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唐彪曰：古人读书，必细记遍数；虽已成诵，必须满遍数方己。故朱子云：读一百遍时，自然胜五十遍时；读五十遍时，自然胜三十遍时也。
唐彪曰：欲学生书熟，必当设筹以记遍数，每读十遍，令缴一筹。一者，书之遍数得实，不致虚冒；二者，按期令缴筹，迟则便可催促督责之；三者，筹不容不缴，则学生不得不勤读，以早完课程，殆一举而三善备矣。
唐彪曰：凡幼学，本日所读书，但随其资之高下，令读之若干遍，必满其数，能背固佳，即不背亦可。次日加读若干遍，亦必满其数始背，背毕，将二日前书加读若干遍，三日前书加读若干遍，均令满数，然后总背。生则示儆。讹别字，以角圈标记之，然后授生书。此读书带理书之法也。凡书倩朋友先背，后送先生背，则纯熟而无讹误生涩矣（资有高下，授书有多寡，故遍数之繁简，宜因人而定，不能尽拘一例。斟酌变通，必使与资相合方善也）。
唐彪曰：学生读过之书，资钝者以三十行为一首；资颖者以四十行为一首，俱于其行下画断，以为每日温习之定额（三十、四十行之下，画一小画，三百四百行之下，画一曲尺画）。书头之上，以“理”、“温”、“习”、“熟”四字为纲，加圈以记其温过之次数，如第一次书头上记“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈如前，第五次记“温”字，六次、七次、八次加圈如前，九次记“习”字，十次与十一、十二次加圈如前，十三次记“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前，此温书标记之法也（以上温书，虽以三十、四十行为率，若资性悬绝，犹当因资增减，不宜执定其数也）。
唐彪曰：凡学生背书，必使其声高而缓，先生用心细听，则脱落讹误之处，了然于耳，然后可以记其脱误而令其改正。若声轻而且速，则不及察矣。又有书不能背，将所读之书，或书之掌中，或书于片纸偷视而背者。心此诸弊，为师者亦当时时觉察也。
唐彪曰：温过之书，宜作标记。不作标记，或多温，或少温，淆乱无稽，书之不熟，皆由于此。且有不肖弟子，避难就易，反温其熟者，置其生者。故标记不可少也。更宜置课程薄，五日一记。如初一至初五日，读某书起，至某书止，温某书起，至某书止。童蒙不能记者，先生代为记之，庶免混乱无稽之弊。
[注]
理书：即温习旧课。《颜氏家训*勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日十年一理，犹不遗忘。”
[说明]
唐彪认为读书、温书，教师应当有切实的督促方法，引导学生自我督促。这些方法包括：设筹记遍数，逐日加读，讹别加标记，区分定额，以“理”、“温”、“习”、“熟”为纲标记温书遍数，背书高声而缓，置课程薄等等。这些传统的方法虽则都属于强记法，有忽视理解、思考的倾向，但有利于正确记忆和牢固掌握所学课程，对于培养谨严有序的学习习惯，具有积极意义。其中提到“所读书但随其资之高下以决定多寡快慢”，体现了量资循序的原则，是应予肯定的。
本篇文章摘自清·唐彪辑著，赵伯英、万恒德选注的《家塾教学法》，由华东师范大学出版社出版。
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