你个大屁眼子 表情包:从企业管理角度看老子的五千言

从企业管理角度看老子的五千言

作者: 李海波, 　出处:中国管理传播网,　责任编辑: 郑云成,　2006-08-31

没有创新就没有发展，随着全球经济一体化的演变，国际竞争愈发激烈，自全国科学技术大会召开以来，“自主创新”的提法作为国家战略而引起举国关注。如何有效塑造企业自身“创新”精神，培育其核心竞争力，已成为中国企业在发展进程中最刻不容缓的现实问题。

　　企业创新：全员创新、自主创新

　　创新应该怎么样创新呢？我们树立起来创新的榜样，从企业外部去高薪聘请几位高级人才，就能实现企业创新，带来企业利益的增长吗？

　　回答是否定的。老子在《道德经》中，一直反对个人英雄主义，而提倡“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗……（《道德经·第3章》）”。人才的培养和发展，应该是全员发展的，而绝非一两个冒尖的“难得”人物出来，就可以解决企业的问题。很多企业家都抱着这样错误的思想，往往寄希望于“高人”、“贤才”，认为自己的企业之所以不能发展得更好，是缺少通晓全面的复合型人才：知识广、学历高、相貌好、留过洋、能策划、懂市场、通管理、能力强……

　　老板们，我劝你们赶快收起自己的那点可怜的想法，“虚其心，实其腹（《道德经·第3章》）”吧，别说这种人难找，即使一旦找到，你的企业将会面临更大的危机，因为这样的“高人”太高啦。个人英雄的崇拜结果，必将会造成了全员的偷懒推诿，反正有领头羊，我们跟着做就行了。若长久以往，企业的整体创新力就会逐步消失，而“贤能”者必将背负更多的压力来工作，一旦有什么想法，跳槽离去，这个企业，也将在顷刻之间，毁于无形。

　　真正的成功经营之道，应该是集体智慧的高度协调与统一发挥，方能成就了企业的长青。人力资源管理，并不是简单的为企业寻找到几个优秀人才，而是该考虑如何调动全员创新的能力，把每个员工的主观能动性发挥出来，使每位员工都能在适合自己的岗位上生态的发展。

　　所以，基于此，老子又阐述了他的观点：“三十辐，共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。（《道德经·第11章》）”。车轮之所以能前进，是因为三十根辐条的实有与间隔的虚空结合搭配；陶器之所以有用，是粘土烧制出来的实在外形和陶器内的虚空协调一致，房屋修建起来，我们还需要室内和门窗的虚空，才能产生作用。一个企业的长足发展，除了那些看起来有用的优秀人才，我们更不能忽视那些看起来好象可有可无，在基层默默无闻奉献的普通员工。正是由于管理者的经营创新与操作者的技术创新，我们的企业才呈现出勃勃的生机。

　　企业要创新，作为企业主的老板，应该扮演着什么角色，起到什么样的指导意义呢？“太上，不知有之；（《道德经·第17章》）”，最成功的老板，是让员工忽视自己的存在，老板在企业内也好，不在企业内也好，员工们都能自觉自主的开展工作，不会因为老板在工作就卖力，也不会因为老板不在都消极怠工。

　　创新，重点在于自主，是自发行为，并不在于上层有什么新的指标，我才去刻意作为而大搞形象工程。企业家应该学会“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（《道德经·第5章》）”，万物之所以发展得好，是因为天地从来不去干预它们的生长；百姓之所以生活得幸福，是因为“管理者”们从来不去人为的干预和控制；企业要想发展好，企业主绝对不可以自以为聪明，横加指责、自诩权威，如果老板处处都显示自己的有为有能，那么员工就发挥不出自身的潜力和动力。反正都有老板帮我们安排好该怎么做，我们不需要去考虑怎么创新、发展。

　　当企业家越来越对自己的企业不放心而处处过问事事插手时，这个企业，就开始真的走上了危机四伏之路了。这，是中国民营企业发展的悲哀，所以，老子再一次劝诫我们企业家：“夫唯不居，是以不去；（《道德经·第2章》）”、“绝圣弃智，民利百倍。（《道德经·第19章》）”，收起你那可怜的小聪明吧。个人的聪明才智又怎么抵得上集体的智慧力量呢？

　　创新的原则：科学发展、注意保密

　　企业创新，并不能瞎创新，一天到晚为了“创新”这个名词而瞎折腾，去搞“大跃进”，而不顾自身的发展状况。很多企业家，一听见创新这个新名词，非常开心，也不管自己的企业是否具备创新的条件，是否形成创新的气候，盲目挺进，结果，一番“创新”，几经折腾，元气大伤，问题更甚于从前。这样的错误，又能怪谁呢？

　　创新是为了更好的发展，不创新就难以永续发展下去；创新也是为了更好的迎接竞争的挑战，自己不去创新，其它的企业就会创新起来策划你，在经营道路上就会危机四伏，寸步难行。但是，创新，这个“创”，代表开创、变动、激荡、调整，含有很大的波动性，只有通过激烈的变动后，甚至是经历了“创伤”之后，才能“破旧迎新”而呈现新气象、掌握新机会，形成新优势、拓展新战场。

　　创新必须坚持以科学发展观为原则，循序渐进，步步深入，才能有创新之实。如果企业本身都重病缠身，难以苟活，却要创新而猛挺，在极度饥饿的状态下想一口吃成个胖子，我们不排除个别者会“置之死地而后生”，但更多的可能只会是加速企业的死亡。

　　针对于此，老子谈了他的看法：“企者不立，跨者不行。（《道德经·第24章》）”，踮起脚后跟站着的人，是站不久的，迈开大步向前跨行的人，也是走不远的。因为这两者都违背了自然的规律，脱离了科学发展观。企业的创新，必须把握其基础。

　　另外，在创新上，还应该掌握“保密”的原则，企业想创新，是想以低成本而获得高利益，以小品牌而博大市场，属于典型的“柔胜刚，弱胜强（《道德经·第36章》）”，所以，一定要私密策划，保密进行，因为：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（《道德经·第36章》）”，还没有实施而叫嚷得天下皆知，脱离了保密性，则竞争对手（包括潜在对手）有可能会进行针对性的反策划创新，市场格局变化转移而我尚不知，则所有的创新努力都将付诸流水。

　　创新的策略：差异法、逆向法、竞合法

　　创新，也是有法可依，有章可循的。《道德经》虽然谈道论德，从宏观上入手，但是，该如何进行道用，创新有哪些具体的道术和策略呢？《道德经》中的方法论，也是俯手可拾的。

　　差异法

　　老子在《道德经·第63章》说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”在产品同质化异常严重的今天，小企业与新产品往往很难进入市场，争得一席之地，我们往往把这个归结于竞争的残酷和市场的无情。

　　仔细想想，市场真的完全饱和了吗？创新真的无路可进了吗？表面上看好象是，其实无穷的新机遇就蕴藏在这个表面现象之中。所以，《道德经》的智慧思想告诉我们，要学会由表入里，由此及彼，善于把目光穿透表面现象看到更深入的细微层面。当天下人都一哄而上，争夺一域时，我偏偏去做他们不愿意从事的工作，当竞争者都在忙着做大事时，我偏偏去把他们不愿意做的小事来做好做强。从小处见功夫，从细处觅出路，寻找属于我们的战略机会。

　　19世纪中叶，美国西部淘金热兴起之时，许多人认为这是一个千载难逢的机会，于是，各地民众蜂拥而至，怀着淘金梦而来到加州，当竞争被高度集中于一处时，天下皆为之时，“淘金”也就越来越难，再加上气候干燥、水源奇缺，许多人不但致富梦没有圆，反而葬身此处。17岁的小农夫亚默尔千辛万苦来寻求淘金发财，跟大多数人一样，没有淘到金不说，反而被折磨得半死。

　　老子讲：“天下大事，必作于细”。亚默尔听着人们对缺水的抱怨，望着淘金者水袋中一点点舍不得喝下的水，突然发奇想：既然淘不到金，我干脆卖水吧。“为”他人之不为，“事”他人所不事。于是，在“大道若水”的灵活变通原则下，毅然放弃淘金，而转行卖水。

　　结果，所有的淘金者都没有赚到钱，而卖水的亚默尔，却赚了个盆满钵满。

　　在品牌经营中，我们把它归结为品牌的差异化战略，谁能想到，二千五百年前的老子，早就提出了这样的思想了。