药学技能大赛 试题:[转载]秦桧PK诸葛亮之意外

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秦桧PK诸葛亮之意外：谁才真是从国家利益出发 2007-4-20作者lovesue  中国思维网

　 秦桧 PK 诸葛亮， 明相的对决，意外的结局。

　　徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○：

　　秦桧《遗表》曰：'死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。’

　　诸葛亮前出师表:

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣（德），以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，原陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

　　至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。原陛下讬臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。〔若无兴德之言，则〕责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。

　　后出师表:

　　先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

　　《前出师表》是诸葛亮北伐曹魏前，上呈给后主刘禅的奏章。《前出师表》作于建兴五年（225年），收录于《三国志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要“亲贤臣、远小人”，多听取别人的意见，为兴复汉室而努力。

　　《后出师表》并非出自诸葛亮之手。裴松之注《三国志》时，引用《汉晋春秋》的说法，《后出师表》并没有收录《诸葛亮文集》之中，而是出于东吴张俨的默记。《后出师表》内容与正史也有出入，如“自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、……”即与《三国志》记载的赵云卒年（建兴九年，229年）不合。

　　也就是说，如同明朝人伪造“满江红”包装岳飞一样，在岳飞子孙编篡的岳飞家集10卷中，没有收录满江红，后人也把“鞠躬尽瘁，死而后已”的美名加给了诸葛亮，而《诸葛亮文集》中也没有《后出师表》。当然，出于种种原因，关于岳飞和诸葛亮的惊世文才的谎言，依旧会当成“真实的历史”流传下去。

　　赋席 by 东吴张俨

　　席为冬设。 簟为夏施。

　　揖让而坐。 君子攸宜。

　　从文采上看，秦桧明显的强于诸葛亮，秦桧《遗表》才是真正的为了国家，“鞠躬尽瘁，死而后已”，深刻地表现了秦桧对国家的忠心耿耿。就算把《后出师表》当成诸葛亮的，秦桧的《遗表》也丝毫不亚于诸葛亮。 南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。 这里把“读《出师表》不哭者不忠”，还成“读秦桧《遗表》不哭者不忠”，同样适合。

　　从对皇帝的态度看，秦桧《遗表》虚怀若谷，而诸葛亮的出师表却一副高高在上的权臣嘴脸，要知道，诸葛亮的出师表是写给当时的皇帝阿斗的，可是，出师表通篇都在吹嘘诸葛亮自己的功绩，吹嘘先主刘备如何对他重用和依靠，一个字也不提现任皇帝阿斗。意思是说，我诸葛亮很强，非常的强，你阿斗一个小屁孩只有点头听我的份，而当时一些蜀汉大臣是反对诸葛亮的穷兵黩武的，阿斗听了觉得有道理，可诸葛亮却拿刘备来压阿斗，阿斗真的好可怜阿。

　　最重要的是内容，光煽情没什么用，只能欺骗少男少女。

　　诸葛亮的《出师表》，归结起来就一个字，“打”，孔明五次北伐，五次败北，最后积劳成疾，病逝五丈原终结。不仅诸葛亮自己要打，还让自己的弟子姜维继续北伐，结果，导致蜀国被灭，同时，成就了司马懿的美名，之后，司马家族最后夺得政权，三国“分久必合”，一统于晋。

　　曹魏和蜀汉的实力对比如何呢？

　　诸葛亮后半生缺乏对蜀汉实力与环境的自知之明，匡复汉室的时机与实力已不存在，三国中蜀汉最弱。失荆州及刘备死后，蜀国由盛转衰，统一天下已不可能。首先，蜀魏百姓均已厌战。长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐。诸葛亮好友崔州平也曾指出“使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易为也”。其次， 对手十分强大。仅以一对手司马懿为例，诸葛亮自知有了司马懿，出师必不利，故听说曹睿封了司马懿后大惊：“必为蜀中之大患。”后听说司马懿被罢官又大喜。司马懿被封为平西大将军后，诸葛亮则“顿失跌足，不知所措”。 宋朝司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”， 诸葛亮朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”

　　秦桧《遗表》的内容就是一个“和”字，《遗表》曰：“行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城□之策；报君无路，尚怀结草之忠。”。

　　秦桧的“益坚邻国之欢盟”对不对呢？无论从当时和整个宋朝300年历史上看，秦桧的观点是完全正确的。可以说，北宋和南宋都亡于战，而非亡于和。北宋的灭亡是因为其和金国结盟攻打辽国，但却被穷途末路的辽国两次击败，不仅如此，不自量力的软弱北宋竟然接纳辽国的叛将，给金国进攻北宋提供了接口，后果可想而知，金国可以打败强大的辽国，北宋更不在话下，北宋灭亡。

　　南宋的灭亡也是因为“战”而非“和”。当时的蒙古并没有消灭南宋的意思，只想把南宋如朝鲜一样当成一个附属国。但是，愚昧的南宋竟然囚禁蒙古的使臣，后来, 蒙古两次来南宋讲和的使臣更是被南宋狂热的爱国者半路杀死，蒙古震怒，南宋灭亡。

　　假如南宋听从秦桧的“益坚邻国之欢盟”，南宋就会继续存在，后来元朝因天灾而要灭亡时，南宋就有机会从新一统中国，而不是后来万恶的明朝摧残中国200余年，明朝的抑商和禁海政策，让宋元两朝建立的福建泉州这个世界第一港口城市没落。明朝后期在搞八股文和文字狱，而西方在文艺复兴。如果宋朝代替元朝，中国当有机会学到世界最先进的科学和技术，因为宋朝要开放的多。　

　　宋朝不但屡败于辽金，连刚从宋朝分裂出的西夏也打不过。为什么宋朝屡战屡败？这是因为宋朝开国皇帝是欺负人家孤儿寡母，篡位上去的，而且，唐朝灭亡于军阀割据，五代十国时期，各种篡位的事情更多。为了保住赵家天下，宋太祖定下了重文轻武的国策，严格限制武将的权力，文人甚至太监来执掌兵权，导致将不知兵，兵不知将。此外，宋朝的士兵素质也很差，为了防止内乱，宋朝把无业人员买断成兵，造成宋朝士兵从开朝的几十万，到后来的上百万。还有，宋朝缺乏古代战争的“坦克”战马。这些因素加起来，就是宋朝战无不败的根源。秦桧看准了这些，才有“益坚邻国之欢盟”的建议。

　　简单说一下岳飞的死，是因为他狂傲自大，12道金牌才招回来，特别是他干预无后的皇帝立嗣，无须证明他的谋反罪名就该杀。宋朝是有刑不上士大夫，但那是指对文官，而对武将的限制异常严厉，岳飞却不听其他大臣劝告，愣是要干预皇帝立嗣，是他自寻死路，与秦桧无关，秦桧非但没有陷害岳飞，还试图保护岳飞的儿子岳云，可惜没有成功。详细的参见我的相关文章.

　　总结起来，秦桧《遗表》完全正确，吸纳贤才，养兵备战，搞好外交。而诸葛亮的出师表却是彻底的错误，除了吹捧自己，就是给自己的穷兵黩武找理由。南宋因为没听秦桧的话而灭亡，蜀汉因为诸葛亮和他弟子的穷兵黩武而灭亡。

　　但是，人们对秦桧和诸葛亮的评价完全相反，世界上最恶毒的语言都给了秦桧，而且自明朝起一跪数百年。 形成鲜明对比的是，中国的历史上，一说到诸葛亮，有最美的赞歌，才华横溢、机智过人、忠心敬业、鞠躬尽瘁，等等。

　　为什么是这样惊人的差别呢？个人认为是汉武帝的独尊儒家，儒家成了国教。蜀汉和宋朝成了当时正统的代表，也就是儒家的代表。令人尴尬的是，这两个儒教代表都失败了，这怎么行？儒家有办法，春秋笔法不够，就篡改历史，于是乎，孔明成了神，岳飞成了神，秦桧夫妇跪下去，而且，秦桧夫妇依旧会跪下去，因为，我们现在要振兴国学，也就是儒学，儒家神圣的光环要继续照亮中国，秦桧只有继续跪下去。

　　最后，以网上流传的文学作品年终考古大发现：秦桧政治遗嘱出土，预见身后骂名“严责空言误国，敦嘱子孙避祸”结尾。秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的