周杰伦地表最强主办方:在灵里的事奉

读经：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。（罗7:6）我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不象摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。   （林后3:12-18）所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:16-17）   所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:17-24）所以主指着他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。（来8:8-13）注意两个问题我们要懂得一个重要的真理，就是要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样事奉，这就是今天我所交通的中心思想。这些日子以来，主在我心里面做一个工作，叫我特别看见一个人在神面前蒙恩典、得怜恤，有两个问题是必须要注意的。如果这两个问题认识不清楚，我们一生的道路就走不对；也走不上去；一切的事奉就没法看见神的祝福。哪两个问题呢？一个是我们向神的心；另一个是圣灵在我们里面的运行。我们知道：在旧约的时候，以色列人常常得罪神，神屡次差遣先知教导他们，启发他们，但他们始终不能懂得神的心意。结果就被神丢弃，把他们交给外邦人被羞辱、受蹂躏，直到这末世的时候，才按照神的应许，让他们复国，把他们复兴起来。今天以色列人仍然看不见神，不能明白神的心意。这并不是他们向神的热心不够，并不是他们在神面前的虔诚不够，也不是他们在神面前所付的代价不够。而是他们不懂得神向他们的要求是什么。神从开始到现在，一直叫他们答应他的要求，好将真的福份、恩典倾倒给他们。可是以色列人总是不能答应神的要求，相反一直在神的要求之外摸索，向神要自己所爱好的，结果不能得着神更大的祝福，也不能成全神最终的旨意。神的百姓们也一直活在神的咒诅之下，这是一个很令人可叹的事情。
一、心的改变1、不蒙恩的心神向他们的要求是什么呢？神知道人失败的原因是在“心”上；神懂得人不能讨神的喜欢而受撒但的愚弄，违背神，得罪神的原因就在“心”上。心一偏于邪，一切的一切都完了，心一错，神的恩典也无法领受，神的祝福就不能临到他们。圣灵在圣经里宣布说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那向他心存诚实的人。”意思是说：神到处寻找，整天寻找，迫切寻找，好象我们丢了钱，心里着急，到处去找一样。神的心更是这样着急，因为他急于“要显大能帮助那向他心存诚实的人。”神有丰富的恩典，莫大的祝福，浩大的能力，想从天上倾倒下来，倒在人类中间。但神要找一个管子、一个渠道，好借着他把神的恩典流给人类，也把神的能力施展出来。驱逐撒但，捆绑魔鬼，去掉世界上一切被咒诅的东西，让一切被造之物重新恢复起来。可是神找来找去，从古到今，找不着一个真正能够把恩典传递下来的管子，找不着把他的祝福流到人间的渠道，神的心是何等忧伤啊！人人都想事奉神，都想让神大大的使用我们，象使用彼得一样，一次讲道三千人悔改；也巴不得象五旬节教会一样，一天增加五千信徒，一万信徒。当我们听见某个国家、某个民族教会复兴了，他们聚会有十几万、廿十几万人，我们的心就好像被火烧起来一样，非常羡慕，于是就求主也复兴我们，象复兴他们一样；也祝福我们的工作像祝福他们的工作一样。我们常常这样祷告，但是我们的祷告始终没有得到神的答应，一直看不见教会复兴的迹像。为什么呢？是神不听我们的祷告吗？不是的。是神不愿意祝福我们吗？也不是的。神是从来不自私的，他的福份和恩典不愿保留，愿全部倒给我们。而是神实在找不着能够承受他祝福的器皿。我们看不见神的祝福，是因为我们不明白神的心意，不懂得神恩待我们的规律。也就是说：我们的心没有完全归向神，没有诚实的向着他，就好象以色列人一样。以色列人所求的不过是一个美好的国度，比在埃及作奴仆好一些就可以了。因为神应许他们的迦南地是流奶与蜜之地，吃的不短，穿的不缺，政治还可以自由，生活上又很舒服，并且还按他们所感觉的，所喜好的，在信仰上没有任何限制的去事奉神。所以，他们的跟从、他们的追求、他们的盼望，都是在自己的需要上面，没有把心归向主，所以不能明白神的心意。神要求我们到底作什么？我们在神面前当处什么样的地位，神才能使用我们呢？人总是凭感觉说：我需要这样；需要那样；我肉身的需要；我心灵的需要；我工作的需要；我环境的需要；我家庭的需要；我人生的需要，一切都是以自己为中心，不是以神为出发点。神是慈爱的，人只要有要求，他就答应。人一祷告，神就按着人所需要的程度恩待人。所以我们能从神那里得着物质上、精神上、感情上的恩典，也可以得着一些环境方面的拯救。但是神的心意，我们始终摸不着，故此，神更大的祝福就不能临到我们，因为我们所要求的是在我们这小范围里面。“主啊！我在你面前站着了；我向你祷告了；我已经奉献给你了；这一次我已经顺服你了；仰望你了；你应该恩待我。”这个恩待和祝福，不是神自己心意的祝福和恩待，而是我们自己的需要。我们的需要再大也大不过神的需要；我们的要求、祷告再多也不能多过神的恩典。所以神只能把一点点的恩典给我们，因为我们的器皿小，象一个小酒杯；一个麦秸桐一样，神不能把大的恩典给我们。若给我们，我们就盛不下了，就溢出来了。主将五饼二鱼分给五千人吃，按着各人的需要都吃饱了，还有很多的零碎，主耶稣吩咐把它收拾起来，免得有糟踏的。我们的神从来不愿意人浪费他的恩典，可是我们却浪费了很多神的恩典。什么原因呢？不是我们愿意浪费，而是我们的器皿太小。当我们向神苦苦哀求说：“主啊！我渴的很，你要给我一杯水喝。”为此就付上代价，禁食祷告，并且请弟兄姊妹帮助我们祷告：“主啊！我的疾病没有办法！我的家庭没有办法！我的儿女没有办法！我的工作没有办法！你给我开出路。”我们的器皿就是这么大，神只能把一点点的恩典给我们，我们的需要就满足了。可是疾病得着医治，困难得着解决后，我们的心并没有向神靠近，反而渐渐远离神，慢慢忘记了神的恩典。大多数信徒都处在这种光景之下。我们的祷告、追求、仰望，得不到神更大的祝福，就是因为我们的需要都在我们自己的里面，范围太小了，看得太近了。还不如一只老鼠，老鼠还有寸光，而我们在神面前一寸的眼光也没有。这时，我就想起主耶稣叫拉撒路复活以后，让人把他脸上的手巾揭去，因为手巾蒙在脸上不能走路，不能和神交通来往。只有眼睛看见了，才能分辩出这是我的主，才能到主面前俯伏敬拜；看到了马大、马利亚，好安慰她们的心；也能到门徒跟前尊敬他们和他们谈话；什么人有需要，都能按他们的需要彼此相交，因为里面看见了，眼睛明亮了，心窍也开了。多少时候，我们不知道神在那里！这样不但不能和神交通，也不能够满足人的需要。只能感觉到这个人挤了我，那个人碰了我，前途黑暗，灵里软弱。原因在哪里？因为心里面有手巾没有揭开！心眼被蒙着。所以我们的事奉、我们的祷告、我们的恳求，都看不见神的需要，只停留在我们的需要里面。主耶稣分饼的时候，有一句话，我觉得很宝贝：就是“按着各人所需要的分给各人。”或许有一个人饭量很大，一次能吃两个饼，或两碗饭，他要忧愁说：“恐怕这点饼还不够他一人吃。”主也没有说：“就这五个饼，你要少吃一点。”主是说：“你需要多少就满足你多少。”所以，我们在神面前得的恩典小的主要原因，是我们的需要量太小了！2、蒙恩的心有时我们看见某某弟兄，蒙神大大祝福使用；某某姊妹蒙神恩待作了许多工作，我们就红了眼，甚至有了嫉妒说：“他在我以后信主，他的文化程度还没有我高，他的圣经知识还没有我熟，为什么神使用他，祝福他？”这是不应该有的思想，他蒙了恩典，是因为他看见了神的旨意，他向神的需要大，神就把所需要的恩典给他。主耶稣说：爱大的，赦免就多，爱少的，赦免也少。马利亚能够打破玉瓶去膏主耶稣，是因为她有一个奉献、爱主的心，是西门无法相比的。西门是个财主，他也爱主耶稣，尊敬主耶稣，把主耶稣请到自己家里。不但请了耶稣，连门徒也请去了。我们想想：西门的爱心何等大。这次请主耶稣和十二个门徒吃顿饭，摆一桌宴席，要花多少钱。这是为主的缘故摆上去的，主耶稣应该感谢他、称赞他说：“西门！我谢谢你，你的爱心这么大。”马利亚，西门并没有请她，是她自己来到主耶稣跟前的。她也没有资格去赴宴席，在西门的爱宴上没有她的位子，西门的爱心达不到她，她算不得什么贵客。但是她有一个心愿，“我有一瓶宝贵的香膏，我不能自己用，也舍不得自己用，我的需要算不得什么，我太脏，不配浇在我身上。这一瓶香膏是我积攒多年才置办起来的，应该用在我最敬爱的人身上。”主就是她最敬爱的，主在她身上所作成的恩典是她无法报答的，所以这一玉瓶唯一所有的香膏用在主身上正合式。虽然西门没有请她，可是马利亚却有一个动力催着她，冲破一切，到了主的跟前。也许当她到了主的跟前时，西门可能会冷眼看她一下：“你这个女人来干什么？你能拿什么来献给主？”马利亚不看环境怎么样，因爱主动力的催促，非到主的跟前不可。主是无所不知的，主一面吃饭一面让马利亚在他身上做她诚意、乐意作的工作。犹太人坐席不象我们中国人是坐着吃饭，他们是斜躺在榻上，侧着身子吃饭。马利亚来到主的脚前，不声不响。也可能心里有个交战说：这个瓶子现在打破是不是时候呢？或是晚上趁主休息的时候再打破膏在主的身上？哪个时候合适呢？我想她不能不思想。不但她看看周围的人，也看看自己，再看看主，这里面有很多交战和矛盾的想法。但是爱的动力催着她，要冲破人和自己的障碍。因为这是一个机会，不管以后有没有机会，不管别人会误解或反对，这个机会不能够错过。这就是我的机会，因为我看见了主，就当把我所有的放在主身上。不管环境合适不合适，家庭合适不合适，同工合适不合适，因为这是机会，所以她就不顾一切的把玉瓶打破，把香膏倒在主的脚上，又用自己头发去擦。“屋里就满了膏的香气。”我想这句话太宝贝啦！谁为主发出香气了？不是西门，不是彼得，不是其他门徒们。西门的热心、善行并不能够把基督的香气散发出去；门徒们的忠心、跟从、那样的爱护主，也不能为主发出香气来。能够为主发香气的是能够冲破一切障碍，把心都摆在主身上的人。这个香气一发出就充满了整个屋子，压下了宴席上的一切物质的香气；压下了一切人感情的香气，只有一种香气，就是一个贫穷的姊妹、一个卑微的姊妹、一个不配的姊妹，她所发的香气充满了房子。这是何等伟大，何等宝贝的香气！弟兄姊妹，现在我们思想马利亚这一个举动，她所发出的香气、香到什么程度？不仅是房间里充满香气；她所作的，无论在普天下什么地方传福音，都要述说这女人所作的，以为纪念。这个香气要发到永世里。一天福音不传遍、一天福音不停止，她的举动也要不停止的讲，她的香气也要不停止发出去。在永世里天使也要称赞她，二十四位长老也要向她致敬。马利亚真是一个合乎神心意的人，真懂得神的心意的人。神借着她所发的香气，已经是充满宇宙万有了。巴不得主怜悯我们！叫我们从这里面得着生命之光，求圣灵给我们启示，叫我们看见什么叫爱主，什么叫事奉主。神所要我们的究竟是什么？是把我们的需要告诉主呢？还是明白主的需要，因着主的需要，把自己都献上去呢？我们的奔跑、我们的牺牲、我们的破碎、我们的顺服，不是为了我们的需要，而是为了主的需要，太宝贝了！太宝贝了！太重要了！若不看见主的需要，弟兄姊妹，我们一切的事奉都是徒然的。我们事奉主的目的是为了满足主的心意。若不然我们的事奉还有什么价值呢？求主怜悯我们，给我们有生命之光，叫我们看见里面的路。3、破碎的心读经：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:16-23）然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:7-13）要脱去仪文的旧样，必须按着圣灵的新样。如果只在仪文里面事奉主，就摸不着主的心，就不懂得神的心意，也没有方法明白主的心意。因神的智慧、大能、奥秘，是人肉身头脑的智慧，人的感觉，没有办法领会的。所以只有活在圣灵里面，神才能把那超然的启示给我们。借此认识我们的神是多么伟大！多么奥妙！多么智慧！所以，我们事奉神一定得认识圣灵，一定得活在圣灵的里面，而不是活在宗教里。要按着圣灵的新样，才能算得是事奉神。有一次，在一个审判我的人面前，他说：“你是一个基督教徒。”我说：“我不是一个基督教徒。”他说：“你为什么不敢承认你是基督教徒呢？”我说：“原来我就不是一个基督教徒，现在我还不是一个基督教徒。因为我信的不是基督教，而我相信的是基督耶稣自己。”他说：“基督教与基督有什么区别呢？”我说：“这个分别大的很，是原则性的分别。给你讲，你也不明白，也不能够理解。”是的，各位同工！各位弟兄姊妹！我们今天事奉神，如果不从基督教里面脱离出来、不从宗教里面脱离出来，就不能认识基督，就没有办法活在基督耶稣里面。那么我们的事奉永远不能达到神的面前，也不能使人得着生命的果效。很多时候我们传福音，人不肯相信。我们要讲很多道理来证明主的福音，用很多方法，好象要把福音讲明白，人听过以后也可能点点头说：“讲的很不错，耶稣很有道理，但我现在还是不能相信。”这是什么原因呢？因为我们没有把基督介绍给人。人所听见的是基督教的道理、是个宗教，他没有碰见基督自己。基督到世上来，他救人的方法究竟是什么？是用神迹吗？是用奇事吗？是用道理吗？当然神迹、奇事、道理都不可少，但最重要能够吸引人归向他的是：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。因此他的人生道路，他救赎的方法，不停在神迹奇事上面，更不停在道理上面。而是一直面向耶路撒冷去，去作什么呢？不是上圣殿里作大祭司，不是在群众当中作王，而是上耶路撒冷北边的各各他山上去接受十字架。当他来到各各他山，被人举起之后，世人的心就不得不降服下来。连那个钉他的百夫长也不得不承认说：“这人真是神的儿子。”就从那一天开始，耶稣和人直接发生了关系，每人都可以接受耶稣并领受基督耶稣里的一切恩典。如果没有十字架，从前那一切受过神迹奇事、身体得医治的人，他们还要灭亡。虽然耶稣叫死人身体复活，麻风病得洁净，瘫子起来行走，瞎子能看见，如果耶稣不上十字架，这些人到最后还要走向灭亡，等待他们的是火湖，却不是乐园和永生。只有耶稣上了十字架，叫人看见被举起来的人子──拿撒勒人耶稣。人才能说：耶稣！你是我的救主，我愿在十字架底下和你发生关系。这时他所看见的再也不是一个被羞辱的耶稣，乃是一个在他心灵深处作他救主、掌管他人生、灵魂的耶稣。这时他才真正摸着了人生，摸着了救恩。他才能够说：我是基督徒、我真是基督徒；我信耶稣、我真信耶稣了。这一个信，这一次的经历是任何力量也不能推翻的，任何暴力也不能夺去的，任何苦难和试炼都不能把他打倒的。他再也不会说：我不信耶稣了，耶稣对我的人生没有那么大的意义了。当他经过十字架以后，耶稣和他发生了更密切的关系，超过了人的思想所能理解的，人的语言所能解释的。这是个生命的奥秘，所以任何力量也不能把耶稣从他里面拿走了。二、圣灵的运行是为恢复和神的交通人是个很奇怪的“动物”，他有外面的人和里面的人、脑子里的人和心里的人。有一天头脑里的人会说：“我的物质满足了，情感很平静，环境很顺利，对耶稣冷淡点也不妨。”但是他心里的人不会说：“很对。耶稣啊！我已经用不着你了，今天我就和你没有什么关系了，我让你暂时休息一会，等我需要你的时候，再到你跟前来。”仍要每时每刻和主有交通。这个交通是很奥秘的，不是面目的相交，不是话语的相交，不是感情的相交，更不是物质的相交，而是生命深处有一个感觉，是人的话语无法解释的。但还必须天天和主耶稣相交，若一天不与主耶稣相交，里面就会有空虚感，缺欠感，枯干感，黑暗感，软弱感，这是什么原因呢？神造人的目的是什么？因为神要和人相交。通过相交人能理解神的伟大、恩惠、慈爱、奥秘等等。并且借着人的理解，把神的心意极大的发挥出来，所以他才创造一个人。造的方法和动物差不多，都是用尘土造的，造好以后，神又将生气吹在他的鼻孔里。这个气就不是平凡的气了，而是神的灵。这个灵进到人心里面以后，人就成了有灵的活人。什么叫活人呢？就是有灵。没有灵就不是活人。所以说：一个没有圣灵的人，对圣灵工作就不懂得。我们可以说他是活在死亡的空气里面。说句很难听的话就是“死人”。因为他在灵里面没有认识神，不能和神交通，神的心意不能告诉他。我们事奉神、跟从神，若不理解神，还跟从什么呢？还如何跟从呢？如何事奉呢？好象一只羊跟着我们，一只狗跟着我们，那有什么意思呢？那就毫无意义了。所以神把人造好以后，必须给人一个灵，有了这灵以后，人开始活着。什么叫活着呢？就是和神有交通。这样，神的心就满足了。神可以将他的计划告诉这个活人。神的心愿可以和这人谈谈。可是当时的人不懂得神的心意，光知道说：我认识神了；我在万物当中为首了；我的权柄很大；我的地位很高；你看！万物都服从了我，我无所惧怕，也无所需要、无所缺乏。他不懂得这一切都是与神交通时赐给他的恩典。正因为他与神有交通，所以他的恩典不缺乏、能力不缺乏、身体的需要、环境的需要都不缺乏。因为人不懂得神的心意，神才给人预备了一个救法。就是他自己到地上来，要作成这个工作。什么工作呢？若只把人从疾病里救出来，从绝望里、黑暗里拉出来，这不是根本办法。而是要将人重新恢复亚当、夏娃所失的地位，就是重新站在一个和神有交通的地位。在万物与神之间，成为一个流通的管子，把神的心意流下来，这样神的心就满足了，人所得的拯救也就完全了。这是神创造人，救赎人的目的。整本圣经告诉我们就是这目的，不管多少预言，多少道理，多少奥秘，都是围绕着这个目标──恢复人和神的交通。1、全是新的（非物质）在启廿一章叫我们看见，这个世界都过去了。那里说：“看哪！神的帐幕在人间。他要和人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21:3）他在人中间和人同住时，人就没有悲哀、没有伤心、没有流泪、没有死亡、没有黑暗，一切都更新了，连海也不再有了，接着新耶路撒冷就出现了。什么是新耶路撒冷？我们很容易用头脑来思考物质的东西。就如经上说：十二个门，精金街道，碧玉的城墙，根基是各样的宝石、碧玉等等，按物质的眼光看是世上最宝贵的。但是我认为，如果光停在物质的理解中，我们永远进不到耶路撒冷去，也不能享受那个福份。因为若只注重物质的华美上，可能初到那里时，会希罕的不得了，可能跳起来赞美神，大声高呼赞美神：这么好的环境啊！但是第二天声音要低一点，再过上一两个月，每天看见的都是金子、珍珠、宝石，里面渐渐会感到烦了，陈旧了，赞美的声音就发不出来了。虽然还会俯伏敬拜，就是不新鲜了，不热情了。新耶路撒冷的意思就是我们和神的交通恢复了，神在我们里面，我们在神里面，神的恩典我们享受不完。拿世上最好的形容也形容不来，全部拿金子也不能把神的荣耀形容出来。那么多宝石，多尊贵啊！但也不能把神的恩典表明出来，神太丰富了。谁能认识神丰富的话，就是整夜不睡觉，一年、二年、十年，永不止息的也赞美不完，因为神的丰富是无可限量的。他不是陈旧的，不是今天有这个道理，明天还有那个道理，绝对不是的，他是新而又新的，所以那十四万四千人到宝座面前昼夜唱新歌。什么叫新歌？我们前几个月唱一首歌，今天还唱就成老歌了，因为已经唱几个月了。我们今天唱一首歌，明天又唱一首歌，后天又新唱一首歌，不重复的歌叫新歌，天上的新歌唱不完啊！那么这些蒙恩的群众在宝座面前，在玻璃海上昼夜唱新歌，没有说时间，昼夜不止息的唱新歌。一首歌不需要唱很多遍，唱一首又一首，都是要赞美羔羊，赞美神的宝座，这是何等大的赞美啊！这是何等深的认识啊！如果活在物质界里，在物质的思想中，就新不来了。所以必须要活在与神的交通中，活在神自己的里面，用神的眼光看一切，这样才是无限无量的，时时新、天天新、年年新、永远新，因为神的智慧是无法测度的。我们昼夜的赞美也是享受不完的。2、是真实的爱（非形式）如何才能活在这种光景中呢？如何才能活在和神不中断的交通里面？这是我要向你们所谈的中心题目。我们要回想我们的事奉、我们所蒙的恩典、我们的跟从是在仪文里面的呢？还是在圣灵的里面呢？什么叫仪文？仪文是外表的、形式的、物质的。如果一个人活在仪文里面事奉主，不但不能摸着神的心意，并且还很难达到神的面前，自己的里面也不能得着满足。就拿祷告来讲吧！一个真正爱主的人，每天早晨起来，他的第一件事情不是忙家务，不是先去打算这一天的生活、工作，而是先祷告，要和主亲近。在祷告时，如果我们不活在灵里面，圣灵就不与我们同在，我们的祷告就勉强，感觉没有什么话语，并且很疲乏，一直起不来劲。春天不冷不热，我们可以起来祷告。到了冬天，北风呼啸，大雪飘飘，我们睡在被窝里，虽知道应该祷告，但是不愿意起来：“主啊！原谅我吧！今天太冷了，让我多睡十分钟。”我们就体贴肉体了。即或勉强起来，把袄披上以后，还嫌太冷，用被子裹起来，扒在床上祷告一会儿，也不往地上跪。祷告以后到底怎么样？里面没有享受，更没有交通。虽祷告了，里面仍然是陈旧的。只在宗教的形式里面，和主没有交通。因为没和神交通才感觉寒冷、疲惫、困倦。如果知道祷告是：我要见我所最爱的人，我有很多话要跟他谈，他有很多话要给我说。这样还嫌疲劳吗？还嫌寒冷吗？还嫌路难吗？不难了。就是再冷，也要起来。所以雅歌书有句话说：“爱情众水不能熄灭，大水也不能灭没……。”什么是爱？如何爱法？我们往往会拿物质来表示我们的爱：拿着我们的奉献时间表示我们的爱；拿着我们受一点苦表示我们的爱；拿着多读神的话语表示我们的爱。这只不过是爱的外在表现，爱的实质是里面的交通，是深处的相交。旧约雅歌书是灵性最高的一卷书，他是讲到一个爱情的故事。这不是世上的爱情；不是情欲的爱情；而是基督徒和主之间的爱。她要和她的良人完全化合在一起，所以，不管遇到任何难处，任何痛苦，她都能置之度外。一个人和主有了更深的交通，就不怕远路难行；不怕亲友反对、误会；不怕任何苦难，也要保持和主的交通。什么是爱神？就是我们更深的和主有相交。看一个人是不是爱神的！不能够拿外边的尺子来衡量，要看他里面和良人的关系怎样。有人奉献很多钱，别人就会说：“这个弟兄很爱神，因他为主献上那么多钱。”还有人下大雨仍去作礼拜；也有人在最忙的时候还去传道等等，这也都算是爱神，但是还要看他为什么给主献钱？为什么要为主牺牲受苦呢？是什么力量催促他这样作的？若是里面感觉到主的美好，主爱是我唯一的吸引力，就是把我的有的都奉献到主怀里，也觉得对主有亏欠；就是为主吃点苦，也觉得是应该的，毫不足夸。来到主面前虽然不会祷告，跪下来将心倾向给主，里面就得了安慰和平安。就是这个力量催着我们祷告、奉献、劳苦、忍耐。若没有真正认识主，这种生活是不会有的，所以我们要进到主里面认识他。3、是心灵诚实（非教条、模仿）我们事奉神，要知道灵里面有个律。在我们里面作工、引导我们的就是这圣灵的律。我们信主，不仅是信仰问题，也是生命问题。信仰有教条、信条，我们不是信这个，是信生命。即或懂得信条，会背信条，十条诫命也会背下来，使徒信经也背得磙瓜烂熟，但不一定就有主的生命。我们知道在我们周围，有很多不信的人也会读圣经，还会背圣经。他也装作和真信徒一样，做礼拜发热心。但是他和神没有交通，没有关系。有一次一个作官的（政治界的）找我谈了许多的话，希望我能够照他的意愿信主，按他规定，作一个事奉神的人，按他所安排的场所讲道，去作宗教工作。当然我不能同意，他就走了。过了一个礼拜之后，我去看一个弟兄，他的道路和我相同。他的妻子告诉我：“两个礼拜前，来了一个人和我的弟兄谈话。我的女儿回来了，一见他说：‘叔叔，怎么一年多不见你做礼拜了。’那个人的脸立刻红了，回答说：‘小妹妹，你不懂得！我不是去做礼拜！那是我的任务。我的任务完成了，所以我就不需要去了。我并没有相信你们的基督！’说完后他就走了。我丈夫莫名奇妙，就问女儿。女儿说：‘他不是基督徒，他是个掌管宗教的干部！’”原来，每天礼拜天，这人和牧师一同站在门口，见人就说：“弟兄你来啦！家里平安吧！请到里面去。”散礼拜了，他仍旧站在门口说：“愿主与你同在，求主祝福你。”人都认为：这个弟兄真爱主！所以有很多信徒尊重他，热爱他，因为他是礼拜堂的一个很好的工作人员。那里知道，这一天面目露出来了，他不是作主的工作，他是在作政治工作。他是一个政府管理宗教的官员，混在礼拜堂里想摸清信徒的实底，想掌管这个礼拜堂，把礼拜堂办得合乎他的意愿，也就是按照他的意思叫怎样信就怎样信；并且掌管讲道内容，支配奉献款等等。目的达到了，他就不需要再来这个礼拜堂了。这些情况牧师当然知道，还和他配合得默契。从外表看他很虔诚，做礼拜时他先到礼拜堂，牧师讲道的时候，他拿一本圣经坐在台边听，别人祷告的时候，他也闭上眼睛。但他不是基督徒，他是服事人，不是服事神。所以说，如果活在教条里面，会上大当，甚至落在魔鬼的网罗里面，给魔鬼效力，给魔鬼作“良善”的仆人还不知道，还以为是敬拜神。如果不活在灵的里面，单凭肉体来认识基督，是认不出来的。因为耶稣是拿撒勒人，是个穷人，是木匠的儿子，谁能说他是神的儿子呢？4、能认识神（非肉体）施洗约翰是主耶稣的先锋，主耶稣说：所有的先知，没有大过施洗约翰的。但是当施洗约翰出来传道的时候，约翰说：“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说，‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:33）约翰和主耶稣，按肉体讲是表兄弟的关系。他的父、母都很虔诚、公义。是祭司，是蒙神称赞的。施洗约翰是蒙神应许而生下来的，要为主耶稣开路，为神儿子开路，为天国预备道路。他们小的时候可能见过面，一起玩过。但他的母亲曾被圣灵充满而认识尚在马利亚腹内的耶稣是基督，约翰也必从他母亲的口中，听见过这位表弟来历不凡的见证。但是约翰很难理解这位表弟怎可能会和他不一样？不是一同作婴孩的吗？不是一同长大的吗？不是都具备人的特性吗？当他被神选召出来在旷野为人施悔改的洗时，这位表弟还在家中，帮助母亲照料弟妹们。以后神启示他，神的灵降在谁的身上，谁就是神的儿子。这样，他以神的话为标准，一天一天等待着，有一天他看见了（不是看见了拿撒勒人耶稣，不是看见了这个表弟）圣灵落在耶稣的身上。叫他从灵里看见，不能再把他看成是表弟！认为给他弯腰提鞋也不配，约翰在他面前谦卑下来了。因为神的儿子就是他，我算得什么呢。由此使我们看见，一个事奉神的人，一个跟从神的人，若不认识圣灵就会把耶稣当成一个弟兄，当成肉体的某种关系，甚至当成用人。有难处时就和主拉关系，有需要就向主要，等需要满足以后，就和主分开，把主忘掉了。甚至说我信耶稣不过是别人劝说的，是顾人的面子。象昨天神的仆人讲到，信耶稣不需要口里讲，只要心里信就可以了。若怕人过于怕神，就不可能从灵里面看见耶稣到底是谁。当时门徒跟着耶稣，在一起住，一起吃，一起工作，跑来跑去，并且从主领了权柄，能赶鬼能医病。但是他们凭着外表也不认识耶稣是谁。每次主行一件超然奇事的时候，他们很惊奇，很佩服。他们的佩服不是说主耶稣是神的儿子，是他们的救主，而是佩服他们的老师真伟大，真了不起。跟从他，实在上算。你看，能力这么大，别人都不能治的病，他一摸就好了；人死了，他一吩咐就活起来；生来是瘸子的，他叫他起来，瘸子就能走路；生来是瞎子的，他一句话就能看见。我相信，跟从他，希望越来越大，可以从他学到本领，人生可以有盼望，将来可以步步升高！有一天，两个门徒到主跟前说：“主啊！在你得国降临的时候，求你给我们做大官。”他的母亲也帮他们讲话说：“主啊！你做大君王的时候，叫我两个儿子一个坐在你的右边，一个坐在你的左边，作左右丞相。”他们的思想一直在这里，用他们属世的思想，被造的观点来理解主，用被造的感觉来跟从主，来服事主。虽然他们对主各方面都非常关心，当耶稣走路饿时，他们就到城里去给主买饼来吃，但是却没有真正认识主。他们在思想：我们的主能够在物质界里，在我们这一生当中，给了我们很多很多人所羡慕的荣耀、福气、享受、尊贵、地位，所以我要跟从他，要放弃一切跟从他，船不要，父亲也不要，打破人的感情，也不指望人，因为跟从耶稣了。知道跟从他更有指望，只指望耶稣了。将来有一天成功时，主作君王，我们最起码也可当个大臣！当个大将！那时候我们真光荣啊！他们一直被“被造的感觉”限制着来认识主，来跟从耶稣，来服事耶稣，主每天想改变他们的思想，总是改变不了。主耶稣说：“是的，你们认识我吗？拥护我吗？有一天我要被交给人，定我的罪，钉在十字架上面被杀，那时候你们怎么样？”他们不理解这话，甚至彼得还说：“主啊！这事万不能临到你。”因为他们思想说：我们的指望就是你，你怎能去死呢？钉十字架是个最羞辱的事情，是亡国奴的刑罚、大罪人的刑罚，怎能临到你呢？你是个大义人，是个了不起的人物，谁敢这样害死你呢？你讲一句话，死人就能复活。千军万马，只要你一句话，就被消灭了，这样的事一定不会临到你的。即或临到你，我们在感情上也应该生死与共，甘愿与你同下监，同受刑罚同受死，我也不能离开你，我也不能否认你的名字，因为我认识你！按当时来看，彼得的认识够深，够高，够超奇了。但是经历告诉我们，他仍落在软弱失败里面，仍然不能和主基督发生亲密的关系。这是什么原因呢？都是因为在仪文里面事奉，在教条里面事奉主的缘故。5、在灵里事奉（非地点）有一次，主耶稣给撒玛利亚妇人讲明一个道理。撒玛利亚妇人问：“我知道救恩是从犹太出来的，我们敬拜神是在撒玛利亚山上，你们是在耶路撒冷。你是犹太人，我是撒玛利亚人。你照你们的形式在耶路撒冷敬拜你们的神，我们在撒玛利亚山上敬拜我们的神，同是一样的敬拜神，互不干涉。我尊重你的信仰，你也要尊重我的信仰，只要是敬拜就可以了。因为我的心不错，我是事奉神的。”主告诉她说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的是用心灵和诚实拜他。因为神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4:23-24)是的，主耶稣这一句话，就把整个救恩的意思及整个人和神关系全部表明出来了。很多人落在宗教的仪式里面，按着仪文来事奉主、按着教条来事奉主。这样事奉的人，他不懂得神是什么。他一会儿说：神是高高在上，在高天上边，权柄很大，是掌管天地万物的，我来敬拜他，我来祷告他。他若是答应了我的祷告，我真能通达无阻，横行天下了，因为神能帮助我，他们就是这样的来认识神。处在这种光景里面去事奉，事奉来事奉去和神联系不上，交不通。神不能相信他，也不能把奥秘启示给他，更不能把权柄给他，也不能把亮光给他，也不能把生命的能力给他。这样的事奉里面没有生命的果效，就是为主传福音，圣灵不作工，人也不悔改；他为主发热心，圣徒不得造就，也把教会的工作搞乱了。他看不见生命的果效，是因不知道生命的属性，没有在神的规格里面和神交通。是他想为主作些事情，不是神通过他作些事情。这里面的区别是非常大的。我们要为神发热心，要为神作些事情；还是神用着我们，叫我们作些事情，这两种事奉的果效是大不相同的。真正有事奉经验的人，一定会说“阿们”的。神是个灵，所以我们事奉神，不能在耶路撒冷，也不能在撒玛利亚山上，是要回到心灵里面去，用心灵和诚实敬拜他。不但这样敬拜是我们的需要，神也需要这样的人敬拜他。光是我们的需要算不得什么，当摸着神的需要时，那是何等的美好啊！前面我讲到马利亚打破玉瓶，她用香膏来膏主，是她懂得神的需要，而不是她的需要。按她自己的需要说，留给自己用，把自己洗的很干净，膏上香膏，也可以荣耀神吗？但是她明白，这个需要算不得什么，主更需要它。所以把自己的需要打破，把自己的需要放下来，把自己的需要丢掉，去满足主的需要。因此她的事奉得着了主的心，在宇宙之间起了共鸣，从那时到永远，这个事奉有果效，不会被埋没，因为她事奉到神的里面去了。虽然有很多的需要，我们若能够在他的需要里面事奉他，在他的需要里面去工作，所作的工作就永不改变。因此说，一个人在灵里面事奉是何等的重要，这不是一个可求不可求的事。有人说：我不需要，我只要懂得圣经，再懂得一些传道的技巧，懂得一些管理教会的方法就可以了。这一些也需要，但不过要改换一下次序。就是先在灵的感动之下，再把那些发挥出来，那才有生命的价值，才能满足神的心意；才能够从人灵魂里面起震动的作用，产生生命的果效。6、活在灵里（非条件）主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63)这就是我们读圣经的态度。为什么读圣经？拿我的小儿子说吧！我说：“你要好好的读圣经，圣经能引导你走上正路。”他说：“爸爸！我一定好好的读。”过了两天，我问他说：“你读了几章圣经？”他说：“爸爸，我对不起你，这两天我忙的很，没有读。我也真是想读，可是太疲惫，我晚上看书太疲乏，早晨起不来，你原谅我这一次，我明天补上去。”那时我的小儿子还没有重生，不是里面生命的需要催促他读圣经，是因为爸爸要求他读圣经，他才读圣经。因此他在读圣经时没有摸着神的灵，没有神的灵从他里面发动出来。读的时候，虽读了很多，只把知识读出来了，把道理读出来了，里面还是黑暗，没有亮光。按他所读的知识，别人听一听也很对，也很好，但是从生命里面没有发生果效，不能引人更亲近神，不能引人敬拜神。祷告也是这样，工作更是这样。我们必须看见在乎灵而不在乎仪文。什么时候我们的灵与主的灵联合起来，我们的心一敞开，主的灵进到我们里面来，开了我们的眼睛，使我们认识生命时，我们的读经、祷告、事奉才都是活的。一个人在灵修学院里，能够属灵；在热闹的大街上，贸易行里一样属灵；在深山老林里，也能够属灵；在家庭里面，虽有孩子吵闹，还是一样和主亲近，那时就好了。这些年来，很多弟兄姊妹，为主受了苦，有了受苦的经验。在苦难中，的确感觉主的同在，并且感情那么真切。因为环境都是反对你的，这就迫使你的心灵更去寻找神，你就与神有交通了。在人看来最痛苦，不可能敬拜神的时候，反而和神有更美好的交通、更亲近的交通，这就是神工作的奇妙。当我们在环境中没一点指望时，物质上没指靠时，情感上没指靠时，灵里面没指靠时，我们的心就会单纯的向主说：“主啊！我真感谢你，若不是你给我摆这样的环境，我离你就远了。”所以说：我们和主耶稣的关系最密切的时候，常是环境最艰难的时候。有时候，神把坏的环境改变过来，没有那么多人反对我们，并且很尊重我们，帮助我们。这时我们和主的交通反而松懈了，平淡了，不是那么甜蜜了，也没有新的亮光了。这是因为我们已经落在肉体里面，落在人情里面，落在人的情绪里面，没有真正活在灵的里面。7、是灵的合一（非宗教）当我们的心松懈、平淡的时候，灵的里面就开始黑暗，就摸不着了方向。保罗在林后五章16节说：“我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”17节又说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这是保罗从他的经验中对主的认识。他说：“我是希伯来人所生的希伯来人，按律法说，我是法利赛人，按热心说，我是逼迫教会的。”他对神的认识，对神形式的敬拜事奉，在当时社会讲，达到了一个最高的地步。那时保罗不过三十几岁，就成了当时公会的议员（议员的资格基于对圣经的认识，对他们的宗教事奉到一个最高造谐的地步，才配当选，相当于今天国会议员。）他们全国共七十个议员，一般都是年岁大，对圣经研究下过大的工夫，对宗教熟悉，对神显出热心的。别人都公认扫罗是一个很虔诚的法利赛人，一个很有律法知识的“拉比”，才被选入公会。而保罗正在青年时期，他的宗教地位达到这么高深的地步是罕有的。他到处奔跑查访，要捉拿基督徒，把他们下到监里。甚至主动请命，从大祭司处领了文书、公函，到外国大马色捉拿基督徒。他的热心蒙神悦纳了没有？合乎神的心意没有？按他的宗教说，保罗真是一个优秀的犹太教徒，他真爱神、真热心，真虔诚！按宗教说是应该被人称赞的。当他将近大马色时被主大光照倒，他还不知道是什么缘故。主耶稣对他说：“扫罗、扫罗，为什么逼迫我？”主耶稣这一次的质问，使他的人生有了一个转机。他知道这个光不是人间的光。按他的信仰讲，这光是从耶和华而来，是从神那里来，被这真光照倒了。他有点懵然时，神说：“你为什么逼迫我。”保罗说：“我是事奉你，怎么逼迫你呢？主啊！你是谁？”他喊声“主啊”的时候，并不知道那责问他的是主耶稣。他一向认为耶稣是亵渎神的人，大逆不道，应当被除钉死，他的门徒应当除尽，否则犹太教，就不能纯洁存在，对耶和华的事奉就要受干扰。当他问说：“主啊！你是谁？”时，他绝没有想到回答他的说：“我就是你所逼迫的耶稣！”这个时候他才知道耶稣，就是神。拿撒勒人耶稣！是我们所反对的。我们认为这耶稣是反对神的，他的言行是和耶和华的律法格格不入的，不合我们的敬拜，不合我们的信仰，不合我们事奉神的法则。他有这样的认识，是因他在这漫长的宗教里面的教育，所接受的影响太深了。我们知道，在人类历史中，最残酷的还是宗教之间的逼迫。在中世纪时，天主教按着他们属灵的成见事奉神，结果对基督徒──真正敬畏神的儿女们进行了残酷的逼迫。他们把基督徒当作异教徒来逼迫，三岁小孩也不放过，不仅是杀死，还用残酷的刑罚处死。但他们还说：“这是我们在事奉神，我们对付异教应该是这样子。”他们的良心一点没有控告，因为宗教的形式，宗教的偏见，把他们的眼睛遮住了，看不见真理了。我们知道回教徒，是最难悔改归主的。回教徒在对付和他们信仰不同的所谓异教徒，刑罚更为残酷。他们在传他们的宗教时，一手拿宝剑，一手拿《可兰经》问：“你信不信回教，你若信，就给你《可兰经》，若不信就把你杀掉。”用这种方法去传他们的道理。他们也说：“这是为神效力，为耶和华效力，为真理效力，为使真理传遍天下，使人都要归服神。”他们这样做，合乎神的旨意吗？当然不合。他们的男子到了十七八岁，以为自己重生了，向神发热心，就去争取“异教徒”。一去三年、五年，象当兵一样，把这时间奉献给神，为他们所谓的“阿拉”（就是耶和华神）效力，到外国去。争取一些外国人加入回教，算他在神面前蒙悦纳了，他的一生算大有福气了。他们就用这种方法去事奉他们的神，他们还以为是传真理。但是历史告诉我们说，许多教派与教派中间起了争战，都是用最残酷、最无道、最暴虐的手段互相对待的，这是人类中叫人最痛心的事。如果与敌国打仗，战胜国还有对敌国人民的怜悯心、同情心，还会给他们一条出路。唯有宗教与宗教之间，教派与教派之间是丝毫不留情的。为什么呢？因为是“为神效力”吗！，是“为神争战”吗！要把一切恶的东西除尽，来作成“神的旨意吗！”他们为什么这样糊涂呢？为什么要以恶报善呢？这是因为宗教形式的仪文把他们的眼睛迷住了。今天在教会里面，虽然没有外边的争战，没有以前的残酷撕杀，但叫我们看见，很多时候，基督徒不能够辩明真理，也引起仇敌般的分争。有一次，有一个姊妹告诉我：她在这诚市里住，搬了几个地方。刚开始找一所房子，附近的邻舍都是弟兄姊妹，大家在一起谈论主的恩典、唱诗、赞美、快乐的很！可是两三年以后，彼此不来往了，他的牧师讲要守安息日；否则就是拜太阳神。我的牧师讲要守主日，守安息日是异端，就这一点不同，大家谈不到一起了，彼此象仇敌一样。后来又搬到一个地方，和外邦人在一起住。虽然说不大舒服，但是还谈得来，生活上彼此还能互相照顾一下。弟兄姊妹，警惕自己不要落在宗教里面、落在仪文里面。若是那样就会落到象保罗抵挡神，逼迫神，残害弟兄而不知的地步，那是何等可怕啊！今天按着神的心意事奉神的人，他们受的逼迫、攻击，不完全是外邦人加给我们的。借着外邦人的手，真正逼迫我们的，还是那自称为事奉神的、敬拜神的、基督教里面的所谓领袖。在几十年前，中国很多敬畏神、事奉神的传道人被监禁、判重刑，责任在谁？就是那些自称为传道人的牧师、领袖，把弟兄出卖了，关在监里面，甚至写信上诉控告要求“判他们死刑。”这是一些所谓“事奉神的人”所发的声音。他们为什么这样做呢？有些人本是撒但之子，是他与神为敌的本性的表现。还有一些人则认为说：“若叫他们存在的话，我们就不能很好的事奉神，把他们要完全除掉，我们的信仰才有保证。”8、是生命的需要（非规矩）很多事实证明，如果落在仪文里事奉主，后果是何等可怕！结局是何等残忍！保罗经过了多年的造就，才说出“他从前是以外貌认基督，现在再也不敢以外貌认基督了”的话。肉体就是仪文，不按着仪文来认识主，不按着宗教的规律来认识主，不按着教条来认识主，要用心灵在基督里认识基督。否则我们就不能认识基督。怎样才叫在基督里面认识基督呢？就是说我若真想认识一个人，我就得在他里面来认识他。否则他的性格、他所想的、他所愿意的、他所喜欢的，我都不能明白。若不活在基督里，怎么能认识基督呢？但如何认识呢？秘决在哪里？约翰福音十五章耶稣告诉我们：他去之后，要求父差保惠师来，引导我们进入一切真理。主在我们里面，我们也在主里面，也在圣灵里面。这实在是非常奥秘的事。如果一个人事奉主，不认识圣灵，怎么能到基督里面去呢？从书本里面，神迹奇事里面，从工作里面，从道理里面认识主，实在不如从心里面和主有更深的交通，那就是活在圣灵里面。圣灵就是基督，他要把自己都显明给我们。我们若活在圣灵里面，主就是我，我就是主，联合到这个地步，父、子、灵都住在我们里面，这是何等宝贝啊！圣灵在我们里面住，我和他联合在一起，成为一个生命，再去认识主，这不是一个感觉，不是一个认识，而是真实的联合。一个人没信耶稣以前是个旧人，信了耶稣后仍有新人和旧人的区别。旧人和新人要交战，旧人要犯罪，要爱世界，我们想胜过旧人又不容易。那么怎样才能胜过呢？就是活在圣灵里，顺服圣灵，活在他里面，渐渐成为新造的人。这个新人不是我们自己想象的，你有个想法，我有个想法，大家想个“新”点子。这个新，是神新造出来的，这个新人能不犯罪、不爱世界、能够得胜。前些时，我到一个地方，那里的肢体看圣经要翻灵意。谁翻的深，谁翻的多，别人都得顺服他。结果把圣经翻出很多奇奇怪怪的灵意。他们给我举个例子说：我们都要娶拔示巴，因大卫若不娶拔示巴，所罗门就生不下来。做基督徒娶两个妻子也不算犯罪。还有很多违犯道德律的事，甚至连社会都行不出来的事他们都行出来了，因为他们是接翻出来的“灵意”而行的。他们的事奉是外表的事奉，凭着教条，凭着人的聪明头脑，结果一点不认识基督，反而羞辱了神的名。怎么才能成为新造的人？就是将旧人除掉，钉死。不是单靠祷告、读经和热心。但这也都需要。若光靠这一些，仍不能除掉旧人，钉死旧人，成为新人。一个人爱神，读经、祷告、行善、热心，这是正常基督徒的光景。但这些容易从外边的模仿来，从人的教导来。别人说传福音好，我就去传福音，传两天后，没有人再督促你，你也就不再干了。别人说：你读圣经吧！读圣经好的很、重要的很！你就一天读三十章、四十章，一个礼拜以后，由于事情的忙碌，每天读二十章吧！再五天以后，读十章吧！因为实在是忙，每天读五章就算了。甚至以后五章也不读了。所以不是靠外边的宗教规条、热心能够胜过老肉体、老旧人的。惟有靠着圣灵才能得胜。因为圣灵来了，他要引导我们进入一切真理。保罗在罗马书第七章里告诉我们：他深切体会到新、旧争战的痛苦。律法说：不可起贪心，不可偷窃。外边的手可以禁止住，眼可以闭着，耳可以塞住。但是里面的骄傲、贪心、嫉妒仍旧存在，有一天按不住时，暴发出来，比什么都利害。因为新造的人是从里面解决根本问题而长出来的，不是从外面学来的。这两个的区别很大，一个是外面的，一个是里面的；一个是外边的模仿、教育、影响、学习；一个是靠里面的生命转机、圣灵的大能而钉死旧人造成新人。我吃饭，不用人教导我说：“你应当吃饭。”因我是个人，如果要教我吃才吃，我这个人就没有用了。可能是个傻子，是个神经不正常的人。我不是个基督教徒，不是在基督教里教导我怎样为人，教导我诚实谦卑，教导我柔和节制……。因我有生命，这生命是基督在我里面，按他的圣洁、公义使我不说谎，不骄傲、不嫉妒、不羡慕物质的丰富、名誉、地位。是里面发出的力量，这个力量强的很。虽然发出来是很自然的，旧人却不愿意。就这样，新旧人常常交战，有时新人得胜，有时旧人得胜。旧的一占上风，里面就黑暗、就痛苦。新人一得胜，里面就满了平安喜乐。但是很多基督徒仍活在律法里面、宗教里面。就如“吸烟”，传道人没有讲过不能吸烟，圣经更没有明文记载。于是有人说：“圣经中哪一条写着‘不可吸烟’？既然没有，为什么不叫吸烟呢？我吸一点烟不可能算犯罪吧！”这说明他里面没有新人，只有旧人，仍活在宗教里面，律法的仪文里面。人的得救，人的改变，都应当从生命里面发出来。一时的模仿，热心都不长久。所以叫我们看见，有很多青年基督徒，在刚蒙恩的时候，非常热心，愿意奉献自己，为主传道，忠心事奉主，甚至不要家庭，也要去服事主。一年一年过下来，为主奔跑的不多了，再过一段时间，可能只剩下一两个人了。为什么呢？因为他当初的愿望不对，不能坚持下去。他的奉献，热心是受外面的激励来的，情感受了激动，成为一个很强的力量，甚至超过里面的律，想以这种受激动的力量把自己的愿望实现、成全。这力量既是从外面来的，从肉体来的，必然随外界变化而变化，不能持久，在受到其他因素干扰时，就没法坚持，只好把愿望降低再降低，到最后就停止下来了。我们今天若摸着生命成长的律，就会越走越刚强，越实在。因为不是我们要有力量，而是里面生命成长的力量。一粒麦子秋天往地里一种，过一个礼拜发芽了，慢慢的长出叶子来。虽然冬天被雪压住，看不见它，到了春天，又长了起来，并且长得非常快，最后结出生命的果子来，这是一个生命的律。我们不要怕风寒，不要怕霜雪，怕的是没有生命啊！一座高大的建筑物，都怕台风；而一棵小草却不怕暴风。虽然一股风会把它吹跑，在这个地方不能生长，在另一个地方还会生长起来。有时，沙土会将它埋起来，但过一段时间它又长出来了。因为它有生命的能力，就能够胜过环境的压力、逼迫、患难、引诱、试探。不是外边的原因、不是外边的律法、不是外边的教义，不是仪文，这是生命律。若不注意生命的成长、生命的培育，遇着问题就请别人祷告祷告，求问求问神的旨意。这样的人是没有活在圣灵里面，而是活在宗教里面、属灵的形式里面，他就不能认识神，事奉神。有些人想事奉神，就找地方去读神学。因为神学可以给他很多知识、教义，可以名正言顺的说：我是神学院毕业的，我有资格传道；我是某某神学院毕业的，某某大牧师是我的老师，威望可以提高了；我是根据某某神学博士的解经法去解经的，你们应当听，这样做也可以使人得知识，但是看不见生命的果效，因为他活在宗教里面，是死的，不是活的。很多精通神学知识的人，当逼迫来到的时候，就说：“我不信耶稣了，那是假的；是我父母给我送去读神学的；是某某同学给我介绍去的；讲道只是我的职业，其实我并不相信耶稣。”五十年代，这样的牧师、传道、神学硕士，博士到处可见，现在还有。活在宗教里面的人是经不起风吹、雨打、太阳暴晒的，环境一有难处他就变样了，变质了。今天我们事奉神，绝对不能够停在外面，效法人的样子，按着宗教的仪文、律法的条理，这样或那样。只有活在圣灵的律里面才能够认识神，认识基督，懂得什么是基督，什么是主的旨意。里面有感觉，有认识，有个力量抓住你，支配着你，支持着你。有些人早晨贪睡，一直睡到八九点才起来，起来后这事、那事都来了，就没有时间和神交通，一天枯干的生活，生命不得滋养。所以，早晨早起，祷告，和神交通不是规矩，而是生命的需要，也是保守自己常活在生命律里的一个法则。有些人信主事奉主很多年，算一下，有多少时间是和神有交通的？只有活在和神的交通里面才是有意义的。否则不管善事行了多少，工作作多少，在神看都是虚度的年日。我们经验过没有，当和主有交通的时候，无论做什么事情都是顺利的。人骂我们，打我们，我们还是对他笑脸；事情再烦，还能井然有序的处理，不忙不乱；处境再不好，再困难，里面也是平安的，冷静的，不急不躁不慌；试探再多，不过象飞鸟过顶一样飞过去了，处之泰然；撒但虽送来很多坏思想──毒箭，名利、情欲、地位……，一点也不会受伤害，这是和神交通好的光景。人都有他的弱点，这弱点撒但知道，它就专在这弱点上进攻。这就需要我们和主有更密切的联合、交通，才能胜过。神说“不叫我们遇见试探”，不是没有试探。既有试探，不要自己落在试探中出不来。试探临到时，要求主“救我们脱离凶恶”。就不会被它吸引，而能胜过它。我未蒙恩时，很喜欢看戏。上学时，有一点时间就跑去看戏，甚至半夜也去看。蒙恩后，这东西对我再没有影响了。虽然我每天都要从戏园门口经过好几回，就好象没有看见这个门一样。那里面再热闹，响声再大，我对它无动于衷，因为我里面有了一个力量，是主在吸引着我，靠这个力量就能得胜。多少时候，我们里面的交战非常利害，就像保罗所说的一样：“因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。”（罗71:8下）我是不想犯罪，不想有坏思想，但试探一来，我就被掳去了。这时我只有听撒但的话，他叫我干什么，我就干什么，他叫我去犯罪，我就去犯罪，一点没有力量反抗。甚至责打自己，苦待自己，限制自己，也无济于事，真是痛苦了。我只有喊叫，谁能救我脱离这取死的身体呢？最后他得了经历，只有活在基督耶稣里，生命圣灵的律释放了我，靠着圣灵就可以得胜了。顺从圣灵的人有生命的平安，生命不断成长，就能胜过扰乱、试探、诱惑，这是让主在我们身上彰显能力和荣耀的结果。三、心倾向圣灵若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。怎样活在基督里？又怎样成为新造的人？就是借着圣灵。圣经说：保惠师来了，要引导我们进入一切的真理。他在我们里面，我们也在他里面；主在我们里面，我们也在主的里面。基督、圣灵和我们的关系非常密切。其实圣灵就是基督，也代表基督。基督从死里复活以后，升到天上，坐在父的右边。他复活的身体，现在我们虽不能看见，但我们相信，主的救恩已经作成了。我们不是为了追求看见他那复活的身体而相信，而是为了追求活在他的里面，讨他的喜悦。若只为了追外表的看见，那就没有什么意义了。即或今天他向我们显现，看见了他那荣耀和尊贵。如果我们没有生命的实质，一切的惊奇和佩服，都是暂时的，过一段时间，还会否认主。我见过一个人，他到处作见证说：“主耶稣向我显现了，钉在十字架上，怎样复活，怎样把我带到天上去，在乐园里吃生命果子。”很多人听后受感动。可是等到后来逼迫来的时候，他说：“那是假的，是幻想，哪里有耶稣啊！我从来没有见过耶稣。”这个人真可怜！世人还逼着她到处去“消毒”说：“你们都不要听我说的异象！那是假的，那是我脑子里想迷了，混乱了。”真是假的吗？我想不是假的。那为什么他会到这个地步呢？因为他没有在生命里面认识主，没有在灵的里面认识主。肉眼看见了，魂的感觉看见了，灵的里面却没有看见。所以说：外边一切的经历是不可靠的，唯有在灵的里面看见的是永远不改变的，因他在灵里面和基督有相交、有联合。那我们再说：怎样才算活在灵里面？约翰福音十四章23节告诉我们：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”这里叫我们看见，活在灵里面关健在于心的倾向，也是爱的倾向。从人犯罪直到今天，神向人所要的是爱，人的一切难处就是对神没有爱。如果这个问题解决了，其他问题都迎刃而解了。神象一把锁，用神所给我们爱的钥匙把锁打开，里面的丰盛就全然可以自由支取了。神说：“我儿，将你的心归我。”“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23) 神天天向我们呼喊：“背道的儿女啊！回来吧！”什么叫回来？就是把我们的心归向神。神说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”(代下16:9上) 换句话说：神要人的心给他，他就把恩典都给人。许多人不是没有将心向着神，而是不诚诚实实、完完全全的将心给神。大卫一生向神存诚实的心，所以他无论到哪里，神都使他顺利。大卫是基督最好最完全的预表。他为什么蒙神祝福、蒙神同在，到处能得胜呢？这并不是他没有失败，而是一失败后，马上又转为得胜了。他同样也是个人，是从父母生的，也有很多试探、有跌倒的时候，但他和神的关系从来没有中断。所以神喜欢他，并不是看中他有才干、有本事，能为主发热心，象扫罗一样，而是看中他有一个诚实依靠主的心。这就是蒙神同在，蒙神赐福的秘决。我们应该为着没有将心向着神，为着以往的失败在神面前哀哭说：“主啊！我真是不愿意失败，我又失败了。我俯在你的面前，象虫象蛆一样，我的本相就是这样可怜。”我们因着胜不过肉体、旧人，在神面前求告说：“主啊！你搭救我，救我脱离这个恶敌。”当我们偶然犯罪的时候，就感觉骨头在我里面枯干了，精力耗尽，我们终夜哀哼！有谁为他的罪哀哼过？有谁为他的失败忧伤过呢？可能有。我们应该昼夜忧伤，不到神释放的时候就不停止；不到神听祷告把我们从失败中救出来就不止息。但这样的人有几个呢？我们有时候会忧伤，是因为失败的利害了，或是因为物质受了损失、财受了亏损、感情受了挫伤，才回到神面前说：“主啊！我真犯罪了，我真得罪你啦！你管教我，我愿意悔改，赦免我吧！”这是失败的现象。唯有我们能感觉说，旧人在我里面太可恶，当它得逞的时候，我和主就失去交通，里面痛苦的很，就哀求主说：“主啊！我比下地狱还痛苦，比进阴间还痛苦。主啊！救救我啊！”这样迫切、专诚向神的求告是神所要的，神所要的就是这一个心。经上说：“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”只有我们看见自己的旧人不能讨主喜欢、不能认识主、不能荣耀主。自己所有的失败，不是环境不行、不是人的影响、不是处境太困难，而是老我太强，要去犯罪、爱世界、去体恤人情，使我的生命一直无法长进，无法得胜。为这个忧伤，在神面前哀哭，俯伏认罪，这才是诚诚实实的把心都交给主了。“主啊！这就是我的光景，我没有办法摆脱我自己的败坏。主啊！我俯在你的面前，我的心都交给你啦！你赦免我吧！你拯救我吧！你释放我吧！”神向我们所要的，就是在这一点上──将心归向神。世上有句俗语说：“世上无难事，就怕有心人。”就是说：一切事情再难也不要紧，只要你有心，完全可克服掉的。路再远，我要跑，一定能跑到目的地。世上的事尚且如此，何况属灵的事、生命的事、和神交通的事呢？只要我们把心献给主，生命能不长进吗？有时主稍微的恩待我们一点，我们有了一点长进，就轻飘起来说：“我作的真是好，看！主与我同在了。我本来不能干，现在能干了；我本来很笨，主给我聪明，现在行了。”接下去就不会说：“主啊！我真不配蒙你的恩典，所有的一切都是你作的。”而是一碰着问题，就以为上一次我能够作成，这一次我还能作成。我说，这一次不一定能够作成，因为上一次你是无依无靠仰望主，这一次你说还会作成，却是自己的意志。这里面还有个“我”啊！若一旦作成，口里就会说：“我的神帮助我。”而心里却说：“我属灵，我有智慧，我有本事。”自己一出来，神的荣耀就被遮蔽，神就隐藏了。我们能够存着一个真正诚实的心俯在神面前，才真是一个有福的人。我时常向主说：“主啊！我真是一个向你行诡诈的人，向你不诚实的人，不守信用的人。”愿主怜悯我们。我们要想叫神使用我们，就需要把我们的心摆在神面前，完全的向神敞开。神是鉴察人肺腑心肠的，我们的思想和主意他都辨明，我们的悖逆、丑陋、骄傲和本象他都知道。所以我们要存着诚实的心来寻找主的帮助吧！扫罗不是不爱神，不是不想敬畏神。他为神作了不少大事，发了不少热心，神为什么不喜欢他呢？因为他心里面拐了一个弯，不是直的。他擅自献祭后对撒母耳说：”如果你不来，百姓要离开了，我就没有前途了，没有后路了。神啊！我的心不错，饶恕我这一次吧！”他的心真不错吗？他是为自己而伸手献祭的，刚献完祭撒母耳就到了，责备他说：“扫罗！你作了糊涂事了。”扫罗还以为是聪明的事，不断的为自己辨护：“你撒母耳不来，我献上祭，算什么错误呢？因为敌人在攻击我们！若不献祭，我们就要打败仗，那还了得，为什么是糊涂事呢？”因为他的心在神面前不正看问题也就不正了。求主怜悯我们，将我们不正的心扭转过来，把弯曲的心修直，向神施诡计的心除去：“主啊！我诚恳依靠你，我是个罪人，我没有力量改正我自己，胜过我自己，但是我的心归向你。主啊！我要恳切求你，不是叫我得胜，不是叫我刚强，而是叫你的名在我身上得荣耀，叫你的心在我们里面不受限制。”密切的和神交通，这是神救赎我们的目的，是活在神救恩中的秘决，是我们能够把新人活出来、把基督彰显出来的唯一途径。四、新旧两约敬拜的不同什么叫新约？什么叫旧约？旧约是说“外边的”，新约是说“里面的”。新约的律法写在我们的里面，不要教导你的邻舍说当怎样的认识神，当怎样事奉，从最小的到至大的都必认识我。圣灵要在各人里面引导各人去认识神，和神有交通。所以我们要活在新约里面，因为我们是新约的信徒。新约是永约，平安的约。圣经里面神给人立了好几次约，新约是最后一个约，是顶大的约，因为是神用他儿子的血所立的约。我们擘饼聚会，“杯”是预表主耶稣的血给我们所立的新约。我们喝这个杯的时候，要想到主为我们流血了。这个血是什么意思？主耶稣说：“这是用我的血所立的新约。”什么叫约？比如说我向人租一间房子，就立一个字据，双方讲好租期、租金。在这期间内，我有责任交房租，房主不得收回房子。房主签上名，我也签上名。这就是约的意思。神愿意我们得他的恩典，有份于他的生命。他赦免了我们的罪，还怕人不相信，所以就给人立一个约。什么凭据呢？就是他儿子主耶稣的血。这个血告诉我们说：什么时候神看见了这血，就不能不赦免人的罪。因他儿子流血的目的就是要赦免人的罪。神是在主的宝血里面看我们，而不是在宝血外边看我们。若在宝血以外看我们的话，他不能赦免我们，因神是公义的、圣洁的，而我们是有罪的，不信的，我们都要灭亡。但是主耶稣流了宝血以后，我们藉着信，就在他宝血里面藏着。神一看见血，我们再败坏、再软弱，他也不能够拒绝我们。我们承认自己的罪和主的宝血，主就说：“我必赦免。”因为这是个约。神若不赦免我们的罪，他就不信实，我们就可以指责神说：“神哪！你不公义！你不信实！因为你用你儿子的血立过约，要赦免我们的罪，今天我在你儿子的血里认罪悔改，你怎么不赦免我呢？”这时神就没有话可说了。倘若我们不靠主的宝血，不相信主的宝血，不活在主的宝血里面，反凭我们的行为，要靠我们自己的立志。神说：“你再也不可能行好，因此我也不能够悦纳你，因为你不在宝血里面（不在约上面），你还得灭亡。”主的宝血不但有赦罪的功效，也把神的恩典带给我们。另外还有一个奥秘：在旧约里面神吩咐以色列人不吃血，到新约时代还吩咐教会不准吃血，神在利未记告诉我们，因血里面有生命。神定规了这个生命的律，谁也不能破坏，更不能否认生命。还肯定的说，谁也创造不出生命来，这是神的定旨，血里面有生命。什么叫新约？就是神在他儿子的血里面，不追讨我们的罪了，同时还给我们一个新生命。你有这个经历吗？当你重生的时候，是凭什么呢？是凭着你在主的十字架面前祈求说：“主耶稣啊！我感谢你，你为我钉十架流出你的宝血来，赦免了我的罪，在此我接受你的救恩。”就在这刹那之间，里面有了新的感觉，人生不一样了，认罪前后完全是两个人了。从前也喊主耶稣，但非常干涩。从前也喊天父，但里面一点没有感应，勉强的很，是个宗教的喊法，是基督教徒的声音，因为里面没有生命。当我们真正谦卑诚实的认罪在十字架面前时，里面就有了变化。当我们喊一句“天父啊！”时，里面就感觉亲密的很。喊一句“主耶稣啊！”真比儿子喊妈妈时还要舒服。这就是生命的感觉，就是得救，就是重生。然而会满口“主啊！”“神啊！”的人，都能得救吗？青年时候，神给我安排一个地方受神学教育。学校中有三、四十位同学，其中一位同学，他在我隔壁房间里住，文化程度比我高，社会地位比我高，经济条件比我更好。每次考试时，成绩并不是很差，都在前几名。但是有一件事情，我总感觉他和神的关系不正常。当然他也祷告，也读圣经，有时候还领礼拜。但他祷告喊天父的时候，我里面一点不能说“阿们”，一点没有感应，犹如别人的孩子喊我的爸爸一样，我和他没有共鸣之感。若是我的弟弟叫爸爸，我就能发出共鸣，因为我们是同一位父亲。但是我不敢确定他没重生、他没生命。因为他也是读神学的，成绩还很好，老师也称赞，那怎么会不重生，不得救呢？我想自己是不是骄傲了。当时别人也看不出来什么，还有许多人称赞他。礼拜六，常有人来请他明天去讲道。后来我住的那城市解放了，不到三个月，他忽然提出来“我要退学”。（按学校规矩，不毕业，若无特殊情况，是不允许退学的。）他还有一年就毕业了，又没有什么原因，成绩又不错，当然校方不答应。他就借此出墙报，辱骂老师，毁谤校方，闹的很利害，到最后校方只好让他走了。平时我们都在一个大房间里住，相处又不错，故他走时，我们还送他到大门口，他说：“以后你们若要看我的话，在礼拜六的下午去某日报社里去看我。我在那里等着你们，因我的一个表哥在报社里工作。”我们就信以为真，下个礼拜六下午我们几个同学一起去看他。到报社一问这个人，值班的人就讲：“你们等一等，我去请示一下，若同意接见的话，你们才可进去。”我们听了觉得很奇怪，弄不懂是怎么一回事，过一会值班人来了说：“可以！”很恭敬的把我们送到楼上去。见到那“同学”，他说：“这就是我的办公室。”我们忽然明白过来。但他还遮掩说：“我讲错了，这是我表哥的办公室，我暂时借用一下。”办公室其他的人都恭敬的和他讲话，回答什么话都是“是”。他说：“今天我忙的很，只能和你们谈十分钟。以后你们再来谈。”我们一看也就不愿意逗留就走了。他没有送我们，唯有警卫员把我们送至门口，向我们敬礼，说再会！回来后我们都在想：这个人到底是什么人物啊！上个礼拜还在一起吃饭、谈话、睡觉、祷告、唱诗、读圣经、作见证，而今天却成为这样的大人物了！不管如何他和我们没有关系了。时间又过半年，有一天我看到一张校报，头一篇文章题目是《神学院的真面目》，再往下看，作者竟是我那位“同学”。当然他是从政治角度，用马列主义观点把神学院批判的一无是处。什么“是帝国主义的工具，是文化侵略，是人民思想的鸦片制造场所”等等。这人是传道人吗？是神学生吗？是得救重生过的吗？当然不是的。这说明了他是没有经过宝血的，外边的模仿不能使他成为神的儿女。他进神学院，是中国鼎鼎有名的某大牧师保送进去的，于是校方就不问青红皂白，肯定他是一个很属灵的好学生，有清楚蒙召经历的，就什么也不问了。结果是个这样的废品。当初我们同学对他有疑问，但谁也不敢提出来，这就说明了人凭着传统习惯作工的危险性了。不活在新约里面，不认识宝血的功效，未经宝血的改变，没有主的生命在我们里面，我们的事奉就会变质了。甚至有一天会对主说：“拿撒勒人耶稣，你是危害人民的，应该除掉。”这样的人这几十年来，见得太多了。所以神把人从旧约里面带出来，从圣殿里面带出来，从耶路撒冷带出来，从祭司的系统里带出来，从法利赛人的传统里带出来，进到基督里面，宝血里面，借着宝血使我们得了生命。承认主的宝血不是一个简单的问题，若一承认，里面就变化了，这个生命在我们的里面，有个感觉，实实在在的使我们认识神了。神是我的神，不是我爸爸的神，不是我妈妈的神，不是某一个传道人的神，某一个团体的神，而是我自己的神。在我未重生以前，我也会祷告，常常说：“我爸爸的神哪！我爸爸一生为你传道，你不能不听我的祷告。我妈妈的神哪！你看她的面子也医治我的病。”这个祷告和神没有生命的关系。到我重生之后我再也不提我爸爸的名字了！不提妈妈的面子了！因为我和神发生了生命关系。我要认识神，就不需问我的爸爸和妈妈，也不要问某某大牧师，我当怎么认识神？从中可以取点经验、教训和帮助。但前面的路还须我自己去走，怎么走法呢？──从里面认识我的神。恩膏的教训，在我里面是真的，不是假的。这个生命的感觉是人造不出来的，装饰不来的，模仿不来的。正象前面那个人一样，他虽然模仿的那么好，喊天父、喊主耶稣，又读经、又祷告、又讲道，可最后还得暴露出来，他并不是神的儿女，是反对神的，抵挡神的，是迫害神儿女的。所以新约和旧约的关系是这样的不同。若活在旧约里面认识神，只能是外表的认识。可是今天很多新约的信徒过着旧约信徒的生活方式。他们象犹太人一样光讲外表，进不到里面，心也没有诚实的归向主，有帕子隔着，看不见律法的目的是什么？看不出什么叫会幕？什么叫圣殿？什么叫十条诫命？什么叫大祭司的制度？献祭是为了什么？灯台是为了什么？陈设饼是为了什么？香坛为了什么？……这一切他们都不懂得。光知道这是我们的规矩，是神借着摩西传给我们的。神借着摩西说了，我们就作。一代一代传下来，越传离神越远，他们越守律法越反对神，越抵挡神，虽被神丢弃，还一直悖逆。若不是神有应许，他们就不能再归国了，这是旧约的信徒。今天很多新约的信徒还是隔着帕子用旧约的方式来事奉神，这样怎能满足主的心意，达到主的要求呢？何时我们的心向着主，何时我们的帕子就揭去了。让圣灵带领我们，吸引我们，感动我们，催促我们，把心倾向主。把心敞开时，主的灵在我们里面是自由的，是不受捆绑的、是不受限制的、是不受约束的。让圣灵在里面引导我们认识神，和神有交通。当我们这样把心归向神的时候，我们就能敞着脸看见神，和主面对面，就不象是从镜子中反照一样了。我个人在追求认识主上，有一次不正常的经历（不是很好的经历）。有时是很多天和神见一次面，有时候一天能和神见几次面。有时虽拼命祷告、读经，思想，仍然见不到主；有时走路、行事，主忽然向我显现，可是一眨眼之间又消失了，就是没有力量把主留住。在去以马忤斯路上的两个门徒，把主勉强留住了，这一留里面就亮了，就有福了。可是我呢？只这一亮，马上又过去了，真是很可惜！以后慢慢的摸索到一条规律，就是不活在外边，要活在里面。由里面的光引导生命。放下我们的一切，把心都倾向于主。“主啊！你向我的显现，就是我的满足；你指引我的道路就是我当遵行的。”这光向我显现，当时我不知道，可能叫我悔改，可能叫我放弃，可能叫我追求，也可能叫我去安慰一个人，或者去作某些事情。当光一来，把什么都放下，赶紧顺着光往前走，把心倾向他，他会引导我们到美好的地步。人就是可怜的很！非常不容易接受圣光的引导，跟着跟着就左顾右盼，圣光消失了，隐藏了。东方博士来以色列地寻找主，本来道路是很清楚的，从远方来到耶路撒冷，和主只有一步之距，而受了宗教的影响：“这是一个基督降临的国度，他们都是盼望基督。他们的王一定认识基督，尊重基督。我们这么远都来敬拜基督，他们的王还能不敬拜基督么！基督是一个和平君，永世的王，谁不认识他呢？我去问问这里政府的领导人吧！”于是他们就陷入宗教的圈套里，那个光就没有了。光一没有，损失是不可想象的：“二岁以内的小孩都被杀掉。”假若博士们不去寻找希律王，这些孩子会很好成长起来。由此可知，失去光实在可怕！所以我们应当把握着光，在我们里面不管什么时候出现光，就当顺从这光。千万不要消灭里面光的感觉，这个光就是感动，就是引导，就是道路，就是山上的样式。里面的光一亮，就顺着光去思考、去寻求，去悔改；倾向光、爱慕光，这样一来，里面更多的光就出现了，样式也有了、能力也有了、热心也有了，工作果效当然也有了。活在光里面，到什么地方都不受拦阻。山可以挪开、海可以让路，时间可以更改。可惜我们就是不肯顺服光的引导，我们的失败、软弱、都在这一点上，不注意里面给我们的光照和灵的感动，只注意自己的感觉和人的话语；注意愿望和志向，就是把灵的光忽略了，这个损失无法估量。有时光向我们少微出现一下，就欢喜的不得了：哎呀！我有亮光了；我有启示了；我有光照了；就以此为满足，就不再更深的去追求。这个光就成为我们的财产了；成了我们的成绩和夸耀了；成了我们工作的本钱了。再过一点时候，力量没有了，自己不受感动，讲出去别人也不受感动，因为那生命的光，已经变质了。好象小沟里的水，当它不能成为活流的水时，就要变质发臭了。圣灵的工作总是活的，是不停滞的，目的是叫人学会顺服。他若是停留不动的话，人就很容易造出一个仪式来。那么教皇就对了，犹太人就对了，但是神的灵总不这样作。五、就以色列国为例说明神的心意当以色列人停留在宗教仪式里事奉的时候，耶和华不与他们同在。他们被掳到巴比伦，亡国的时候，他们又何等痛苦哀叹：“神啊！当时我们在圣殿里敬拜事奉，多么自由！和你的关系何等美好！什么时候我们回去，重新恢复这样的敬拜呢？杀牛、献祭，祭司带我们到圣所撒血，为我们赎罪祷告，实在太好了。”他们昼夜的这样祈求。这是一些灵性好的人、爱神的人的渴慕。神为要把他们的偏见纠正过来，所以特别拣选以西结，把一个新的启示给他，就是圣灵的工作。圣灵在引导着事奉他的人，圣灵在哪里，神的荣耀也在哪里；四活物的灵是轮中套轮的灵，是活的，里面都是活的。眼睛代表圣灵，轮子代表圣灵，火代表圣灵，都是圣灵工作。你会认识神吗？会事奉神吗？就要认识圣灵。圣灵在圣殿里面，圣灵到殿门口，圣灵到平原里，圣灵到山上，圣灵从殿里流出来，这一切都表明圣灵是活的，不是死的。以色列人是守着死的敬拜，在所罗门建的圣殿里，用摩西的敬拜仪式，牢牢的几千年不变，以为“唯有这样我们才能事奉神，敬拜神。”神说：“你们错了，那个时代已经过去了。不是不应该那样事奉，而是你们老守着旧的样子，守着旧的仪式，那里面没有生命，我的旨意就不能向你显明。”神借先知预言七十年后，要领他们回国，他们爱神的心神知道。但是回国后，他们必须活在圣灵里，敬拜神。可是以色列人回国后，没有体会神的心意，所以在他们重新恢复圣殿后，神没有再彰显荣耀，几百年来，圣殿在他们来说只不过是个建筑物。在圣殿里面看不见神的同在，没有话语，没有启示，直到主耶稣来的时候。他们非但不懂得神心意，甚至把殿变成了贼窝。他们利用圣殿来做生意，利用敬拜神来得利益。所以主说：“我为我的殿心里焦急，如同火烧一样。”他们就是不懂得什么叫圣殿，什么叫敬拜神。把主耶稣钉十字架上，还以为是事奉神。这些被掳归回的子民真是愚味可怜！直至神把他们赶出圣地，两千年来在世界各国飘来飘去，没有生命的保障，任何人都可以迫害他们。西班牙人杀他们几百万；苏联杀他们几百万；希特勒杀他们几百万……没有一个民族象以色列那样悲惨。但神凭着他信实的应许，到了时候，使他们复国了。这次复国并不是因他们的好，并不是为满足他们事奉的愿望，而是因着神的信实，证明神的存在和神的大能。证明人虽失败了，而神并没有失败；人虽是虚谎的，神是真实的。他们不但复国，也照神所应许的，由不长庄稼之地，变成了流奶与蜜之地，今天果然应验了。他们的收成特别好，一粒葡萄就有一、二两重。他们的建设是世界上速度是最快的，科学是最先进的；他们的武器是最精良的，在某种程度上讲，美国人胜不过他们，这是何等的惊人啊！这次的复兴，对他们来说，还是要恢复耶路撒冷的敬拜，建造圣殿，恢复几千年前摩西给他们留下的敬拜模式和在所罗门时圣殿敬拜的传统。他们仍然否认主耶稣，更不要说相信主耶稣，在他们的国家里，无神主义者很多。但神的应许是不改变的，他们的国至终要归向神的。目前，从他们的总统、总理，到各部长，整个政府机关干部，大都是敬畏耶和华的。从前有个女总理，很能干，可就是不相信有神，是无神主义者。在主后一九七三年的中东战争中，埃及人势如破竹，从西边突袭而来，叙利亚从北边也打了过来，阿拉伯国家从东方也攻了上来。好像国家灭亡，大局已定，谁也无法挽回。但国内一些敬畏神的人，昼夜披麻蒙灰在神面前祷告、禁食。正在这个时候，神为了他应许的缘故显了神迹，一夜之间把战势完全转变过来。埃及人投降，马上退兵；叙利亚、阿拉伯人也畏缩而逃，以色列转败为胜，出现了战争史上的奇迹。这一来，这个总理俯伏下来对神说：“我承认你的存在，现在我把权柄让给你。”从此她就成了敬畏神的人了。现在他们的总理也是最敬畏神的，每逢在开国会的时候，先宣读诗篇，大声呼喊：“将荣耀、称颂归于我们的神，阿们！阿们！”然后再讨论国家大事。目前他们国家有三分之二的人都转过来归向神了，每礼拜五是禁食的日子，为全国祷告。可是他们的心仍迷糊，他们的事奉仍停留在外表。他们说：“赶紧把圣殿建造起来，我们好杀牛宰羊，到神前献祭。”这是因为他们不懂得耶稣基督是他们的救主；不懂得圣灵是引导他们敬拜神，事奉神的那一位；不懂得真的圣殿是在心里面的，不是外边的。圣经告诉我们：“他们将来还要经受大的苦难。”敌基督的要兴起来管理他们，杀他们的儿女，剖开他们的孕妇，用猪血献祭，污辱他们。那时候（教会不在地上，被提了），他们比以往的日子还要痛苦，因为他们不肯离开律法，不肯离开旧约，脸上蒙着帕子来看神的计划，来敬拜神、事奉神。直等他们全国被敌基督的欺压得没有生存之路时，神才用最利害的管教把他们的帕子揭去。那时他们才开始说：“耶稣基督是神，拿撒勒人耶稣是神。我们的祖宗犯了罪，把他钉死了。”当他们全国认罪悔改相信耶稣的时候，主就带着被提的圣徒到地上来，用口中的气和降临的荣光废掉恶人，进入了千年天国，整个世界都归在主的名下。这是神的计划，任何人也更改不了。历史上，苏联、意大利、希特勒，都企图更改过，都失败了，谁更改谁灭亡。这充分证实神的话都是“阿们的”一点也不错。六、让主的旨意在我们身上不受拦阻我们活在基督里的人，应该明白，今天撒但在教会里，也作一个外边的工作，尽力的把人往外边拉，拉到传统习惯里，宗教场所里，人的规矩里。因那里有牧师讲道，有唱诗班，有奉献箱，有长老、执事的领班子；认为什么时候到礼拜堂里，就等于到神面前了；认为在家里不算敬拜神，家里没有神。结果把人领到只是敬拜人、摸不着神的可怕地步。今天神已经保守了我们，脱离了外边的宗教形式。但是我们属灵的生活，我们的心还不知不觉留在那外面形式里，留恋旧约的敬拜仪式、方法、讲道的模式。灵性的光景仍凭着外边传统经验，不习惯活在新约里面。弟兄姊妹们！我们要会作新约的信徒，要从教会和神的永远计划看出，今天神对我们的要求。求神给我们亮光，叫我们知道神的计划是如此精密、奥妙，我们的心就被神吸去了。就是撒但把万国和万国的荣华都给我们的时候，我们也能说：“撒但，退去吧！这一些动摇不了我的心。我情愿作一个穷传道者，跟从主，我也不要皇位。”这些话不是勉强说的，而是从生命里面讲出来的，因为里面有启示认识了基督，认识了神的荣耀。地上的福份、人的权柄、人的荣耀、爱情，不过是粪土一样。这时候神的旨意就能从我们身上通行，我们就不是拦阻神旨意的人了。主的生命在我们身上长成，也不一定是每天讲道都有几百人悔改，每天有神迹奇事随着我们。生命的丰富与工作的果效不是一回事。按着我们的想像：生命丰富，灵命长进，好使我们讲好道，能行神迹奇事。这是错误的。我再说一遍：生命的丰富，是指主的旨意在我们身上不受拦阻的通行着。盖恩夫人没有讲多少道，也没有这样的恩赐，因为她顺从主，和基督联合在一起，活在基督里面，活在圣灵里面，结果她生命的丰富漫溢出来。不但流露在当时整个时代，直到今天，她那生命的能力，还影响在我们心中，任何人看看她的经历，谁不受感动呢！谁不得益处呢！属灵人不一定都会讲道、都会行神迹奇事。主要是神的旨意在他里面不受阻隔。这个生命的活水在他的环境里，家庭里，整个时代里，要流露出去，漫延出去，不受拦阻的流出去。在盖恩夫人的时代，有多少的大主教，大传道人，大牧师，一个一个都过去了。哪一个影响了他的时代？哪一个影响了他后边的人？就这一个不出名的姊妹、一个家庭妇女，在家庭与社会上受了很多逼迫与患难的人，几百年来，世界各国的基督徒都从她得造就，愿意爱神，愿意放弃自己，走上这条十字架的道路。这就是她丰富的生命彰显出来的果效。也许有人一次讲道能领几百人悔改，这能证明他的生命丰富吗？不！不一定他的生命丰富，也可能是他的恩赐大。生命丰富的人，讲道不讲道都能领人悔改，而恩赐大的人只能在讲道的时候领人悔改，但久而久之，当别人看出他的生命没有改变时，还可能会绊倒人。所以恩赐和生命是两回事。生命丰富的人不一定有大的恩赐，也不一定表现在恩赐上。而恩赐大的人生命不一定丰富。有很多“环球布道家”，“世界布道家”，名声很大，很有恩赐，能带领很多人悔改，也能够医病赶鬼。有一次我到某地，见一个传道人，他有医病的恩赐，每次聚会下来，许多人的拐棍扔掉了，许多瘸子行走了，真有能力。一个弟兄告诉我，他的身体非常弱，这个传道人为他祷告后，很短时间就恢复了健康，神迹非常明显。可惜到今天，谁也不知道这个传道人到哪里去了，也许到世界上做生意去了，或在什么地方种地。死是没有死，但在神的工作上没有他的名字了。恩赐大，生命不一定丰富。当然，一个生命丰富的人，肯定有他的恩赐，他可以用恩赐使教会、使人得益处，荣耀主，羞辱撒但；他用过恩赐以后就马上退到主里面去，说：“主啊！这不是我作的，是你作的，荣耀归给你。”他塞耳不听人赞美的声音；避开人不受人的拥护；他乃是在爱中和主相交。这样越过越爱主，爱到一个地步，只有主自己，别的什么都没有了。我们知道老肉体的生命十分顽强，我吃了他很多苦头。如果我能够拿刀杀老肉体的话，我早把他杀掉了。但这是不可能的，就是杀也不过是把肉体杀死，老生命是杀不死的。要想杀死老生命，必须使用主的道、圣灵的道，也就是主的话，才能把老生命治死。故此一定要回到圣灵里面去，才能把老生命治死。一个重生得救的人，已有了主的生命，里面不断有圣灵的感动，所以不要消灭圣灵的感动。人由于留恋世俗太多、人情太多、犯罪太多，就不多注意圣灵的感动而沉溺在软弱和黑暗中。如果我们能看见生命的重要，就会让圣灵在我们里面作主作王。生命之光渐渐就会出现，这光要引导我们一步一步和主面对面，建立起密切关系。向主的心一对，和主的关系一点没有阻隔，没有帕子，也没有阴影。主怎能不向我们显明呢？神一定将他的心意都启示出来，让我们明白。我们就能明白人不能明白的，懂得人不能懂得的，我们就不会走错误道路得罪神了。可惜人的心都不够诚实，正象主所讲的：听是要听见，却不懂得；看是要看见，却不明白。因为油蒙了心，又想听又怕明白，又想看又怕懂得，于是心就偏行己路任其发展，这样怎能得着神的启示呢？七、以正确的心活在神面前从此我们知道，我们的心和圣灵的关系是何等重要。我所谈的中心思想就在这里。我们在神面前的事奉、追求、蒙恩典，就在乎心和灵的正确与否。若不在这方面注意，我敢说：一切的事奉都是没有价值的，也不会进到神面前。心若不归向主，也就无法懂得什么叫事奉主，更无法明白神的奥秘，因为神就不会向这样的人启示他的奥秘。若不活在圣灵的里面，就是神向我们启示了，我们也不能理解，因为只有灵与灵才能交通。我们的灵若归向主，神的灵就启示我们。若活在魂的里面、物质的里面、感情的里面和神就没有交通。神救赎我们的目的，是要我们和他有交通；我们相信他的目的也是要和神有交通。我们爱神，将心归向主，这是我们的本份；我们的热心、牺牲、奉献，这是我们爱神的表现，是爱的发挥；但真的爱是我们从心里面和神有亲密的交通。求主怜悯每一位弟兄姊妹，把我们的心都纠正过来归向他，以正确的心态摆在神的面前说：“主啊！我的心交给你，你是我的，我是你的，除了你以外，我别无爱慕。”无论在什么环境中，眼睛看在主的身上，心倾向在主的身上，手作在主的身上，行走在主的道路上，使主的心得到满足。