fabi官网:抱朴子外篇-2

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27.7 盖欲人之敬之, 必见自敬焉. 不修善事, 则为恶人, 无事於大, 则为小人. 纣为无道, 见称独夫;仲尼陪臣, 谓为素王. 则君子不在乎富贵矣. 今为犯礼之行, 而不喜闻遄死之讥, 是负豕而憎说其臭, 投泥而讳人言其污也.

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27.8 昔辛有见被发而祭者, 知戎之将炽. 余观怀悯之世, 俗尚骄亵, 夷虏自遇, 其後羌胡猾夏, 侵掠上京, 及悟斯事, 乃先著之妖怪也. 今天下向平, 中兴有徵, 何可不共改既往之失, 修济济之美乎! 夫入虎狼之群, 後知贲育之壮勇;处礼废之俗, 乃知雅人之不渝. 道化凌迟, 流遁遂往, 贤士儒者, 所宜共惜, 法当扣心同慨, 矫而正之. 若力之不能, 未如之何, 且当竹柏其行, 使岁寒而无改也. 何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒, 以取容於若曹邪! 去道弥远, 可谓为痛叹者也.

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27.9 其或峨然守正, 确尔不移, 不蓬转以随众, 不改雅以入郑者, 人莫能憎而知其善, 而斯以不同於己者, 便共仇雠而不数之. 嗟乎, 衰弊乃可尔邪, 君子能使以亢亮方楞, 无党於俗, 扬清波以激浊流, 执劲矢以厉群枉, 不过当不见容与, 不得富贵耳. 天爵苟存於吾体者, 以此独立不达, 亦何苦何恨乎? 而便当伐本瓦合, 食甫糟握泥, 剸足适履, 毁方入圆, 不亦剧乎!

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27.10 夫节士不能使人敬之而志不可夺也, 不能使人不憎之而道不可屈也, 不能令人不辱之而荣犹在我也, 不能令人不摈之而操不可改也. 故分定计决, 劝沮不能干, 乐天知命, 忧惧不能入, 困瘁而益坚, 穷否而不悔, 诚能用心如此者, 亦安肯草靡薄浮, 以索凿枘, 效乎礼之所弃者之所为哉!

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27.11 抱朴子曰:闻之汉末诸无行, 自相品藻次第, 群骄慢傲, 不入道检者, 为都魁雄伯, 四通八达, 皆背叛礼教而从肆邪僻, 讪毁真正, 中伤非党, 口习丑言, 身行弊事, 凡所云为, 使人不忍论也. 夫古人所谓通达者, 谓通於道德, 达於仁义耳. 岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉!

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27.12 有似盗跖, 自谓有圣人之道五者也. 此俗之伤破人伦, 剧於寇贼之来, 不能经久, 岂所损坏一服而已! 若夫贵门子孙, 及在位之士, 不惜典刑, 而皆科头袒体, 踞见宾客, 既辱天官, 又移染庸民, 後生晚出, 见彼或已经清资, 或佻窃虚名, 而躬自为之, 则凡夫便谓立身当世, 莫此之为美也. 夫守礼防者苦且难, 而其人多穷贱焉;恣骄放者乐且易, 而为者皆速达焉. 於是俗人莫不委此而就彼矣.

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27.13 世间或有少无清白之操业, 长以买官而富贵, 或亦其所知足以自饰也, 其党与足以相引也, 而无行之子, 便指以为证, 曰:彼纵情恣欲而不妨其赫奕矣, 此敕身履道而不免於贫贱矣. 而不知荣显者有幸, 而顿沦者不遇, 皆不由其行也. 然所谓四通八达者, 爱助附己为之, 履不及纳, 带不暇结, 携手升堂, 连袂入室, 出则接膝, 请会则直致, 所惠则得多, 属托则常听, 所欲则必副, 言论则见饶, 有患则见救, 所论荐则蹇驴蒙龙骏之价, 所中伤则孝己受商臣之谈. 故小人之赴也, 若决积水於万仞之高堤, 而放烈火乎云梦之枯草焉. 欲望萧雍济济, 後生有式, 是犹炙冰使燥, 积灰令炽矣.

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百里卷第二十八

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28.1 抱朴子曰:三台九列, 坐而论道;州牧郡守, 操纲举领. 其官益大, 其事愈优, 烦剧所锺, 其唯百里. 众役於是乎出, 诛求之所丛赴, 牧守虽贤而令长不堪, 则国事不举, 万机有阙, 其损败岂徒止乎一境而已哉!

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28.2 令长尤宜得才, 乃急於台省之官也. 用之不得其人, 其故无他也, 在乎至公之情不行, 而任私之意不违也. 或父兄贵重, 而子弟以闻望见选;或高人属托, 而凡品以无能见叙;或是所宿念, 或亲戚匪他, 知其不可而能用此等. 亦时有快者, 不为尽无所中也. 要於不精者率多矣. 其能自效立, 勉修清约, 夙夜在公, 以求众誉, 惧风绩之不美, 耻知己之谬举, 鲜矣! 庸猥之徒, 器小志近, 冒於货贿, 唯富是图, 肆情恣欲, 无止无足. 在所司官, 知其有足, 赖主人举劾弹纠, 终於当解, 虑其结怨, 反见中伤, 不敢犯触, 而恣其贪残矣. 如此, 黎庶亦安得不困毒而离判! 离判者众, 则不得屯聚而为群盗矣.

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28.3 夫百寻之室, 焚於分寸之飚;千丈之陂, 溃於一蚁之穴. 何可不深防乎! 何可不改张乎! 而秉斤两者, 或舍铨衡而任情;掌柯斧者, 或曲绳墨於附己. 选之者既不为官择人, 而求之者又不自谓不任, 於是莅政而政荒, 牧民而民散, 或有秽浊骄奢而困百姓者矣, 或有苛虐酷烈而多怨判者矣, 或有暗塞退愦而庶事乱者矣, 或有潦倒疏缓而致驰坏者矣, 或有好兴不急而疲人力者矣, 或有藏养逋逃而行凌暴者矣, 或有不晓法令而受欺弄者矣, 或有以音声酒色而致荒湎者矣, 或有围棋樗蒲而废政务者矣, 或有田猎游饮而忘庶事者矣, 或有不省辞讼而刑狱乱者矣. 百姓不堪, 起为寇贼, 衅咎发闻, 寘於丛棘, 亏君上之明, 益刑书之烦, 而民之荼毒, 亦已深矣!

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28.4 夫用非其人, 譬犹被木马以繁缨, 何由骋迹於追风? 以壤龙当云雨, 安能耀景於天衢哉? 若秉国之钧, 出纳王命者, 审良药之顾眄, 不令跛蹇厕骐騄, 冒昧苟得, 暗於自量者, 虑中道之颠踬, 不以驽薾服鸾衡, 则何患庶绩之不康, 何忧四凶之不退, 三皇岂足四, 五帝难六哉!

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接疏卷第二十九

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29.1 抱朴子曰:以英逸而遭大明, 则桑荫未移, 而金兰之协已固矣;以长才而遇深识, 则不待历试, 而相知之情已审矣. 飘乎犹起鸿之乘劲风, 翩乎若胜鳞之蹑惊云也. 若以沈抑而可忽乎, 则姜公不用於周矣;若以疏贱而可距乎, 则毛生不贵乎赵矣;若积素行乃托政, 则甯戚不显於齐矣;若贵宿名而委任, 则陈韩不录於汉矣. 明者举大略细, 不忮不求, 故能取威定功, 成天平地, 岂肯称薪而爨, 数粒乃炊, 并瑕弃譬, 披毛索厌黑哉!

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钧世卷第三十

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30.1 或曰:“古之著书者, 才大思深, 故其文隐而难晓;今人意浅力近, 故露而易见. 以此易见, 比彼难晓, 犹沟浍之方江河, 虫岂垤之并嵩岱矣. 故水不发山昆山, 则不能扬洪流以东渐;书不出英俊, 则不能备致远之弘韵焉.”

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30.2 抱朴子答曰:“夫论管穴者, 不可问以九陔之无外;习拘阂者, 不可督以拔萃之独见. 盖往古之士, 匪鬼匪神, 其形器虽冶铄於畴曩, 然其精神, 布在乎方策. 情见乎辞, 指归可得. 且古书之多隐, 未必昔人故欲难晓, 或世异语变, 或方言不同, 经荒历乱, 埋藏积久, 简编朽绝, 亡失者多, 或杂续残缺, 或脱去章句, 是以难知, 似若至深耳. 且夫《尚书》者, 政事之集也, 然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也;《毛诗》者, 华彩之辞也, 然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也. 然则古之子书, 能胜今之作者, 何也? 然守株之徒, 喽喽所玩, 有耳无目, 何肯谓尔. 其於古人所作为神, 今世所著为浅, 贵远贱近, 有自来矣.

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30.3 “故新剑以诈刻加价, 弊方以伪题见宝也. 是以古书虽质朴, 而俗儒谓之堕於天也;今文虽金玉, 而常人同之於瓦砾也. 古书者虽多, 未必尽美, 要当以为学者之山渊, 使属笔者, 得辨伐渔猎其中. 然而譬如东瓯之木, 长洲之林, 梓豫虽多, 而未可谓之为大厦之壮观, 华屋之弘丽也;云梦之泽, 孟诸之薮, 鱼肉之(有脱文)虽饶, 而未可谓之为煎火*敖之盛膳, 渝狄之嘉味也. 今诗与古诗, 俱有义理, 而盈於差美.

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30.4 方之於士, 并有德行, 而一人偏长艺文, 不可谓一例也;比之於女, 俱体国色, 而一人独闲百伎, 不可混为无异也. 若夫俱论宫室, 而奚斯路寝之颂, 何如王生之赋灵光乎? 同说游猎, 而叔畋卢铃之诗, 何如相如之言上林乎? 并美祭祀, 而清庙云汉之辞, 何台郭氏南郊之艳乎? 等称征伐, 而出车六月之作, 何如陈琳武军之壮乎? 则举条可以觉焉. 近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗, 白华由庚南陔华黍之属, 诸硕儒高才之赏文者, 咸以古诗三百, 未有足以偶二贤之所作也.

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30.5 “且夫古者事事醇素, 今则莫不雕饰, 时移世改, 理自然也. 至於罽锦丽而且坚, 未可谓之减於蓑衣;辎车并妍而又牢, 未可谓之不及椎车也. 书犹言也, 若入谈语, 故为知有(音? ), 胡越之接, 终不相解, 以此教戒, 人岂知之哉! 若言以易晓为辨, 则书何故以难知为好哉? 若舟车之代步涉, 文墨之改结绳, 诸後作而善於前事, 其功业相次千万者, 不可复缕举也. 世人皆知之, 快於曩矣, 何以独文章不及古邪?

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省烦卷第三十一

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31.1 抱扑子曰:安上治民, 莫善於礼, 弥纶人理, 诚为曲备. 然冠婚饮射, 何烦碎之甚邪! 人伦虽以有礼为贵, 但当令足以叙等威而表情敬, 何在乎升降揖让之繁重, 拜起俯伏之无已邪! 往者天下×安, 四方无事, 好古官长, 时或修之, 至乃讲试累月, 督以楚挞, 昼夜修习, 废寝与食. 经时学之, 一日试之, 执卷从事, 案文举动, 黜谪之罚, 又在其间, 犹有过误, 不得其意. 而欲以为以此为生民之常事, 至难行也. 此墨子所谓累世不能尽其学, 当年不能究其事者也.

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31.2 古人询於草刍荛, 博辨童谣, 狂夫之言, 犹在择焉. 至於墨子之论, 不能非也. 但其张刑网, 开途径, 浃人事, 备王道, 不能曲述耳. 至於讥葬厚, 刺礼烦, 未可弃也.

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31.3 自建安之後, 魏之武文, 送终之制, 务在俭薄, 此则墨子之道, 有可行矣. 余以为丧乱既平, 朝野无为, 王者所制, 自君作古. 可命精学洽闻之士, 才任损益, 免於拘愚者, 使删定三礼, 割弃不要, 次其源流, 总合其事, 类集以相从. 其烦重游说, 辞异而义同者存之, 不可常行除之. 无所伤损, 卒可断约而举之, 勿令沈隐, 复有凝滞. 其吉凶器用之物, 俎豆觚觯之属, 衣冠车服之制, 旗章辨色之美, 宫室尊卑之品, 朝飨宾主之仪, 祭奠殡葬之变, 郊祀禘祫之法, 社稷山川之礼, 皆可减省, 务令约俭. 夫约则易从, 俭则用少;易从则不烦, 用少则费薄;不烦则涖事者无过矣, 费薄则调求者无苛矣. 拜休揖让之节, 升降盘旋之容, 使足叙事, 无令小碎. 条牒各别, 令易案用.

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31.4 今五礼混挠, 杂饰纷错, 枝分叶散, 重出互见, 更相贯涉. 旧儒寻案, 犹多所滞, 驳难渐广异同无已, 殊理兼说, 岁增月长, 自非至精, 莫不惑闷. 踌躇岐路之衢, 悉劳群疑之薮, 煎神沥思, 考校判例, 尝有穷年, 竟不豁了. 治之勤苦, 决嫌无地, 呻吟寻析, 憔悴决角, 修之华首不立, 妨费日月, 废弃他业, 悉困後生, 真未央矣. 长致章句, 多於本书. 今若契合杂俗, 次比种稷, 删削不急, 抗其纲, 校其令, 炳若日月之著明, 灼若五色之有定, 息学者万倍之役, 弭诸儒争讼之烦, 将来达者观之, 当美於今之视周矣. 此亦改烧石去血食之比, 无所惮难, 而恨恨於惜怀, 推车迟於去巢居也.

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31.5 然守常之徒, 而卒闻此义, 必将愕然创见, 谓之狂生矣. 夫三王不相沿乐, 五帝不相袭礼, 而其移风易俗, 安上治民一也. 或革或因, 损益怀善, 何必当乘船以登山, 策马以涉川, 被甲以升庙堂, 重裘以当隆暑乎! 若谓古事终不可变, 则棺椁不当代薪埋, 衣裳不宜改裸袒矣.

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尚博卷第三十二

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32.1 抱朴子曰:正经为道义之渊海, 子书为增深之川流. 仰而比之, 则景星之佐三辰也;俯而方之, 则林薄之裨嵩岳也. 虽津途殊辟, 而进德同归;虽离於举趾, 而合於兴化. 故通人总原本以括流末, 操纲领而得一致焉. 古人叹息於才难, 故谓百世为随踵, 不以璞非昆山而弃耀夜之宝, 不以书不出圣而废助教之言. 是以闾陌之拙诗, 军旅之鞫誓, 或词鄙喻陋, 简不盈十, 犹见撰录, 亚次典诰, 百家之言, 与善一揆. 譬操水者, 器虽异而救火同焉;犹针炙者, 术虽殊而攻疾均焉.

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32.2 汉魏以来, 群言弥繁, 虽义深於玄渊, 辞赡於波涛, 施之可以臻徵祥於天上, 发嘉瑞於後土, 召环雉於大荒之外, 安圜堵於函夏之内, 近弭祸乱之阶, 远垂长世之祉. 然时无圣人, 目其口藻, 故不得骋骅騄之迹於千里之途, 编近世之道於三坟之末也. 拘系之徒, 桎梏浅隘之中, 挈瓶训诂之间, 轻奇贱异, 谓为不急. 或云小道不足观, 或云广博乱人思, 而不识合锱铢可齐重於山陵, 聚百十可以致数於亿兆, 群色会而衮藻丽, 众音杂而韶濩和也. 或贵爱诗乘浅近之细文, 忽薄深美富博之子书, 以磋切之至言为騃拙, 以虚华之小辩为妍巧, 真伪颠倒, 玉石混淆, 同广乐於桑间, 钧龙章於卉服. 悠悠皆然, 可叹可慨也!

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32.3 或曰:“著述虽繁, 适可以骋辞耀藻, 无补救於得失, 未若德行不言之训. 故颜闵为上而游夏乃次. 四科之格, 学本而行末, 然则缀文固为余事, 而吾子不褒崇其源, 而独贵其流, 可乎? ”抱朴子答曰:“德行为有事, 优劣易见. 文章微妙, 其体难识. 夫易见者粗也, 难识者精也. 夫唯粗也, 故铨衡有定焉;夫唯精也, 故品藻难一焉. 吾故舍易见之粗, 而论难识之精, 不亦可乎! ”

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32.4 或曰:“德行者本也, 文章者末也. 故四科之序, 文不居上. 然则著纸者, 糟粕之余事;可传者, 祭毕之刍狗. 卑高之格, 是可识矣. 文之体略, 可得闻乎? ”

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32.5 抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获, 则不得无荃;文可以废而道未行, 则不得无文. 若夫翰迹韵略之宏促, 属辞比事之疏密, 源流至到之修短, 蕴藉汲引之深浅. 其悬绝也, 虽天外毫内, 不足以喻其辽邈;其相倾也, 虽三光熠耀, 不足以方其巨细. 龙渊铅铤, 未足譬其锐钝;鸿羽积金, 未足比其轻重. 清浊叁差, 所禀有主, 朗昧不同科, 强弱各殊气, 而俗士唯见能染毫画纸者, 便概之一例. 斯伯牙所以永思锺子, 郢人所以格斤不运也. 盖刻削者比肩, 而班狄擅绝手之称;援琴者至众, 而夔襄专知音之难. 厩马千驷, 而骐骥有邈群之价;美人万计, 而威施有超世之容. 盖有远过众者也.

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32.6 “且夫文章之与德行, 犹十尺之与一丈, 谓之余事, 未之前闻. 夫上天之所以垂象, 唐虞之所以为称, 大人虎炳, 君子豹蔚, 昌旦定圣谥於一字, 仲尼从周之郁, 莫非文也. 八卦生鹰隼之所被, 六甲出灵龟之所负, 文之所在, 虽贱犹贵, 犬羊之鞟, 未得比焉. 且夫本不必皆珍, 末不必悉薄. 譬若锦绣之因素地, 珠玉之居蚌石, 云雨生於肤寸, 江河始於咫尺尔. 则文章虽为德行之弟, 未可呼为余事也.”

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32.7 或曰:“今世所为, 多不及古, 文章著述, 又亦如之. 岂气运衰杀, 自然之理乎? ”

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抱朴子答曰:“百家之言, 虽有步起, 皆出硕儒之思, 成才士之手, 方之古人, 不必悉减也. 或有汪濊玄旷, 合契作者, 内辟不测之深源, 外播不匮之远流, 其所祖宗也高, 其所紬绎也妙, 变化不系滞於规矩之方圆, 旁通不凝阂於一途之逼促, 是以偏嗜酸咸者, 莫能知其味, 用思有限者, 不能得其神也. 夫应龙徐举, 顾眄凌云, 汗血缓步, 呼吸千里, 而蝼虫岂怪其无阶而高致, 驽蹇患其过己之不渐也. 若夫驰骤於诗论之中, 周旋於传记之间, 而以常情览巨异, 以褊量测无涯, 以至粗求至精, 以甚浅揣甚深, 虽始自髫龀, 讫於振素, 犹不得也.

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32.8 夫赏快者必誉之以好, 而不得晓者, 必毁之以恶, 自然之理也. 於是以其所不解者为虚诞, 慺诚以为尔, 未必违情以伤物也. 又世俗率神贵古昔而黩贱同时:虽有追风之骏, 犹谓之不及造父之所御也;虽有连城之珍, 犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑, 犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起死之药, 犹谓之不及和鹊之所合也;虽有超群之人, 犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书, 犹谓之不及前代之遗文也. 是以仲尼不见重於当时, 大玄见蚩薄於比肩也. 俗士多云, 今山不及古山之高, 今海不及古海之广, 今日不及古日之热, 今月不及古月之朗, 何肯许今之才士, 不减古之枯骨! 重所闻, 轻所见, 非一世之所患矣. 昔之破琴剿弦者, 谅有以而然乎!

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汉过卷第三十三

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33.1 抱朴子曰:历览前载, 逮乎近代, 道微俗弊, 莫剧汉末也. 当途端右阉官之徒, 操弄神器, 秉国之钧, 废正兴邪, 残仁害义, 蹲踏背憎, 即聋从昧, 同恶成群, 汲引奸党. 吞财多藏, 不知纪极, 而不能散锱铢之薄物, 施振清廉之穷俭焉. 进官则非多财者不达也, 狱讼则非厚货者不直也, 官高势重, 力足拔才, 而不能发毫厘之片言, 进益时之翘俊也. 其所用也, 不越於妻妾之戚属;其惠泽也, 不出乎近习之庸琐. 莫戒臧文窃位之讥, 靡追解狐忘私之义, 分禄以拟王林, 致事以由方回. 故列子比屋, 而门无郑阳之恤;高概成群, 而不遭暴生之荐. 抑挫独立, 推进附己, 此樊姬所以掩口, 冯唐所以永慨也.

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33.2 干时率皆素餐俞容, 掩德蔽贤, 忌有功而危之, 疾清白而排之, 讳忠谠而陷之, 恶特立而摈之, 柔媚者受崇饰之佑, 方棱者蒙讪弃之患. 养豺狼而歼驎虞, 殖枳棘而翦椒桂. 於是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量;苛碎峭崄怀螫挟毒者, 谓之公方正直;令色警慧有貌无心者, 谓之机神朗彻;利口小辩希指巧言者, 谓之标领清妍;猝突萍鸴骄矜轻侻者, 谓之巍峨瑰杰;嗜酒好色阘茸无疑者, 谓之率任不矫;求取不廉好夺无足者, 谓之淹旷远节;蓬发亵服游集非类者, 谓之通美泛爱;反经诡圣顺非而博者, 谓之庄老之客;嘲弄嗤妍凌尚侮慢者, 谓之萧豁雅韵;毁方投圆面从响应者, 谓之绝伦之秀;凭倚权豪推货履径者, 谓之知变炎奇;懒看文书望空下名者, 谓之业大志高;仰赖强亲位过其才者, 谓之四豪之匹;输货势门以市名爵者, 谓之轻财贵义;结党合誉行与口违者, 谓之以文会友;左道邪术假托鬼怪者, 谓之通灵神人;卜占小数诳饰祸福者, 谓之知来之妙, （般马）弄矟一夫之勇者, 谓之上将之元;合离道听偶俗而言者, 谓之英才硕儒.

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33.3 若夫体亮行高, 神清量远, 不谄笑以取悦, 不曲言以负心, 含霜履雪, 义不苟合, 据道推方, 嶷然不群, 风虽疾而枝不挠, 身虽困而操不改, 进则切辞正论, 攻过箴阙, 退则端诚杜私, 知无不为者, 谓之门音騃徒苦. 夙兴夜寐, 退食自公, 忧劳损益, 毕力为政者, 谓之小器俗吏. 於是明哲色斯而幽遁, 高俊括囊而佯愚, 疏贱者奋飞以择木, 絷制者曲从而朝隐, 知者不肯吐其秘算, 勇者不为致其果毅, 忠謇离退, 奸凶得志, 邪流溢而不可遏也, 伪途辟而不可杜也. 以臻乎凌上替下, 盗贼多有, 宦者夺人主之威, 三九死庸竖之手. 忠贤望士, 谓之党人, 囚捕诛锄, 天下嗟嗷, 无罪无辜, 闭门遇祸. 微烟起於萧墙, 而飚焚遍於宇宙;浅隙发於肤寸, 而波涛漂乎四极. 金城屠於庶寇, 汤池航於一苇, 劲锐望尘而冰泮, 征人倒戈而奔北, 飞锋荐於户衣闼, 左衽掠於禁省, 禾黍生於庙堂, 榛莠秀乎玉阶, 云观变为狐兔之薮, 象魏化为虎豹之蹊, 东序烟烬於委灰, 生民火焦沦於渊火, 凶家害国, 得罪竹帛, 良史无褒言, 金石无德音. 夫何哉? 夫人故也.

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吴失卷第三十四

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34.1 抱朴子曰:吴之杪季, 殊代同疾, 知前疾之失於彼, 不能改弦於此. 鉴乱亡之未远, 而蹑倾车之前轨, 睹枳首之争草母, 而忘同身之祸, 笑虮虱之宴安, 不觉事异而患等. 见竞济之舟沈, 而不知殊途而溺均也. 余生於晋世所不见, 余师郑君, 具所亲悉, 每诲之云:吴之晚世, 尤剧之病, 贤者不用, 滓秽弃序, 纪纲驰紊, 吞舟多漏. 贡举以厚货者在前, 官人以党强者为右, 匪富匪势, 穷年无冀. 德清行高者, 怀英逸而抑沦;有才有力者, 蹑云物以官跻. 主昏於上, 臣欺於下, 不党不得, 不竞不进, 背公之俗弥剧, 正直之道遂坏. 於是斥鷃因惊风以凌霄, 朽舟托迅波而电迈, 鸳凤卷六翮於丛棘, 鹢首滞潢污而不擢矣. 秉维之佐, 牧民之吏, 非母後之亲, 则阿谄之人也. 进无补过拾遗之忠, 退无听讼之干, 虚谈则口吐冰霜, 行己则浊於泥潦. 莫愧尸禄之刺, 莫畏致戎之祸, 以毁誉为蚕织, 以威福代稼穑. 车服则光可以鉴, 丰屋则群鸟爰止. 叱吒疾於雷霆, 祸福速於鬼神, 势利倾於邦君, 储积富乎公室. 出饰翟黄之卫从, 入游玉根之藻棁. 僮仆成军, 闭门为市, 牛羊掩原隰, 田池布千里. 有鱼沧濯裘之俭, 以窃赵宣平仲之名. 内崇陶侃文信之訾, 实有安昌董邓之污. 虽造宾不沐嘉旨之俟, 饥士不蒙升合之救, 而金玉满堂, 妓妾溢房, 商贩千艘, 腐谷万庾, 园囿拟上林, 馆第僭太极, 梁肉余於犬马, 积珍陷於帑藏.

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34.2 其接士也, 无葭莩之薄;其自奉也, 有尽理之厚. 或有不开律令之篇卷, 而窃大理之位;不识几案之所置, 而处机要之职;不知五经之名目, 而飨儒官之禄;不闲尺纸之寒暑, 而坐著作之地. 笔不狂简, 而受驳议之荣;低眉垂翼, 而充奏劾之选;不辩人物之精粗, 而委以品藻之政;不知三才之军势, 而轩昂节盖之下;屡为奔北之辱将, 而不失前锋之显号;不别菠麦之同异, 而忝叨顾问之近任. 夫鱼质龙文, 似是而非, 遭水而喜, 见獭即悲, 虽临之以斧铖之威, 诱之以倾城之宝, 犹不能夺铅锋於犀兕, 聘驽蹇以追风, 非不忌重诛也, 非不悦美赏也, 体不可力, 无自奈何, 而欲与之辑熙百揆, 弘济大务, 犹托万钧於尺舟之上, 求千锺於升合之中, 绁刍狗而责卢鹊之效, 构鸡驽而崇鹰扬之功, 其不可用, 亦较然矣!

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34.3 吴主不此之思, 不加夕惕, 佞谄凡庸, 委以重任, 危机急於弓广弩, 亡徵著於日月, 而自谓安於峙岳, 唐虞可仰也. 目力疲於绮粲, 而不以览庶事之得失;耳聪尽於淫音, 而不以证献言之邪正;谷帛靡於不争, 而不以赈战士之冻馁;心神悦於爱媚, 而不以念存亡之弘理. 盖轻乎崇替之源, 而忽乎宗庙之重者也.

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34.4 郑君又称, 其师左先生隐居天柱, 出不营禄利, 不友诸侯, 然心愿太平, 窃忧桑梓, 乃慨然永叹於蓬屋之下, 告其门生曰:“汉必被耀, 黄精载起, 缵枢纽於太微, 回紫盖於鹑首. 联天理物, 光宅东夏, 惠风被於区外, 玄泽洽乎宇内. 重译接武, 贡楛盈庭, 荡荡巍巍, 格於上下, 承平守文, 因循甚易, 而五弦谧响, 南风不咏, 上不获恭己之逸, 下不闻康哉之歌. 飞龙翔而不集, 渊虬蟠而不跃, 驺虞翳於冥昧, 朱华牙而未秀, 阴阳相沴, 寒燠缪节, 七政告凶, 陵谷易所, 殷雷车訇磕. 於龙潜之月, 凝霜肃杀乎朱明之运. 玉烛不照, 沈醴不涌, 郊声多垒, 嘉生不遂夫岂他哉? 诚由四凶不去, 元凯不举, 用者不贤, 贤者不用也.

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34.5 “然高概远量, 被褐怀玉, 守静洁志, 无欲於物, 藏路渊洿, 得意遗世, 非礼不动, 非时不见, 困而无闷, 穷而不悔, 乐天任命, 混一荣辱, 进无悦色, 退无戚容者, 固有伏死乎雍瓦牖, 安肯沽炫以进趋, 揭其不赀之宝, 以竞燕石之售哉! 孔墨之道, 昔曾不行, 孟轲扬雄, 亦居困否, 有德无时, 有自来耳. 世无离朱, 皂白混焉. 时乏管青, 骐蹇糅焉. 砾积於金匮, 瑾瑶委乎沟洫, 匠石缅而遐沦, 梓豫忽而莫识, 已矣, 悲夫! 我生不辰, 弗先弗後, 将见吴土之化为晋哉, 南民之变成北隶也.” 言犹在耳, 而孙氏舆榇.

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34.6 抱朴子闻之曰:二君之言, 可为来戒. 故录於篇, 欲後代知有吴失国, 匪降自天也. 若苟讳国恶, 纤芥不贬, 则董狐无贵於直笔, 贾谊将受讥於过秦乎!

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守塉卷第三十五

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35.1 抱朴子曰:余友人有潜居先生者, 慕寝丘之莫争, 简塉土以葺宇, 锐精艺文, 意忽学稼, 屡失有年, 饥色在颜. 或人难曰:“天知礼在廪实, 施博由乎货丰, 高出於有余, 俭生乎不足. 故十千美於诗人, 食货首乎八政. 躬稼基克配之业, 耦耕有不改之乐. 奇士之居也, 进则侣鸿鸾以振翮, 退则叁陶白之理生, 仕必霸王, 居必千金, 是以昔人必科膏壤以分利, 勤四体以稼穑, 播原菽之与与, 茂嘉蔬之翼翼, 收麰秬之千仓, 积我庾之惟亿, 出连骑以游畋, 入侯服而玉食. 而先王之宅此也, 亢阳则出谷飏尘, 重阴则滔天凌丘, 陆无含秀之苗, 水无吐穗之株, 稗粝旷於圌廪, 薪爨废於庖厨. 怡尔执待兔之志, 坦然无去就之谟. 吾恐首阳之事, 必见於今;丹山之困, 可立而须. 人为子寒心, 子何晏然而弗忧也? 夫睹机而不作, 不可以言明, 安土而不移, 众庶之常事, 岂玩鲍者忘兰, 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉, 不识所谓. 夫兖冕非御锋镝之服, 典诰非救饥寒之具也. 胡不眎沃衍於四郊, 躬田畯之良业, 舍六艺之迂阔, 收万箱以赈乏乎? ”

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35.2 潜居先生曰:“夫聩者不可督之以分雅郑, 瞽者不可责之以别丹漆, 井蛙不可语以沧海, 庸俗不可说以经术. 吾子苟知老农之小功, 未喻面墙之巨拙, 何异拾琐沙而捐隋和, 向炯烛而背白日也. 夫好尚不可以一概杚, 趋舍不可以彼我易也. 夫欲隮阆风陟嵩华者, 必不留行於丘垤;意在乎游南溟, 泛沧沧海者, 岂暇逍遥於潢洿. 是以注清听於九韶者, 巴人之声不能悦其耳;烹大牢飨方丈者, 荼蓼之味不能甘其口. 鹍鹏戾赤霄以高翔, 鹡鸰傲蓬林以鼓翼, 洿隆殊途, 亦飞之极. 晦朔甚促, 朝菌不识. 蜉蝣忽忽於寸阴, 野马六月而後息, 鯈鲋泛滥以暴鳞, 灵虬勿用乎不测, 行业乖舛, 意何可得. 余虽草梨餐之不充, 而足於鼎食矣.

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35.3 故列子不以其乏, 而贪郑阳之禄, 曾叁不以其贫, 而易晋楚之富. “夫收微言於将坠者, 周孔之遐武也, 情孳孳以为利者, 孟叟之罪人也. 造远者莫能兼通於岐路, 有为者莫能并举於耕学, 体瘁而神豫, 亦何病於居约? 且又处塉则劳, 劳则不学清而清至矣. 居沃则逸, 逸则不学奢而奢来矣. 清者, 福之所集也;奢者, 祸之所赴也. 福集, 则虽微可著, 虽衰可兴焉;祸赴, 则虽强可弱, 虽存可亡焉. 此不期而必会, 不招而自来者也. 故君子欲正其末, 必端其本;欲辍其流, 则遏其源. 故道德之功建, 而侈靡之门闭矣. 姜望至德而佃不复种, 重华大圣而渔不偿网, 然後玉璜表营丘之祚, 大功有二十之高, 何必讥之以惰懒, 而察才以相士乎! 夫二人分财, 取少为廉, 余今让天下之丰沃, 处兹邦之偏埆, 舍安昌之膏腴, 取北郭之无欲, 诚万物之可细, 亦何往而不足哉! 北辰以不改为众星之尊, 五岳以不迁为群望之宗. 蟋蟀屡移而不贵, 禽鱼餍深则逢患. 方将垦九典之芜草岁, 播六德之嘉谷, 厥田邈於上士之科, 其收盈乎天地之间. 何必耕耘为务哉! 昔被衣以弃财止盗, 庚氏以推譬厉贪, 琉广散金以除子孙之祸, 叔敖取塉以弭可欲之忧, 牛缺以载珍致寇, 陶谷以多藏召殃. 得失较然, 可无鉴乎! ”

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35.4 於是问者抑然, 良久口张而不能嗑, 首俯而不能仰. 慨而嗟乎, 始悟立不朽之言者, 不以产业汨和, 追下帷之绩者, 不以窥园涓目. 子以臭雏之甘呼鸳凤, 擗蟹之计要猛虎, 岂不陋乎! 鄙哉 , 子之不夙知也!

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安贫卷第三十六

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36.1 抱朴子曰:昔汉火寝耀, 龙战虎争, 九有幅裂, 三家鼎据. 有乐天先生者, 避地蓬转, 播流岷益, 始处昵於文休, 末见知於孔明. 而言高行方, 独立不群, 时人惮焉, 莫之或与. 时二公之力, 不能违众, 遂令斯生沈抑衡荜, 齿渐桑榆, 而韦布不改. 而时主思贤, 不闻不知;当途之士, 莫举莫贡. 潜侧武之陋巷, 窜绳枢之蓬屋, 进废经世之务, 退忘治生之车, 草梨餐屡空, 朝不谋夕.

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36.2 於是偶俗公子造而诘之, 曰:’盖闻有伊吕之才者, 不久滞於穷贱;怀猗顿之术者, 不长处於饥寒. 达者贵其知变, 智士验乎不匮. 故范生出则灭吴霸越, 为命世之佐;入则货殖营生, 累万金之赀. 天贫在六极, 富在五福, 《诗》美加可矣,

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36.3 《易》贵聚人, 垂饵香则鳝鲔来, 悬赏厚则果毅奋, 长卿所以解犊鼻而拥朱旄, 曲逆所以下席扉而享茅土, 不韦所以食十万之邑, 张侯所以拔囹圄之困也. 故下乡俭而获悔咎之辰, 漂妪丰而蒙千金之报. 先生无少伯之奇略, 专锐思乎六经, 忽绝米长之实祸, 慕不朽之虚名, 耻诡遇以干禄, 羞炫沽以要荣, 冀西伯之畋, 俟黄河之将清. 甘列子之菜色, 邈全神而遗形, 何异图画骐骥, 以代徒行之劳;遥指海水, 以解口焦之渴;张鱼网於峻极之巅;施钧缗於修木之末;虽自以为得所, 犹未免乎迂阔也. 事无身後之功, 物无违时之盛. 今海内瓜分, 英雄力竞, 象恭滔天, 猾夏放命, 驽蹇星驰以兼路, 豺狼奋口而交争. 当途投袂以讼屈, 素士蒙尘以履径, 纯儒释皇道而治五霸之术, 硕生弃四科而恤月旦之评. 筐篚实者, 进於草莱;乏资地者, 退於朝廷;握黄白者, 排金门而陟玉堂, 诵方策者, 结世雠而委泥泞;贽币浓者, 瓦石成珪璋;请托薄者, 龙骏弃林垧;党援多者, 偕惊飚以凌云;交结狭者, 侣踊鳖以沈泳.

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36.4 夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾, 独贤亦焉能反流遁之失正? 今先生入无儋石之储, 出无束修之调. 徒含章如龙凤, 被文如虎豹, 吐之如波涛, 陈之如锦绣, 而冻饿於环堵, 何计疏之可吊? 奚不泛轻舟以托迅, 御飞帆以远之. 交瑰货於朔南, 收金碧於九疑. 迪崔烈之遐武, 縻好爵於清时? 徒疲劳於述作, 岂蝉蜕之有期也? 独苦身以为名, 乃黄老之所蚩也! ”

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36.5 乐天先生答曰:“六艺备研, 八索必该. 斯则富矣, 振翰摛藻, 德音无穷, 斯则贵矣. 求仁仁至, 舍旃焉如. 夫栖重渊以颐灵, 外万物而自得, 遗纷埃於险途, 澄精神於玄默. 不窥牖以遐览, 判微言而靡惑. 虽复设之以台鼎, 犹确尔而弗革也. 曷肯忧贫而与贾竖争利, 戚穷而与凡琐竞达哉! 吾子苟知商贩可以崇宝, 耕也可以免饥, 不识逐麋者不顾兔, 道远者其到迟也. 且夫尚父之鼓刀, 素首乃吐奇也;万钧之为重, 冲飚不能移;箫韶未九成, 灵鸟纡仪也. 是以俟扶摇而登苍霄者, 不弃诎於蓬蒿之杪;骋兰筋以陟六万者, 不争途乎蹇驴之群. 大孝必畏辱亲之险, 故子春战悸於下堂;上智不贵难得之财, 故唐虞捐金而抵譬. 明哲消祸於未来, 知士闻利则虑害, 而吾子言凡仆以泛舟, 孳孳於润屋, 劝隋珠之弹雀, 控虎口以夺肉, 轻遗体於不测, 触重险以远至, 忘发肤之明戒, 寻乾没於难冀. 若夫焚输倾岩, 木拔石飞, 阳侯山峙, 洪涛山罪巍, 轻艘尘漂, 力与心违, 从嗟泣而罔逮, 乃悟达者之见微也.

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36.6 “昔回宪以清苦称高, 陈平以无金免危, 广汉以好利丧身, 牛缺以载宝灰糜. 匹夫枉死於怀璧, 丰狐召灾於美皮. 今吾子督余以诲盗之业, 敦余以召贼之策, 进鸩酒以献酬, 慧养寿之忠益. 夫士以三坟为金玉, 五典为琴筝, 讲肄为锺鼓, 百家为笙簧, 使味道者以辞饱, 酣德者以义醒, 超流俗以高蹈, 轶亿代以扬声, 方长驱以独往, 何货贿之秽情. 夫藏多者亡厚, 好谦者忌盈, 含夜光者速剖, 循覆车者必倾, 过载者沈其舟, 欲胜者杀其生. 盖下士所用心, 上德所未营也.” 於是问者荡然自失, 请备门生之末编, 永宝长生之良方焉.

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仁明卷第三十七

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37.1 抱朴子曰:门人共论仁明之先後, 各据所见, 乃以谘余. 余告之曰:“三光华象者乾也, 厚载无穷者坤也, 乾有仁而兼明, 坤有仁而无明. 卑高之数, 不以邈乎! 夫唯圣人, 与天合德. 故唐尧以钦明冠典, 仲尼以明义首篇. 明明在上, 元首之尊称也. 明哲保身, 大雅之绝踪也. 虫口月飞蠕动, 亦能有仁. 故其意爱弘於长育, 哀伤著於啁噍. 然赴阬阱而无猜, 入罻罗而不觉. 有仁无明, 故并趋祸而攸失炽, 潜景以易咀生, 结栋宇以免巢穴, 选禾稼以代毒烈, 制衣裳以改裸饰. 後舟楫以济不通, 服牛马以息负步, 序等威以镇祸乱, 造器械以戒不虞, 创书契以治百官, 制礼律以肃风教, 皆大明之所为, 非偏人之所能辩也.

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37.2 “夫心不违仁而明不经国, 危亡之祸, 无以杜遏, 亦可知矣. 夫料盛衰於未兆, 探机事於无形, 指倚伏於理外, 距浸润於根生者, 明之功也. 垂恻隐於昆虫, 虽见犯而不校, 睹觳觫而改牲, 避行苇而不蹈者, 仁之事也. 尔则明者才也, 行者行也. 杀身成仁之行可力为, 而至鉴玄测幽之明难亡假. 精粗之分, 居然殊矣. 夫体不忍之仁, 无臧否之明, 则心惑伪真, 神乱朱紫, 思算不分, 邪正不识. 不远安危, 则一身之不保, 何暇立以济物乎! 昔姬公非无友於之爱, 而涕泣以灭亲;石石昔非无天性之慈, 而割私以奉公. 盖明见事体, 不溺近情, 遂为纯臣. 以义断恩, 舍仁用明, 以计抑仁, 仁可时废而明不可无也. 汤武逆取顺守, 诚不仁也. 应天革命, 以其明也. 徐偃修仁以朝同班, 外坠城池之险, 内无戈甲之备, 亡国破家, 不明之祸也.”

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37.3 门人曰:“仲尼叹仁为任重而道远, 又云, 人而不仁如礼何? 若圣与仁, 则吾岂敢!

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孟子曰, 仁, 宅也;义, 路也. 人无恻隐之心, 非仁也. 三代得天下以仁, 失天下以不仁. 此皆圣贤之格言, 竹素之显证也. 而先生贵明, 未见典据. 小子蔽暗, 窃所惑焉.”

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37.4 抱朴子答曰:“古人云, 好仁不好学, 其蔽也愚. 子近之矣. 曩六国相吞, 豺虎力竞, 高权诈而下道德, 尚杀伐而废退让, 孟生方欲抑顿贪残, 褒隆仁义, 安得不勤勤谆谆, 独称仁邪? 然未有片言, 云仁胜明也. 譬犹疫疠之时, 医巫为贵, 异口同辞, 唯论药石, 岂可便谓针艾之伎, 过於长生久视之道乎? 且吾以为仁明之事, 布於方策, 直欲切理示, 大较精神, 举一隅耳. 而子犹日用而不知, 云明事之无据乎! 乾称大明终始, 六位时成. 是立天以明, 无不包也. 坤云至哉万物资生, 是地德仁, 承顺而已. 先後之理, 不亦炳然! 《诗》云, 明明上天, 照临下土. 明明天子, 令问不已. ’《易》曰, 王明并受其福. 幽赞神明, 神而明之. 此则明之与神合体, 诚非纯仁, 所能企拟也. 孔子曰‘聪明神武’, 不云‘聪仁’, 又曰‘昔者明王之治天下’, 不曰‘仁王’. 《春秋传》曰:‘明德惟磬’, 不云‘仁德’. 《书》云‘元首明哉’, 不曰‘仁哉’. 老子叹上士, 则曰‘明白四达’, 其说衰薄, 则曰‘失道而後德, 失德而後仁’. 《易》曰‘王者南面向明’, 不云‘向仁’也. 我欲仁, 斯仁至矣. 又曰‘为仁由己’, 斯则人人可为之也. 至於聪明, 何可督哉! 故孟子云, 凡见赤子将入井, 莫不趋而救之. 以此观之, 则莫不有仁心, 但厚薄之间, 而聪明之分时而有耳. 昔崔杼不杀晏婴, 晏婴谓杼为大不仁, 而有小仁. 然则奸臣贼子, 犹能有仁矣.”

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37.5 门人又曰:“《易》称立人之道, 曰仁与义, 然则人莫大於仁也.” 抱朴子答曰:“所以云尔者, 以为仁在於行, 行可力为, 而明入於神, 必须天授之才, 非所以训故也.

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博喻卷第三十八

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38.1 抱朴子曰:盈乎万钧, 必起於锱铢;竦秀凌霄, 必始於分毫. 是以行潦集而南溟就无涯之旷, 寻常积而玄圃致极天之高.

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38.2 抱朴子曰:骋逸策迅策迅者, 虽遗景而不劳, 因风凌波者, 虽济危而不倾. 是以元凯分职, 而则天之勋就;伊吕去世任, 而革命之功就.

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38.3 抱朴子曰:琼艘瑶缉, 无涉川之用;金弧玉弦, 无激乖之能. 是以介洁而无政事者, 非拨乱之器, 儒雅而乏治略者, 非翼亮之才.

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38.4 抱朴子曰:阆风玄圃, 不借高於丘垤;悬黎结绿, 不假观於琼珉. 是以英伟不群, 而幽蕙之芬骇;峻概独立, 而众禽之响振.

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38.5 抱朴子曰:冰炭不炫能於冷热, 瑾瑜不证珍而体著. 是以君子恭己, 不恤乎莫与, 至人尸居, 心遗乎毁誉.

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38.6 抱朴子曰:冲飚倾山, 而不能效力於拔毫;火烁金石, 而不能耀烈以起湿. 是以淮阴善战守, 而拙理治之策;绛侯安社稷, 而乏承对之给.

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38.7 抱朴子曰:徇名者不以授命为难, 重身者不以近欲累情. 是以纪信甘灰糜而不恨, 杨朱同一毛於连城.

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38.8 抱朴子曰:小鲜不解灵虬之远规, 凫鹥不知鸿鹄之非匹. 是以耦耕者笑陈胜之投耒, 浅识者嗤孔明之抱膝.

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38.9 抱朴子曰:淳钧之锋, 验於犀兕;宣慈之良, 效於明试. 是以同否则元凯与斗筲无殊, 并任则騄骐与驽骀不异.

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38.10 抱朴子曰:器非瑚簋, 必进锐而退速;量拟伊吕, 虽发晚而到早. 是以鹪鹩倦翮, 犹不越乎蓬杪, 鸳雏徐起, 顾眄而戾苍昊.

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38.11 抱朴子曰:否终则承之以泰, 晦极则清辉晨耀. 是以垂耳吴阪者, 骋千里之逸轨;萦鳞九渊者, 凌虹霓以高蹈.

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38.12 抱朴子曰:九断四属者, 蕴藻所以表灵;摧柯碎叶者, 茝蕙所以增芬. 是以夷吾桎槛, 而建匡合之绩;应侯困辱, 而著入秦之勋.

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38.13 抱朴子曰:听竞者细, 则利同而雠结;善否殊途, 则事异而结生. 是以嫫母宿瘤, 恶见西施之艳容;商臣小白, 曾闻延州之退耕.

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38.14 抱朴子曰:精纯舛迹, 则凌迟者愧恨;壮弱异科, 则扛鼎者见忌. 是以淮阴显擢, 而庸隶悒懊以疾其超;武安功高, 而范睢饰谈以破其事.

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38.15 抱朴子曰:必死之病, 不下苦口之药;朽烂之材, 不受雕镂之饰. 是以比干匪躬, 而剖心於精忠;田丰见微, 而夷戮於言直.

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38.16 抱朴子曰:峄阳孤桐, 不能无弦而激哀响;大夏孤竹, 不能莫吹而吐清声. 是官卑者稷离不能康庶绩, 权薄者伊周不能臻升平.

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38.17 抱朴子曰:登峻者戒在於穷高, 济深者祸生於舟重. 是以西秦有思上蔡之李斯, 东越有悔盈亢之文种.

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38.18 抱朴子曰:刚柔有不易之质, 贞桡有天然之性. 是以百炼而南金不亏其真, 危困而烈士不失其正.

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38.19 抱朴子曰:不以其道, 则富贵不足居;违仁舍义, 虽期颐不足吝. 是以卞随负石以投渊, 仲由甘心以赴刃.

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38.20 抱朴子曰:卑高不可以一概齐, 餐廪不可以劝沮化. 是以惠施患从车之苦少, 庄周忧得鱼之方多.

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38.21 抱朴子曰:出处有冰炭之殊, 躁静有飞沈之异. 是以墨翟以重茧趼怡颜, 箕叟以遗世得意.

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38.22 抱朴子曰:适心者交浅而爱深, 忤神者接久而弥乖. 是以声同则倾盖而居昵, 道异而白首而无爱.

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38.23 抱朴子曰:艅艎鹢首, 涉川之良器也, 櫂之以北狄, 则沈漂於波流焉. 蒲梢汗血, 迅趋之骏足也, 御非造父, 则倾偾於崄途焉. 青萍豪曹, 剡锋之精绝也, 操者非羽越, 则有自伤之患焉. 劲兵锐卒, 拨乱之神物也, 用者非明哲, 则速自焚之祸焉.

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38.24 抱朴子曰:天秩有不迁之常尊, 无礼犯遄死之重刺. 是以玄洲之禽兽, 惟能言而不得厕贵牲;蛩蛩之负厥足, 虽寄命而不得为仁义.

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38.25 抱朴子曰:谤读言不可以巧言弭, 实恨不可以虚事释. 释之非其道, 弭之不由理, 犹怀冰以遣冷, 重炉以却暑, 逐光以逃影, 穿舟以止漏矣.

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38.26 抱朴子曰:明主官人, 不令出其器;忠臣居位, 不敢过其量. 非其才而妄授, 非所堪而虚任, 犹冰碗之盛沸汤, 葭莩之包烈火, 缀万钧於腐索, 加倍载於扁舟.

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38.27 抱朴子曰:豹笏之裘, 不为负薪施;九成六变, 不为聋夫设;高唱远和, 不为庸愚吐;忘身致果, 不为薄德作.

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38.28 抱朴子曰:民财匮夫而求不已, 下力竭矣, 而役不休, 欲怨叹之不生, 规其宁之惟永, 断根以续枝, 割背以裨腹, 刻目以广明, 剜耳以开聪也.

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38.29 抱朴子曰:法无一定, 而慕权宜之随时, 功不倍前, 而好屡变以偶俗, 犹剸高马以适卑车, 削附踝以就偏履, 断长剑以赴短鞞, 割尺璧以纳促匣也.

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38.30 抱朴子曰:止波之修鳞, 不出穷谷之隘;鸾栖之峻木, 不秀培蝼之卑, 九畴之格言, 不吐庸猥之口 , 金版之高算, 不出恒民之怀, 睹百抱之支, 则足以知其本之不细, 睹汪濊之文, 则足以觉其人之渊邃.

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38.31 抱朴子曰:桑林郁蔼, 无补柏木之凄冽;膏壤带郭, 无解黔敖之蒙袂. 然茧纩绨纨, 引之自出, 千仓万箱, 於是乎生. 故识远者贵本, 见近者务末.

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38.32 抱朴子曰:体粗者系形, 知精者得神, 原始见终者, 有可推之绪, 得之未朕者, 无假物之因. 是以昼见天地, 未足称明, 夜察分毫, 乃为绝伦.

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38.33 抱朴子曰:镦藻春耀, 不能离柯以久鲜;吞舟之鱼, 不能舍水而摄生. 是以名美而实不副者, 必无没节之风;位高而器不称者, 不免致寇之败.

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38.34 抱朴子曰:忍痛苦之药石者, 所以除伐命之疾;婴甲胄之重冷者, 所以捍锋镝之集;洁操履之拘苦者, 所以全拔萃之业;纳拂心之至言者, 所以无易方之惑也.

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38.35 抱朴子曰:鸾凤竞粒於庭场, 则受亵於鸡鹜;龙麟杂厕於刍豢, 则见觌於六牲. 是以商老栖峻以播邈世之操, 卞随赴深以全遗物之声.

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38.36 抱朴子曰:浚井不渫则泥泞滋积, 嘉谷不耘则荑莠弥蔓. 学而不思则阂实繁, 讲而不精则长惑丧功.

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38.37 抱朴子曰:积万金於箧匮, 虽俭乏而不用, 则未知其有异於贫窭. 怀逸藻於胸心, 不寄意於翰素, 则未知其有别於庸猥.

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38.38 抱朴子曰:南威青琴, 姣冶之极, 而必俟盛饰以增丽, 回赐游夏, 虽天才隽朗, 而实须《坟》《诰》以广智.

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38.39 抱朴子曰:丹帏接网, 组帐重荫, 则丑姿翳矣;朱漆饰致, 错涂炫耀, 则枯木隐矣. 是以六艺备则卑鄙化为君子, 众誉集则孤陋邈乎贵游.

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38.40 抱朴子曰:繁林翳荟, 则羽族云萃;玄渊浩汗, 则鳞群兢赴. 德盛业广, 则宅心者众, 舍瑕录用, 即远怀近集.

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38.41 抱朴子曰:寻飞绝景之足, 而不能骋逸放於吕梁;凌波泳渊之属, 而不能陟峻而攀危. 故离朱剖秋毫於百步, 而不能辩八音之雅俗;子野合通灵之绝响, 而不能指白黑於咫尺.

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38.42 抱朴子曰:四聪广辟, 则羲和纳景;万仞虚己, 则行潦交赴. 故博辨之道弘, 则异闻毕集;庭燎之耀辉, 则奇士叩角;诽谤之木设, 则有过必知;敢谏之鼓悬, 则直言必献.

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38.43 抱朴子曰:能言莫不褒尧, 而尧政不必皆得也;举世莫不贬桀, 而桀事不必尽失也. 故一条之枯, 不损繁林之蓊蔼;蒿麦冬生, 无解毕发之肃杀. 西施有所恶而不能减其美者, 美多也;嫫母有所美而不能救其丑者, 丑笃也.

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38.44 抱朴子曰:身与名, 难两济;功与神, 鲜并全. 支离其德者, 苦而必安;用以适世, 者乐而多危. 故鸷禽以奋击拘絷, 言鸟以智慧见宠, 琼瑶以符辨剖判, 三金以琦玩治铄, 兰茝以芬馨剪刈, 文梓以含音受伐. 是以翠蚪睹化益而登玄云, 灵凤值孟戏而反丹穴, 子永叹天伦之伟, 漆园悲被绣之牺.

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38.45 抱朴子曰:万麋倾角, 猛虎为之含牙;千禽鳞萃, 鸷鸟为之握爪. 是以四国流言, 公旦不能遏;谤者盈路, 而子产无以塞.

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38.46 抱朴子曰:威施之艳, 粉黛无以加, 二至之气, 吹嘘不能增. 是以怀英逸之量者, 不务风格以示异;体邈俗之器者, 不恤小誉以徇通.

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38.47 抱朴子曰:鳞止凤仪, 所患在少;狐鸣枭呼, 世忌其多. 是以俊×盈朝, 而求贤者未倦;谗佞作威, 而忠贞者切齿.

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38.48 抱朴子曰:多力何必孟贲乌获, 逸容凯唯郑旦毛嫱, 飚迅非徒骅骝驌騻, 立断未独沈闾干将. 是以能立素王之业者, 不必东鲁之丘;能洽掩枯之仁者, 不必西邻之昌.

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38.49 抱朴子曰:灵凤振响於朝阳, 未有惠物之益, 而莫不澄听於下风焉. 鸱枭宵集於垣宇, 未有分厘之损, 而莫不掩耳而注镝焉. 故善言之往, 无远不悦;恶言之来, 靡近不忤. 犹日月无谢於贞明, 枉矢见忘於暂出.

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38.50 抱朴子曰:影无违形之状, 名无离实之文. 故背源之水, 必不能扬长流以东渐;非时之华, 必不能稽辉藻於冰霜.

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38.51 抱朴子曰:锯牙之兽, 虽低伏而见惮;挥斧之虫, 虽口止全形而不威. 故君子被褐, 穷而不可轻;小人轩冕, 达而不足重.

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38.52 抱朴子曰:逸麟逍遥大荒之表, 故无机阱之祸;灵鸧振翅玄圃之峰, 以违罩罗之患. 何必曲穴而永怀怵惕. 何必衔芦而惨惨畏容. 故充乎宰割之用者, 必爱乎刍豢者也. 给乎煎熬之膳者, 必安乎庭立者也.

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38.53 抱朴子曰:聪者贵於理遗音於千载之外, 而得兴亡之迹. 明者珍於鉴逸群於寒瘁之中, 而抽匡世之器. 若夫聆繁会之响, 而顾问於庸工, 非延州之清听也. 枉英远之才, 而谘之於常人, 非独见之奇识也. 故与不赏物者而论用凌侪之器, 是使瞽者指五色也;与妒胜己者而谋举疾恶之贤, 是与狐议治裘也.

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38.54 抱朴子曰:鸗駮危苦於崄峻之端, 不乐口弗守之役, 吉光饥渴於冰霜之野, 不愿牺牲之鲍, 孤竹不以绝粒易鹿台之富, 子廉不以困匮贸铜山之丰.

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38.55 抱朴子曰:志合者不以山海为远, 道乖者不以咫尺为近. 故有跋涉而游集, 亦或密迩而不接.

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38.56 抱朴子曰:华衮粲烂, 非只色之功;嵩岱之峻, 非一篑之积. 故九子任而康凝之绩熙, 四七授而佐命之勋著.

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38.57 抱朴子曰:翠虬无翅而天飞;螣蛇无足而电鹜, 鳖无耳而关头善闻, 蚓无口而扬声. 故皋繇喑而与辩者同功, 晋野瞽而与离朱齐明.

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38.58 抱朴子曰:官达者才未必当其位, 誉美者实未必副其名. 故锯齿不能咀嚼, 箕舌不能别味, 壶耳不能理音, 尸彳乔鼻不能识气, 釜目不能扌卢望舒之景, 床足不能有寻常之逝.

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38.59 抱朴子曰:路人不能挽劲命中而识养由之射, 颜子不能控辔振策而知东野之败. 故有不能下棋而经目识胜负, 不能徽弦而过耳解郑雅者.

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38.60 抱朴子曰:垂荫万亩者, 必出峻极之岭;滔天襄陵者, 必发板桐之源. 邈世之勋, 必由绝伦之器;定倾之算, 必吐冠俗之怀. 是以虫焦螟之巢, 无乘风之羽;沟浍之中, 无宵朗之琦.

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38.61 抱朴子曰:冲飚焚轮, 原火所以增炽也, 而萤烛值之而反灭;甘雨膏泽, 嘉生所以繁荣也, 而枯木得之以速朽;朱轮华毂, 俊民之大宝也, 而负乘窃之而召祸;鼎食万锺, 宣力之弘报也, 而近才授之以覆食束.

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38.62 抱朴子曰:屠犀为甲, 给乎专征之服, 裂翠为华, 集乎後妃之首, 虽出幽谷, 迁於乔木, 然为二物之计, 未若栖窜於林薄, 摄生乎榛薮也. 故灵龟宁曳尾於涂中, 而不愿巾笥之宝;泽雉乐十步之啄, 以违鸡鹜之祸.

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38.63 抱朴子曰:偏才不足以经周用, 只长不足以济众短. 是以鸡知将旦, 不能究阴阳之历数;鹄识夜半, 不能极晷景之道度;山鸠知晴雨於将来, 不能明天文;蛇虫岂知潜泉之所居, 不能达地理.

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38.64 抱朴子曰:禁令不明, 而严刑以静乱;庙算不精, 而穷兵以侵邻. 犹钐禾以讨蝗虫, 伐木以杀蠹蝎, 食毒以中蚤虱, 彻舍以逐雀鼠也.

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38.65 抱朴子曰:锐锋产乎钝石, 明火炽乎暗木, 贵珠出乎贱蚌, 美玉出乎丑璞. 是以不可以父母限重华, 不可以祖祢量卫霍也.

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38.66 抱朴子曰:志得则颜怡, 意失则容戚. 本朽则末枯, 源浅则流促. 有诸中者必形乎表, 发乎迩者必著乎远.

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38.67 抱朴子曰:妍姿媚貌, 形色不齐, 而悦情可均;丝竹金石, 五声诡韵, 而快耳不异;缴飞钩沈, 罾举罝抑, 而有获同功;树勋立言, 出处殊途, 而所贵一致.

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38.68 抱朴子曰:利丰者害厚, 质美者召灾. 是以南禽歼於藻羽, 穴豹死於文皮, 鳣鲤积而玄渊涸, 麋鹿聚而繁林焚, 金玉崇而寇盗至, 名位高而忧责集.

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38.67 抱朴子曰:商风宵肃则絺扇废, 登危陟峻则轻舟弃, 干戈云扰则文儒退, 丧乱既平则武夫黜.

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38.70 抱朴子曰:价直万金者, 不待见其物而好恶可别矣;条枝连抱者, 不俟围其木而巨细可论矣. 故望洪涛之滔天, 则知其不起乎潢污之中矣;观翰草之汪濊, 则知其不出乎章句之徒矣.

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38.71 抱朴子曰:丹华绿草, 不拘於曲瘁之株;紫芝芳秀, 不限於斥卤之壤. 是以受玄珪以告成者, 生於四罪之门;承历数於文祖者, 出於顽嚣之家.

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38.72 抱朴子曰:善言居室, 则靡远不应;枉直不中, 则无近不离. 是以宋野有退舍之荧惑;殷朝有外奔之昵属. 四环至自少广之表, 鹿马变於萧墙之里.

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38.73 抱朴子曰:荆卿朱亥, 不示勇於怯弱之间;孟贲冯妇, 不奋戈戟於俚侠之群. 英儒硕生, 不饰细辩於浅近之徒;达人伟士, 不变日交察於流俗之中.

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38.74 抱朴子曰:盘旋揖让, 非御寇之容;掼甲缨胄, 非庙堂之饰. 垂绅振佩, 不可以挥刃争锋;规行矩步, 不可以救火拯溺.

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38.75 抱朴子曰:乾坤陶育, 而庶物不识其惠者, 由乎其益无方也;大人神化, 而群细不觉其施者, 由乎治之於未有也. 故可知者小也, 易料者少也.

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38.76 抱朴子曰:娥英任姒, 不以蚕织为首称, 汤武汉高, 不以细行招近誉. 故澄视於三辰者, 不遑纡鉴於井谷;清听於韶濩者, 岂暇垂耳於桑间.

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38.77 抱朴子曰:肤表或不可以论中, 望貌或不可以核能. 仲尼似丧家之狗, 公旦类朴斫之材, 咎繇面如蒙倛, 伊尹形若槁骸, 及龙阳宋朝, 犹土偶之冠夜光, 藉孺董邓, 犹锦纨之裹尘埃也.

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38.78 抱朴子曰:勋华不能化下愚, 故教不行於子弟;辛癸不能改上智, 故恶不染於三仁.

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38.79 抱朴子曰:至大有所不能变, 极细有所不能夺. 故冰霜肃杀, 不能凋菽麦之茂;炽暑郁阴, 不能消雪山之冻;飚风荡海, 不能使潜泉扬波;春泽荣物, 不能使枯卉发华. 抱朴子曰:泣血之宝, 仰石监石诸以摛景, 沈闾孟劳, 须楚砥以敛锋, 骝马日待王孙而致远, 令质俟櫽括而成德.

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38.80 抱朴子曰:栖鸾戢鸑, 虽饥渴而不愿笼委於庖人之室;乘黄天鹿, 虽幽饥而不乐草刍秣於濯龙之厩. 是以掇蜩之叟, 忘万物於芳林, 垂纶之生, 忽执珪於南楚.

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38.81 抱朴子曰:方圆舛状, 逝止异归. 故浑象尊於行健, 坤後贵於安贞. 七政四气, 以周流成功;五岳六柱, 以峙静作镇. 是以宋墨楚申, 以载驰存国, 干木胡明, 以无为折冲.

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38.82 抱朴子曰:得意於丘园者, 身否而神泰;役己以恤物者, 形逸而心劳. 故抱瓮灌园者, 欢於台宰;呕餐茹薇者, 美乎鼎食;仗策去豳者, 形如月居腊;夜以待旦者, 勤忧损命.

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38.83 抱朴子曰:仁忍有天渊之绝, 善否犹有无之觉. 驺虞侧足以蹈虚, 豺狼掩群以害生. 虞卿捐相印以济穷, 华公让三事以推贤. 李斯疾胜己而杀韩非, 庞涓患不如而刑孙膑.

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38.84 抱朴子曰:用得其长, 则才无或弃;偏诘其短, 则触物无可. 故轻罗雾縠, 治服之丽也, 而不可以御流镝;沈闾巨阙, 断斩之良也, 而不可以挑脚刺.

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38.85 抱朴子曰:小疵不足以损大器, 短疒火不足以累长才. 日月挟虫鸟之瑕, 不妨丽天之景, 黄河合泥滓之浊, 不害凌山之流. 树塞不可以弃夷吾, 夺田不可以薄萧何, 窃妻不可以废相如, 受金不可以斥陈平.

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38.86 抱朴子曰:虎豹不能搏噬於波涛之中, 螣蛇不能登凌於不雾之日, 挚雉兔则鸾凤不及鹰鹞, 引耕犁则龙麟不逮双峙. 故武夫勇士, 无用乎晏如之世;硕生逸才, 不贵乎力竞之运.

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38.87 抱朴子曰:两绊而项领, 则骐騄与蹇驴同矣;失林而居槛, 则猿狖与獾貉等矣;韬锋而不击, 则龙泉与铅刀均矣;才远任近, 则英俊与庸王肖比矣. 若乃求千里之迹於絷维之骏, 责匠世之勋於剧碎之贤, 谓之不惑, 吾不信也.

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38.88 抱朴子曰:捐荼茹蒿者, 必无识甘之口;弃琼拾砾者, 必无甄珍之明. 薄九成而悦北鄙者, 吾知其不能格灵只而仪翔凤矣. 舍英秀而杖常民者, 吾知其不能叙彝伦而臻升平矣.

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38.89 抱朴子曰:达乎通塞之至理者, 不悁悒於穷否;审乎自然之有命者, 不逸豫於道行. 故萦抑渊洿, 则遗愠闷之心;振耀宸户衣, 而无得意之色. 三仕三已, 则其人也.

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38.90 抱朴子曰:否泰系乎运, 穷达不足以论士;得失在乎适, 营辱不可以量才. 时命不可以力求, 遭遇不可以智违. 故尚父者, 老妇之弃夫;韩信者, 乞食之饿子;萧公者, 斗筲之吏;黥布者, 刑黜之亡隶. 当其行龙姿於虺蜥之中, 卷凤翅乎斥鷃之群, 则彼龙後, 谓为其伦.

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38.91 抱朴子曰:四灵翳逸, 而为隆平之符;幽人嘉遁, 而为有国之宝. 何必司晨而衔镳, 羁绁於忧责哉? 有用人之用也, 无用我之用也, 徇身者不以名汨和, 修生者不以物累己.

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38.92 抱朴子曰:量才而授者, 不求功於器外;揆能而受者, 不负责於力尽. 故灭荧烛者不烦沧海, 扛斤两者不事乌获. 运薪辇盐, 不宜枉骐骥之脚;碎职琑任, 安足屈独行之俊矣?

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38.93 抱朴子曰:田巛浍之流, 不能运大白之艘;升合之器, 不能容千锺之物. 熠耀不能并表微之景, 常才不能别逸伦之器. 盖造化所假, 聪明有本根也.

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38.94 抱朴子曰:郢人美下里之淫蛙, 而薄六茎之和音;庸夫好悦耳之华誉, 而恶利行之良规. 故宋玉舍其延灵之精声, 智士招其独见之远谋.

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38.95 抱朴子曰:琼珉山积, 不能无挟瑕之器;邓林千里, 不能无偏枯之木. 论珍则不可以细疵弃巨美;语大则不可以少累废其多故. 叛主者, 良平也, 而吐六奇以安上;群盗者彭越也, 而建弘勋於佐命.

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38.96 抱朴子曰:五岳巍峨, 不以藏疾伤其极天之高;沧海滉瀁, 不以含垢累其无涯之广. 故九德尚宽以得众, 宣尼泛爱而与进.

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广譬卷第三十九

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39.1 抱朴子曰:立德践言, 行全操清, 斯则富矣, 何必玉帛之崇乎? 高尚其志, 不降不辱, 斯则贵矣, 何必青紫之兼拕也? 俗民不能识其度量, 庸夫不得揣其铨衡, 是则高矣, 何必凌云而蹈霓乎? 问者莫或测其渊流, 求者未有觉其短乏, 是则深矣, 何必洞河而沦海乎? 四海苟备, 虽室有悬磬之窭, 可以无羡乎铸山而煮海矣. 身处鸟兽之群, 可以不渴乎朱轮而华毂矣.

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39.2 抱朴子曰:潜灵俟庆云以腾竦, 栖鸿阶劲风以凌虚, 素鳞须姬发而跃, 白雉待公旦而来, 姜老值西伯而投石番溪之纶, 韩英遭汉高乃骋拨乱之才.

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39.3 抱朴子曰:澄精神於玄一者, 则形器可忘;邈高节以外物者, 则富贵可遗. 故支离之□, 伟造化而怡颜;北人箕叟, 栖嵩岫而得意焉.

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39.4 抱朴子曰:粗理不可浃全, 能事不可举兼. 故悬象明而可蔽, 山川滞而或移, 金玉刚而可柔, 坚冰密而可离. 公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻, 仲尼不能与吕梁较伎於百仞之溪.

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39.5 抱朴子曰:震雷不能细其音, 以协金石之和;日月不能私其耀, 以变曲照之惠;大川不能促其涯, 以适速济之情;五岳不能削其峻, 以副陟者之欲. 故广车不能胁其辙以苟通於狭路, 高士不能撙其节以同尘於隘俗. 抱朴子曰:阴阳以广陶济物, 三光以普照著明, 嵩华以藏疾为旷, 北溟以含垢称大, 硕儒以与进弘道, 远数以博爱容众.

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39.6 抱朴子曰:灵龟之甲, 不必为战施;麟角凤爪, 不必为斗设. 故隽生不释剑於平世, 击柝不辍备於思危.

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39.7 抱朴子曰:南金不为处幽而自轻, 瑾瑶不以居深而止洁. 志道者不以否滞而改图, 守正者不以莫赏而苟合.

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39.8 抱朴子曰:登玄圃者, 悟丘阜之卑;浮溟海者, 识池沼之褊. 披九典乃觉墙面之笃蔽, 闻至道乃知拘俗之多迷.

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39.9 抱朴子曰:浑沌之原, 无皎澄之流;毫厘之根, 无连抱之枝;分寸之烬, 无炎远之热;隙穴

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之中, 无炳蔚之群;钩曲之形, 无绳直之影;叁差之上, 无整齐之下.

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39.10 抱朴子曰:不睹琼琨之熠烁, 则不觉瓦砾之可贱;不觌虎豹之彧蔚, 则不知犬羊之质漫. 聆白雪之九成, 然後悟巴人之极鄙;识儒雅之汪濊, 尔乃悲不学之固陋.

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39.11 抱朴子曰:无当之玉碗, 不如全用之埏埴;寸裂之锦黻, 未若坚完之韦布. 故夏姬之无礼, 不如孤逐之皎洁;富贵之多罪, 不如贫贱之履道.

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39.12 抱朴子曰:猛兽不奋搏於度外, 鹰鹞不挥翮以妄击. 若庙算既内不揆德, 进取又外不量力, 犹轻羽之没洪炉, 飞雪之委沸镬, 朝菌之试干将, 羔犊之犯武虎虎也.

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39.13 抱朴子曰:三辰蔽於天, 则清景暗於地;根草亥蹶於此, 则柯条瘁於彼;道失於近, 则祸及於远;政缪於上, 而民困於下.

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39.14 抱朴子曰:务於远者或失於近, 治其外者或患生乎内. 覆头者不必能令足不濡, 蔽腹者不必能令背不伤. 故秦始筑城遏胡而祸发帏幄, 汉武悬旌万里而变起萧墙.

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39.15 抱朴子曰:人才无定珍, 器用无常道, 直趋者以适世为奇, 役御者以合时为妙. 故玄冰结则五明捐, 隆暑炽则裘炉退, 高鸟聚则良弓发, 狡兔多则卢鹊走, 干戈兴则武夫奋, 韶夏作则文儒起.

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39.16 抱朴子曰:激修流扬朝宗者, 不可以背五城而跨积石;舒翠叶吐丹葩者, 不可以舍洪草亥而去繁柯. 败源失本, 鲜不枯汔, 叛圣违经, 理不弘济.

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39.17 抱朴子曰:四渎辩源, 五河分流, 赴卑注海, 殊途同归. 色不均而皆艳, 音不同而咸悲, 香非一而并芳, 味不等而悉美.

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39.18 抱朴子曰:物贵济事而饰其末, 化俗以德而言非其本, 故绵布可以御寒, 不必貂狐;淳素可以匠物, 不在文辩. 抱朴子曰:冲飚谧气则转蓬山峙, 修纲既舒则万目齐理. 故未有上好谦而下慢, 主贱宝而俗贫.

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39.19 抱朴子曰:事有缘微而成著, 物有治近而致远. 故修步武之池, 而引沈鳞於江海;丰朝阳之林, 而延灵禽於丹穴;设象於盘盂, 而翠虬降於玄霄;委灰於尺水, 而望舒变於太极. 是以晋文回轮於勇虫, 而壮士云赴;句践曲躬於怒蛙, 而戎卒轻死. 九九显而扣角之俊至, 枯骨掩而叁分之仁洽 .

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39.20 抱朴子曰:膏壤在草亥, 而枯叶含荣;率俗以身, 则不言而化. 故有唐以鹿裘臻太平;齐桓以捐紫止奢竞. 章华构而丰屋之过成, 露台辍而玄默之风行.

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39.21 抱朴子曰:聪者, 料兴亡於遗音之绝响;明者, 觌机理於玄微之未形. 故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾;箕子识殷人鹿台之祸於象箸之初.

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39.22 抱朴子曰:二仪不能废春秋以成岁, 明主不能舍刑德以致治. 故诛贵所以立威, 赏贱所以劝善. 罚上达, 则奸萌破而非懦弱所能用也;惠下逮, 则远人怀而非俭吝所能办也.

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39.23 抱朴子曰:浮海沧者, 必精占於风气, 故保利涉之福. 善莅政者, 必战战於得失, 故享惟永之庆. 故暗君之所轻, 盖明主之所重也. 亡国之所弃, 则治世之所行也.

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39.24 抱朴子曰:毫厘蹉於机, 则寻常达於的;与夺失於此, 则善否乱於彼. 邪正混侔, 则彝伦攸斁;功过不料, 则庶绩以崩. 故明君赏犹春雨而无霖淫之失, 罚拟秋霜而无诡时之严.

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39.25 抱朴子曰:明铨衡者, 所重不可得诬也;仗法度者, 所爱不可得私也. 故得人者, 先得之於己者也;失人者, 先失之於己者也. 未有得己而失人, 失己而得人者也.

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39.26 抱朴子曰:明主躬操威恩, 不假人以利器;暗主倒执干戈, 虽名尊而势去. 故制庆赏而得众者, 田常所以夺齐也;擅威福而专朝者, 王莽所以篡汉也.

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39.27 抱朴子曰:常制不可以待变化, 一途不可以应无方, 刻船不可以索遗剑, 胶柱不可以谐清音. 故翠盖不设於晴朗, 朱轮不施於涉川, 味淡则加之以盐, 沸溢则增水而减火.

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39.28 抱朴子曰:丹书铁券, 刺牲歃血, 不能救违约之弊, 则难以结绳检矣. 五刑九伐, 赤族之威, 不足以止觊觎之奸, 则不可以舞干化矣. 是以《书》有世重之文, 《易》有随时之宜.

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39.29 抱朴子曰:人有识真之明者, 不可欺以伪也, 有揣深之智者, 不可诳以浅也. 不然, 以虺蛇为应龙, 狐鸱为麟凤矣.

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39.30 抱朴子曰:世有雷同之誉而未必贤也;俗有讙哗之毁而未必恶也. 是以迎而许之者, 未若鉴其事而试其用;逆而距之者, 未若听其言而课其实. 则佞媚不以虚谈进, 良能不以孤弱退, 驽蹇辍望於大辂, 戎虬扬镳而电骋. 则功胡大而不可建, 道胡远而不可到?

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39.31 抱朴子曰:潜朽之木, 不能当倾山之风, 含隟之崖, 难以值滔天之涛. 故七百之祚, 三十之世, 非徒牧野之功;倒戈之败, 鹿台之败, 不始甲子之朝. 其强久矣, 其亡尚矣.

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39.32 抱朴子曰:贵远而贱近者, 常人之用情也;信耳而疑目者, 古今之所患也. 是以秦王叹息於韩非之书而想其为人, 汉武慷慨於相如之文而情不同世;及既得之, 终不能拔. 或纳谗而诛之, 或放之乎冗散, 此盖叶公之好伪形, 见真龙而失色也.

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39.33 抱朴子曰:摩尼不宵朗, 则无别於碛砾;化鲲不凌霄, 则靡殊於桃虫. 绵驹吞声, 则与喑人为群;逸才沈抑, 则与凡庸为伍. 故（鱼旦）鳅亵绛虬於渊洿, 驽蹇黩骏騄於垧野者, 不识彼物静与之同, 动与之异.

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39.34 抱朴子曰:弃金璧於途路, 则行人止足;委锦纨於泥泞, 则见者惊咄. 若夫放高世之士於庸卤之伍, 捐经国之器於困滞之地, 而谈者不讼其屈, 达者不拯其穷, 或贵其文而忽其身, 或用其策而忘其功. 斯之为病, 由来久矣.

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39.35 抱朴子曰:开源不亿仞 , 则无怀山之流;崇峻不凌霄, 则无弥天之云. 财不丰, 则其惠也不博;才不远, 则其辞也不赡. 故睹盈丈之牙, 则知其不出径寸之口;则百寻之枝, 则知其不附毫末之木.

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39.36 抱朴子曰:灵凤所以晨起丹穴, 夕萃轩丘, 日未移晷, 周章九陔, 凌风蹈云, 不掇不阂者, 以其六翮之轻劲也. 夫才大器, 亦有国之六翮也.

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39.37 抱朴子曰:淇卫忘归, 不能无弦而远激;振尘之音, 不能无器而兴哀. 超俗拔萃之德, 不能立功於未至之时.

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39.38 抱朴子曰:朱绿之藻, 不秀於枯柯;倾山之流, 不发乎涸源. 熠耀之宵焰, 不能使万品呈形;志尽势利, 不能使芳风邈世.

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39.39 抱朴子曰:重渊不洞地, 则不能含螭龙, 吐吞舟;峻山不极天, 则不能韬琳琅, 播云雨;立德不绝俗, 则不能收美声, 著厚实;执志不绝群, 则不能臻成功, 铭弘勋. 而凡夫朝为蜩翼之善, 夕望丘陵之益, 犹立植黍稷, 坐索於丰收也.

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39.40 抱朴子曰:行无邈俗之标, 而索高世之称;体无道艺之本, 而营朋党之末. 欲以收清贵於当世, 播德音於将来, 犹褰裳以越沧海, 企伫而跃九玄.

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39.41 抱朴子曰:泥龙虽藻绘炳蔚, 而不堪庆云之招;撩禽虽雕琢玄黄, 而不任凌风之举;刍狗虽饰以金翠, 而不能蹑景以顿逸;近才虽丰其宠禄, 而不能令天清而地平.

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39.42 抱朴子曰:毒弱既陈, 则旁有烂肠之鼠;明燎宵举, 则下有聚死之虫. 刍豢之丰, 则鼎俎承之;才小任大, 则泣血涟如. 桑霍为戒厚矣, 范疏之鉴明矣.

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39.43 抱朴子曰:沧海扬万里之涛, 不能敛山峰之尘;惊风摧千仞之木, 不能拔弱草之草亥. 豸区虎武虎阚, 不能威蚊虻;冠世之才, 不能合流俗.

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39.44 抱朴子曰:坚志者, 功名之主也;不惰者, 众善之师也. 登山不以艰险而止, 则必臻乎峻岭矣;积善不以穷否而怨, 则必永其令问矣.

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39.45 抱朴子曰:和鹊虽不长生, 而针石不可谓非济命之器也;儒者虽多贫贱, 而坟典不可谓非进德之具也. 播种有不收者矣, 而稼穑不可废;仁义有遇祸者矣, 而行业不可惰.

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39.46 抱朴子曰:重载不止, 所以沈我舟也;昧进忘退, 所以危我身也. 聚蝎攻本, 虽权安然, 必倾之徵也.

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39.47 抱朴子曰:玄云为龙兴, 非虺蜓所能招也;飚风为虎发, 非狐狢之能致也. 是以大人受命, 则逸伦之士集;玉帛幽求, 则丘园之俊起.

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39.48 抱朴子曰:金以刚折, 水以柔全, 山以高陊, 谷以卑安. 是以执雌节者无争雄之祸, 多尚人者有召怨之患.

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39.49 抱朴子曰:淮阴隐勇於跨下, 不损其龙跃而虎视;应侯韬奇於溺篑, 不妨其鸾翔而凤起也. 或南面称孤, 或宰总台鼎. 故一抑一扬者, 轻鸿所以凌虚也;乍屈乍伸者, 良才所以俟时也.

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39.50 抱朴子曰:焦螟之卑栖, 不肯为衔鼠之唳天;玄蝉之洁饥, 不愿为蜣螂之秽饱. 是以御寇不纳郑阳之惠, 曾叁不美晋楚之宝.

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39.51 抱朴子曰:微飙不能扬大海之波;毫芒不能动万钧之锺. 是以漆园思惠, 有捐斤之叹;伯氏哀期, 有剿弦之愤. 短唱不足以致弘丽之和, 势力不足以移淡泊之心.

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39.50 抱朴子曰:熊罴不校捷於狐狸, 金鹗不兢击於小鹞. 是以张耳掩壮於抱关, 朱亥窜勇於鼓刀.

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39.53 抱朴子曰:悬鱼惑於芳饵, 槛虎死於笼狐. 不可以钓缗致者, 必虬螭也;不可以机阱诱者, 必麟虞也.

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39.54 抱朴子曰:夫云翔者, 不知泥居之洿;处贵者, 鲜恕群下之劳. 然根朽者, 寻木不能保其千日之茂也;民怨者, 尧舜不能恃其长世之庆也.

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39.55 抱朴子曰:凡木结根於灵山, 而匠石为之寝斤斧;小鲜寓身於龙池, 而渔父为之息纲罟. 蚊集鹰首, 则鳸鵦不敢啄;鼠住虎侧, 则狸犬不敢睨.

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39.56 抱朴子曰:灵蔡默然, 而吉凶昭晰於无形;春蛙长哗, 而丑音见患於聒耳. 故声希者响必巨, 辞寡者信必著.

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39.57 抱朴子曰:箕踞之俗, 恶盘旋之容;被发之域, 憎章甫之饰. 故忠正者排於谗胜之世, 雅人不容乎恶直之俗.

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39.58 抱朴子曰:升水不能救薮之燔草热, 撮壤不能遏砥柱之腾沸, 寸刃不能刊长洲之林, 独是不能止朋党之非.

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39.59 抱朴子曰:千羊不能捍独虎, 万雀不能抵一鹰. 庭燎攒举, 不及羲和之末景;百鼓并伐, 未若震霆之余声. 是以庸夫盈明, 不能使彝伦攸叙;英俊孤任, 足以令庶事根长.

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39.60 抱朴子曰:非分之达, 犹林卉之冬华也;守道之穷, 犹竹柏之履霜也. 故识否泰於独见者, 虽劫以锋锐, 犹不失正而改途焉, 安肯谄笑以偶俗乎? 体方贞以居直者, 虽诱以封国, 犹不违情以趋时焉, 安肯躐径以取容乎?

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39.61 抱朴子曰:震雷车訇车盍, 而不能致音乎聋聩之耳, 重光丽天, 而不能曲景於幽岫之中;凝冰惨栗, 而不能凋款冬之华;朱飙铄石, 而不能靡萧丘之木. 故至德有所不能移也.

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39.62 抱朴子曰:弓广弩危机, 严镞衔弦, 至可忌也, 而勇雉触之而不猜;暗政乱邦, 恶直妒能, 甚难测也, 而贪人竞而不避. 故飞锋暴集而不觉, 祸败奄及而不振. 是以愚夫之所悦, 乃达者之所悲也;凡才之所趋, 乃大智之所去也.

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39.63 抱朴子曰:风不辍则扇不用, 日不入则烛不明, 华不堕则实不结, 岸不亏则谷不盈. 九有×安, 则韩白之功不著;长君继轨, 则伊霍之勋不成. 故病困乃重良医, 世乱而贵忠贞.

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39.64 抱朴子曰:好荣故乐誉之欲多, 畏辱则憎毁之情急. 若夫通精元一, 命契造化, 混盈虚以同条, 齐得失於一指者, 爱恶未始有所系, 穷通不足以滑和.

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39.65 抱朴子曰:与夺不汨其神者, 至粹者也;利害不染其和者, 极醇者也. 浩浩乎非瓢觯所校矣, 茫茫乎非跬步所寻矣. 声希所以为大音, 和寡所以崇我贵, 玄黄辽邈而不与□其旷, 死生大矣, 而不以改其守, 常分细碎, 将胡恤焉?

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39.66 抱朴子曰:林繁则匠入矣, 珠美则虫奉裂矣. 石含金者焚铄, 草任药者剪掘, 刃利则先缺, 弦哀则速绝. 用以适己, 真人之宝也;才合世求, 有伎之灾也.

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39.67 抱朴子曰:准的陈则流镝赴焉;美名起则谤读言攻焉. 瑰货多藏则不招怨而怨至矣, 器盈志骄则不召祸而祸来矣.

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39.68 抱朴子曰:连城之宝, 非贫寒所能市也;高世之器, 非浅俗所能识也. 然盈尺之珍, 不以莫知而暗其质;逸伦之士, 不以否塞而薄其节. 乐天任命, 何怨何尤!

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39.69 抱朴子曰:大鹏无戒旦之用, 巨象无驰逐之才. 故蒋琬败绩於百里, 而为三台之标;陈平困瘁於治家, 而怀六奇之略.

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39.70 抱朴子曰:明暗者, 才也, 自然而不可饰焉;穷达者, 时也, 有会而不可力焉. 吕尚非早蔽而晚智, 然振素而仅遇;韩信非初怯而末勇, 然危困而後达.

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39.71 抱朴子曰:奔骥不能及既住之失, 千金不能救斯言之玷. 故博其施者, 未若防其微;勤其求者, 不如寡其辞.

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39.72 抱朴子曰:烈士之爱国也如家, 奉君也如亲, 则不忠之事, 不为其罪矣. 仁人之视人也如己, 待疏也犹密, 则不恕之怨, 不为其责矣.

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39.73 抱朴子曰:玄冰未结, 白雪不积, 则青松之茂不显;俗化不弊, 风教不颓, 则皎洁之操不别. 在危国而沈贱, 故庄莱抗遗荣之高;居乱邦而饥寒, 故曾列播忘富之称.

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39.74 抱朴子曰:天居高而鉴卑, 故其网虽疏而不漏;神聪明而正直, 故其道赏真而伐伪. 是以惠和畅於九区, 则七耀得於玄昊;残害著於品物, 则二气谬於四八.

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39.75 抱朴子曰:天秩有罔极之尊, 人爵无违德之贵. 故仲尼虽匹夫而飨祀於百代, 辛癸为帝王而仆竖不愿以见比, 商老身愈贱而名愈贵, 幽厉位弥重而罪弥著. 故齐王之生, 不及柳惠之墓;秦王之宫, 未若康成之闾.

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39.76 抱朴子曰:影响不能无形声以著, 余庆不可以无德而招. 故唐尧为政七十余载, 然後景星摛耀;羊公积行, 黄发不倦, 而乃坠金雨集. 途远者其至必迟, 施後者其报常晚.

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39.77 抱朴子曰:理尽者不可责有余, 一至者不可求兼济. 故洪涛之末, 不能荡浮萍;冲风之後, 不能飏轻尘;劲弩之余力, 不能洞雾縠;西颓之落晖, 不能照山东.

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39.78 抱朴子曰:悬象虽薄蚀, 不可以比萤烛之贞耀;黄河虽混浑, 不可以方沼沚之清澄. 山虽崩, 犹峻於丘垤;虎虽瘠, 犹猛於豺狼.

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39.79 抱朴子曰:神农不九疾, 则四经之道不垂;大禹不胼胝, 则玄珪之庆不集. 故久忧为厚乐之本, 暂劳为永逸之始.

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39.80 抱朴子曰:金钩桂饵虽珍, 而不能制九渊之沈鳞;显宠丰禄虽贵, 而不能致无欲之幽人. 故吕梁有鹄立之夫, 河湄繁伐檀之民. 玉帛徒集於子陵之巷, 蒲轮虚反於徐生之门.

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39.81 抱朴子曰:观听殊好, 爱憎难同. 鸟睹西施而惊逝, 鱼鳖闻九韶而深沈. 故兖藻之粲焕, 不能悦裸乡之目;辨菱之清音, 不能快楚隶之耳. 古公之仁, 不能喻欲地之狄;端木之辩, 不能释系马之庸.

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39.82 抱朴子曰:般旋之仪, 见憎於裸踞之乡;绳墨之匠, 获忌於曲木之肆. 贪婪饕餮者, 疾素丝之皎洁;比周实繁者, 雠高操之孤立. 犹贾竖之恶同利, 丑女之害国色.

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39.83 抱朴子曰:君子之升腾也, 则推贤而散禄;庸人之得志也, 则矜贵而忽士. 施惠隆於佞幸, 用财出乎小惠. 不与智者aw 其安, 而望有危而见救;不与奇士同其欢, 而欲有戚之见恤;犹灾火张天, 方请雨於名山;洪水凌空, 而伐舟於东闾;不亦晚乎?

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辞义卷第四十

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40.1 或曰:“乾坤方圆, 非规定之功, 三辰摛景, 非莹磨之力;春华粲焕, 非渐染之辨;茝蕙芬馥, 非容气所假. 知夫至真, 贵乎天然也. 义以罕觌为异, 辞以不常为美, 而历观古今属文之家, 鲜能挺逸丽於毫端, 多斟酌於前言. 何也? ”

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40.2 抱朴子曰:“清音贵於雅韵克谐, 著作珍乎判微析理. 故八音形器异而锺律同, 黼黻文物殊而五色均. 徒闲涩有主宾, 妍媸有步骤. 是则总章无常曲, 大庖无定味. 夫梓豫山积, 非班匠不能成机巧;众书无限, 非英才不能收膏腴. 何必寻木千里, 乃构大厦;鬼神之言, 乃著篇章乎! ”

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40.3 抱朴子曰:夫才有清浊, 思有修短, 虽并属文, 叁差万品, 或浩瀁而不渊浑, 或事情而辞钝, 违物理而文工, 盖偏长之一致, 非兼通之才也. 暗於自料, 强欲兼之, 违才易务, 故不免嗤也.

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40.4 抱朴子曰:五味舛而并甘, 众色乖而皆丽. 近人之情, 爱同憎异, 贵乎合己, 贱於殊途. 夫文章之体, 尤难详赏, 苟以入耳为佳, 适心为快, 鲜知忘味之九成, 雅颂之风流也. 所谓考盐梅之咸酸, 不知大羹之不致, 明飘摇之细巧, 蔽於沈深之弘邃也. 其英异宏逸者, 则网罗乎玄黄之表;其拘束龌龊者, 则羁绁於笼罩之内. 振翅有利钝, 则翔集有高卑;骋迹有迟迅, 则进趋有远近. 驽锐(疑下有脱文)不可胶柱调也. 文贵丰赡, 何必称善如一口乎! 不能拯风俗之流遁, 世途之凌夷, 通疑者之路, 赈贫者之乏, 何异春华不为肴粮之用, 茝蕙不救冰寒之急. 古诗刺过失, 故有益而贵;今诗纯虚誉, 故有损而贱也.

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40.5 抱朴子曰:属笔之家, 亦各有病, 其深者则患乎譬烦言冗, 申诫广喻, 欲弃而惜, 不觉成烦也. 其浅者则患乎妍而无据, 证援不给, 皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也. 繁华日韦晔, 则并七曜以高丽;沈微沦妙, 则侪玄渊之无测. 人事靡细而不浃, 王道无微而不惫, 故能身贱而言贵, 千载弥彰焉.

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循本卷第四十一

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41.1 抱朴子曰:玄寂虚静者, 神明之本也;阴阳柔刚者, 二仪之本也;巍峨岩岫者, 山岳之本也;德行文学者, 君子之本也. 莫或无本而能立焉. 是以欲致其高, 必丰其基, 欲茂其末, 必深其根. 乡党之友不洽, 而勤远方之求, 涖官之称不著, 而索不次之显. 是以虽佻虚誉, 犹狂华干霜以吐曜, 不崇朝而零瘁矣. 虽窃大宝於不料, 冒惟尘以负乘, 犹鲜介附腾波以高凌, 顾眄已枯株於危陆矣. 圣贤孜孜, 勉之若彼, 浅近口止乔口止乔, 忽之如此. 积习则忘鲍肆之臭, 裸乡不觉呈形之丑, 自非遁世而无闷, 齐物於通塞者, 安能弃近易而寻迂阔哉! 将救斯弊, 其术无他, 徒擢民於岩岫, 任才而不计也.

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应嘲卷第四十二

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42.1 抱朴子曰:客嘲余云:“先生载营抱一, 韬景灵渊, 背俗独住, 邈尔萧然. 计决而犹豫, 不栖於心术;分定而世累, 无系於胸间. 伯阳以道德为首, 庄周以逍遥冠篇, 用能标峻格於九霄, 宣芳烈於罔极也. 今先生高尚勿用, 身不服事, 而著君道臣节之书;不交於世, 而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛, 而缀用兵战守之法;不营进趋, 而有审举穷达之篇;蒙窃惑焉.”

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42.2 抱朴子曰:“君臣之大, 次於天地, 思乐有道, 出处一情, 隐显任时, 言亦何系. 大人君子, 与事变通. 老子无为者也, 鬼谷终隐者也, 而著其书, 咸论世务. 何必身居其位, 然後乃言其事乎? 夫器非琼瑶, 楚和不泣, 质非潜虬, 风云不集. 余才短德薄, 干不适治, 出处同归, 行止一致, 岂必达官, 乃可议政事君, 否则不可论治乱乎? 常恨庄生言行自伐, 桎梏世业, 身居漆园而多诞谈, 好画鬼魅, 憎图狗马, 狭细忠贞, 贬毁仁义. 可谓雕虎画龙, 难以征风云;空板亿万, 不能救无钱. 孺子之竹马, 不免於脚剥;士柈之盈案, 无益於腹虚也.”

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42.3 或人又曰:“然吾子所著, 弹断风俗, 言苦辞直, 吾恐适足取憎在位, 招摈於时, 非所以扬声发誉, 见贵之道也.”

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42.4 抱朴子曰:“夫制器者珍於周急, 而不以辨饰外形为善;立言者贵於助教, 而不以偶俗集誉为高. 若徒阿顺谄谀, 虚美隐恶, 岂所匡失弼违, 醒迷补过者乎? 虑寡和而废白雪之音, 嫌难售而贱连城之价, 余无取焉. 非不能属华艳以取悦, 非不知抗直言之多吝, 然不忍违情曲笔, 错滥真伪, 欲令心口相契, 顾不愧景, 冀知音之在後也. 否泰有命, 通塞听天, 何必书行言用, 荣及当年乎? 夫君子之开口动笔, 必戒悟蔽, 式整雷同之倾邪, 磋砻流遁之暗秽, 而著书者徒饰弄华藻, 张磔迂阔, 属难验无益之辞, 治靡丽虚言之美, 有似坚白厉修之书, 公孙刑名之论, 虽旷笼天地之外, 微入无间之内, 立解连环, 离同合异, 鸟影不动, 鸡卵有足, 犬可为羊, 大龟长蛇之言, 适足示巧表奇以诳俗, 何异乎画敖仓以救饥, 仰天汉以解渴. 说昆山之多玉, 不能赈原宪之贫;观药藏之簿领, 不能治危急之疾;墨子刻木鸡以厉天, 不如三寸之车金害;管青铸骐骥於金象, 不如驽马之周用. 言高秋天而不可施者, 丘不与易也.”

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喻蔽卷第四十三

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43.1 抱朴子曰:余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇, 为冠伦大才.

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有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇, 碛砾以多为贱, 故庖牺卦不盈十而弥纶二仪, 老氏言不满万而道德备举. 王充著书, 兼箱累袠, 而乍出乍入, 或儒或墨, 属词比义, 又不尽美, 所谓陂原之蒿莠, 未若步武之黍稷也.”

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43.2 抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣, 述者之谓贤, 徒见述作之品, 未闻多少之限也. 吾子所谓窜巢穴之沈昧, 不知八紘之无外;守灯烛之宵曜, 不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭, 水觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤, 不寤嵩岱之峻极也. 两仪所以称大者, 以其函括八荒, 缅邈无表也;山海所以为富者, 以其包笼旷阔, 含受杂错也. 若如雅论, 贵少贱多, 则穹隆无取乎宏焘, 而旁泊不贵於厚载也. 夫迹水之中, 无吞舟之鳞;寸枝之上, 无垂天之翼;蚁垤之巅, 无扶桑之林;潢潦之源, 无襄陵之流. 巨鳌首冠瀛洲, 飞波凌乎方丈;洪桃盘於度陵, 建木竦於都广;沈鲲横於天池, 云鹏戾乎玄象. 且夫雷霆之骇, 不能细其响;黄河之激, 不能局其流;骐騄追风, 不能近其迹;鸿鹄奋翅, 不能卑其飞. 云厚者雨必猛, 弓劲者箭必远. 王生学博才大, 又安省乎!

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43.3 “吾子云 ;‘玉以少贵, 石以多贱. ’夫玄圃之下, 荆华之颠, 九员之泽, 折方之渊, 琳琅积而成山, 夜光焕而灼天, 顾不善也. 又引庖牺氏著作不多, 若周公既繇大易, 加之以礼乐, 仲尼作《春秋》, 而重之以十篇. 过於庖牺, 多於老氏, 皆当贬也. 言少则至理不备, 辞寡既庶事不畅. 是以必须篇累卷积, 而纲领举也. 羲和升光以启旦, 望舒曜景以灼夜, 五材并生而异用, 百药杂秀而殊治, 四时会而岁功成, 五色聚而锦绣丽, 八音谐而箫韶美, 群言合而道艺辨. 积猗顿之材, 而用之甚少, 是何异於原宪也? 怀无铨之量, 而著述约陋, 亦何加别於琐碌也? 音为知者珍, 书为识者传, 瞽旷之调锺, 未必求解於同世;格言高文, 岂患莫赏而减之哉! 且夫江海之秽物, 不可胜计, 而不损其深也;五岳之曲木, 不可訾量, 而无亏其峻也. 夏後之璜, 虽有分毫之瑕, 晖曜符彩, 足相补也. 数千万言, 虽有不艳之辞, 事义高远, 足相掩也. 故曰:四渎之浊, 不方瓮水之清;巨象之瘦, 不同羔羊之肥矣.

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43.4 “子又讥云:‘乍入乍出, 或儒或墨. ’夫发口为言, 著纸为书. 书者所以代言, 言者所以书事. 若用笔不宜杂载, 是论议当常守一物. 昔诸侯访政, 弟子问仁, 仲尼答之, 人人异辞. 盖因事托规, 随时所急, 譬犹治病之方千百, 而针炙之处无常, 却寒以温, 除热以冷, 期於救死存身而已. 岂可诣者逐一道如齐楚, 而不改路乎? 陶朱白圭之财不一物者, 丰也;云梦孟诸所生万殊者, 旷也. 故《淮南鸿烈》, 始於《原道》《俶真》, 而亦有《兵略》《主术》, 庄周之书, 以死生为一, 亦有畏牺慕龟请粟救饥. 若以所言不纯而弃其文, 是治珠翳而剜眼, 疗湿痹而刖足, 患荑莠而刈谷, 憎枯枝而伐树也.

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百家卷第四十四

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44.1 抱朴子曰:百家之言, 虽不皆清翰锐藻, 弘丽汪濊, 然悉才士所寄, 心一夫澄思也. 正经为道义之渊海, 子书为增深之川流. 仰而比之, 则景星之佐三辰;俯而方之, 则林薄之裨嵩岳. 而学者专守一业, 游井忽海, 遂掇踬於泥泞之中, 而沈滞乎不移之困. 子书披引玄旷, 眇邈泓窈, 总不测之源, 扬无遗之流, 变化不系於规矩之方圆, 旁通不沦於违正之邪径, 风格高严, 重仞难尽. 是偏嗜酸甜者, 莫能赏其味也;用思有限者, 不得辩其神也. 先民叹息於才难, 故百世为随踵, 不以璞不生板桐之岭, 而捐曜夜之宝;不以书不出周孔之门, 而废助教之言. 犹彼操水者, 器虽异而救火同焉;譬若针灸者, 术虽殊而攻疾均焉. 狭见之徒, 区区执一, 去博辞精, 思而不识, 合锱铢而以齐重於山陵, 聚百千可以致数亿兆, 惑诗赋琐碎之文, 而忽子论深美之言, 真伪颠倒, 玉石混淆, 同广乐於桑间, 均龙章於素质, 可悲可慨, 岂一条哉!

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文行卷第四十五

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45.1 或曰:“德行者, 本也;文章者, 末也. 故四科之序, 文不居上. 然则著纸者, 糟粕之余事;可传者, 祭毕之刍狗. 卑高之格, 是可讥矣.”

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45.2 抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获, 则不得无荃;文可废而道未行, 则不得无文. 若夫翰迹韵略之广逼, 属辞比义之妍媸, 源流至到之修短, 韫藉汲引之深浅, 其悬绝也, 虽天外毫内, 不足以喻其辽邈, 虽三光熠耀, 不足以方其巨细. 龙渊铅铤, 未足以譬其锐钝;鸿羽积金, 未足以方其轻重. 而俗士唯见能染毫画纸, 便概以一例, 斯伯氏所以永思锺子, 郢人所以格斤不运也. 夫斫削者比肩, 而班狄擅绝手之名;援琴者至多, 而夔襄专清声之称. 厩马千驷, 而骐骝有邈群之价;美人万计, 而威施有超世之色者, 盖远过众也. 且文章之与德行, 犹十尺之与一丈, 谓之余事, 未之闻也. 八卦生乎鹰隼之飞, 六甲出於灵龟之负, 文之所在, 虽且贵(疑有脱文)本不必便疏, 末不必皆薄, 譬锦绣之因素地, 珠玉之托虫奉石, 云雨生於肤寸, 江河始於咫尺, 理诚若兹, 则雅论病矣.”

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45.3 又曰:“应龙徐举, 顾眄而凌云;汗血缓步, 呼吸而千里. 故蝼蚁怪其无阶而高致, 驽蹇惊过己之不渐也. 若夫驰骤诗论之中, 周旋一经之内, 以常情览巨异, 以褊量测无涯, 始自髫龀, 诣於振素, 不能得也. 又世俗率贵古昔而贱当今, 敬所闻而黩所见. 同时虽有追风绝景之骏, 犹谓不及伯乐之所御也. 虽有宵良兼城之璞, 犹谓不及楚和之所泣也. 虽有断马指雕之剑, 犹谓不及欧冶之所铸也. 虽有生枯起朽之药, 犹谓不及和鹊之所合也. 虽有冠群独行之士, 犹谓不及於古人也.”

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正郭卷第四十六

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46.1 抱朴子曰:嵇生以太原郭林宗, 竟不恭三公之命, 学无不涉, 名重於往代, 加之以知人, 知人则哲, 盖亚圣之器也. 及在衰世, 栖栖惶惶, 席不暇温, 志在乎匡断行道, 与仲尼相似.

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46.2 余答曰:“夫智与不智, 存於一言, 枢机之玷, 乱乎白圭, 愚谓亚圣之评, 未易以轻有许也. 夫所谓亚圣者, 必具体而微, 命世绝伦, 与彼周孔其间无所复容之谓也. 若人者亦何足登斯格哉! 林宗拔萃翘特, 鉴识朗彻, 方之常人所议, 固多引之上及, 实复未足也. 此人有机辩风姿, 又巧自抗遇而善用, 且好事者为之羽翼, 延其声誉於四方, 故能挟之见推慕於乱世, 而为过听不核实者所推策, 及其片言所褒, 则重於千金, 游涉所经, 则贤愚波荡, 谓龙凤之集, 奇瑞之出也. 吐声则余音见法, 移足则遗迹见拟, 可谓善击建鼓而揭日月者耳, 非真隐也. 盖欲立朝则世已大乱, 欲潜伏则闷而不堪, 或跃则畏祸害, 确尔则非所安. 彰徨不守, 载肥载月瞿, 而世人逐其华而莫研其实, 玩其形而不究其神, 故遭雨巾坏, 犹复见效, 不觉其短, 皆是类也. 俗民追声, 一至於是. 故其虽有缺隟, 莫之敢指也. 夫林宗学涉知人, 非无分也. 然而未能避过实之名, 而暗於自料也. 或劝之以出仕进者, 林宗对曰:‘吾昼察人事, 夜看乾象, 天之所废, 不可支也. 方今运在明夷之爻, 值勿用之位, 盖盘桓潜居之时, 非在天利见之会也.

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46.3 虽有原陆, 犹恐沧海横流. 吾其鱼也, 况可冒冲风而乘奔波乎! 未若岩岫颐神, 娱心彭老, 优哉游哉, 聊以卒岁. ’按林宗之言, 其知汉之不可救, 非其才之所办审矣. 法当仰隮商洛, 俯泛五湖, 追巢父於峻岭, 寻渔父於沧浪, 若不能结踪山客, 离群独往, 则当掩景渊洿, 韬鳞括囊, 而乃自西徂东, 席不暇温, 欲慕孔墨栖栖之事. 圣者忧世, 周流四方, 犹为退士, 所见讥弹. 林宗才非应期, 器不绝伦, 出不能安上治民, 移风易俗, 入不能挥毫属笔, 祖述六艺, 行自炫耀, 亦既过差, 收名赫赫, 受饶颇多. 然卒进无补於治乱, 退无迹於竹帛. 观倾视汨, 冰泮草靡, 未有异庸人也. 无故沈浮於波涛之间, 倒屣於埃尘之中, 遨集京邑, 交关贵游, 轮刓箧弊, 匪遑启处, 遂使声誉翕熠, 秦胡景附, 巷结朱轮之轨, 堂列赤绂之客, 轺车盈街, 载奏连车, 诚为游侠之徒, 未合逸隐之科也. 有道之世而臻此者, 犹不得复厕高洁之条贯焉, 为秘丘之俊民, 而修兹在於危乱之运, 奚足多哉! 孰不谓之暗於天人之否泰, 蔽於自量之优劣乎! 空背恬默之途, 竟无有为之益, 不值祸败, 盖其幸耳. 以此为忧世念国, 希拟素王, 有似蹇足之寻龙骐, 斥鷃之逐鸿鹄, 焦冥之方云鹏, 鼷鼬之比巨象也.

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46.4 “然则林宗可谓有耀俗之才, 无固守之质, 见无不了, 庶几大用, 符辨外发, 精神内虚, 不胜烦躁, 言行相伐, 口称静退, 心希荣利, 未得□玄圃之栖禽, 九渊之潜灵也. 自炫自媒, 士女之丑事也. 知其不可而尤效尤师, 亚圣之器, 其安在乎? 虽云知人, 知人之明, 乃唐虞之所难, 尼父之所病. 夫以前并日月, 原始见终, 且犹有失, 不能常中, 况於林宗萤烛之明, 得失半解, 已为不少矣. 然则名称重於当世, 美谈盛於既没, 故其所得者, 则世共传闻, 而所失者, 则莫之有识尔. 虽颇甄无名之士於草莱, 指未剖之璞於丘园, 然未能进忠烈於朝廷, 立御每於疆场, 解亡徵於倒悬, 折逆谋之竞逐. 若鲍子之推管生, 平仲之达穰苴, 林宗名振於朝廷, 敬於一时, 三九肉食, 莫不钦重, 力足以拔才, 言足以起滞, 而但养疾京辇, 招合宾客, 无所进致, 以匡危蔽, 徒能知人, 不肯荐举, 何异知沃壤之任良田, 议直木之中梁柱, 而终不垦之以播嘉谷, 伐之以构梁栋, 奚解於不粒, 何救於露居哉! 其距贡举者, 诚高操也, 其走不休者, 亦其疾也.”

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46.5 嵇生又曰:“林宗存为一世之所式, 没则遗芳永播. 硕儒俊士, 未或指点, 而吾生独评其短, 无乃见嗤於将来乎! ”抱朴子曰:“曷为其然哉? 苟吾言之允者, 当付之於後, 後之识者, 何恤於寡和乎? 且前贤多亦讥之, 独皇生褒过耳. 故太傅诸葛无逊亦曰:‘林宗隐不修遁, 出不益时, 实欲扬名养誉而已. 街谈巷议以为辩, 讪上谤政以为高, 时俗贵之, 歙然犹郭解原涉, 见趋於曩时也. 後进慕声者, 未能考之於圣王之典, 论之於先贤之行, 徒惑华名, 咸竞准的, 学之者如不及, 谈之者则盈耳, 中人犹不觉, 童蒙安能知? ’故零陵太守殷府君伯绪, 高才笃论之士也, 亦曰:‘林宗入交将相, 出游方国, 崇私议以动众, 关毁誉於朝廷. 其所善则风腾雨骤, 改价易姿;其所恶则摧顿陆沈, 士人不齿. □其名贤, 遭乱隐遁, 含光匿景, 未为远矣. 君子行道, 以匡君也, 以正俗也, 於时君不可匡, 俗不可正, 林宗周旋, 清谈闾阎, 无救於世道之陵迟, 无解於夭民之憔悴也. ’又故中书郎周生恭远, 英伟名儒也, 亦曰:‘夫遇治而赞之, 则谓之乐道;遭乱而救之, 则谓之忧道;乱不可救而避之, 则谓之守道. 虞舜乐道者也, 仲尼忧道者也, 微子守道者也. 汉世将倾, 世务交游, 林宗法当慨然虚心, 要同契君子, 共矫而正之, 而身栖栖为之雄伯, 非救世之宜也. 於时虽诸黄门, 六畜自寓耳. 其陈蕃窦武之徒, 虽鼎司牧伯, 皆贵重林宗, 信其言论, 臧否取定, 於匡危易俗, 不亦可冀乎? 而林宗既不能荐有为之士, 立毫毛之益, 而逋逃不仕者, 则方之巢许;废职待客者, 则比之周公;养徒避役者, 则拟之仲尼;弃亲依豪者, 则同之游夏. 是以世眩名实, 而大乱滋甚也. 若谓林宗不知, 则无以称聪明;若谓知之而不改, 则无以言忧道. 昔四豪似周公而不能为周公, 今林宗似仲尼而不得为仲尼也. ’”於是问者慨而叹曰:“然则斯人乃避乱之徒, 非全隐之高矣.”

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弹祢卷第四十七

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47.1 抱朴子曰:汉末有祢衡者, 年二十有三, 孔文举齿过知命, 身居九列, 文学冠群, 少长称

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誉, 名位殊绝, 而友衡於布衣, 又表荐之於汉朝, 以为宜起家作台郎.

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47.2 云:“惟岳降神, 异人并出. 目所一见, 辄诵於口. 耳所瞥闻, 不忘於心. 性与道合, 思若有神. ’其叹之如此. 衡游许下, 自公卿国士以下, 衡初不称其官, 皆名之云阿某, 或以姓呼之为某儿, 呼孔融为大儿, 呼杨修为小儿. 荀彧犹强可与语, 过此以住, 皆木梗泥偶, 似人而无人气, 皆酒瓮饮囊耳. 百官大会, 衡时在坐, 忽颦蹙凄怆, 哀叹忼慨, 或讥之曰:“英豪乐集, 非所叹也.” 衡眄历视稠众而答曰:“在此积尸列柩之间, 仁人安能不悲乎? ”

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47.3 曹公尝切齿欲杀之, 然复无正有入法应殆之罪, 又惜有杀儒生之名, 乃谪作鼓吏, 衡了无悔情耻色, 乃缚角於柱, 口就吹之, 乃有异声, 并摇鼓兆击鼓, 闻者不知其一人也. 而论更剧, 无所顾忌, 寻亡走投荆州牧刘表, 表欲作书与孙权, 讨逆於时已全据江东, 带甲百万, 欲结辅车之援, 与共距中国, 使诸文士立草, 尽思而不得表意. 乃示衡. 衡省之曰:“但欲使孙左右持刀儿视之者, 此可用尔, 傥令张子布见此, 大辱人也.” 即摧坏投地, 表怅然有怪色, 谓衡曰:“为了不中芸锄乎? 惜之也.

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47.4 ”衡索纸笔, 便更书之, 众所作有十余通, 衡凡一历视之而已, 暗记书之, 毕以还表. 表以还主, 或有录所作之本也, 以比校之, 无一字错, 乃各大惊. 表乃请衡更作, 衡即作成, 手不停辍, 表甚以以为佳而施用焉.

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47.5 衡骄傲转甚, 一州人士, 莫不憎恚, 而表亦不复堪, 欲杀之. 或谏以为曹公名为严酷, 犹能容忍, 衡少有虚名, 若一朝杀之, 则天下游士, 莫复拟足於荆楚者也. 表遂遣之. 衡走到夏口, 依将军黄祖, 祖待以上宾. 祖大儿黄射, 与衡偕行, 过人墓下, 俱读碑铭一过而去.

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47.6 久之, 射曰:“前所视碑文大佳, 恨不写也.” 衡曰:“卿存其名目耳. 我一览尚记之.” 即为暗书之, 末有一字, 石缺, 乃不分明. 衡与半字, 曰:“疑此当作某字. 恐不审也.” 射省可(下有缺文). 虽言行轻人, 宁愿荣显, 是以高游凤林, 不能幽翳蒿莱, 然修己驳刺, 迷而不觉, 故开口见憎, 举足蹈祸. 赍如此之伎俩, 亦何理容於天下而得其死哉? 犹枭鸣狐嚾, 从皆不喜, 音响不改, 易处何益. 许下, 人物之海也. 文举为之主任, 荷之足以至到, 於此不安, 已可知矣. 犹必死之病, 俞附越人, 所无如何. 朽木铅铤, 班输欧冶所不能匠也. 而复走投荆楚间, 终陷极害, 此乃衡懵蔽之效也. 盖欲之而不能得, 非能得而弗用者矣. 於戏才士, 可勿戒哉!

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47.7 嵇生曰:“吾所惑者, 衡之虚名也;子所论者, 衡之实病也. 敢不寤寐於指南, 投杖於折中乎! ”

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诘鲍卷第四十八

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48.1 鲍生敬言, 好老庄之书, 治剧辩之言, 以为古者无君, 胜於今世, 故其著论云:“儒者曰:‘天生烝民而树之君. ’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉! 夫强者凌弱, 则弱者服之矣;智者诈愚, 则愚者事之矣. 服之, 故君臣之道起焉;事之, 故力寡之民制焉. 然则隶属役御, 由乎争强弱而校愚智. 彼苍天果无事也, 夫混茫以无名为贵, 群生以得意为欢. 故剥桂刻漆, 非木之愿;拔鹖裂翠, 非鸟所欲;促辔衔镳, 非马之性;荷车兀运重, 非牛之乐. 诈巧之萌, 任力违真, 伐生之根, 以饰无用, 捕飞禽以供华玩, 穿本完之鼻, 绊天放之脚, 盖非万物并生之意. 夫役彼黎烝, 养此在官, 贵者禄厚而民亦困矣. 夫死而得生, 欣喜无量, 则不如向无死也.

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48.2 让爵辞禄, 以钓虚名, 则不如本无让也. 天下逆乱焉而忠义显矣, 六亲不和焉而孝慈彰矣. 曩古之世, 无君无臣, 穿井而饮, 耕田而食, 日出而作, 日入而息, 泛然不系, 恢尔自得, 不竞不营, 无荣无辱, 山无蹊径, 泽无舟梁. 川谷不通, 则不相并兼;士众不聚, 则不相攻伐. 是高巢不探, 深渊不漉, 凤鸾栖息於庭宇, 龙鳞群游於园池, 饥虎可履, 虺蛇可执, 涉泽而鸥鸟不入飞, 入林而狐兔不惊. 势利不萌, 祸乱不作, 干戈不用, 城池不设, 万物玄同, 相忘於道, 疫疠不流, 民获考终, 纯白在胸, 机心不生, 含食甫而熙, 鼓腹而游. 其言不华, 其行不饰, 安得聚敛以夺民财, 安得严刑以为坑阱!

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48.3 “降及杪季, 智用巧生, 道德既衰, 尊卑有序, 繁升降损益之礼, 饰绂冕玄黄之服, 起土木於凌霄, 构丹绿於棼撩, 倾峻搜宝, 泳渊辨珠. 聚玉如林, 不足以极其变;积金成山, 不足以赡其费. 澶漫於淫荒之域, 而叛其大始之本, 去宗日远, 背朴弥增, 尚贤则民争名, 贵货则盗贼起, 见可欲则真正之心乱, 势利陈则劫夺之途开. 造剡锐之器, 长侵割之患, 弩恐不劲, 甲恐不坚, 矛恐不利, 盾恐不厚. 若无凌暴, 此皆可弃也. 故曰:白玉不毁, 孰为珪璋? 道德不废, 安取仁义? 使夫桀纣之徒, 得燔人辜谏者, 脯诸侯, 菹方伯, 剖人心, 破人胫, 穷骄淫之恶, 用炮烙之虐. 若令斯人并为匹夫, 性虽凶奢, 安得施之! 使彼肆酷恣欲, 屠割天下, 由於为君, 故得纵意也. 君臣既立, 众慝日滋, 而欲攘臂乎桎梏之间, 悉劳於涂炭之中.

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48.4 人主忧栗於庙堂之上, 百姓煎扰乎困苦之中, 闲之以礼度, 整之以刑罚, 是犹辟滔天之源, 激不测之流, 塞之以撮壤, 障之以指掌也.”

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48.5 抱朴子难曰:“盖闻冲昧既辟, 降浊升清, 穹隆仰焘, 旁泊俯停. 乾坤定位, 上下以形, 远取诸物, 则天尊地卑, 以著人伦之体;近取诸身, 则元首股肱, 以表君臣之序, 降杀之轨, 有自来矣. 若夫太极混沌, 两仪无质, 则未若玄黄剖判, 七耀垂象, 阴阳陶冶, 万物群分也. 由滋以言, 亦知鸟聚兽散, 巢栖穴窜, 毛血是茹, 结草斯服, 入无六亲之尊卑, 出无阶级之等威, 未若庇体广夏, 稉梁嘉旨, 黼黻绮纨, 御冬当暑, 明辟莅物, 良宰匠世, 设官分职, 宇宙穆如也. 贵贱有章, 则慕赏畏罚;势齐力均, 则争夺靡惮. 是以有圣人作, 受命自天, 或结罟以畋渔, 或瞻辰而钻燧, 或尝卉以选粒, 或构宇以仰蔽. 备物致用, 去害兴利, 百姓欣戴, 奉而尊之, 君臣之道於是乎生, 安有诈愚凌弱之理? 三五迭兴, 道教遂隆, 辩章劝沮, 德盛刑清, 明良之歌作, 荡荡之化成, 太阶既平, 七政遵度, 梧禽激响於朝阳, 麟虞觌灵而来出, 龟龙吐藻於河湄, 景老摛耀於天路, 皇风振於九域, 凶器戢乎府库, 是以礼制则君安, 乐作而刑厝也. 若夫奢淫狂暴, 由乎人己, 岂必有君, 便应尔乎? 而鲍生独举衰世之罪, 不论至治之义, 何也?

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48.6 “且夫逮古质朴, 盖其未变, 民尚童蒙, 机心不动, 譬夫婴孩, 智慧未萌, 非为知而不为, 欲而忍之也. 若人与人争草莱之利, 家与家讼巢窟之地, 上无治枉之官, 下有重类之党, 则私斗过於公战, 木石锐於干戈, 交尸布野, 流血绛路, 久而无君, 噍类尽矣. 至於扰龙驯凤, 河图洛书, 或麟衔甲负, 或黄鱼波涌, 或丹禽翔授, 或回风三集, 皆在有君之世, 不出无王之时也. 夫祥瑞之徵, 指发玄极, 或以表革命之符, 或以彰至治之盛, 若令有君, 不合天意, 彼嘉应之来, 孰使之哉? 子若以混冥为美乎? 则乾坤不宜分矣;若以无名为高乎? 则八卦不当画矣. 岂造化有谬, 而太昊之暗哉? 雅论所尚, 唯贵自然, 请问夫识母忘父, 群生之性也;拜伏之敬, 世之末饰也. 然性不可任, 必尊父焉;饰不可废, 必有拜焉. 任之废之, 子安乎?

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48.7 “古者生无栋宇, 死无殡葬, 川无舟楫之器, 陆无车马之用, 吞啖毒烈, 以至殒毙, 疾无医术, 枉死无限. 後世圣人, 改而垂之, 民到於今, 赖其厚惠, 机巧之利, 未易败矣. 今使子居则反巢穴之陋, 死则捐之中野, 限水则泳之游之, 山行则徒步负戴, 弃鼎铉而为生臊之食, 废针石而任自然之病. 裸以为饰, 不用衣裳;逢女为偶, 不假行媒. 吾子亦将曰:‘不可也. ’况於无君乎? 若令上世人如木石, 玄冰结而不寒, 资粮绝而不饥者, 可也. 衣食之情, 苟在其心, 则所争岂必金玉, 所竞岂必荣位! 橡草予可以生斗讼, 藜藿足用, 致侵夺矣. 夫有欲之性, 萌於受气之初, 厚己之情, 著於成形之日, 贼杀并兼, 起於自然, 必也不乱, 其理何居! 夫明王在上, 群後尽规, 坐以待旦, 昧朝旰食, 延诽谤以攻过, 责昵属之补察, 听舆谣以属省, 鉴履尾而夕惕, 飏清风以埽秽, 厉秋威以肃物, 制峻网密, 有犯无赦, 刑戮以惩小罪, 九伐以讨大憝, 犹豺狼之当路, 感彝伦之不叙, 忧作威之凶家, 恐奸宄之害国. 故严司鹰扬以弹违, 虎臣杖铖於方岳, 而狂狡之变, 莫世乏之, 而令放之, 使无所惮, 则盗跖将横行以掠杀, 而良善端拱以待祸, 无主所诉, 无强所凭, 而冀家为夷齐, 人皆柳惠, 何异负豕而欲无臭, 凭河而欲不濡, 无辔箧而御奔马, 弃枻橹而乘轻舟, 未见其可也.”

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48.8 鲍生又难曰:“夫天地之位, 二气范物, 乐阳则云飞, 好阴则川处. 承柔刚以率性, 随四八而化生, 各附所安, 本无尊卑也. 君臣既立, 而变化遂滋, 夫獭多则鱼扰, 鹰众则鸟乱, 有司设则百姓困, 奉上厚则下民贫, 壅崇宝货, 饰玩台榭, 食则方丈, 衣则龙章, 内聚旷女, 外多鳏男, 辨难得之宝, 贵奇怪之物, 造无益之器, 恣不已之欲, 非鬼非神, 财力安出哉?

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48.9 夫谷帛积则民有饥寒之俭, 百官备则坐靡供奉之费, 宿卫有徒食之众, 百姓养游手之人, 民乏衣食, 自给已剧, 况加赋敛, 重以苦役, 下不堪命, 且冻且饥, 冒法斯滥, 於是乎在. 王者忧劳於上, 台鼎颦戚页於下, 临深履薄, 惧祸之及. 恐智勇之不用, 故厚爵重禄以诱之;恐奸衅之不虞, 故严城深池以备之. 而不知禄厚则民匮而臣骑, 城严则役重而攻巧. 故散鹿台之金, 发钜桥之粟, 莫不欢然;况乎本不聚金, 而不敛民粟乎? 休牛桃林, 放马华山, 载戢干戈, 载櫜弓矢, 犹以为泰;况乎本无军旅, 而不战不戍乎? 茅茨土阶, 弃织拔葵, 杂囊为帏, 濯裘布被, 妾不衣帛, 马不秣粟, 俭以率物, 以为美谈, 所谓盗跖分财, 取少为让, 陆处之鱼, 相煦以沫也.

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48.10 “夫身无在公之役, 家无输调之费, 安土乐业, 顺天分地, 内足衣食之用, 外无势利之争, 操杖攻劫, 非人情也. 象刑之教, 民莫之犯, 法令滋彰, 盗贼多有, 岂彼无利性而此专贪残, 盖我清静则民自正, 下疲怨则智巧生也. 任之自然, 犹虑凌暴, 劳之不休, 夺之无已, 田芜仓虚, 杼柚之空, 食不充口, 衣不周身, 欲令勿乱, 其可得乎? 所以救祸而祸弥深, 峻禁而禁不止也. 关梁所以禁非, 而猾吏因之以为非焉. 衡量所以检伪, 而邪人因之以为伪焉.

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48.11 大臣所以扶危, 而奸臣恐主之不危. 兵革所以静难, 而寇者盗之以为难. 此皆有君之所致也. 民有所利, 则有争心, 富贵之家, 所利重矣. 且夫细民之争, 不过小小, 匹夫校力, 亦何所至, 无疆土之可贪, 无城郭之可利, 无金宝之可欲, 无权柄之可竞, 势不能以合徒众, 威不足以驱异人, 孰与王赫斯怒, 陈师鞠旅, 推无雠之民, 攻无罪之国, 僵尸则动以万计, 流血则漂橹丹野. 无道之君, 无世不有, 肆其虐乱, 天下无邦, 忠良见害於内, 黎民暴骨於外, 岂徒小小争夺之患邪? 至於移父事君, 废孝为忠, 申令无君, 亦同有之耳. 古之为屋, 足以蔽风雨, 而今则被以朱紫, 饰以金玉;古之为衣, 足以掩身形, 而今则玄黄黼黻, 绵绮纨;古之为乐, 足以定人情, 而今则烦乎淫声, 惊魂伤和;古之饮食, 足以充饥虚, 而今则焚林漉渊, 宰割群生. (下有脱文. )

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48.12 (以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎? 若虞在上, 稷卨赞事, 卑宫薄赋, 使民以时, 崇节俭之清风, 肃玉食之明禁. 质素简约者, 贵而显之;乱化侵民者, 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣. 何必虑火灾而坏屋室, 畏风波而填大川乎? ”

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48.13 抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论, 余既驳之矣. 後所答余, 文多不能尽载, 余稍条其论而牒诘之云.”

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48.14 鲍生曰:“人君辨难得之宝, 聚奇怪之物, 饰无益之用, 厌无已之求.”

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抱朴子诘曰:“请问古今帝王, 尽辨难得之宝, 聚奇怪之物乎? 有不尔者也. 余闻唐尧之为君也, 捐金於山;虞舜之禅也, 捐璧於谷. 疏食菲服, 方之监门, 其不汔渊剖珠, 倾岩刊玉, 凿石铄黄白之矿, 越海裂翡翠之羽, 网瑇瑁於绝域, 掘丹青於岷汉, 亦可知矣. 夫服章无殊, 则威重不著, 名位不同, 则礼物异数, 是以周公辨贵贱上下之异, 式宫室居处, 则有堵雉之限, 冠盖旌旗, 则有文物之饰, 车服器用, 则有多少之制, 庖厨供羞, 则有法膳之品, 年凶灾眚, 又减撤之. 无已之欲, 不在有道, 子之所云, 可以声桀纣之罪, 不足以定雅论之证也.

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48.15 鲍生曰:“人君後宫三千, 岂皆天意, 谷帛积则民饥寒矣.”

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抱朴子诘曰:“王者妃妾之数, 圣人之所制也. 圣人, 与天地合其德者也. 其德与天地合, 岂徒异哉! 夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎! 乃所以佐六宫, 理阴阳, 教尔崇奉祖庙, 祗承大祭, 供玄紞之服, 广本支之路, 且案周典九土之记, 及汉氏地理之书, 天下女数, 多於男焉. 王者所宗, 岂足以逼当娶者哉? 姬公思之, 似已审矣. 帝王帅百僚以藉田, 後妃将命妇以蚕织, 下及黎庶, 农课有限, 力佃有赏, 怠惰有罚, 十一而税, 以奉公用. 家有备凶之储, 国有九年之积, 各得顺天分地, 不夺其时, 调薄役希, 民无饥寒, 衣食既足, 礼让以兴. 昔文景之世, 百姓务农, 家给户丰, 官仓之米, 至腐赤不可胜计. 然而士庶犹侯服鼎食, 牛马盖泽, 由於赋敛有节, 不足损下也. 至於季世, 官失佃课之制, 私务浮末之业, 生谷之道不广, 而游食之徒滋多, 故上下同之, 而犯非者众, 鲍生乃归咎有君. 若夫讥辨择之过限, 刺农课之不实, 责牛饮之三千, 贬履亩与太半, 但使後宫依周礼, 租调不横加, 斯则可矣. 必无君乎! 夫一日晏起, 则事有失所, 即鹿无虞, 维入於林中, 安可终已. 靡所宗统, 则君子失所仰, 凶人得其志, 网疏犹漏, 可都无网乎? ”

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48.16 鲍生曰:“人之生也, 衣食已剧, 况又加之以敛赋, 重之以力役, 饥寒并至, 下不堪命, 冒法犯非, 於是乎生.”

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抱朴子诘曰:“蜘蛛张网, 蚤虱不馁, 使人智巧, 役用万物, 食口衣身, 何足剧乎? 但患富者无知止之心, 贵者有无限之用耳. 岂可以一蹶之故, 而终身不行, 以桀纣之虐, 思乎无主也. 夫言主事弥张, 赋敛之重於住古, 民力之疲於末务, 饥寒所缘, 以讥之可也. 而言有役有赋, 使国乱者, 请问唐虞升平之世, 三代有道之时, 为无赋役以相供奉, 元首股肱, 躬耕以自给邪? 鲍生乃唯知饥寒并至, 莫能固穷, 独不知衣食并足, 而民知荣辱乎! ”

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48.17 鲍生曰:“王者临深履尾, 不足喻危, 假寐待旦, 日昃旰食, 将何为惧祸及也? ”

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抱朴子难曰:“审能如此, 乃圣主也. 王者所病, 在乎骄奢, 贤者不用, 用者不贤, 夏癸指天日以自喻, 秦始忧万世之同谥, 故致倾亡, 取笑将来. 若能惧危夕惕, 广纳规谏, 询草刍尧以待听, 养黄发以乞言, 何忧机事之有违, 何患百揆之不康. 夫战兢则彝伦叙, 怠荒则奸宄作, 况无君, 能无乱乎? ”

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48.18 鲍生曰:“王者钦想奇瑞, 引诱幽荒, 欲以崇德迈威, 厌耀未服, 白雉玉环, 何益齐民乎?

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”抱朴子诘曰:“夫王者德及天则有天瑞, 德及地则有地应. 若乃景星摛光, 以佐望舒之耀;冠日含辨, 以表羲和之晷. 灵禽嗈喈於阿阁, 金象焜晃乎清沼, 此岂卑辞所致, 厚币所诱哉! 王莽奸猾, 包藏祸心, 文致太平, 诳眩朝野, 贶遗外域, 使送瑞物, 岂可以此谓古皆然乎? 夫见盈丈之尾, 则知非咫尺之躯;睹寻仞之牙, 则知非肤寸之口. 故王母之遣使, 明其玄化通灵, 无远不怀也;越裳之重译, 足知惠沾殊方, 泽被无外也. 夫绝域不可以力服, 蛮貊不可以威摄, 自非至治, 焉能然哉! 何者鲍生谓为不用? 夫周室非乏玉而须王母之环以为富也, 非俭膳而渴越裳之雉以充庖也, 所以贵之者, 诚以斯物为太平. 则上无苛虐之政, 下无失所之人, 蜎飞蠕动, 咸得其欢, 有国之美, 孰多於斯! 而云不用, 无益於齐民. 源远体大, 固未易见, 鲍生之言, 不亦宜乎? ”

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48.19 鲍生曰:“人君恐奸衅之不虞, 故严城以备之也.”

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抱朴子诘曰:“侯王设险, 大易所贵, 不审严城, 何讥焉尔. 夫两仪肇辟, 万物化生, 则邪正存焉尔. 夫圣人知凶丑之自然, 下愚之难移, 犹春阳之不能荣枯朽, 炎景之不能铄金石, 冶容慢藏, 诲淫召盗, 故取法乎习坎, 备豫於未萌. 重门有击柝之敬, 治戎遏暴客之变, 而欲除之, 其理何居? 兕之角也, 凤之距也. 天实假之, 何必日用哉! 蜂虿挟毒以卫身, 智禽衔芦以捍网, 獾曲其穴, 以备径至之锋, 水牛结阵, 以却虎豹之暴, 而鲍生欲弃甲胄以遏利刃, 堕城池以止冲锋, 若令甲胄既捐而利刃不住, 城池既坏而冲锋犹集, 公输、墨翟, 犹不自全, 不审吾生, 计将安出乎? ”

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48.20 或曰:“苟夫可欲之物, 虽无城池之固, 敌亦不来者也.”

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抱朴子答曰:“夫可欲之物, 何必金玉, 锥刀之末, 愚民竞焉. 越人之大战, 由乎蚺蛇之不钧;吴楚之交兵, 起乎一株之桑叶. 饥荒之世, 人人相食, 素手裸跣(下有脱文). 远则甫侯子羔, 近则於公释之, 控情审罚, 剖毫析芒. 受戮者吞声而歌德, 则劓者没齿无怨言, 此皆非无君之时也. 昔有鳏在下而四岳不蔽, 明扬仄陋而元凯毕举, 或投屠刀而排金门, 或释版筑而蹑玉堂, 或委刍豢而登卿相, 或自亡命而为上将, 伯柳达雠人, 解狐荐怨家, 方回叩头以致士, 禽息碎首以推贤, 敢问於时, 有君否邪?

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48.21 又云:“田芜廪虚, 皆由有君.” “夫君非塞田之蔓草, 臣非耗仓之雀鼠也. 其芜其虚, 卒由户乙运, 水旱疫疠, 以臻凶荒, 岂在赋税, 令其然乎? 至於八政之首食, 谓之民天, 後稷躬稼, 有虞亲耕, 丰年多黍多稌, 我庾惟亿, 民食其陈, 白渠开而斥卤膏壤, 邵父起阳陵之陂而积谷为山, 叔敖创期思而家有腐粟, 赵过造三犁之巧而关右以丰, 任延教九真之佃而黔庶殷饱, 此岂无君之时乎! ”

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知止卷第四十九

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49.1 抱朴子曰:祝莫大於无足, 福莫厚乎知止. 抱盈居冲者, 必全之算也;宴安盛满者, 难保之危也. 若夫善卷巢许管胡之徒, 咸蹈云物以高骛, 依龙凤以竦迹, 觇韬锋於香饵之中, 寤覆车乎来轫之路, 违险途以遐济, 故能免詹何之钓缗, 可谓善料微景於形外, 觌坚冰於未霜, 徙薪曲突於方炽之火, 纚舟弭楫於冲风之前, 瞻九牛害而深沈, 望密蔚而曾逝, 不托巢於苇苕之末, 不偃寝乎崩山之崖者也. 斯皆器大量弘, 审机识致, 凌侪独往, 不牵常欲, 神叁造化, 心遗万物, 可欲不能虿介其纯粹, 近理不能耗滑其清澄. 苟无若人之自然, 诚难企及乎绝轨也. 徒令知功成者身退, 处劳大者不赏, 狡兔死则知猎犬之不用, 高鸟尽则觉良弓之将弃. 鉴彭韩之明镜, 而念抽簪之术;睹越种之暗机, 则识金象之贵. 若范公泛艘以绝景, 薛生逊乱以全洁, 二疏投印於方盈, 田豫释绂於漏尽, 进脱亢悔之咎, 退无濡尾之吝, 清风足以扬千载之尘, 德音足以祛将来之惑. 方之陈宝, 不亦邈乎!

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49.2 或智小败於谋大, 或辕弱折於载重, 或独是陷於众非, 或尽忠讦於兼会, 或倡高算而受晁错之祸, 或竭心力而遭吴起之害. 故有口止局高口止脊厚, 犹不免焉. 公旦之放, 仲尼之行, 贾生逊摈於下士, 子长熏肾乎无辜, 乐毅平齐, 伍员破楚, 白起以百胜拓疆, 文子以九术霸越, 韩信功盖於天下, 黥布灭家以佐命, 荣不移晷, 辱已及之. 不避其祸, 岂智者哉! 为臣不易, 岂将一途, 要而言之, 决在择主. 我不足赖, 其验如此. 告退避贤, 洁而且安, 美名厚实, 福莫大焉. 能修此术, 万未有一. 吉凶由人, 可勿思乎! 逆耳之言, 乐之者希, 献纳期荣, 将速身祸, 救诽谤其不暇, 何信受之可必哉!

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49.3 夫矢曾缴纷纭则鸳雏徊翮, 坑阱充蹊则麟虞敛迹. 情不可极, 欲不可满, 达人以道制情, 以计遣欲, 为谋者犹宜使忠, 况自为策而不详哉! 盖知足者常足也, 不知足者无足也. 常足者, 福之所赴也;无足者, 祸之所锺也. 生生之厚, 杀哉生矣, 宋氏引苗, 郢人张革, 诚欲其快, 而实速萎裂, 知进忘退, 斯之谓乎?

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49.4 夫筴奔而不止者, 鲜不倾坠;凌波而无休者, 希不沈溺;弄刃不息者, 伤刺之由也;斫击不辍者, 缺毁之原也. 盈则有损, 自然之理, 周庙之器, 岂欺我哉? 故养由之射, 行人识以驰弦, 东野之御, 颜子知其方败, 成功之下, 未易久处也. 夫饮酒者不必尽乱, 而乱者多焉;富贵者岂其皆危, 而危者有焉. 智者料事於倚伏之表, 伐木於毫末之初, 吐高言不於累棋之际, 议治裘不於群狐之中, 古人佯狂为愚, 岂所乐哉! 时之宜然, 不获已也. 亦有深逃而陆遭波涛, 幽遁而水被焚烧, 若龚胜之绝粒以殒命, 李业煎蹙以吞鸩, 由乎迹之有朕, 景之不灭也. 若使行如蹈冰, 身如居阴, 动无遗踪可寻, 静与无为为一, 岂有斯患乎! 又况乎揭日月以隐形骸, 击建鼓以徇利器者哉! 夫值明时则优於济四海, 遇险世则劣於保一身, 为此永慨, 非一士也.

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49.5 吾闻无炽不灭, 靡溢不损, 焕赫有委灰之兆, 春草为秋瘁之端, 日中则昃, 月盈则蚀, 四时之序, 成功者退. 远取诸物, 则构高崇峻之无限, 则颓坏惟忧矣;近取诸身, 则嘉膳旨酒之不节, 则结疾伤性矣. 况乎其高概云霄而积之犹不止, 其威震人主而加崇, 又不息者乎! 蚊虻堕山, 适足翱翔;兕虎之坠, 碎而为齑. 此言大物, 不可失所也. 且夫正色弹违, 直道而行, 打扑干纪, 不虑雠隟, 则怨深恨积. 若舍法容非, 属托如响, 吐刚茹柔, 委曲绳墨, 则忠□丧败, 居此地者, 不变劳乎? 是以身名并全者甚希, 而折足覆食束者不乏也. 然而入则兰房窈窕, 朱帷组帐, 文茵兼舒於华第, 艳容粲烂於左右, 轻体柔声, 清歌妙舞, 宋蔡之巧, 阳阿之妍, 口吐辨菱延露之曲, 足蹑渌水七盘之节, 知音悦耳, 冶姿娱心, 密宴继集, 醽醁不撤, 仰登绮阁, 俯映清渊, 游果林之丹翠, 戏蕙囿之芬馥, 文鳞瀺灂, 朱习颉颃, 飞缴堕云鸿, 沈纶引鲂鲤, 远珍不索而交集, 玩弄纷华而自至. 出则朱轮耀路, 高盖接轸, 丹旗云蔚, 麾节翕赫, 金口嘈口献, 戈甲璀错, 得意托於後乘, 嘉旨盈乎属车, 穷游观之娱, 极畋渔之欢. 圣明之誉, 满耳而入;谄悦之言, 异口同辞. 於时眇然, 意蔑古人, 谓伊吕管晏, 不足算也.

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49.6 岂觉崇替之相为首尾, 哀乐之相为朝暮, 肯谢贵盛, 乞骸骨, 背朱门而反丘园哉! 若乃圣明在上, 大贤赞事, 百揆非我则不叙, 兆民非我则不济, 高而不以危为忧, 满而不以溢为虑者, 所不论也.

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穷达

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49.7 或问:“一流之才, 而或穷或达, 其故何也? 俊逸絷滞, 其有憾乎? ”

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抱朴子答曰:“夫器业不异, 而有抑有扬者, 无知己也. 故否泰时也, 通塞命也. 审时者何怨於沈潜, 知命者何恨於卑瘁乎! 故沈闾渟钧, 精劲之良也, 而不以击, 则朝菌不能断焉;珧华黎绿, 连城之宝也, 委之泥泞, 则瓦砾积其上焉. 故可珍而不必见珍也, 可用而不必见用也. 庸俗之夫, 暗於别物, 不分朱紫, 不辩菽麦, 唯以达者为贤, 而不知侥求者之所达也;唯以穷者为劣, 而不详守道者之所穷也. 且夫悬象不丽天, 则不能扬大明灼无外, 嵩岱不托地, 则不能竦峻极概云霄. 兔足因夷途以聘迅, 龙艘泛激流以效速, 离光非燧人不炽, 楚金非欧冶不剡, 丰华俟发春而表艳, 栖鸿待冲飙而轻戾, 四岳不明扬, 则有鳏不登庸, 叔牙不推贤, 则夷吾不式厚, 穰苴赖平仲以超踔, 淮阴因萧公以鹰扬, 隽生由胜之之谈, 曲逆缘无知之荐, 元直起龙萦之孔明, 公瑾贡虎卧之兴霸, 故能美名垂於帝籍, 弘勋著於当世也.

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49.8 “汉之末年, 吴之季世, 则不然焉. 举士也, 必附己者为前;取人也, 必多党者为决;而附己者不必足进之器也, 同乎我, 故不能遗焉;而多党者不必逸群之才也, 信众口, 故谓其可焉. 或信此之庸猥, 而不能遣所念之近情;或识彼之英异, 而不能平心於至公. 於是释铨衡, 而以疏数为轻重矣;弃度量, 而以纶集为多少矣. 於时之所谓雅人高韵, 秉国之钧, 黜陟决己, 褒贬由口者, 鲜哉免乎斯累也. 又况於胸中率有憎独立, 疾非党, 忌胜己, 忽寒素者乎? 悲夫! 邈俗之士, 不群之人, 所以比肩不遇, 不可胜计, 或抑顿於薮泽, 或立朝而斥退也.

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49.9 盖修德而道不行, 藏器而时不会, 或俟河清而齿已没, 或竭忠勤而不见知, 远行不骋於一世, 勋泽不加於生民. 席上之珍, 郁於泥泞, 济物之才, 终於无施, 操筑而不值武丁, 抱竿而不遇西伯, 自曩迄今, 将有何限? 而独悲之, 不亦陋哉! 瞻径路之远, 而耻由之;知大道之否, 而不改之. 齐通塞於一途, 付荣辱於自然者, 岂怀悒闷於知希, 兴永叹於川逝乎! 疑其有憾, 是未识至人之用心也. 小年之不知大年, 井蛙之不晓沧海, 自有来矣.

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重言

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49.10 抱朴子曰:余友人玄泊先生者, 齿在志学, 固已穷览六略, 旁综河洛, 昼竞羲和之末景, 夕照望舒之余辉, 道靡远而不究, 言无微而不测, 以儒墨为城池, 以机神为干戈, 故谈者莫不望尘而衔璧, 文士寅目而格笔. 俄而寤智者之不言, 觉寸一之无咎, 意得则齐荃蹄之可弃, 道乖则觉唱高而和寡, 於是奉老氏多败之戒, 思金人三缄之义, 括锋颖而如讷韬, 修翰於彤管, 含金怀玉, 抑谧华辩, 终日弥夕, 或无一言.

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49.11 门人进曰:“先生默然, 小子胡述? 且与庸夫无殊焉. 窃谓锺不鸣, 则不异於积铜;浮磬息音, 则未别乎聚石也.”

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玄泊先生答曰:“吾特收远名於万代, 求知己於将来, 岂能竞见知於今日, 标格於一时乎? 陶甄以盛酒, 虽美不见酣;身卑而言高, 虽是不见信. 徒卷舌而竭声, 将何救於流遁? 古人六十笑五十九, 不远迷复, 乃觉有以也. 夫玉之坚也, 金之刚也, 冰之冷也, 火之热也, 岂须自言, 然後明哉! 且八音九奏, 不能无长短之病, 养由百发不能止, 将有一失之疏, 玩凭河者, 数溺於水;好剧谈者, 多漏於口. 伯牙谨於操弦, 故终无烦手之累;儒者敬其辞令, 故终无枢机之辱. 浅近之徒, 则不然焉. 辩虚无之不急, 争细事以费言, 论广修坚白无用之说, 诵诸子非圣过正之书, 损教益惑, 谓之深远, 委弃正经, 竞治邪学. 或与暗见者较唇吻之胜负, 为不识者吐清商之谈对, 非敌力之人, 旁无赏解之客, 何异奏雅乐於木梗之侧, 陈玄黄於土偶之前哉! 徒口枯气乏, 椎杭抵掌, 斤斧缺坏而盘节不破, 勃然战色而乖忤愈远, 致令恚容表颜, 丑言自口, 偷薄之变, 生乎其间, 既玷之谬, 不可救磨. 未若希声不全大音, 约说以俟识者矣.

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自叙卷第五十

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50.1 抱朴子者, 姓葛, 名洪, 字稚川. 丹阳句容人也. 其先葛天氏, 盖古之有天下者也. 後降为列国, 因以为姓焉. 洪曩祖为荆州刺史, 王莽之篡, 君耻事国贼, 弃官而归, 与东郡太守翟义共起兵. 将以诛莽, 为莽所败, 遇赦免祸, 遂称疾自绝於世. 莽以君宗强, 虑终有变, 乃徙君於琅邪. 君之子浦庐, 起兵以佐光武, 有大功. 光武践祚, 以庐为车骑. 又迁骠骑大将军, 封下邳僮县侯, 食邑五千户.

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50.2 开国初, 侯之弟文, 随侯征讨, 屡有大捷. 侯比上书为文讼功, 而官以文私从兄行, 无军名, 遂不为论. 侯曰:“弟与我同冒矢石, 疮痍周身, 伤失右眼, 不得尺寸之报. 吾乃重金累紫, 何心以安? ”乃自表选取转封於弟. 书上请报, 汉朝欲成君高义, 故特听焉. 文辞, 不获已. 受爵即第, 为骠骑营立宅舍於博望里. 於今基兆石础存焉. 又分割租秩以供奉吏士, 给如二君焉. 骠骑殷勤止之而不从. 骠骑曰:“此更烦役国人, 何以为让? ”乃托他行, 遂南渡江而家於句容. 子弟躬耕, 以典籍自娱. 文累使奉迎骠骑, 骠骑终不还. 又令人守护博望宅舍, 以冀骠骑之反, 至於累世无居之者.

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50.3 洪祖父学无不涉, 究测精微, 文艺之高, 一时莫伦. 有经国之才, 仁吴, 历宰海盐。临安。山阴三县. 入为吏部待郎, 御史中丞, 庐陵太守, 吏部尚书, 太子少傅, 中书, 大鸿胪, 侍中, 光禄勋, 辅吴将军, 封吴寿县侯.

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50.4 洪父以孝友闻, 行为士表, 方册所载, 罔不穷览. 仕吴五官郎, 中正, 建城、南昌二县令, 中书郎, 廷尉, 平中护军, 会稽太守. 未辞而晋军顺流, 西境不守, 博简秉文经武之才, 朝野之论, 佥然推君. 於是转为五郡赴警. 大都督给亲兵五千, 总统征军, 戍遏疆场. 天之所坏, 人不能支, 故主钦若, 九有同宾, 君以故官, 赴除郎中. 稍迁至大中大夫, 历位大中正, 肥乡令. 县户二万, 举州最治, 德化尤异, 恩洽刑清, 野有颂声, 路无奸迹, 不佃公田, 越界如市. 秋毫之赠, 不入於门;纸笔之用, 皆出於私财. 刑厝而禁止, 不言而化行. 以疾去官, 发诏见用为吴王郎中令. 正色弼违, 进可替不, 举善弹枉, 军国肃雍. 迁邵陵太守, 卒於官.

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50.5 洪者, 君之弟三子也. 生晚, 为二亲所娇饶, 不早见督以书史. 年十有三, 而慈父见背. 夙失庭训, 饥寒困瘁, 躬执耕穑, 承星履草, 密勿畴袭. 又累遭兵火, 先人典籍荡尽. 农隙之暇无所读, 乃负笈徒步行借. 又卒於一家, 少得全部之书, 益破功日伐薪以给纸笔, 就营田园处, 以柴火写书. 坐此之故, 不得早涉艺文. 常乏纸, 每所写, 反覆有字, 人鲜能读也.

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50.6 年十六, 始读《教经》、《论语》、《诗》、《易》. 贫乏无以远寻师友, 孤陋寡闻, 明浅思短, 大义多所不能通, 但贪广览, 於众书乃无不暗诵精持. 曾所披涉, 自正经、诸史、百家之言, 下至短杂文章, 近万卷. 既性暗善忘, 又少文, 意志不专, 所识者甚薄, 亦不免惑, 而著述时犹得有所引用, 竟不成纯儒, 不中为传授之师. 其河洛图纬, 一视便止, 不得留意也. 不喜星书及算术九宫三棋太一飞符之属, 了不从焉. 由其苦人而少气味也.

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50.7 晚学风角望气三元遁甲, 六壬太一之法, 粗知其旨, 又不研精. 亦计此辈率是为人用之事, 同出身情, 无急以此自劳役, 不如省子书之有益, 遂又废焉. 案《别录》《艺文志》, 众有万三千二百九十九卷, 而魏代以来, 群文滋长, 倍於往者, 乃自知所未见之多也. 江表书籍, 通同不具, 昔欲诣京师索奇异, 而正值大乱, 半道而还. 每自叹恨. 今齿近不惑, 素志衰颓, 但念损之又损, 为乎无为, 偶耕薮泽, 苟存性命耳. 博涉之业, 於是日沮矣.

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50.8 洪之为人也, (有脱文)而騃野, 性钝口讷, 形貌丑陋, 而终不辩自矜饰也. 冠履垢弊, 衣或褴褛, 而或不耻焉. 俗之服用, 俾而屡改, 或忽广领而大带, 或促身而修袖, 或长裾曳地, 或短不蔽脚. 洪期於守常, 不随世变. 言则率实, 杜绝嘲戏, 不得其人, 终日默然. 故邦人咸称之为抱朴之士. 是以洪著书, 因以自号焉.

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50.9 洪禀性尪羸, 兼之多疾, 贫无车马, 不堪徒行, 行亦性所不好. 又患弊俗, 舍本逐末, 交游过差, 故遂抚笔闲居, 守静荜门而无趋从之所, 至於权豪之徒, 虽在密迹, 而莫或相识焉. 衣不辟寒, 室不免漏, 食不充虚, 名不出户, 不能忧也. 贫无僮仆, 篱落顿决, 荆棘丛於庭宇, 蓬莠塞乎阶雨

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留, 披榛出门, 排草入室, 论者以为意远忽近而不恕. 其乏役也. 不晓谒(有脱文)以故初不修见官长. 至於吊大丧, 省困疾, 乃心欲自勉, 强令无不必至, 而居疾少健. 恒复不周, 每见讥责於论者. 洪引咎而不恤也. 意苟无余, 而病使心违, 顾不愧己而已, 亦何理於人之不见亮乎? 唯明鉴之士, 乃恕其信抱朴, 非以养高也. 世人多慕豫亲之好, 推暗室之密, 洪以为知人甚未易, 上圣之所难. 浮杂之交, 口合神离, 无益有损. 虽不能如朱公叔一切绝之, 且必须清澄详悉, 乃处意焉. 又为此见憎者甚众而不改也. 驰逐苟达, 侧立势门者, 又共疾洪之异於己, 而见疵毁, 谓洪为傲物轻俗. 而洪之为人, 信心而行, 毁誉皆置於不闻.

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50.10 至患近人, 或恃其所长而轻人所短, 洪忝为儒者之末, 每与人言, 常度其所知而论之, 不强引之以造彼所不闻也. 及与学士有所辩识, 每举纲领. 若值惜短, 难解心义, 但粗说意之与向, 使足以发寤而已, 不致苦理, 使彼率不得自还也. 彼静心者, 存详而思之, 则多自觉而得之者焉. 度不可与言者, 虽或有问, 常辞以不知, 以免辞费之过也. 洪性深不好干烦官长, 自少及长, 曾救知己之抑者数人, 不得已, 有言於在位者, 然其人皆不知洪之恤也. 不忍见其陷於非理, 密自营之耳. 其余虽亲至者, 在事秉势, 与洪无惜者, 终不以片言半字, 少累之也. 至於粮用穷匮急, 合汤药则唤求朋类, 或见济, 亦不让也. 受人之施, 必皆久久渐有以报之, 不令觉也. 非类则不妄受其馈致焉. 洪所食有旬日之储, 则分以济人之乏;若殊自不足, 亦不割己也. 不为皎皎之细行, 不治察察之小廉. 村里凡人之谓良守善者, 用时, 或赍酒肴候洪, 虽非俦匹, 亦不拒也. 後有以答之, 亦不登时也. 洪尝谓史云不食於昆弟, 华生治洁於昵客, 盖邀名之伪行, 非廊庙之远量也.

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50.11 洪尤疾无义之人, 不勤农桑之本业, 而慕非义之奸利. 持乡论者, 则卖选举以取谢;有威势者, 则解符疏以索财. 或有罪人之赂, 或枉有理之家. 或为逋逃之薮, 而飨亡命之人;或挟使民丁, 以妨公役;或强收钱物, 以求贵价;或占锢市肆, 夺百姓之利;或割人田地, 劫孤弱之业. 惚恫官府之间, 以窥掊克之益, 内以夸妻妾, 外以钓名位. 其如此者, 不与交焉.

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由是俗人憎洪疾己, 自然疏绝, 故巷无车马之迹, 堂无异志之宾, 庭可设雀罗, 而几筵积尘焉.

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50.12 洪自有识以逮将老, 口不及人之非, 不说人之私, 乃自然也. 虽仆竖有其所短, 所羞之事, 不以戏之也. 未尝论评人物之优劣, 不喜诃谴人交之好恶. 或为尊长所逼问, 辞不获已, 其论人也, 则独举彼体中之胜事而已. 其论文也, 则撮其所得之佳者, 而不指摘其病累, 故无毁誉之怨. 贵人时或问官吏民, 甲乙何如. 其清高闲能者, 洪指说其快事;其贪暴暗塞者, 对以偶不识悉. 洪由此颇见讥责, 以顾护太多, 不能明辩臧否, 使皂白区分, 而洪终不敢改也. 每见世人有好论人物者, 比方伦匹, 未必当允, 而褒贬与夺, 或失准格. 见誉者自谓己分, 未必信德也;见侵者则恨之入骨, 剧於血雠. 洪益以为戒, 遂不复言及士人矣. 虽门宗子弟, 其称两皆以付邦族, 不为轻乎其价数也.

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50.13 或以讥洪, 洪答曰:“我身在我者也, 法当易知. 设令有人问我, 使自比古人, 及同时令我自求辈, 则我实不能自知, 可与谁为匹也. 况非我, 安可为取而评定之耶? 汉末俗弊, 朋党分部, 许子将之徒, 以口舌取戒. 争讼论议, 门宗成雠. 故汝南人士无复定价而有月旦之评. 魏武帝深亦疾之, 欲取其首, 尔乃奔波亡走, 殆至屠灭. 前鉴不远, 可以得师矣. 且人之未易知也, 虽父兄不必尽子弟也, 同乎我者遽是乎? 异於我者遽非乎? 或有始无卒, 唐尧、公旦、仲尼、季札, 皆有不全得之恨, 无以近人信其喽喽管见荧烛之明, 而轻评人物. 是皆卖彼上圣大贤乎? ”

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50.14 昔大安中, 石冰作乱, 六州之地, 柯振叶靡, 违正党逆. 义军大都督邀洪为将兵都尉, 累见敦迫, 既桑梓恐虏, 祸深忧大. 古人有急疾之义, 又畏军法, 不敢任志, 遂募合数百人, 与诸军旅进. 曾攻贼之别将, 破之日, 钱帛山积, 珍玩蔽地, 诸军莫不放兵收拾财物, 继毂连担. 洪独约令所领, 不得妄离行陈. 士有摭得众者, 洪即斩之以徇. 於是无敢委杖, 而果有伏贼数百, 出伤诸军. 诸军悉发, 无部队, 皆人马负重, 无复战心. 遂致惊乱, 死伤狼藉, 殆欲不振. 独洪军整齐毂张, 无所损伤. 以救诸军之大崩, 洪有力焉. 後别战斩贼小帅, 多获甲首, 而献捷幕府. 於是大都督加洪伏波将军, 例给布百匹. 诸将多封闭之, 或送还家, 而洪分赐将士, 及施知故之贫者, 余之十匹, 又径以市肉酤酒, 以飨将吏. 於时窃擅一日之美谈焉.

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50.15 事平, 洪投戈释甲, 径诣洛阳, 欲广寻异书, 了不论战功. 窃慕鲁连不受聊城之金, 包胥不纳存楚之赏, 成功不处之义焉. 正遇上国大乱, 北道不通. 而陈敏又反於江东, 归途隔塞. 会有故人谯国嵇君道, 见用为广州刺史. 乃表请洪为叁军. 虽非所乐, 然利可避地於南, 故黾勉就焉. 见遣先行催兵, 而君道於後遇害, 遂停广州. 频为节将见邀用, 皆不就. 永惟富贵可以渐得而不可顿合, 其间屑屑, 亦足以劳人. 且荣位势利, 譬如寄客, 既非常物, 又其去不可得留也. 隆隆者绝, 赫赫者灭, 有若春华, 须臾凋落, 得之不喜, 失之安悲? 悔吝百端, 忧惧兢战, 不可胜言. 不可为也. 且自度性笃懒而才至短, 以笃懒而御短才, 虽翕肩屈膝, 趋走风尘, 犹必不办大致名位而免患累, 况不能乎? 未若修松乔之道, 在我而已, 不由於人焉. 将登名山, 服食养性. 非有废也, 事不兼济, 自非绝弃世务, 则曷缘修习玄静哉? 且知之诚难, 亦不得惜问而与人议也. 是以车马之迹, 不经贵势之域;片字之书, 不交在位之家. 又士林之中, 虽不可出, 而见造之宾, 意不能拒, 妨人所作, 不得专一, 乃叹曰:“山林之中无道也. 而古之修道者, 必入山林者, 诚欲以违远讙哗, 使心不乱也. 今将遂本志, 委桑梓, 适嵩岳, 以寻方平梁公之轨.”

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50.16 先所作子书内、外篇, 幸已用功夫, 聊复撰次, 以示将来云尔. 洪年十五、六时, 所作诗赋杂文, 当时自谓可行於代, 至於弱冠, 更详省之, 殊多不称意. 天才未必为增也, 直所览差广, 而觉妍媸之别. 於是大有所制, 弃十不存一. 今除所作子书, 但杂尚余百所卷, 犹未尽损益之理, 而多惨愤, 不遑复料护之. 他人文成, 便呼快意, 余才钝思迟, 实不能尔. 作文章每一更字, 辄自转胜, 但患懒, 又所作多不能数省之耳. 洪年二十余, 乃计作细碎小文, 妨弃功日, 未若立一家之言, 乃草创子书. 会遇兵乱, 流离播越, 有所亡失, 连在道路, 不复投笔十余年, 至建武中, 乃定凡著《内篇》二十卷, 《外篇》五十卷, 碑颂诗赋百卷, 军书檄移章表笺记三十卷, 又撰俗所不列者, 为《神仙传》十卷, 又撰高尚不仕者, 为《隐逸传》十卷又抄五经、七史、百家之言, 兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷, 别有目录. 其《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事, 属道家;《外篇》言人间得失, 世事臧否, 属儒家. 洪见魏文帝《典论》自叙, 未及弹棋击剑之事, 有意於略说所知, 而实不数少所便能, 不可虚自称扬. 今将具言, 所不闲焉.

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50.17 洪体纯性驽, 寡所玩好, 自总发垂髫, (有脱文)又掷瓦手抟, 不及儿童之群, 未曾斗鸡鹜, 走狗马, 见人博戏, 了不目眄. 或强牵引观之, 殊不入神, 有若昼睡. 是以至今不知棋局上有几道樗蒲齿名. 亦念此辈末伎, 乱意思而妨日月, 在位有损政事, 儒者则废讲诵, 凡民则忘稼穑, 商人则失货财. 至於胜负未分, 交争都市, 心热於中, 颜愁於外, 名之为乐, 而实煎悴, 丧廉耻之操, 兴争竞之端, 相取重货, 密结怨隙. 昔宋闵公、吴太子致碎首之祸, 生叛乱之变, 覆灭七国, 几倾天朝. 作戒百代, 其鉴明矣. 每观戏者, 渐恚交集, 手足相及, 丑詈相加, 绝交坏友, 往往有焉. 怨不在大, 亦不在小, 多召悔吝, 不足为也. 仲尼虽有昼寝之戒, 以洪较之, 洪实未许其贤於昼寝. 何则? 昼寝但无益而未有怨恨之忧, 斗讼之变, 圣者犹韦编三绝, 以勤经业, 凡才近人, 安得兼修, 惟诸戏尽不如示一尺之书, 故因本不喜而不为, 盖此俗人所亲焉.

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50.18 少尝学射, 但力少不能挽强, 若颜高之弓耳. 意为射既在六艺, 又可以御寇辟劫, 及取鸟兽, 是以习之. 昔在军旅, 曾手射追骑, 应弦而倒, 杀二贼一马, 遂以得免死. 又曾受刀盾及单刀双戟, 皆有口诀要术, 以侍取人, 乃有秘法, 其巧入神. 若以此道与不晓者对, 便可以当全独胜, 所向无前矣. 晚又学七尺杖术, 可以入白刃, 取大戟, 然亦是不急之末学. 知之譬如麟角凤距, 何必用之? 过此已往, 未之或知.

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50.19 洪少有定志, 决不出身, 每览巢许、子州、北人石户、二姜、两袁、法真、子龙之传, 尝废书前席, 慕其为人. 念精治五经, 著一部子书, 令後世知其为文儒而已. 後州郡及车骑大将军辟, 皆不就. 荐名琅邪王丞相府, 昔起义兵, 贼平之後, 了不修名诣府, 论功主者, 永无赏报之冀. 晋王应天顺人, 拨乱反正, 结皇纲於垂绝, 修宗庙之废祀, 念先朝之滞赏, 并无报以劝来. 洪随例就彼, 庚寅, 诏书赐爵关中侯, 食句容之邑二百户. 窃谓讨贼以救桑梓, 劳不足录, 金紫之命, 非其始愿. 本欲远慕鲁连, 近引田畴, 上书固辞, 以遂微志. 适有大例, 同不见许. 昔仲由让应受赐而沮为善, 丑虏未夷, 天下多事, 国家方欲明赏必罚, 以彰宪典, 小子岂敢苟洁区区懦志, 而距私通之大制? 故遂息意而恭承诏命焉.

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50.20 洪既著“自叙”之篇, 或人难曰:“昔王充年在耳顺, 道穷望绝, 惧身名之偕灭, 故自纪终篇. 先生以始立之盛, 值乎有道之运, 方将解申公之束帛, 登穆生之蒲轮, 耀藻九五, 绝声昆吾, 何憾芬芳之不扬, 而务老生之彼务? ”洪答曰:“夫二仪弥邈, 而人居若寓, 以朝菌之耀秀, 不移晷而殄瘁, 类春华之暂荣, 未改旬而凋坠. 虽飞飙之经霄, 激电之乍照, 未必速也. 夫期赜犹奔星之腾烟, 黄发如激箭之过隙. 况或未萌而殒箨, 逆秋而雾瘁者哉? 故项子有含穗之叹, 扬乌有夙折之哀, 历览远古, 逸伦之士, 或以文艺而龙跃, 或以武功而虎踞, 高勋著於盟府, 德音被乎管弦, 形器虽沈, 铄於渊壤, 美谈飘飘而日载, 故虽千百代, 犹穆如也. 余以庸陋, 沈抑婆婆, 用不合时, 行舛於世, 发音则响与俗乖, 抗足则迹与众迕. 内无金张之援, 外乏弹冠之友. 循途虽坦, 而足无骐驎;六虚虽旷, 而翼非大鹏. 上不能鹰扬匡国, 下无以显亲垂名. 美不寄於良史,声不附乎锺鼎. 故因著述之余,而为自叙之篇,虽无补於穷达,亦赖将来之有述焉!抱朴子抱朴子外篇抱朴子外篇

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