北京星空馆:闲话“宿命”与“因果”

今天闲来无事，上网时翻看星象与算命的网页，一个同事看了一眼，说：没想到你还相信这个。我笑着说了一句：“你不信吗？”他说:“不信。”让一个一直局限在现有书本知识和现在宣传理论的人相信命学，相信宿命是不可能的。

我就和他说，你不相信可以理解，我现在问你几个问题，然后你再说这个宿命对不对。

我先问他：“你信我命有我不由天这句话吗？”

他说：“我信。”

我接着问：“那么你的父母能不能由你自己选择？”

他回答：“不能。”

“那么你的遗传基因能不能自己选择？”

“不能。”

“那么你周围的邻居和小时候的玩伴你能不能选择？”

“不能”

“那么你上学时候的老师和同学能不能自己选择？”

“不能。”

“那么好了，这些你都不能选择，你的父母定了，你的相貌，个头以及脾气秉性也由基因定了，你的生活环境也订好了，你的性格成长也定好了，这些决定你人生的大事都不能由你确定，那么怎么又能说我命由我不由天呢？”

同事说：“这么说倒有些道理。”实际上，他信吗，答案很确定，不信。因为我给他说的这些凡是能静下心来的人想一想都能找到正确答案，可是世间人要么没那个心去想，因为功名利禄还想不清呢，谁还去想那虚无缥缈的东西；要么想到了也会潜意识的去给自己编造不去想的理由，去逃避这些事情。否则就不会有“四十而不惑，五十而知天命”的说法了。

世间人对宿命的理解实际很简单，就是一个前世后世的问题。许多有心修行的人也未必理解，从寺庙道观里的善男信女蜂拥着给庙里扔钱就可见一般。世间人求佛保佑平安，保佑前程利禄，可实际呢，佛祖菩萨那会去管那些，佛祖菩萨发下的愿心是度脱众生。人遇到的种种磨难只是在提醒人该醒了，可是谁又能醒。

有个笑话说到世间人对宿命的认识：有个猎人打死了一只老虎，正好被一个和尚碰到，和尚便劝他不要再杀生了，对他说，你这辈子杀了老虎，下辈子就要转生成老虎。猎人一听，便要杀了和尚，他说，我杀了和尚，我下辈子不就变成和尚了吗。

杀生，得看杀什么，得看谁杀。这里面就有了因果的问题，该杀的，一个职业杀猪的，杀再多，他不落因果。农民为保护自己的庄稼，杀死再多的虫蚁老鼠，也不会落因果。因为对于这种行为来说，只不过是了了那些畜生的因果。可是人如果为了无尽的私欲杀生，那就会有因果，会从自己的福禄中扣除该有的果。不该是自己的自己得了，那就会从自己的福禄中十倍百倍的扣除，这也是因果。

现在许多人追求钱财，挣了许多，可是也会落下一身病，并且怎么看也看不好，人们会说，这有什么不正常的，人谁不会生病呀。可实际呢，这还是因果，因为得了许多不该得的东西，财物，所以人要还回去，用什么还呢？病痛是最轻的一种偿还方式。得着舒坦，还着痛苦，这个因果人们能想到，但是却从不去想。

还有人呢，做事不顾后果，于是就恣意钻营，贪污，玩乐，赌博，嫖娼，欠了许多人情账，钱财账，桃花账。这些账太多了，自己承受不了了，于是就出现了“现世报”。如果自己的福禄较大，这一世能承受的住，那么这个因得的果就会在来世体现出来，再一世就会去还这个果。有人也许说了，再一世谁还知道谁是谁呀，我现在就不知道我上辈子是谁，管那么多做什么。可是，人多不知道，人死如灯灭并不是真的就没有了，就什么也不知道了，人会在特定的世界里醒过来，去看到自己所承受的结果。就好像今天自己做的事情明天不会忘记并且会有一个结果是一样的。

人的大脑有一个功能，那就是随时记录自己所做的一切，这个是记录在灵魂里的，当人结束这一生，人就会用自己记录的东西自己做一个了解，这个因决定人的第二世会是什么样的，也就是人的果。

正视宿命，正视因果，种好因，结善果。

如果一个人能够正视因果了，做事时该怎么做怎么做，做的时候用心做事，做完了能够正确对待结果，“吾日三省吾身”，那他也就能够做到荣辱不惊了，许多事情在他的眼里也就看的很透了，在事中清醒，这是一种境界。做到了这一点，这个人我们就可以说，他开悟了。
这个人开悟了，坚持下去，那么他就可以真正做到“我命有我不由天了”，真正能够“大自在了”。

看相术总结了许多规律，什么样的面相就有什么样的命运，有的是后天的，所谓面由心生。但更多的是先天的，人一出生就已经决定了许多东西，非大善大恶无法改变。

 人的一生要了却旧因果，才能使身上的包袱越来越少，在了却旧果的同时领悟人生，这就是修炼。但是什么是旧果，什么是新因却很难分辨。例如有人一出生头脑聪慧，能力超群，能挣钱，他可能是上世善果多，这世来享受福报。可是如果安排的人生使他在小时候养成了好逸恶劳的习惯，虽然有个好根基，好心性，但是这人很难不使自己在享受福报，了却旧果的同时接下新因，比如花钱花过了，有桃花运但是玩过了等等。

 又如淫乱在佛教看来是大罪。可是有的女人一出生就在面相上带出来了生殖器官异常，肾经异常，内分泌异常。如果再在小时候安排上一个不太好的家庭环境，长大后再安排一个不太理想的丈夫，这个女人很难不红杏出墙。实际上她一出生就决定了她不可能只有一个男人，这是前世旧因所得今世之果，甚至开始决定她要和几个男人有关系都决定了，了却旧果，这不算罪过。这种女人实际上是在这一世受罚的，她的生活会很苦。可是她如果因为身体异常而去放纵自己，不因为迷乱的生活，空虚的精神甚至已经觉察到感情生活失败而反省自己，控制自己，这就接下新因，算是淫乱了。

 《三言》中有这样一件事，有一个士子中士到某地做官，临行之前有一术士送他一句话，到那地方后可以随便收受贿赂，并且肯定会没事。士子做官后一开始小贪，后来大贪，真的没事，并且任满后又移任另一地方。这时那术士又告诉他，到新地方后千万别贪。可是士子已经习惯了，于是在新地方因为贪污而罢官流放。后来术士给他解释说，士子前世是一商贾，后来在第一个地方因病去世，所留钱财散落在那个地方，所以他在那可以贪，并且不受处罚，因为那地方的人欠他的，他贪污只不过是取回自己的钱罢了。可是他当官的第二个地方并不欠他的，所以一贪污就受到了处罚。

 我们遇不到那个术士，所以我们分不清什么是旧果，什么是新因，我们只能做的就是尽可能的在各方面管住自己，多做事，少求回报。否则，如果做了有些不和人间善恶是非标准的事，了旧果没什么，如果结新因就得不偿失了。

有心人可以自己去做自己的术士，分辨哪些是该了的果，哪些是新种的因。这有一个比较明显的界限。
例如：挣钱挣过了，或者收了不该收的钱（不是正常途径来得钱一块钱会抵自己福禄中的数百倍），这时钱会走的很痛苦，疾病，灾祸等等，反正要你把过了的钱要花出去并且往往要带出自己的一块肉。而不该收的钱往往就不仅是疾病那么简单了，伤痛算是简单的，厉害的还会搭上自己或亲人的性命。如果你遇到了类似的事情，这时就该反省自己了。