男人长美人痣代表:晋商文化——仁义礼智信

晋商
通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业,票号等商业,尤其以票号最为出名.晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院,常家庄园,曹家三多堂等等.八国联军火烧圆明园,然后向想中国索要赔款,慈禧太后掌权的清政府就想晋商的乔家借钱还国债.晋商的经济实力,可以从这个事情反映出来.
有趣的晋商可以追溯到,隋唐之间的武士貜,武则天之父.李渊父子从太原起兵时,木材商人武氏从财力上大力资助,李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权,建国后,武氏并封为国公,地位等同秦琼,程咬金等,可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产.而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报.其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天.当然这是后话.
晋商的成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策
晋商的辉煌人物有乔致庸等
晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。晋商文化也没有被很好的保留，已至山西现在在全国范围来说仍然处于落后状态。
山西商人，尤其是首创中国历史上票号的山西票号商人，曾在中国历史上显赫一时。山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代已在全国闻名。清代初期，借着前期对后金叛乱政权输送物资，甚至传递文书情报的关系，得到清政府特殊照顾的山西商人垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大阪、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。有些商人甚至能用蒙古语、哈萨克语、维吾尔语、俄语同北方少数民族和俄国人对答如流。可以说，从蒙古草原上的骆驼商队，到吴淞口正在出海的商船，都有山西人在计价核算，从呼伦贝尔的醋味，到贵州茅台的酒香，都有山西人在酿造叫卖。山西商人活动过的地方遗址，至今到处可以看到：甘肃的老西庙、新疆的古城塔，昆明金殿的铜鼎、江苏扬州的亢园、安徽亳州的花戏楼，大都是山西商人创建的；安徽雉河集（涡阳）的山西会馆；著名的贵州茅台酒是1704年山西盐商雇杏花村汾酒厂工人和当地酿造工人共同首创的。以山西商人字号命名的城市街巷，至今犹存：张家口的日升昌巷、包头的复盛西巷、外蒙古科布多的大盛魁街、呼和浩特的定襄巷、宁武巷等等，无怪在东北流传着“先有曹家号，后有朝阳县”，在内蒙流传着“先有复盛西，后有包头城”，在西北流传着“先有晋益老，后有西宁城”的谚语。山西商人经商的地域之广，人数之多，确实是相当可观的。
山西商业资本开始的时间很早。先秦时代晋南一带就有了商业交易活动。晋文公称霸时，榆次、安邑就已成为有名的商业集镇。秦汉时代，太原、平陆、平遥、汾阳等地已成为重要商品集散市场。唐朝定太原为北京，使太原城成为商业繁华的有名城市，韩愈形容当时的太原是“朗朗闻街鼓，晨起似朝时”。尽管如此，这一时期的山西商人还没有一定组织和突出的地位。
宋代，山西商人与徽州商人并称，成为当时中国商业的中坚力量。北宋王朝所需要的战马大多数依靠北方的辽来供应，辽也急需要宋的手工业制造品。据记载，宋朝庆历年间（公元1041——1048年），宋王朝出藏绢2000多匹在山西岢岚买马，又出绢 30000多匹在山西各州府买马，非官方的民间贸易更是频繁。《马可·波罗游记》中写着：“从太原到平阳（临汾）这一带的商人遍及全国各地，获得巨额利润”。
从明代到清代初年，山西商人势力得到进一步发展。明代全国较大的商业城市有33个，山西就有太原、平阳、蒲州（永济）三处。这时，山西商人的资本积累已相当可观： “平阳、泽、潞富豪甲天下，非数十万不称富”。
晋商的“从祖训到国训”
最初作为晋商的田家祖训：
大忠大爱为仁，
大孝大勇为义，
修齐治平为礼，
大恩大恕为智，
公平合理为信。
到了民国，革命党人将田家祖训“仁义礼智信”理解为：
天下一统为仁，
民族兴亡为义，
自强不息为礼，
福亏自盈为智，
以义取利为信，
作为晋商的田青在参加革命时，对于祖训有了更深刻的理解：
世界大同为仁，
祖国山河为义，
家国天下为礼，
钢柔相济为智，
一诺千金为信。
《仁义礼智信》
何谓仁？
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
晋商精彩观点：
诚信晋商的价值观：晋商吸收诸家文化的精华，丰富了中国传统的货殖文化。晋商认为，人们为生计，在商业活动中谋取利益是天经地义的事，但在利益的问题上有不同的看法。奸商不择手段，晋商中也有不法奸商，但主流是良贾。晋商主张“君子爱财，取之有道”，以义制利，见利思义，不发不义之财，“仁中取利真君子，义内发财大丈夫”。明代山西蒲州商人王文显说：“夫商与士异术而同心，故善商者处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污……故利以义制，名以清修，各守其业。”以义制利，作为晋商的经营理念，成为了诚信晋商精神价值观的核心。
晋商成功崛起的十大原因：学而优则商的观念创新是晋商致富的思想基础；勤劳节俭是晋商原始积累的基础；就地取材、因地制宜，顺天时、地利是晋商成功的必要条件；坚韧不拔、艰苦创业的“走西口”精神是晋商致富的重要精神支撑；以儒家思想为主干的晋商文化使晋商不断做大做强；制度创新和与时俱进是晋商成功最核心的因素；官商结合是晋商发展的护身符；抱团打天下是他们形成商帮的秘诀；信息是他们赚大钱的千里眼、顺风耳；善用外语和计算机是其生财之道的重要组成部分。
晋商经营理念和精神：善于在社会生活的逆境中谋生存发展之路，是晋商精神的核心价值；面对现实生活的“实用理性”是晋商精神的重要特点；熟人社会下长时段“投入—产出”观是晋商诚信理念的基础；从晋商的衰落中寻找其弊端，为当代山西经济及“新晋商”发展提供前车之鉴。
新晋商应该继承的晋商精神：思想超前的创业精神；以义制利的诚信精神；勇于开拓的进取精神；敢为天下先的创新精神；艰苦朴实的勤俭精神；同舟共济的协作精神。
新晋商要在日趋激烈的国内外竞争中占据优势，后来居上，重振晋商雄风，振兴山西经济，再塑晋商形象，必须改变传统的官本位思想，既要依托资源优势，重视工业建设，也要增强重商立业的价值观念，提高商业服务与竞争意识。做到不唯书、不唯上，只唯实；跳出山西看山西，立足山西看全国；突破“宁为鸡头，不为凤尾”的劣根观念，整合资源，协调发展。既培育高竞争力的企业集团，打造“航母群”，又哺育在市场中具有特色、敢于向狮虎“亮剑”的“群狼”。改善山西的投资环境，营造“亲商、富商、安商”的良好氛围。
双合成受晋商诚信精神的影响：晋商当年的创业以诚信闻名于世，即使在发展的困境中，为了票号的声誉，宁肯赔了自己的家底，都不会亏待员工或失信于客户；而双合成一百多年来一直坚持“利从仁中取，财从信心来”，“精心选料不减物力，精心制作不省人工”，“温良恭俭让，让中能取利；仁义理智信，信内可求财”，“料精、货真、工到、价实”的祖训。在双合成最近的24年间，双合成人一步一步地把这种朴素的商业精神发展为“以品质求生存，以诚信求发展”的现代服务精神，首创并坚持着“经理挂牌服务”、“先尝后买”等诚信经营方式，使双合成一直在我省及中国北方广大顾客中享有很高的美誉度，这是双合成不被现代市场淘汰、坚挺地发展到现在、进而基业常青的一个重要原因。
晋商精神对太钢企业建设的启迪：学习晋商“重人本”、“重经济效益”的文化理念，增强企业文化的向心力、凝聚力。“得人者兴，失人者衰；认真察看得人，不认真察看不得人。”这是山西票号经理李宏龄的经验之谈。晋商以品行相交，其合伙经商者，名叫伙计，一人出本，众伙共而商之，虽不发誓但绝无私藏。晋商东家与伙计的人际关系处理较好，伙计对主人十分忠诚，合股经营非常成功。山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量，还注意量才使用，各尽所能，他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。
晋商于商号经理之聘用，用人唯贤，唯才是举，十分重视经济效益。经理在任期内，如能尽力尽职，业务大有起色，财东则给予加股(人身股)、加薪奖励。如不能称职，则减股减薪，甚至辞退不用。据说，每年年终各地经理齐集总号汇报工作时，由财东设宴款待，盈利多者坐上席，东家敬酒上菜，热情招待；盈利少或发生亏损者居下席，受到冷遇。如果两三年连续屈居下席，用不着财东说话，经理也只有自行辞职了。