bloodycall汉化:五行寄生十二宫的起源和演变4-2（佛法对易学的渗透）（文/李守力）

五行寄生十二宫的起源和演变4-2（佛法对易学的渗透）（文/李守力）

3、下面试析羯罗蓝如何演化为“绝”：

名色，是十二因缘的名称，有两个词组成，名指精神，色指肉体。五行寄生也是十二数。

羯罗兰，则是译音。华语尚简（如“佛”是“佛陀耶”的简化），所以可简化为“羯”，与“绝”谐音。“羯”字生僻，以“绝”代之。

羯罗兰，意译为胞胎，所以梁元帝称“系包”。

而且，“绝”，从系从色。与“名色”近同。

此“绝”，必非“絕”字，“絕”：斷絲也。从糸从刀从卩（说文解字）。

而“绝”从系从色，色：从人从卪（说文解字）。

所以“绝”字应该有两种写法：絶、絕。“绝”应是“絶”，而非“絕”。

4、李虚中的旁证：

《李虚中命书》（卷下：衰旺取时）引文：

死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之经乃代谢自然。

李守力按：李虚中明确把“绝”与“受气”连用。并说“绝”有鼎新之气。

5、《三命提要》的旁证：

《三命通会》卷二：論五行旺相休囚死並寄生十二宮

五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、飬，循環無端，週而復始，造物大體與人相似，循環十二宫亦若人世輪迴也。

《三命提要》云：

五行寄生十二宫，一曰受氣，又曰絶，曰胞，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，几至困絶也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。

李守力按：《三命提要》仍然把受氣（又曰絶，曰胞）放在首位。《三命提要》难于考证，受气在首，可能是唐朝以前的著作。

6、《星学大成》的旁证：

《星学大成》卷二

定纳音长生十二位：

胞絶

絶中逢旺少人知，却去当生命里推；反本还原宜细辩，忽然迍否莫猜疑。

胞神一位名为絶，尅陷妻奴家道劣；不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。

论纳音定子息歌：

长生之位中旬半，沐浴一双保吉康，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郎，除非养取他人子，入墓之时难保双，受气为絶一箇子，胎中头女有孤娘，养中三子只留二，男女宫中仔细详

李守力按：胞与绝连用，受气与绝连用。

二、“沐浴”同“败”辨析：

沐浴：木沐浴在子，火沐浴在卯，金沐浴在午，水沐浴在酉。

沐浴者，无德之生，所以为败。

何为德？德，直心而行曰德。即上下贯通也，天地人三才上下贯通，圣人之德。

所以凡贯通即为德。

星命学（或通胜择日）中有天德贵人、月德贵人、德秀贵人，今以此论证德之本义：

1、论天德贵人
【原文】正丁二坤（申）中，三壬四辛同，五乾（亥）六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽（巳）丑庚中。
其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。
【意译与解说】《考原》曰：天德乃三合之气。寅午戌合火局，所以火为德。寅为正月，遇丁火；戌为九月，遇丙火；午为五月，遇乾戌火库，皆为命有天德。亥卯未合为木局，所以木为天德。卯为二月，遇坤未为木库；未为六月，遇甲木；亥为十月，遇乙木，皆为命有天德。申子辰合水局，所以水为天德。辰为三月遇壬水；申为七月遇癸水；子为十一月，遇巽辰为水库，就是命有天德。巳酉丑合金局，所以以金为天德。巳为四月，遇辛金；酉为八月，遇艮丑为金库；丑为十二月，遇庚金，亦为命有天德。寅申巳亥是五行长生正位，所以配以阴天干。辰戌丑未是五行正库位，所以配以阳干。而子午卯酉乃五行当旺正位，故以墓库相配。

李守力按：天德贵人，取贯通阴阳相济之义也。

2、论月德贵人
【原文】寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。
其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。
【意译与解说】《协记辨方》云：月，阴也。阴没有德（李守力注：阴之德在阳），以阳之德为德，属于阳干的都是德。所以寅午戌月属火，就以丙为德。申子辰月属水，就以壬为德。亥卯未月属木，就以甲为德。巳酉丑月属金，就以庚为德。因为从德来讲，当然是以当旺的那一行为德。

李守力按：月德贵人，亦取贯通阴阳相济之义。

3、德秀贵人
【原文】

寅午戌月, 丙丁为德, 戊癸为秀；申子辰月, 壬癸戊己为德, 丙辛甲己为秀；

巳酉丑月, 庚辛为德, 乙庚为秀；亥卯未月, 甲乙为德, 丁壬为秀.

【解说】夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。

以上所述，可见德之本义，贯通曰德。

4、【学堂】金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。
【词馆】甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。
李守力按：学堂词馆，均取五行纳音贯通之义也。学堂为何取于长生，生，即印星，印即文化，灌输，学习。

而沐浴亦是生，为何成了“败”，“桃花煞”、“咸池”凶煞？

盖上下不通，不通即无德，无德即是违背礼法。所以沐浴虽主聪明，但着重于风流也。

木逢亥为长生的物理含义：此亥水即植物根系所吸收水分也，亥水与木可渗透交融也。盖亥水与木上下贯通，亥水生木，有德之生也。

木逢子为沐浴的物理含义：此子水即喷洒于树冠树叶之水滴也，子水与木并无渗透交融，只是擦肩而过矣。盖子水与木并不贯通，子水之生木，只能洗涤木之灰尘，使木裸形耳。

其他皆同此理。

故沐浴确有裸形之义，用于人事，则有裸形之事。

“沐浴”名“败”，浸透了古人研究命理的智慧。其他神煞，“禄”、“刃”之别亦是此理。