车牌号码测吉凶准吗:封存了70多年的大成就者地狱游记《起死回生录》

译  序

本书作者，旦勒·贡确嘉参(义译为宝幢)（一八四六－一九三三年），是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。作者在书中真实不虚地讲述了自己漫游中阴境,亲眼目睹地狱、饿鬼道众生的种种受苦境相。本书上半部分着重讲述了造恶业的人们死亡后下堕恶道的经历，其中详细地讲述了众生造什么样的恶业、感受什么样果报。本书下半部分着重讲述了诸佛菩萨化身的上师、善知识大德们曾否结缘及接引恶道有情，往生净土的经历。在这里我们可以认识到，与真正的高僧大德结缘的重要性。同时，使读者更加了解，诸佛菩萨、传承上师们救度众生、离苦得乐的大悲心。本书最后，瑜伽师会见阎罗法王时，鬼卒们对其善恶业行，历历分明。在此并向阎罗法王请问众多问题，法王都作了详细的回答，且谆谆教诫世间各类人们，励力断恶行善，免堕恶趣，其言甚切。瑜伽师不能退辞法王的命令，便返回人间。
另外，在本书正文外，还附录了两篇文字，一篇是旦勒喇嘛贡确嘉参的遗教，一篇是医生误诊下堕的事例。后篇是从瑜伽师为七千亡人捎寄给家人、亲戚的音信中摘录而成的。
“法不孤起，必依缘生”。本书汉泽的因缘：
（1）二00四年在石渠的一所寺院中，译者初次见到了《旦勒喇嘛起死回生录》的藏文本，通阅了一遍爱不释手，随后发愿，译成汉文，使汉地的人们从藏传佛教的高僧大德实修经历中，更加深入了解地狱境相。从而对轮回生大怖畏，使之断恶行善，趣向暂时与究竟的幸福安乐。
（2）佛经中和历代的因果见闻录中，也有很多记录地狱境相的文字和事例。但是从一位近代的大德，如理如法地完整讲述：从四大分离，五蕴离散起到进中阴境界，漫游见闻恶道境相，笔触所及，甚为翔实，真实可信，因此译者甚为推崇。这也是发心翻译的缘由。
（3）去岁虽译了少译，但由于冬修和其他缘故，暂时搁笔。今年四月，青海一位善信居士又殷重劝请，加之吾欲了此心愿，便发起精勤，前后共计二十余日。译完全书，恰逢农历六月十九日观世音菩萨出家之日，此乃大士加被所致，才能如此无障吉祥圆满。
谨以此译作，供养大悲观世音菩萨及大恩根本传承上师，三世诸佛菩萨，勇士空行，护法守誓海会圣众！愿大悲护念末世一切如母有情，令其心开意解，关闭一切恶道之门，迅速趋入解脱正道！
译此所获善聚：
回向并祝愿一切持教高僧大德所愿成就，广宏圣教，长久住世！
回向并祝愿信施檀越与见闻忆持此法本者，生信解心，恭敬受持，依教奉行，断一切恶，修一切善，永拔恶道，暂时获得善趣的幸福快乐，究竟成就大觉种智无上妙乐！
愿
诸时诸方吉祥！
增上善妙！

释乘源于八美拉吾通寺
夏安居中译竟
二00五年农历六月廿五日

旦勒喇嘛略传

旦勒●贡巧嘉参，是旦勒一个叫秋培的儿子。诞生于十四胜生周火马年(公元1846年)，青海省果洛州阿君牧区的女士司家。一出母胎便诵六字大明咒七遍，同时四大界的声响，也自显为六字音声。人们都感到非常稀有，依此认为是观音大士的一个化身降世，再也无需做其他认定他为某某活佛圣者化身转世的必要。

多·亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固的再来化身，还给他取名为晋美·贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫日阿活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦喇嘛、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的法轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒喇嘛是一位获得自在转变四大的真正上师。”

他家乡的大寺院——显密讲修法轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。

依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录·消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。

《起死回生录·开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒喇嘛把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多喇嘛、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录·开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。

阿哦嘎洛  记

第一节 阎罗法王的邀请
藏历十六胜生周水猴年（公元1932年），在玛沁雪山的南方，那是一块普遍欢喜悦意的地方。旦勒喇嘛贡确嘉参，于七月二十一日，身体呈现出一种类似将死未死的症状，身体四大从头到脚，整个不舒服。此时，出现了梦光明的觉受（一种修行的境界）即在对面虚空彩虹光蕴中，莲华生大师，印度八大持明，一切根本传承上师，遍知无垢光尊者，持明智悲光尊者，晋美程列沃赛（无畏事业光芒，多竹庆仁波切之第一世），晋美嘉卫纽固（如无畏如来芽），晋美曲吉旺波（华智仁波切）佛子洋彭塔耶，大堪布班玛班则，门杰南卡多吉、根桑代庆多吉、晋美班玛代庆桑波，观音化身丹增达吉、皈怙措周让卓等等，凡获得过灌顶，教言的一切上师显现在面前，无量寂猛圣尊海会围绕，寂尊具足报身装饰，猛尊具是威猛装饰，或具白衣发辫装饰，或具班智达装饰等等，以无量诸佛菩萨眷属围绕，一切现于虹光明点光蕴界中。疾行智慧之六臂怙主等一切金刚护法，护教守誓海会降临，在烈焰界之境相出现，又在面前虚空虹光明点界中，本尊大悲观世音菩萨，以圣度母与八大菩萨作围绕，现量亲见，此时，观世音菩萨告言：
“善男子谛听谛听！
你乃无依虚空瑜伽士，圣尊大悲观音所护子，
一心勿散向上专注之，我即至尊空行观世音，

与你一刹那也未曾离，精勤由衷恳祷即获得，

心咒六字大明悦音诵，对六趣众应发菩提心，

外境六聚显现若灭已，境内光明心性明了然，

殊胜妙法光明大圆满，恒久时中修习娴熟已，

外之四大蕴身床上躺，内之觉性婴儿漂中阴，

死山死水死滩天边际，如是三种恐怖深渊处。

不定六趣立时见，阎罗一切诸鬼卒，

猛吼吽吽呸呸声，喊着杀杀打打声，

如同千龙一时吼，阎罗黑白二无常，

此乃俱生善恶神，筹算善恶生死簿。”

显起如此境相。这时从太阳的南方，出现了一位执持天童，身色洁白，严饰白绸，身穿褐衣，头顶绾着发髻，带着一件白绸褡裢，缝织的极为漂亮精致，在胸胁处佩带着螺月色的正方形小骰子，乘坐在流动的白云端，从东方出现了。与他同时的黑魔童子，具足怒态，身空黑短宵褐衣，头发逆竖，黑毛织的褡裢，搭在肩上，胸胁处系带着如木炭般的正方形小骰子，乘着粗猛黑旋风，渐渐旋至。我从来未曾见过这样的显现，但是，关于善恶神的情况，我想了许多需要询问的问题。

开示解脱道之无等尊，具德晋美班玛代庆师；

悲悯垂祝乞丐贫子我，祈请穷竭恶业之淤泥！

于此夕阳红霞天晚时，从未曾见白黑二童子，

界现不明南方虚空中，出现驭如马驰黑白云，

虽有神奇之语然不信，您于今晨从何地方来？

今晚又要前往何方去？是谁遣派又受谁管理？

为求何事怎么称呼您？居于何地复是何种族？

所问之语请您做回答。
此时，白色天童含笑相迎，恭敬地说道：“喏！瑜伽士，请您谛听忆念！看您的情况是一位无伴独处者，很可能与本尊天无分离，看您慈悲心很大，似乎已成就了圣者大悲观世音菩萨，如此众多的具相嘛呢经，当然可以引导所有结缘者趋入解脱道；看您精勤持诵殊胜六字大明咒，对根除轮回，何有难易之想？我是白品天的儿子，诸修正法者的助伴，诸瑜伽士的辅佐，诸世间人所做善，以白子做统计，落实诸善数者当观，白螺色小骰子。现在你已到了中阴境，有什么恐怖？我是阎罗法王所派遣，特前来召请您。瑜伽士你有什么能断中阴的教言？请您迅速作回答。”
对此，我作了这样的答复：“嗡嘛呢巴美哄舍！嗟！傍晚日落红霞白云中，回答白品善神小孩问。总之，若思三界一切诸有情，都是无常之自性，那么贫僧我的蕴身岂能常有？平时，我由于修习无常法要，常执之想，在心中未曾思惟，怨敌死主魔不定何时来，因此是等待死亡而住。今夜死亡到时，我觉得我是多么欢喜，多么幸福，往昔虽感受生死痛苦，而今我善具断除中阴之窍诀，思惟此身四大乃所借之物，终究被各自主人所丢弃，而此时自心明空如虚空心性，自然会融入圣尊大悲观世音心间，往昔未曾经过地狱之处，虽然见过所绘画的众多地狱境相，现在我想亲眼看看；所谓的具大名称的阎罗法王，也想亲自见见他的尊容；所谓轮回业力之镜，其遍照一切，毫无任何遮障，现在也想看看；此具法相的嘛呢经幡，到底具有多么大的大悲加持威力，也想亲眼见见。
在此向妙语之王六字大明咒，众生怙主莲华生大师及其眷属获得持明成就海会圣众，至诚启白祈请！嗡嘛呢巴美哄舍！
堕落地狱的众多亡人的经历，虽然曾有所闻，而今也想亲眼见见，我离别世间的时候已至，总集三宝之体的怙主大悲观世音，部主阿弥陀佛，儿子持宝，女儿持眀（此处是指善财和龙女），护法扎拉贡波，疾行智慧之六臂怙主——马哈嘎拉怙主，千万亿天龙八部，吉祥天母，密主一髻佛母、日阿赫拉、多吉拉巴（当剑），大护方神遍喜童子，大药叉紫玛尔，三部怙主之化身格萨尔王等，观世音化身天子玛泌雪山神，与金刚护法守誓众，以及对白品善业欢喜的一切天龙，祈祷降临此处，祈垂忆念与我，祈祷我等一尊——大悲观世音，祈祷一咒——妙语六字大明，祈祷一法——具足法相的万块嘛呢经幡。我这样思惟时，于是在面前是虚空中，呈现出彼等皈依境降临的景象，便至诚祈祷求加被。
衰恼的贫僧我、我等父母近亲，凡与法结过利害因缘的一切活人、亡人，以及遍虚空一切有情，为了解脱轮回与三恶道、中阴之恐怖故，请以悦音念诵六字大明咒，此处聚集的一切会众，请以雷鸣声尽力诵唱六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！
就这样，我一心至诚祈请，少许，在面前虚空虹光明点蕴中，呈现出手持白莲，闭关者晋美嘉卫纽固（如来芽尊者），观音化身至尊上师丹增达吉，观音化身皈怙夏嘎措周让卓尔，手持白莲乌金晋美曲吉旺波，观音化身持斋者罗桑旦毕嘉参，持斋瑜伽士比丘顿要嘉参，观音化身俄曲图美仁波切，还有手持白莲晋美班玛代庆桑波等，一切根传上师降临的境相。这时，我由于专心恳祷，根本上师，众生怙主晋美班玛代庆桑波，便对我们讲道：

“勿散勿散善男子！怙主本尊观世音，

和我班玛代庆等，与你刹那未曾离，

和你结缘诸有情，将成殊胜大导师，

为脱中阴三恶趣，一切恐怖之事故，

我等上师特来临，诚心祈祷能得脱，

你勿恐怖和畏惧，我等乃你皈怙伴。

你是为了利益处于中阴界三恶道怖畏的众生，特来此处，来时你可以如鸟飞空中般降临，亦可如雷鸣电掣般顿诣，还可如大地上疾风般忽抵。现在劝请十方世界诸佛菩萨降临到此处，能护佑白业的俱生神，那个白身小孩，对你这具法瑜伽士作助伴的时候到了，请迅速来。”说毕白身小孩即到，非常喜悦的神态，发出无量欢喜的“哈哈声”，且说：“你与上师无分离，真是太稀有了，你需神通之行，那时您随我修行。”接着，于前虚空彩虹白光照向西方，他说: “这是你往生极乐世界之道路，但时辰还未到。”现在请在此处聚集的一切会众同声齐念：嗡嘛呢巴美哄舍！

又站出一位非人小黑孩，面呈怒态，作缭乱状，眼眶通红，恶视左右，吹着口哨，显出种种轻慢的行为，说：“呜呼哀哉！造恶者，不知人法天法，如同老黄牛，尸体躺着的你如同旁生类，不与世人和顺如疯子，不分净秽等同于野狗。在毫无点滴生圆修持的黑水中，抛洒点杂粮，便谓是法施品；用各种树枝煨的烟、香烟、食物，抛入炉子，污了灶，却谓香供烟施；在小石块上弯弯曲曲地刻写，便说是嘛呢石堆，堆在大路上，已造成了路塞；将整匹布裁成块块，在其上涂上黑墨水，系在木棍头上，在风中飘扬，便谓制作了许多风旗，而发出希有的赞语；所谓表里不一的施身，口中颤抖地猛呼着“呸”声，实际上，到了该施舍时，却连一针一线也舍不得，如此“断法”，只能是邪魔之教；在垒堡中装进“土的虫虫”，便谓做了许多泥佛像。不以菩提心摄持的善业，这些都如同影像，并不是真实的法行，毫无利益呀。现在像你这种无修行、造恶业的老头，在世界上也没有。你钱袋里的钱是罪恶的积累，是恶趣的先导，是欺骗一切活人、亡人的圈套。邪知识就象财食秃头黄鼠狼，你的荐亡、祈福斋食如山，你是怎样吃的？财水如大海，是怎样喝的？应当想想，活人、亡人的财物，是黑毒水，你却送给父母、近亲眷属、作倒买的营生，种下的是罪恶的种子，现在，对你来说解脱的方便，在哪里有？除三恶道外，别无去处呀。
“财食秃头的黄鼠狼，你漫长人生，空耗到终，身老驼背，牙齿脱落，鬓发变白，满脸皱纹，手拄拐杖，步履颤巍，已到无力行走之时，此生中所显现的轮回之事，不得不搁置放弃，然而对下世有利的善事，你何曾有分毫？已被许多的亡人、活人的财食、信食、丧筵空耗净尽了！然而许多亡人、活人、施主们正等待着你呢，该是迅速离别人世的时辰到了，从此向南百由旬的那边，有生死分界的大山坡，红色死坡，高耸入苍穹，有许多等待你的鬼卒，正喊叫着“杀杀”“打打”的不悦之声，而你必须前往，有难忍的恐怖苦痛，脱离死坡时，有黑暗相迎，那里发出“打”“杀”哈哈声，造恶业的你真可怜，嘿嘿！”
“接下来会被驱赶入死水无滩河，河中流淌着红色的烊铜和铁水，河宽百寻，沸腾的铁水波浪，能渐次毁灭须弥山王，降注的血雨，可将日月淹成平滩，离别的时候已到，无皈无怙哀恼者，有时看你太可悲，有时看你太可哀，你在世的时候，对许多亡者、活人作种种欺骗圈套，现在你连你自己也欺骗不了。”
请此处聚集的会众，诵唱六字大明呪：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
“接着将须趋往广大死滩，仅手臂伸缩间也无法看清，漆黑密布，其上升起九个太阳，便畏惧光明，下面大地上全部布满着煻煨坑，走也无有尽头，但你必须去，大恶人你真可悲！真悲惨，真无奈！”
在此聚会众请诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
“复次稍走一下，便见烧铁大地上，八大狮子抬着高广法座，上面坐着文殊大威德的化身阎罗法王，阎王身色蓝黑，愤怒四面，圆睁十二怒目，犹如劫末烈焰，鼻内弥漫劫末黑风，舌如闪电迅捷，身上佩带着干湿人头鬘等所有威猛装饰，右手在前旋转着招魂令牌，左手持着能明善恶之业镜，其光遍照整个世间，双足以弓步式俨然立在水牛背上，周身烈火炽燃，迸射着猛烈的火花，身毛孔中散射着铁冰雹，披发红黄向上逆竖，几乎遮蔽日月之光，吆喝打击时，几乎遍及天地上下。周围有阎罗和鬼卒具虎豹熊罴的头形，手中持着各种兵器，口中发出“哄哄”“呸呸”“杀杀”“打打”的吆喝声如雷鸣般轰隆作响，那些造恶者见到时，便会头脑欲裂，昏厥倒地，即使三世诸佛见到也会摇摇不稳，如此阎罗之狱，恶业的你将被牵进，若有皈怙、助伴、可以呼救；若有勇士，可以博斗，然一旦魂命落到阎罗手中，决无停留之时，必速前往。”
说此话时，那些鬼卒手中拿着绳索，身形枯瘦，恶狠狠地说：“马上就走”。如同世间国王的法庭森严，如龙须根头，蛇头，胆小猴头者等一切鬼卒毫无悲心，在狱门口喊道：“快进，快进！”纵然自已异常恐惧地说：“不进…”，欲停，然决无自由，仍被牵入。”黑鬼小孩讲的以上这段话，虽然中间有许多难以入耳之语，但我在已获无畏的定信中，回答：

“嗟！众生怙主观世音，与诸上师无别故，

祈救迷现中阴怖，悲摄我这祈祷子。

嗡嘛呢巴美哄舍！”

嗟！请善谛听！黑鬼小孩；黑心毒枝上，色黑具怒纹，身穿恶色黑毛褐衣，黑色褡裢中装着计恶数的小黑石子，足下乘着粗猛黑风，口中发出不净的垢秽，许多鬼军眷从围绕着，请你们谛听，诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”
那么，现在我回答你：“若我对你所说不作回答，大的方面有抹杀佛教功德之过失，尤其会令各种恶业越猖獗，遍布蔓延到整个地区，因此你们应当谛听！
从我出生在雪域藏地多康果洛地区，我的名字为贫僧贡确嘉参，依止上师本尊，修持正法次第。我从幼年起便受到无等胜怙观世音，华智仁波切，大成就者土登曲杰多吉等众多上师，慈悲摄受，引路者上师无谬；由修大圆满妙法，自己了悟觉性，则究竟之道无谬；依止圣尊观世音，凡与我结缘的众生，皆安置于解脱道，因此无欺的皈怙无谬；妙法六字大明咒王，已诵持了二亿有余之数，我持诵之咒也无谬；自己食物稍余时，便供养圣者观世音等三宝福田，积资的福田也无谬；信食，亡财丰裕时，具相的嘛呢经旗，印制上万块，正随风飘扬，为利自他一切有情与净财之善根，皆以回向发愿印持。无主地上做了许多泥像堆，做了许多无悭吝的供水，水食子，香供，烧供，烟施等供施；无主的石块上刻了若干嘛呢石堆，用土石塑雕了许多佛菩萨圣像，欲利有情劝行善业故，修建了嘛呢亿轮和部分佛塔，这一切皆以回向发愿做了印持。
现在红色死坡，死水（无治滩河）广大死滩等，虽有不可思议的凄惨与恐怖，然我具有无所畏惧的把握，我死时，没有断命之疼痛；我病时，没有病痛剧苦，我以为是塑造圣尊观世音像，与栽竖具相嘛呢经幡的加持力所感应。
我至心祈祷求加被；我病时祈祷药师佛，死时，祈祷怙主阿弥陀；饥时，祈求具足百味食；渴时，祈求天甘露；寒时，祈求柔软天妙衣。圣尊大悲观音您遍知！具相嘛呢经幡知；祈祷上师大悲观音赐加持。总之，红色死坡再高大，然有具相嘛呢经幡，则于慈悲心之空中行，那么，高也唯是自苦自高而已；纵至死水天滩河，然有圣尊观音妙舵手，以具相经幡飘扬之风，渡越无滩河，若说水大也唯是，自大自苦而已。广大死滩无尽头，具相白色经幡知！圣尊大悲观音知!与怙主观世音无别，具德班玛代庆桑波知！已证大圆满妙道见的定信，如同翱翔虚空的大鹏之行，纵是阎罗法王之怖畏，也成了具善法者的顶饰。然却是许多具恶众生所逃避之处所，是黑白二业的见证者，在具善法者面前，所见到的是皈怙观世音菩萨，在众多大恶人面前，呈现为阎罗形相。
因此，我没有什么可畏惧的，哦，黑鬼小孩，你沉默无语，我刚刚说的话，如同粗猛黑风，立即便消失，我的境界中，从空界向人世间看时，在自己床上，身体如死尸般躺着，众多亲戚眷属在哭喊着，我想，现在存活的希望决定不会有了，此时，于前虚空中，白身小孩说：“现在你是暂时死亡，过后还要复活，你没有病恼剧疼，是由于圣尊观世音，具相嘛呢经幡和上师的大悲所致，因此，无需感受恐怖畏惧，尚有利益世人的广大事业去做。”