”，不需要断见思烦恼；八万四千法门只有这个法门是带业往生。
41 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。
42 见思烦恼通常归纳为两大类：一类是见惑，一类是思惑。
43 见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
44 思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。
45 对于圣教的怀疑，就是对于佛法所讲的理论方法怀疑；对圣教怀疑是很大的障碍，它是根本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个。
46 佛不迷，他就没有烦恼，他不迷，他就没有轮回。
47 烦恼是因，轮回是果。六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的。
48 这个人心里没有烦恼，就没有六道轮回。
南无阿弥陀佛
~ X 习气 ~
1 我们修行，修的是什么？破除习气。
2 凡夫最重的习气，就是妄想、分别、执着。
3 我们无始劫以来烦恼习气太重，妄想始终不断。
4 谁有能力六根接触六尘境界不分别、不执着、不落印象？有这个能力的人就成佛、成菩萨了，就出离三界了。
5 我们习气太深了，就是用心意识用成习惯了。
6 我们晓得转，可是一遇到事马上又迷糊了，老习惯又用上了，麻烦就在此地。
7 我们连睡觉都不老实，还作梦；作梦就是打妄想，你就晓得这个问题的严重性。
8 我们无始劫以来烦恼习气太重，第一念保不住，一接触，第二念快速生起来，立刻就迷了，就起分别执着，就起贪嗔痴慢。
9 我们在日常生活当中，贪嗔痴慢的烦恼习气太重了！
10 古德常说，“不怕念起，只怕觉迟”。念就是念头。
11 念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。
12 念头一起来的时候，你就要立刻觉察，把念头换成佛号，把念头伏住。
13 尽管每个人根性不相同，烦恼习气厚薄不一样，一句佛号念得自己心清净，就能够把自己的烦恼习气伏住。
14 佛家要出三界，决定要断烦恼。断烦恼从哪里断起？傲慢的习气先断掉。
15 真正有修有学的人一定非常谦虚，一直到如来地还是那么样的谦虚，你看哪一尊佛不谦虚！凡是带着傲慢习气，决定没成就。
16 佛法的修学，首先就是折磨你，把你骄慢的习气折伏尽，然后你才有资格学道。
17 修行就是受折磨，把你的烦恼习气磨得光光的，你就成功；你不愿意受折磨，你还谈什么修行？
18 把烦恼习气伏断，心清净了，我们对人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。
19 断烦恼从哪里断起？哪一个烦恼习气最重，就从这个最重的下手。先断最重的，再断其次的。
20 先对治最重的毛病，最重的毛病每个人不一样，每个众生根性不相同，贪嗔痴慢疑，很多不相同的，自己明了，别人不知道！
21 觉悟的人真正没有烦恼，没有贪嗔痴，没有我慢，他烦恼习气没有了。
22 觉悟的人，把烦恼习气统统转变成大智慧。
23 觉悟的人，思想、见解、观念与我们一般人大大地不相同。
24 凡夫对于外面的境界，心里老是牵挂着，一天到晚妄念不断，这个不得了！
25 有些人说，要是不牵挂，这个人好像绝情寡义。实在讲，这是他错误了。
26 要知道，没有牵挂心，你的心是光明的，境界照了，反而真正关心得到，无论他在哪个地方，你照得清清楚楚；你这一牵挂，心就迷了，想照顾的时候，能力丧失了。
27 佛菩萨对于一切众生没有牵挂，我们一切众生起心动念他都知道。如果佛菩萨也像我们一样牵挂，那他什么都不知道了，摆在他面前的事情他都迷惑颠倒，心不清净！
28 不要去念它，不要去执着，也就是不要把它放在心上。境界现前，清清楚楚，有没有受用？有受用。
29 境界走了之后，干干净净，像一面镜子一样，决不染一尘。
30 修行，不是说我每天念多少经，每天念多少佛号，没用！要改习气，改毛病、改心理，才管用！
31 修行，一定要有耐心，要忍辱才能成就；尤其大众在一起生活，彼此都是凡夫，习气都很重，一定要忍让。
32 从一个人的习气上，能看到他修行的功夫，能看到他的境界。
33 真正的修行人，心心念念就是一句“阿弥陀佛”。
34 “阿弥陀佛”能够把烦恼习气压住，不让它起现行。
35 念佛真正能把烦恼习气统统念掉；“定”了以后才能开智慧，有智慧才能破无明，见到自性。
36 有些人学佛，学了满肚子的佛法，烦恼习气还照旧，这没用处，这样学佛是一丝毫的成就都没有。
37 这些人执着的习气太重，世间法舍了，他又执着佛法。
38 佛法修多了，不但没有好处，反而变成文字障。纵然他有成就，最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士，如此而已。
39 他的见思烦恼一品也没断，不但没断，而且还增长，为什么？学问大了，眼睛长到头顶上，瞧不起人，贡高我慢，学佛学成这样，很可惜！
40 世间法不贪了，去贪爱佛法；贪爱佛法，还是堕饿鬼道。
41 不管你贪什么，只要贪心，就堕饿鬼道！饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。
42 我们看古大德的修学，人家着重是在断烦恼，是在断习气，要把烦恼习气除掉。经论懂得多少没有关系，甚至经论一窍不通，人家见思烦恼也断掉，证果成了圣人。
43 一般人执着的习气太重，世间法不好，叫他不要执着世间法，世间法舍了，他又执着佛法。
44 有些人佛法学了多年，一句也不会讲，但是心确实柔和、烦恼减少，这个人学佛是真正有成就，为什么？他确实能了生死、出三界，这是成就。
45 了生死、出三界，实在讲，最殊胜、最巧妙、最稳当的方法就是念阿弥陀佛。
46 要常念阿弥陀佛，要认真地念；凡夫习气烦恼太重，这一不念，贪嗔痴慢又起来了，所以要认真努力地去念。
47 贪嗔痴慢的习气统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有！
48 你一天念十万声佛号，还是起贪嗔痴慢，那个没用处的，那就是古人讽刺的话：“喊破喉咙也枉然”。
南无阿弥陀佛