张杰沈阳演唱会门票:中华纪年应恢复“黄帝纪年” 

　　最近华人网络世界出现了一股尘封已久的热潮：恢复华人的传统纪年——“黄帝纪年”。

　　中华文化绵延数千年，构筑了无数辉煌的丰碑，但其中一个渐已蒙尘的亮点近来受到人们的关注，那就是纪年。

　　每个国家或者民族的自有“历法”，是这个国家或者民族的文明是否久远的判断标准之一，而“纪年”则是历法的基石。如果要问中华民族今年的纪年时间是什么，想必绝大多数人都会脱口而出“公元2007年”。其实，这是基督教的纪年方式，是以耶稣诞生为起点，持续记录到现在。

今年是黄帝纪元4705年

　　黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者。清朝学者刘师培说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”意思就是主张用黄帝出生的日期作为黄帝纪年法的第一年。黄帝纪元的起始是以现在西元纪年体系表述的西元前2698年，这在《辞源》中也得到了验证。

　　因此，我们得出了计算黄帝纪元的公式，即：

黄帝纪年＝西元纪年＋2698年。具体到今年，西元2007年，对应的黄帝纪年就应该是：2007年＋2698年＝黄帝纪年4705年

　　孙中山就任临时大总统时发表电文，确认黄帝纪年4609年11月13日（即西元1912年1月1日）为中华民国的元年元旦，并正式启用了中华民国纪年。不过可惜的是，黄帝纪年的使用很快被终止，取而代之的就是现在所采用的西方耶稣纪元，理由是与现代民主精神不符。　　现在想起来有些可笑，好像华人很喜欢革自己祖先的命，就像太平天国和文革一样，无论精华与否一概全盘否定，彻底根除。新加坡华族幸免于文革之类的“文化外科手术”，还保留着一些罕见的传统，但也经历了不少现代文明的“慢性药物侵蚀”。 　　每一个炎黄子孙，都应该铭记自己的纪年方式，但遗憾的是我们通常都只记得自己的生日，却不记得自己民族的生日。华夏民族或者说华人的民族纪年时间是多少呢？准确地说今年是黄帝纪年4705年。

　　中国早在西元前2000多年就有了自己的历法——夏历，这是一种月亮历，现被称为“古历”。中国现在使用的主要历法是世界通用的格里高利历，是一种太阳历。西元1582年3月1日，罗马教皇格里高利十三世颁布了格里高利历，将不能被4整除的世纪年算作平年。

中西纪元之比较

　　由于格里高利历每月6日前后和22日前后与中国夏历二十四气节的日期基本相符，所以很快融入到我们的生活之中。格里高利历在中国虽被称为“公历”，但中国新年（或农历新年）仍以传统的夏历年为准，所以“公历”的称呼比之“公元”对中华文化的影响还不算很大，只是我们不知道西方人是否也把格里高利历叫作“公历”。

　　纪元是历史上纪年的起算年代，中华民族有明确的纪元始于西周共和元年，即西元前841年。

　　中国历史上把设立纪元或年号叫作“建元”；把改换年号叫作“改元”；每个纪元的第一年被称为“元年”。因此，第一个设立帝王年号的汉武帝，他的第一个年号就叫作“建元”。自西汉建元元年（西元前140年）以后，历朝诸帝皆立年号纪元，亦有中途改元者，统称为王朝纪年。

　　希腊人曾以第一次奥林匹亚运动会，即西元前776年为纪元；罗马人以始建罗马城，即西元前753年为纪元；阿拉伯人则以穆罕默德由麦加迁往麦地那，即西元622年为回历纪元；还有佛历纪元，佛历是佛教使用的历法，以佛祖释迦牟尼涅槃之日为元年。现在世界上大多数国家采用西元纪年，或者将本国本民族的纪元与西元并行。

　　由于格里高利历和耶稣纪元均来自西方，因此，在清末和民国时代，中国人把它们叫作西历和西元。港台地区的西化虽然在表面上要甚于大陆，但迄今为止，两地依然称其为西历和西元。有人认为西历和西元只是港台地区的用法，“过时了”，其实这是一种误解。

　　既然耶稣纪元有幸充当了“公元”，成了“世界正统”，那么人们必须纠正“公元就是耶稣纪元”的错误概念。要知道，公元之位也像皇帝的位置一样。比如秦始皇是皇帝，可是皇帝不止他一个；同理，公元不等于耶稣纪元，只是耶稣纪元现在占据着公元的位置。        黄帝纪元中断很可惜 　　推广黄帝纪元不是因中国经济日渐强大后华人突发奇想，而是古来有之。

　　清朝末年，康有为率先提出中国应采用孔子纪元。1895年，上海强学会成立时，康有为署“孔子卒后二千三百七十三年”，张之洞等人闻之大惊。在1902年成书的《大同书》里，康有为进一步阐释了自己的观点：“凡人服从君主之权势，不如服从教主之道德，且以教主纪年，于义最大，于力最省。”

　　他还认为，司马迁在《史记》里说“孔子卒后百二九年”就是以孔子纪年，从而为自己的主张找到历史根据。康的学生梁启超在1902年发表《新史学》一文，总结了孔子纪年的四大优点，支持老师的主张，并大胆预言：孔子纪年“殆将易天下矣”。

　　在康梁之前，严复早在1898年的《有如三保》一文中使用了“开国自黄帝至今四千三百八十六年”的提法。清光绪29年（1903年），刘师培发表了《黄帝纪年说》，反对只适用于一朝天子的年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年，认定黄帝为汉民族之祖，大力宣扬黄帝纪年：“康梁以保教为宗旨，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年”。刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪29年是黄帝纪元4614年。

　　可是，黄帝的生卒年月在文献上没有明确记载，《江苏》等报刊则以1903年为黄帝纪年4394年。宋教仁主张把被认为是黄帝即位的癸亥年作为纪元元年，把1904年作为黄帝纪元4602年。以中国同盟会的机关报《民报》为首的革命派杂志采用了黄帝纪元，当时为正欲同满清皇权彻底决裂的革命党人提供了有力的武器。

　　即使在民国成立后，学者中仍有不同声音。1912年1月5日和8日，章太炎连发两个宣言，反对采用西元，主张采用西周共和元年（西元前841年）为开端的共和纪年。与此同时，康有为建议改宣统年号与清朝国号，但称中华或中国，用孔子纪年或黄帝纪年。此后康有为创办《不忍》杂志时，仍使用孔子纪年。中华人民共和国成立后，采用世界大多数国家通行的公元制，实则西元制。这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。

台港称“西元”比较准确

　　平时读史书，经常读到某某皇帝某年，如康熙元年、乾隆十年、光绪十五年，等等，至少武侠小说的读者对此并不陌生，但没人在意。通常还要自己主动地换算成“公元某某年”，才知道那是什么朝代什么时候的事情。

　　比如蔡伦在公元105年发明纸，也即是说蔡伦在“耶稣纪年105年”发明纸。说中国古事、人物, 以欧洲基督神的年份为中心；说中国古人与古事, 发生在欧洲基督出生前或出生后某某年，在一个号称5000年文明史的华人世界，可谓咄咄怪事。　　当然，为了与世界相联系，我们也不必完全拒绝，但也应该称之为“西元”、“西历”，而不能也不应该叫做“公元”。台湾称“西元”，香港一般不加前置，只说“某某年”，而把它称为“西历”、“欧历”或“基督历”，则是非常恰当的。中国人使用自己的纪年，需要时后面括注西历纪年即可。 　　以黄帝元年作为公元纪年开始，有助于对文化根源的追溯。美国华人尚且知道民族的生日，看看图片中的旧金山唐人街一家店铺前面的日历，就知道这日历在世界各地的唐人街不只一张，也不会只印了一张，所以你会惊叹于一个民族的强大生命力。

　　在新加坡，我们有宗乡会馆。从某种意义上来说，那不是宗族的或者乡族的，而是民族的。对民族文化的认同感，并不代表抗拒“与时并进”。相反，它有利于提高文化的凝聚力、向心力、亲和力以及在世界文明中的地位。

·作者是958城市频道节目主持人