中财网株洲市食品罐头厂:礼之本（论语风云系列）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 11:54:25
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉！问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【传统解释】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“这是一个大问题啊！在礼上，与其太过奢侈，毋宁俭省一些；在丧事上，与其过于节文熟习，毋宁过于悲哀。”
【简论】
这一章节的焦点在一个“易”字。易，较难理解，多有争论。主流意见训易为治，修治，治办，指丧礼中一切仪式治办周全，无一遗漏。朱熹解释道：“易，治也。言丧礼节文习熟，而无哀痛惨怛之实也。戚则一於哀，而文不足耳。礼贵得中，奢、易则过于文，俭、戚则不及而质。二者皆未合礼。然凡物之理，必先有质，而后有文。则质乃礼之本也。”《礼记·檀弓上》所载“子路曰：'吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也……’”萧民元先生《老子重编》认为，这里的“易”极有可能是“仪”的音误字。如此想法儿绕的圈子太大了，更不可取。
我认为，既然孔子感叹林放所问“礼之本”是“大哉问！”，则孔子一定应该给他的弟子林放讲清楚“礼之本”为何。因此说此处的“子曰”一定包含有“礼之本”的答案。孔子在此连用了两个“与其……，宁……”，而这样的句式是说：正常的情况下，两者皆不可取。但相对来说，“与其……”更不可取，“宁……”较为可取。“与其”之项与“宁”之项，两者之间应该具有显然的同类性、可比性、相对性。前一句的“奢”与“俭”正是如此，那后一句的“易”与“戚”亦当如此。易，一般有三种意思：变易，简易，容易。将“易”解释为“治”，表示把丧礼治办得“详细周全，无所遗漏”，并不与“戚”形成显然的“同类性、可比性、相对性”。认真地治办丧礼，更能说明祭者对逝者的敬重和怀念，更能表达内心的悲戚和伤痛。因此类似于此的诸种解释都是不可取的。我认为，“易”在此应取其“变易”之意。“戚”理所当然就是“心之戚”了，那“易”就应该是“容之易”，是指人们故意做作地夸张性地扭曲着容颜地“干嚎”。这样的丧礼是变了味道的丧礼，仅仅是为了避免他人的嗤笑而做给人们看的。
【重新解释】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“这是一个大问题啊！在礼上，与其太过奢侈，毋宁俭省一些；在丧事上，与其过于做作干嚎，毋宁仅存悲哀。”
【赏析】
在礼的各个仪式上，物质上的、形式上的“奢”和“俭”都不应该成为首要的直接的追求目标。人们追求的应该是内心里的纯真情感的自然流露和宣泄。各种“礼仪”必然要有一定的物质上的消耗的，但一旦人们堕入形式上、物质上变味变调的虚荣攀比的怪圈，便失去了“礼”的本义了。“礼”从表面上来看，是各种场合、情景之下的形式上的约束规范，但它的实质却是人们心理方面的内心喜怒哀乐的体现。
分析至此，“礼之本”自然也就浮现出来了。“礼之本”就是人本身，就是人性、人道、人情！
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