中财网亨利卢梭 老虎:走出“苏绰怪圈”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 12:24:13
“领导干部如何以人为本、执政为民大家谈”征文走出“苏绰怪圈”陆振鑫
悠悠历史长河，时而惊涛拍岸，时而暗流汹涌，激浪冲刷着往来不息的茫茫苍生。有的人，经住了风浪冲波，昂立犹如丰碑；有的人，只能随波逐流，漂泊似那浮萍。翻开厚重的黄页，在满纸盛世的粉饰中，字里行间隐匿着一个大大的 “贪”字，唐有元载，宋出蔡京，明朝严嵩，清代和珅，他们的名字深深印迹在黑墨间。宏宏巨柱，毒害之虫在慢慢侵蚀整个王朝的根基，而这群身居高位、手握重权的官僚们，依然一直支撑着王朝的顶梁柱。
北周史载，宇文泰向谋臣苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，其中最让人津津乐道的是由此而产生的影响深远的“苏绰定律”。他教会帝王的是”以反治反”，历史一直在这个“怪圈”中重蹈覆辙，官吏队伍急剧膨胀，贪污腐败之风日烈，民情激愤，怨声载道，这个恶性循环致使辉煌也走向了没落。
官员贪赃枉法，收受贿赂，是封建社会的一种痼疾，历代都十分普遍。“苏绰”这个历史怪圈，从马斯洛需要层次理论看，正是以人的自私性为起点，建立在权钱上的交易，皇帝为了维护自身统治，想让臣子们为其卖命，必须给予官员们一定的好处，自己财库里又没有那么多钱，就只好让他们用授予的权力去贪贿。这样他们的把柄就可以攥在自己的手上，他就不敢异志、反叛统治，就必须得死心跟随皇帝。苏绰道明了，用贪官反贪官，可以排除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德，永享天下太平。一旦民怨沸腾，那就杀贪官以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，赢得生前身后名：我是一个反贪官的皇帝，我是一个公正无私的皇帝。简单的一番对话，让宇文泰矛塞顿开，自以为得到了千古帝王之术。看似苏绰的理论很有思想，也确有着几千年的历史事实做为支撑。综观几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，即便乾隆不也养着史上最大的贪官和珅吗？在行迹中，难道官僚体系一定要在“苏绰”怪圈中运作吗？答案是否定的，腐败自古要亡国，未来的路必须要冲出怪圈，开始新的轨迹。
“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”宋代包拯在《乞不用赃吏疏》中提出了这样的表述。细看历史，古往今来，又能有多少“志士仁人”能秉持一生始终恪守着“清如水、廉如镜”六字箴言！正因为此，“廉洁”二字也便在时间长河中逐渐累积，印在任何一本史书上。
走出“苏绰怪圈”的路径需要从制度或体制创新入手，立足民主，健全体制，机制平衡，加强全民监督，清除腐败滋生土壤与条件。从制度上确保自己廉洁从政，公正执法，建立起灵活、高效、廉洁的政府管理体制。在十七届六中全会中，提出社会主义先进文化建设是反腐倡廉建设的重要基础。按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，在深化内涵、提高层次、创新思路、求真务实上下功夫，引导广大党员干部树立符合社会主义先进文化要求的权力观、利益观、交友观、家庭观，切切实实做党的忠诚卫士，当群众的贴心人。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在混沌中洁身自好，用偌大的誓言告诉世人“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。新时期，廉洁正气浩天长，奉公守法铸精魂。正如广东省委书记汪洋所言，在“十二五”中，要坚定理想信念，筑牢清廉之基；要正确行使权力，把握清廉之要；要坚持严格自律，恪守清廉之道；要培育良好作风，铸就清廉之魂；要从严管理队伍，打造清廉之师。反腐倡廉形势依旧严峻，要做到“三入”。一是宣传教育，把廉洁主题教育声声入耳，积极在社会舆论中营造良好氛围，加深民众对廉洁的理解，引起对官员的监督意识。二是文化建设，使廉洁意识深扎人心，从制度上不断加强管理，提高官员的素质要求，加强评估机制与奖惩体系的建设。三是落实行动，把廉洁诚信融入实践，在实际工作中，时刻提醒自己，用诚信武装头脑，踏踏实实做好本职。
悠悠历史长河，时而惊涛拍岸，时而暗流汹涌，激浪冲刷着往来不息的茫茫苍生。有的人，经住了风浪冲波，昂立犹如丰碑；有的人，只能随波逐流，漂泊似那浮萍。翻开厚重的黄页，在满纸盛世的粉饰中，字里行间隐匿着一个大大的 “贪”字，唐有元载，宋出蔡京，明朝严嵩，清代和珅，他们的名字深深印迹在黑墨间。宏宏巨柱，毒害之虫在慢慢侵蚀整个王朝的根基，而这群身居高位、手握重权的官僚们，依然一直支撑着王朝的顶梁柱。
北周史载，宇文泰向谋臣苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，其中最让人津津乐道的是由此而产生的影响深远的“苏绰定律”。他教会帝王的是”以反治反”，历史一直在这个“怪圈”中重蹈覆辙，官吏队伍急剧膨胀，贪污腐败之风日烈，民情激愤，怨声载道，这个恶性循环致使辉煌也走向了没落。
官员贪赃枉法，收受贿赂，是封建社会的一种痼疾，历代都十分普遍。“苏绰”这个历史怪圈，从马斯洛需要层次理论看，正是以人的自私性为起点，建立在权钱上的交易，皇帝为了维护自身统治，想让臣子们为其卖命，必须给予官员们一定的好处，自己财库里又没有那么多钱，就只好让他们用授予的权力去贪贿。这样他们的把柄就可以攥在自己的手上，他就不敢异志、反叛统治，就必须得死心跟随皇帝。苏绰道明了，用贪官反贪官，可以排除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德，永享天下太平。一旦民怨沸腾，那就杀贪官以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，赢得生前身后名：我是一个反贪官的皇帝，我是一个公正无私的皇帝。简单的一番对话，让宇文泰矛塞顿开，自以为得到了千古帝王之术。看似苏绰的理论很有思想，也确有着几千年的历史事实做为支撑。综观几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，即便乾隆不也养着史上最大的贪官和珅吗？在行迹中，难道官僚体系一定要在“苏绰”怪圈中运作吗？答案是否定的，腐败自古要亡国，未来的路必须要冲出怪圈，开始新的轨迹。
“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”宋代包拯在《乞不用赃吏疏》中提出了这样的表述。细看历史，古往今来，又能有多少“志士仁人”能秉持一生始终恪守着“清如水、廉如镜”六字箴言！正因为此，“廉洁”二字也便在时间长河中逐渐累积，印在任何一本史书上。
走出“苏绰怪圈”的路径需要从制度或体制创新入手，立足民主，健全体制，机制平衡，加强全民监督，清除腐败滋生土壤与条件。从制度上确保自己廉洁从政，公正执法，建立起灵活、高效、廉洁的政府管理体制。在十七届六中全会中，提出社会主义先进文化建设是反腐倡廉建设的重要基础。按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，在深化内涵、提高层次、创新思路、求真务实上下功夫，引导广大党员干部树立符合社会主义先进文化要求的权力观、利益观、交友观、家庭观，切切实实做党的忠诚卫士，当群众的贴心人。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在混沌中洁身自好，用偌大的誓言告诉世人“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。新时期，廉洁正气浩天长，奉公守法铸精魂。正如广东省委书记汪洋所言，在“十二五”中，要坚定理想信念，筑牢清廉之基；要正确行使权力，把握清廉之要；要坚持严格自律，恪守清廉之道；要培育良好作风，铸就清廉之魂；要从严管理队伍，打造清廉之师。反腐倡廉形势依旧严峻，要做到“三入”。一是宣传教育，把廉洁主题教育声声入耳，积极在社会舆论中营造良好氛围，加深民众对廉洁的理解，引起对官员的监督意识。二是文化建设，使廉洁意识深扎人心，从制度上不断加强管理，提高官员的素质要求，加强评估机制与奖惩体系的建设。三是落实行动，把廉洁诚信融入实践，在实际工作中，时刻提醒自己，用诚信武装头脑，踏踏实实做好本职。