生死攸关：中国人死也要保住的面子(图)

　　创面子难，保面子更难。

　　大的面子，没有相应的“里子”支撑，如何能保得住？

　　自强自保，是维护面子的根本。一个人贫病交加，弱不禁风，会有什么光彩的面子？一个国家民不聊生，灾祸不断，还会有什么大的面子？保面子，必先强“里子”！不然，皮之不存，毛将焉附？

　　保位子，为保面子。位子的高低、大小，代表着面子。因此，只要有了位子，必死保之。或拉帮结派，培养亲信，建立网络，互相“关照”；或压制属下，排斥异己，专断横行，唯我独尊。即使到了年龄不饶人的时候，仍恋恋不舍位子，借发挥余热之名，行保面子、图实惠之实。历史上，那么多为争权夺利而发生的政变和流血事件，都是为保面子和夺位子而发生的。

　　保票子，为保面子。有了钱，腰包硬了，眼睛亮了，面子也就大了。只要把钱牢牢攥在手里，谁会不看你的面子？想当官，就有人送官；想出名，就有人送名；想要二奶，就有人“献身”；想成神，就有人修庙……假若钱未保住，那面子就会像一张废报纸一样被扔进了垃圾堆，再也无人愿多看一眼。既然保钱就是保面子，那把钱放进保险柜，编上密码，设置警报，安上监控设备，荷枪实弹站岗放哨就是保面子的有力措施。

　　保房子，为保面子。古代官吏依品级建府邸，高官显贵家亭台楼阁，雕梁画栋，小桥流水，曲径通幽，花映栏杆，竹林清风，品茶听唱，拥红抱绿，怎能没面子？一旦被抄家或遭战乱，就会流离失所，形若乞丐，与狐兔为伴，靠草屋栖身，面子还能到哪里去寻？人活着，大造屋，死了也大修墓。帝王们，活着宫殿蔽日，金碧辉煌，离宫别馆，遍布九州，死后陵墓绵延百里，依然保持着“皇家气派”；上行下效，老百姓也世受“皇恩”，大修坟墓不止。有的人活着，高大豪华的墓园早已经修好了，似乎坟墓也能保住生前的面子！

　　保名声，为保面子。人过留名，雁过留声。名声，是对面子的评价。好名声来之不易，可以不惜生命去保护。项羽力拔山兮气盖世，乃公认的英雄，可惜兵败垓下，四面楚歌。按说胜败乃兵家常事，项羽完全能够凭万夫不敌之勇杀出一条血路，回到江东，重整旗鼓，卷土重来。但项羽觉得无颜见江东父老，为保面子而演出了一幕霸王别姬、乌江自刎的悲剧。

　　自杀，人们都知道是因为绝望，殊不知还是为保面子。因为人活着，就难保面子不被污损、不受损伤，只有一死了之，才能彻底保护面子的洁净完整。春秋时，被称为“齐国三杰”的田开疆、古冶子、公孙接居功自傲，对齐景公形成了潜在的威胁。齐景公问计于名臣晏子，并授权晏子设法除去此心腹大患。晏子就利用了一次外事活动来实施这一关乎国家安危的大计。刚好，有一天鲁国国君来访。齐国按最高的规格，把欢迎仪式办得十分隆重、热烈。欢迎宴会开始时，作为勇士的“三杰”佩剑侍立。晏子按照事先的精心安排，派人摘了六颗刚熟的鲜桃。当着大家的面，两位君主各吃了一颗，景公又赏赐鲁国君主的随行大臣和晏子各一颗，剩下的两颗鲜桃该谁吃呢？这正是晏子计谋的关键所在。按事前的安排，景公让“三杰”各自自报功劳以便赐桃。公孙接先说：“我为主公猎得猛虎。”晏子便给了他一颗桃。古冶子说：“我在黄河中除妖龟救主。”晏子也给了他一颗桃。田开疆最后说：“我杀敌安邦，功劳最大。”晏子说：“你功劳虽大，但说迟了，桃子已经吃完了。”田开疆便气愤地喊道：“我立了奇功，吃不上桃还受辱，活着还有什么面子？”说罢，挥剑自刎。公孙接看见了，也说了一句：“我功小而吃桃，是贪心，活着还有何面子？”也拔剑自刎。古冶子见了，说道：“我三人情同手足，如今二位兄弟已先走了，我还有何面目活着？”他也自刎了。一时“齐国三杰”尽皆因小小的桃子而命归西天，齐景公的心腹大患就这样很容易地被解除了。

　　这就是著名的“二桃杀三士”的故事。而杀死“齐国三杰”的，与其说是晏子和齐景公，不如说是他们自己的面子。“三杰”为保面子而丢了性命，死得慷慨悲壮，可敬可叹。晏子手无寸铁，却能置名闻天下的勇士于死地，靠的武器就是面子。“三杰”看重的还是这个面子，故晏子能通过分桃而达到除恶务尽的目的。在“三杰”看来，面子比性命更为重要，为了保护面子的尊严，宁肯挥剑自刎，也不能让它出现一点玷污，不能不算古今死保面子不要命的典范。

　　中国人讲究气节。在面子受辱、反抗无力的情况下，往往以死保之。古今女人皆重贞操，讲究从一而终，白头偕老，坚决反对动物式的毫无道德观念的“乱爱”和“滥交”，如果不幸遭强暴，那就往往会以死表明自己的清白。在传统性观念看来，女人的贞操与生命同样重要，是一个女人价值的最重要标志，如果像面子一样被玷污了，那就等于把这个女人的道德水准降到了动物那样非人的低下程度。谁会心甘情愿呢？因为是否滥交正是人与动物的主要区别。所以，失去贞操的女人便失去了做人的面子，活着还有什么意思？在人们眼中，失去节操就等于被脱光了衣服，浑身长出了动物的毫毛，已经不齿于人类了，不去阎王面前报到还等什么呢？

　　当然，传统观念对女人要求如此苛刻，对男人的滥交却极为宽容。如果一个男人能有三妻四妾，那这个男人似乎就大有面子了：能“养得起”，证明有财势；能“用得起”，证明阳道伟岸，自然就非同凡响了。如果一个男人善于宿花眠柳、嫖妓养娼，那就是风流韵事，与动物的滥交似乎也扯不上什么瓜葛。这正是旧观念的虚伪之处。

　　在人们的潜意识中，好人都是清心寡欲、不食人间烟火的神仙般的“完人”，好得面子没有一点缺陷和不足；而坏人则头顶生疮、脚底流脓，坏得面子一无是处。在一些常见的漫画中，那些英雄模范人物，一个个满面红光，顶天立地，为我们指点着未来的人生之路；那些反面人物，一个个贼眉鼠眼，满脸凶相，躲藏于阴暗角落，仿佛时刻在策划着新的阴谋诡计。人们的面子观，犹如戏剧脸谱，一看就明白是什么角色。在流行的影视作品中，一些好人变坏、坏人做好事者，最终大多是一命归西。或以身殉情，或舍生取义，或自裁明志……皆因面子上有了污点，失去了纯洁，无论怎样悔过自新，终难觅一条生路。

　　在一些影视剧中，都有这样一些“坏女人”。她们不是沦落风尘的娼妓，便是混迹警匪之间的女特务。导演让她们先甘于沉沦，在一次偶然的枪战或飞来的横祸来临之际，奇遇某一位被导演极力塑造的英雄。“坏女人”往往对还在落难中的英雄一见钟情，多年冷酷的心被唤醒，从此矢志不移，达到了古人所推崇的海枯石烂此心不变的境界。而英雄对这类“坏女人”诚挚的爱，似乎一点也无感觉，常常以一种看似堂皇的理由拒绝，而“坏女人”竟像情窦初开的少女那样把冷遇看做是一种考验。在默默无闻中，为钟爱的英雄做着他希望做的一切，流血流泪无怨无悔，甚至献出自己最宝贵的一切都心甘情愿。终于，在香殒魂散之际，才算换来了英雄几滴挤出来的干巴眼泪。导演几乎无一例外地不让她们活着，而让她们为英雄挡子弹、堵暗器。观众们虽觉得她们还年轻，命丧黄泉确有些可惜，但“死了”一切都了了，再不用背负“坏女人”的恶名了。因为在世俗的眼光看来，她们“千人骑，万人压”，名声极不好，面子早就变肮脏了。即使舍命去清洗，又如何能洗净上面的污垢呢？她们即使有许多“大老爷儿们”没有的侠肝义胆和远见卓识，但仍难以有任何更新的机会。

　　活人一生在尽力保面子，死人也很重视面子。加封忠臣、孝子、节妇烈女等，都是在保生前的面子；为祖先迁坟立碑、重修墓园，同样也是在保面子。

　　自己的面子以自保为主。“自己给自己圆脸”“自己给自己宽心”“自己给自己找台阶下”，都不失为现实的良策。

　　他保同样也极为重要。找到看得起自己的环境，面子的安全就有了保障。枪来剑挡，水来土掩，筑起面子的长城，才能永葆面子的光彩！

　　“以某某的名义”，大面子护着小面子；“某某在此，谁敢动”“他是我的人，谁敢伤他一根毫毛”，大面子保着小面子。“好狗护三村，好人护千家”，为保护家庭的面子，可以压抑自己的追求和愿望，甚至牺牲青春也在所不惜，生是家族人，死是家族鬼。

　　至于保护自己的面子，那似乎只是一点点私事、小事，往往会忽略不计……没有国，哪有家？没有家，哪有我？“大河有水小河满，大河无水小河干”，殊不知没有小河何来大河？!

　　保面子，归根到底是为了保持面子与“里子”的和谐统一。

　　一个国家如果“里子”小，想保持大面子就难。因为“里子”是根本，是实力，是决定面子价值的主要因素。如果“里子”又小又弱，不从根本上发展“里子”，只一味寻求大面子，那也是空的，不仅大面子保不住，小“里子”也要受影响。俄罗斯原有苏联超级大国的大面子，确实在世界上风光了许多年。而随着苏联解体时间日久，俄罗斯的“里子”已小多了，失去了足以与美国抗衡的实力，还想继续保持美国那样的大面子，谈何容易？

　　一个人也一样，如果想为自己的面子美容，增光添彩，就不能只在面子上靠各种外在的口服液、胶囊下工夫，关键还在于自我调理，用健康的雨露滋润“里子”，用智慧的花朵美化“里子”，让“里子”又大又光彩，如此一来，面子还会又小又暗吗？

(编辑：点儿)

文章摘自 《面子》 作者：田玉川   出版社：世界图书出版公司