表演台词:谁培育和纵容了日本军国主义

　　为了神圣的“保卫东方和平”，日本人认定：为了大多数人的生存可以杀掉少数有问题的人，使人们都处于天皇仁慈的关照下，这也是被占领国民众的幸事。所以，日本耗尽国力侵略亚洲，带给了亚洲百姓包括日本人深重的灾难。
　　前提错了，怎么能有好的结局！可错误的前提谁能质疑得了，此后的进程谁又能扭转得了？日本能培养这么多缺乏理性的臣民，孽根就在于成功的奴化教育与愚民政策。
　　■不彻底的明治维新１８８９年颁布的日本宪法再次重申了关于天皇神圣血统的古代神话，将其宣扬成“神圣的、不可亵渎的”，并肯定其地位“万世永继”。１８９３年颁布的出版法，禁止一切诋毁批判天皇的言论。１８９８年、１９００年的内务省法令，以及随后出台的新闻法对出版物和报纸进行了限制。报纸须按照统一格式报道天皇及皇室，并使用专门的敬语，天皇照片的使用则要服从相关的公安法规。
　　一代又一代的日本中小学生，无论身处本州、九州，还是远在北海道，每天早晨到学校后的第一件事，就是向着皇宫的方向鞠躬六十秒，再向天皇的御照躬身行礼。
　　在每天都有的修身课上，孩子们首先齐诵：“神的子孙天皇陛下，我们７０００万国民将天皇陛下作为神而敬仰，作为神而爱慕，为天皇而效力”。
　　修身课结束前，老师几乎每次都要问：“你们最大的抱负是什么？”孩子们就会用稚气的声音齐声回答：“为天皇而死！”
　　明治天皇常常给人一种进步的、“西洋化”的君主形象。非公开场合，他表现出的则是“反西方”倾向。日本由明治初期的全面欧化一转为中期的保守性退缩，肯定与他不无关系。１９１２年，明治天皇去世，大正时代开始。明治弃世时，已经有好几个孙子，长孙即是１１岁的裕仁。
　　明治天皇葬礼那天，曾由前者任命的日俄战争的英雄，也是裕仁等一帮皇族和宫廷贵族孩子的老师——乃木希典大将和他的妻子，在家里关上了二楼起居室的房门。他们向明治天皇和战死于日俄战争的两个儿子的肖像深深鞠躬，当葬礼钟声响起的时候，按照传统仪式，乃木夫人先自杀，但刺入喉部的匕首，是丈夫帮助推进去的，然后乃木自己用剑剖腹自杀。这位末路英雄，在办公室的案头留下了１０封遗书和谢世的和歌一首。
　　■天皇仍是至高无上的主宰大正时代维持了１４年。１９２６年１２月２５日，大正天皇去世，２５岁的裕仁皇太子立即登上了皇位，成为日本第１２４代天皇。
　　一年后举行了裕仁天皇的登基仪式和庆典。１９２８年１１月至１２月，登基大典达到高潮。全国几十万人参加了庆宴和受赏仪式，上百万小学生打着旗帜提着灯笼参加了庆祝活动。为了显示天皇的仁爱，到年底，花费在授封爵位勋章和赈济穷人上，就达几百万日元。十三、十四世纪至十九世纪效忠天皇的一些人物也从历史的烟尘里被搜拣出来，追授了勋章和爵位。从道府县到市区村的各级政府搞了一系列的献忠工程，在殖民地萨哈林（今库页岛），庆祝活动结束后，殖民地政府马上着手开工的工程有公园、试验农场、青年会馆、天皇像供奉所、忠魂碑、市政厅……项目多达５００多个，为此几乎近３０万的全部人口都被动员起来。
　　昭和统治前２０年里，天皇有过几次出巡。对于内务省和地方官员来说，这是极其重大的事情，所有的力量都被动员起来。裕仁要走的地方铺上了红地毯，车队要经过的道路进行了清扫和装饰，他乘坐的轿车、有轨电车和皇室列车，乃至他抵达的车站，都要进行彻底消毒，必须做到无菌化。有时，他经过的路线的铁轨，人们都要去擦得锃亮。他徒步巡视时，路两边的国民得长跪而坐，规定所有人不准抬头，目光必须向下，但人们努力向上的余光中还是能够看到他。曾经发生大阪市长由于在裕仁面前站立得太随意而被迫辞职的事件，从１９３６年以后，警察对于任何未经允许胆敢看天皇一眼的人都予以逮捕。
　　■天皇控制着士兵的灵魂侵华战争一开始，必须在国民面前定义日本发动战争的动机问题。作为活着的神的裕仁，轻易地为这个动机披上了神圣的光环。
　　按照官方神学和陆军省的阐释：作为神国的日本是道德和正义的化身。而中国与西方列强则是日本的敌对势力，妄图孤立日本，阻止“大和民族”实现其“保卫东方和平”的神圣目标。因此，这场战斗是不可避免的，自然也是绝对公正的，丝毫不等同于侵略战争。日本在中国建立“皇道”的努力，即使被迫使用“深怀慈悲的杀害”手段——即为了大多数人的生存杀掉少数有问题的人，使那里的人们处于天皇仁慈的关照下，这是被占领国民众的幸事，当然，对于那些不理解为幸事而硬要作抵抗的人，必须使他们醒悟过来。但是从形式上讲，在满洲，在中国，没有“战争”，只是一个“事变”。
　　从战争初期，日本政府就反复将“支那事变”称为神圣的战斗，即“圣战”，它表现着“以昭和天皇和天照大神的威光普照世界”的国家使命。
　　这场战争中，出征前每个士兵都会喝上一口酒，这酒被军部强调是一种“皇恩”。军部还经常把“天皇恩赐”的香烟分送到各个战区。过天长节时，将领们率领部下遥向东方三拜，高呼“万岁”。每当天皇有“军人敕谕”下达，将领便和官兵一起早晚奉诵“圣旨”，直至沙哑的声音在异国的土地上回荡。袭击珍珠港的神风队员自杀式的攻击，自当是报答皇恩。为守卫太平洋上一些岛屿而全部“玉碎”，也被视作是在报答浩荡无际的皇恩。
　　战争中，裕仁自己在做什么呢？在战前长达２０多年的时间里，裕仁独立于政府和官僚政治，在一个彼此制约的复杂体制中，行使了实权和权威。他熟知战争和外交情势，具有渊博的政治和军事知识；他参与了制定国家政策，并向陆海军将领们发布大本营命令；他在制定日本战争战略方面发挥了积极的作用，并指挥了对中国的所有军事行动。１９４１年，裕仁和他的宫廷近臣们与陆海军中的强硬派联手，从而使亚洲——太平洋战争成为现实。因此，裕仁对那场侵略战争负有责任，并且对日本侵华战争以及日军暴行负有直接责任。
　　■没被清算的裕仁天皇战后，裕仁天皇并没有作为战犯受到国际法庭的审判，驻日盟军也没有彻底清算日本的军国主义。
　　１９４７年夏，裕仁又开始了巡幸。御用列车和汽车行列比战前更为庞大，每次出行也更加精心策划、耗资巨大。无论走到哪里，一度被盟军禁止的太阳旗几乎遮天蔽日，它们飘扬在房顶上，或是在数千名高呼着万岁的欢迎者手中挥舞。头戴深灰色卷边毡帽、身着同样颜色服装的裕仁，常常摘下帽子，微笑着向人群致意，人群顿时为之疯狂，许多人动情哭泣，或者声嘶力竭地呼喊着“万岁”向前拥去。宫内府的官员和警察以身体架起一道道围墙，没有人能触摸到天皇，但是他们只要摸到天皇的车身就感到非常高兴……
　　不了解情况的人看到这种景象，会以为那场“圣战”不是输了，而是赢了，此刻全列岛正为它的胜利而举行壮丽凯旋；而了解情况的人，大概会在这片热烈的景象中听到一番告知世界的潜台词，即“日本战败了，但并没有失去一切。日本人仍然拥有天皇，这是我们的骄傲”。
　　１９５２年４月２８日，旧金山和约、日美安全保障条约以及赋予驻日美军特权的行政协定同时生效。盟军最高司令部被撤销，占领结束了。成千上万的美军开始回国。
　　仅仅一个多月后，即在６月，裕仁就参拜了伊势神宫，７月参拜了明治神宫。８月，对战殁者进行了表彰，１０月６日，恢复了对靖国神社的参拜。真可谓大气长舒，一气呵成。自此直至１９７５年，裕仁共八次参拜靖国神社。
　　最有意思的是，在对那场侵略战争历史的清理中，那些曾主张侵略并顽强抵抗到底的日本人，把他们的军国主义观念归根于天皇，认为自己是在“遵奉圣意”，是为了让“陛下放心”，“为天皇而献身”。同时，极少数反对战争的人或厌战者，也同样把他们的和平主义思想归之于天皇，称天皇为“爱好和平的陛下”，他们强调天皇“始终是一位自由主义者，是反对战争的”，“是被东条欺骗了”。
　　对所有的日本人来说，天皇就是一切。天皇超越一切。天皇和日本是分不开的。日本没有天皇就不是日本。即使日本战败，天皇也不能因战败而受谴责。【摘自《１００个理由——给日本也给中国》长江文艺出版社２００５年９月版胡平／文】

责任编辑：陈要逢