自由泳手脚如何配合:中国人落后的原始思维决定了中国自然社会的存在

中国人落后的原始思维决定了中国自然社会的存在

    “法国资产阶级社会学家路先·列维—布留尔(Levy-Bruhl，Lucien，1857—1939)于1910年发表了他的《低级社会中的智力机能》(《Les fonctions mentalcs dans les societes inferieures》)一书。他在这本书中把‘地中海文明’所属民族的思维与不属于‘地中海文明’的民族的思维进行了比较，实际上是把近代西欧发达的资本主义社会的“白种成年文明人”的思维与被他叫做‘原始人’、‘野蛮人’、‘不发达民族’、‘低等民族’的广大亚洲、非洲、大洋洲、南北美洲的有色人种民族的思维进行了比较，结果确定了‘原始人的智力过程，与我们惯于描述的我们自己的智力过程是不一致的’，他还自认为‘能够发现它们之间的差别在何处，并能够确定出原始人的思维的最一般的规律。’ 

　　列维－布留尔给原始人的思维确定的最一般规律是什么呢？他认为，‘原始人’的思维是具体的思维，亦即不知道因而也不应用抽象概念的思维。这种思维只拥有许许多多世代相传的神秘性质的‘集体表象’，‘集体表象’之间的关联不受逻辑思维的任何规律所支配，它们是靠‘存在物与客体之间的神秘的互渗’来彼此关联的。尤其是，这种思维完全不关心矛盾(它不追究矛盾，也不回避矛盾，它可以容许同一实体在同一时间存在于两个或几个地方，容许单数与复数同一、部分与整体同一，等等)，所以，从表象关联的性质上看，列维—布留尔又把这种思维叫做‘原逻辑的’思维。总起来说，‘原始人’的思维就是以受互渗律支配的集体表象为基础的、神秘的、原逻辑的思维。这就是列维－布留尔给‘原始人’的思维下的定义。 

还需要说明，列维－布留尔一面把人类的思维分为两大类型，一面又肯定人类思维的机能相同，不同的只是思维的结构(类型)。二十年后，他在《作者给俄文版的序》中又说：‘在人类中间，不存在为铜墙铁壁所隔开的两种思维形式——一种是原逻辑思维，另一种是逻辑思维。但是，在同一社会里，常常(也可能是始终)在同一意识中存在着不同的思维结构。’这又显然是指的全人类，其中也包括‘地中海文明’。”⑴

原始思维就是用“集体的表象”代替逻辑思维的一种思维形式，他们不去探讨事物间的真实的联系，而是“通过存在物与客体之间的神秘的互渗”来彼此关联的。这个神秘的互渗架构了一种自己特有的思维体系，通过约定俗成的概念来得出结论。

大部分中国人的思维还停留在原始思维的阶段，尤其在古代，想当然的解释一些现象。

比如，古代中国人的宇宙观还是“天圆地方”的概念，认为“盘古”开天辟地分出了天地，天就像一个巨大的盖子盖在上空，地就像四方形的棋盘漂浮在什么之上。地与天的关系应该是靠柱子把天顶起来的。有那么多的神话故事支持着这样的“学说”，这与真实的现代的宇宙观是相违背的。原因就在于没有人去探讨事物间的真实的联系，而满足于先人的解释，并把先人的解释当成了典籍，认为是正确的，不可更改的。这样的思维限制了人们的探索，导致落后是必然的。

以前总有一种奇怪的感觉，就是中国人很容易迷信，而且迷信者大多数是读书不多的，思想不开化的、愚昧的。

“农村人的文化素质普遍偏低，这也是迷信能够在农村盛行的重要原因。在农村，80%的人口只有小学文化程度，其余得不到20%也只有初中的文化。而上过高中的和大学的认识少之又少啊。人口素质的偏低，使的科学技术知识无法深入传播。致使科技知识缺乏，没有基础的知识，对于眼前从未见过的景象就是无法解释，这种超越自身经验的体验只能是冠以超自然力量的介入和本身固有的能够拥有无上力量的妖魔鬼怪来解释。人在依靠自己的经验解决不了时，就会寻求超自然力量的帮助，这是天性的使然，也是文化素质差的的突出表现。人口素质低下对于迷信的传播的影响还表现在对于异怪现象的传说。当一个人的知识水平达不到对这种怪异现象进行合理的解释，有没有合适恰当的语言进行描绘。由于内心的恐惧和敬畏，也便会大肆的宣扬向其他人兜售自己那所谓神奇的经历。令其他人信服自己，相信自己，以求的心理上的安慰。当然，直白而又简单的陈述总会令人怀疑的，为了维护自己的尊严，他便会在奇异之处大肆的添油加醋，把整个事件说的神乎其神。农村人没有无神论的概念，所以对有神奇只是由有好奇心，很容易相信。就这样一传十十传百，相信的人也就愈来愈多，而心理暗示就更加得深。当着整个事件传的愈来愈玄时，以至于再次传到当事人耳里时，成为了一个新的故事。这就又在心里上验证了自己当初的体验，从而使迷信更加的深入人心。我们村曾就有一个见鬼的传说，最初的他不过是说见到鬼火而已，可适当再次传回来的时候便把‘火’字完全的抹掉，真真变成了见鬼的故事，而且把鬼的样子描绘的栩栩如生。再者文化素质低心理素质也是很低的，在突发事件上不能冷静的思考，潜心的观察，使得其在成为更加的悬疑。宗教人士虽然知识不博，然而心理素质是非普通人能比，这也是宗教和迷信的差别。宗教是建立在精诚上的。迷信是建立在人为控制上的。”⑵

反映到社会政治意识中，这种神秘的社会表象就是归属感，我们是一样的就要抵抗与我们不同的。在古今中外，由这样的原因引起的冲突举不胜举，或者是宗教信仰的不同，或者是民族的生活习惯的不同，只要是不同的，就可以不把他们当成人，任意的杀虐。

“在古代，宗教战争以欧洲、阿拉伯国家为甚。中世纪时，在欧洲基督教已不单纯是意识形态，而且逐渐成为封建统治阶级中的强大的政治力量。教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学控制之下，有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。宗教影响渗透到社会生活的各个领域，几乎每一个人都是基督教徒。 

在阿拉伯穆斯林国家，宗教与政治是合为一体的。伊斯兰教从7世纪初创立起，就奠定了政教合一体制的基础，宗教领袖就是政治领袖。在这种情况下，各种阶级的和民族的政治斗争，也往往都是以宗教斗争的形式进行，由此产生一系列宗教战争。”⑶

汉武帝讨伐匈奴也是因为匈奴不是华夏族。这种原始思维的一大特点就是从自己本身的利益出发考虑问题，是以自我为中心的，只要是与我相同的信仰和民族就得支持。在这里，道义和公正是要让位给所处的群体的。

为了能够使得这样的思维合理，陈胜在没反之前说过：“苟富贵，勿相忘”，就是说你们都是同我一样的兄弟，大家有饭同吃。到了举义的时候，还不忘用大家的迷信心理，在鱼肚子里放进写有：“大楚兴，陈胜王”的字条，让大家跟着他。

自然的思维是反现代科学思维的，而要维持自然的社会形态，就得保持大家的原始思维状态，不管有多么的荒谬。

据说朝鲜小学课本里有一段金正日打卫星的课文：“金爷爷抬头看看天空说：“如果世界真像这天空这么安静就好了，但是就有一些国家，像美国，要搞乱这个世界，他们是罪人。” 
    说着，金爷爷弯下腰，从花池里捡出一颗石子，然后看着天空说：‘该死的美国佬。’
    说着他把石子奋力向上一掷。很快就见空中一颗卫星突然爆发出耀眼的强光，然后就坠落下来。 
    ‘这是美国的间谍卫星，他们一直在平壤上空盘旋，侵犯我们的主权，我已经忍了很久了。’金爷爷愤愤地说。 
    小朋友们都鼓起掌来，为祖国有这样的领导人感到自豪。

一会金爷爷叫来秘书问：‘那个卫星落到什么地方了？”“好像是龙川一带。’秘书说。     金爷爷一怔，说：‘赶紧派人去查，看有什么问题没有。’之后爷爷送我们到大门口，一直挥手到看不见我们。     第四天我们听说龙川那边出事了，我们很紧张。而这时金爷爷叫我们过去。     他依然那么慈祥，让我们坐下，说：‘战争总是要有牺牲的。为民族独立事业牺牲的人是伟大的。’他这时低下头说：‘但我必须承认，我当时击落敌人卫星的行为太鲁莽了，我在这里向全国人民道歉。我将向全国人民说明情况。’ ”⑷     这是一个相互需要，一方面自然社会的统领门需要愚民，需要他们用原始的思维思考问题。因而不予余力的愚化大众。在中国法家的的《商君书》中就有“一民”说，在他的“国家”里，只需要一种民，即耕战之民，其他形式上的民是不得存在的。这样的民是没有任何的思想的，像牲畜一样任人驱使。孔子在《论语●泰伯》中说：“民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。另一方面是，已经被愚化了的大众，由需要一个绝对的“王”，以使得自己有所依附。因依附的人的不同，而相互争斗不休，在没有拼斗到产生一个最大的王之前，就会有分散的小诸侯的纯在，在中国古代有春秋战国时期；在德国威廉的爷爷就是把四分五裂的德意志统一起来、建立了德意志帝国的威廉一世；印度最后一个王朝是卧莫尔王朝，是成吉思汗的子孙创建的王朝，但是即使如此，卧莫尔王朝也没有全部的统一印度。 -- 印度就是这样的一个国家，历史上真正被统一的时间比中国少多了。    小的诸侯国相互之间进行兼并，从而战乱不断，最后有一个“王者”征服了所有的藩王，一个“国家”就形成了。那个统一的王被当成了“英雄”，而被愚民们传颂。也难怪，这样的统一至少比分裂安稳得多。于是带有原始思维的小民们要呼唤“领袖”。只要人们的原始思维存在，就会形成一个专制的自然社会。
西方是经过思想启蒙的，所以使得西方人尽早摆脱了原始的思维，得以先一步的进入现代社会。而受到几千年自然社会专制的统治的中国，则思维不是一下子可以改变过来的。尽管中国的辛亥革命推翻了满清的政权，但留给共和政府的却是更适应专制的臣民们。基于这样的现实，当时的中国兴起了新文化运动，是相当于类思想启蒙的运动，‘新文化运动中，维系中国社会几千年的思想文化传统和儒家伦理道德观，从社会、家庭、个人道德规范在内的整个伦理都遭到新文化运动的精英分子无情嘲讽、解剖和鞭伐。陈独秀提出“最后的觉悟’，他在《新青年》上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子旧礼教不适合现代社会，‘愚之信仰共和，必排孔教’，中国传统思想文化被指为‘满纸的之乎者也矣焉哉’的老八股，必须被彻底打倒。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”，中国人民应‘翘首以迎其世界新文明之曙光’。胡适大力提倡白话文，他认为白话文更适合新思想新文学，他想“在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础”。鲁迅以白话小说《狂人日记》来揭露了中国几千年来封建统治和封建礼教的吃人本质。钱玄同在反封建反孔教的批判中指出，欲使中国成为二十世纪文明的民族，就必须反对旧的伦理纲常而采用西洋的新伦理。吴虞在《说孝》一文中指出，封建伦理‘孝’道的真谛，是‘不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。’
　　总之，在新文化运动中，中国传统思想文化和儒家伦理被看著是阻碍民主政治的最大障碍，於是孔家店被砸烂了。在砸烂的孔家店面前有两面祭旗，一面是‘德先生’，另一面是‘赛先生’。陈独秀在《新青年》上指出‘要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。’”⑸

新文化运动就是要用科学和民主取代原始思维中的“神秘的互渗”即归属感，也就是建立更加科学合理，公正的道德体系。

科学可以解决愚昧问题，而民主可以解决公平自由的社会问题。以自由为例，一个人在深山里裸体，享受着他的自由，他并没有干涉或影响到其他的人，按现代社会的思维，根本就不会理他。但按照原始的思维，如果被人知道，就会追究其“道德”的问题，并会讨伐这个“不道德”的人，由此导致的对个人自由的侵害是不去管的，自然社会会更加注重维护自然社会的秩序，而不是站在应不应该的立场考虑问题。

在现代的思维中，公平是一切概念的核心，民主是为了保证公平的实施，自由是为了让公平更加合理。以公平为核心的民主和自由构成了现代社会的“普世价值”，同以归属感为中心的“爱国主义”的原始思维是相对立的，现代思维以公平为主，而原始思维以“爱国”和“忠诚”为核心，为了“爱国”和“忠诚”可以牺牲公平，而 在现代思维中，为了“公平”是必须要抛弃“忠诚”的。

社会的进步首先是人的思维的改变，必须由自然社会的原始思维转变为以公平为核心的现代思维。遗憾的是，经过了辛亥革命一百年的时间，大部分国人的思维没有丝毫的改变，原始的思维不追求合理与否，因而在此基础上建立的社会也就缺乏任何的合理性，同时也就更谈不上科学了。

在网上很多的新闻后面的跟帖中，地域攻击和谩骂不绝于耳。

“环球网记者王欣报道，日前，一段香港人和内地游客在地铁里争执的视频在网上广为流传。北京大学教授孔庆东据此批评“香港人素质低、是狗”的言论，更是引起渲染大波。1月21日，香港两名行政长官参选人对此做出回应，称‘香港人不是狗’、‘法治精神是香港的核心价值’。

据香港媒体报道，香港行政长官参选人唐英年指出：‘香港人不是狗，我知道法治是我们的核心价值，香港人很多都自觉地守法，这是值得尊重的，（这）也表达了香港人的素质。所以我不会用这种言论去描绘任何一种人。他是一名大学教授，一名教授应有教授的品格。’

香港行政长官参选人梁振英则表示：‘我相信孔教授这番言论不代表内地同胞对香港社会的看法。香港崇尚及捍卫的法治精神，是香港重要的核心价值。我看我们不要过分解读个别人的言论或行为。香“港与内地是同胞关系，我们是一个国家的人民。’”⑹

 从这场争论中，我们就可以看到原始思维同现代社会思维的争执。