国籍 甄子丹:睿智人生：做人有心计，做事有方法

文/网络     编辑制作/荷花小女子

睿智人生：做人有心计,做事有方法
做事没有了心计，就好比鱼儿失去了水，画面缺少了色彩，将使我们的人生出现许多磕磕碰碰。心计不是阴谋，不是为达到目的而使用不光明的手段，而是做事时所需的技巧，是人们为达到成功采取的正当手段，是大师先哲们的处世智慧。古今成大事业者无不深谙“为人之智”、”做事之道”。做人有心计，做事讲方法，这是古今成大事业者的不二法门。
立足现实，集合了前人做人做事的成功经验和智慧，把为人处世的“心计”哲学，为人处事的方法技巧娓娓道来，为您展现了诸多为人处事的智慧与谋略。让您领悟到“心计(智慧)+方法：成功”的为人处事的真谛。
有一个富翁曾对一个强盗说过这么一段发人深省的话：“你可以拿走我的汽车，抢走我所有的钱财，但是，只要你不杀死我，留下我这颗脑袋，过不了多久，我又会拥有这些东西。而你呢，当你把从我这里抢走的钱物挥霍掉之后，又变得一无所有，一贫如洗。”
那个强盗听了这一段话之后，似有所悟，不解地问这位富翁：“为什么会这样呢？”
富翁说：“因为我拥有智慧，智慧可以变成黄金，可以使我拥有一切！”
这位富翁所说的智慧其实是指做人的智慧和做事的方法与能力。一个人只要具备这两点，知道如何做人，如何做事，那么这个人想不成功都难。
古今成大事业者无不是深谙“为人之智”，“做事之道”，做人有心计，做事讲方法，这就是古今成大事业者的不二法门。
这里说的心计不是阴谋，不是为了达到目的而使用不光明的手段，而是为人处事的技巧，是助人们通向成功的谋略。
有心计的人知道人在屋檐下，该低头就低头；
有心计的人知道如何方圆处世，能屈也能伸；
有心计的人知道怎样说话，口里有乾坤；
有心计的人在交往时成熟睿智，圆滑不世故；
有心计的人在职场顺风顺水，游刃有余；
然而，生活中很多人却经常感叹做人失败：一不小心就得罪人，经常被别人当枪使；人际关系处处紧张，事业时时不顺等，诸如此类的，好象不顺心的事情都和他沾上了，而好事却没有他的份。
为什么会这样？可以肯定的一个原因就是：这些人在做人做事方面缺乏必要的心计和方法。
一个人不管家庭背景多么显赫，如果不懂得为人处世的“心计”，是很难有成就的。不懂处世的“心计”，不知提防别人，不知道为何“难得糊涂”，不知道何时“该出手时就出手”，不知道怎样与上级、下属、同事、朋友，乃至爱人、家人融洽相处，就会处处碰壁，屡受挫折，不仅影响与他人关系的和谐程度，还将影响自身事业的发展。
人生不易，为了获得必要的生存资源，每个人都必须面对很大的压力，要自我奋斗，要参与竞争。成功者固然踌躇满志，令人羡慕，折戟沉沙者只能令人同情。如何把握成功的规律、找出失败的症结，使自己在做人、做事方面更成熟、更完善、更顺利，是一个人必须经常思考、揣摩的问题。
我们的成功是靠不停地办事、办大事，最终实现我们的人生目标。人每天都在做事，但效果却有天壤之别，有人顺风顺水，得心应手；有人刻苦耐劳，但却裹足不前。除了经验、阅历、文化等客观因素外，其根本原因就在于方法上的差异。
只有掌握办事的方法，成为办事高手或者具有办事艺术，才会有所收获，达到事业上的成功。
生活中每个人拥有的机会都是均等的。有人富甲天下，也有人穷困潦倒。前者与后者的差别又取决于什么呢？运气、心态、性格、学识还是机会？可能与这些都有关，但却不是关键，一个人的前途与命运如何，往往取决于他发现与解决事情的能力。而这个能力和学历、年龄无关，但却和做事的方法有关，方法得当，做事就容易；方法不当，即使你满腹经纶，也不一定能把事情做好。
没有人生来就是办事的高手，所谓的办事高手，都是因为在实践中不断总结，在实践中不断磨练出一套被证明行之有效的成功方法后才成为高手的。
做人如水，做事如山
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。
一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。
你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；
你只有放下一个偏见，才能收获一种幸福；你只有放下一份执著，才能收获一生自在。
当你放下足够多的时候，就如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
由此得悟，生命竟可以如此充实、如此美好，日日是好日，步步起清风。
放下，是一种境界，更是一种精神。但是，也需要一个人的勇气和智慧。
一个人怎样才能会说话，好办事？
古人云，话是拦路虎，说话是一种艺术。有些人能够“口吐莲花”，而有些人因口不择言留后患，不知不觉中就把人得罪了，其实那是在剥夺了自己的生存空间。会说话才好办事，语言是人际交往的关键要素。
成功的社交应是众人畅所欲言的舞台。会说话的人，当然在交际场中，获得优势，有的人，无论生张熟李，都能一见如故；有的人，无论新交旧识，总是落落寡合。一见如故的，当然大家欢洽，成为交际场中的重心，落落寡合的，当然大家淡焉若忘，不会发生亲热的作用。会说话的人，决不肯单同一个人讲话，一定能够周旋于大众之间，每个人都有相当的接触，决不会对于某甲，特别亲热，对于某乙，特别冷淡，会说话的人，决定会用同一方式，与个人接触，一定对于每个人，各有一种会说法，或者追述故事，或者即景生情，或者谈偶发事项，或者谈朋友近况，或者谈生意经略，或者谈国家大事，或者谈禁种学问，或者谈某种艺术，或者谈业余生活，或者谈茶经雀战。或者谈金石书画，或者谈评剧昆腔，或者谈稗官野史，或者谈本地风光，或者谈对方的近况，或者谈对方的著作，谈话资料，有新有旧，有浅有深，有俗有雅，有远有近，各随对方的生活情形而定，对于新人讲旧话，对于旧人，不说新谈，对于浅人，不讲深义，对于深人，不说俗论，对于俗人不讲雅事，对于雅人，不说俗情，所说的话，都不是自己要说的话，而是对方要说的话，说话的目的，不在炫耀自己的长处，而在引起对方的热情。说多少时侯，不能根据你自己需要，而要配合对方的兴趣，说到对方兴趣淋漓，便可相机终止，留一点有余不尽的感想，所以会说话的人，决不以多话见长，而以配合对方兴趣把自己意思接受为重点。所以，成功的社交应是众人畅所欲言，各自都表现出最佳的才能，做出最精彩的表演，最忌一个人唱独角戏，大家当听众。所谓话到精彩处，气氛自然活，是也。
人脉交往是一个互动过程。一方的善意行为必然引起另一方的酬谢。要因时制宜，入乡随俗。注意说话内容，更要注意说话方式。
逢人只说三分话。事无不可对人言，是指做事要光明磊落，并不是必须尽情向别人宣布。说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说;非其时，虽得其人，也不必说;得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。非其人，你说三分真话，己是太多；得其人，而非时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应;得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，此谓人情练达。
到什么山上唱什么歌，说话必须看场合。比如自己人场合和外人场合；正式场合与非正式场合；庄重场合与随便场合；喜庆场合与悲痛场合；适宜多说的场合与适宜少说的场合等。一个受社会欢迎的人，应当说话看场合。
说话要投其所好，在交际场中体味人情
对人说话，应该投其所好，投其所好，你言易入，反其所好，必不听从。但是有时要从侧面投其所好，如从正面相投，虽中其所好，对你未必有利。比方对方是个好名的人，你没有认识明白，偏对他讲有大有利可图的事，你所讲的事，即使真有大利可图，这种大利，有十拿九稳的把握，他也不会接受的，因为好名的人，一般轻利，他即轻利，而你偏与之言大利，正与他的所好相反。
好利的人根本看不起名，认为名是寒不可以为衣，饥不可以为食的东西，劳心求名，其愚可怜。你如对投机商人，讲如何发财，如何利用机会，他是“愿安承教”，你倘讲如何享盛名，他自然沉沉欲睡，或顾左右而言他。
投其所好，让人高兴，这是获得对方进一步听进你的意见的前提。这里有说话十三诀。
说话全靠技巧，所谓技巧，决不是巧言如簧，便口捷捷，而是在乎猜透对方的心理。
所谓猜透对方心理，只有两个原则。第一个原则，是饰其所矜，他自以为了不起之点，你要故意夸张，提高他的听话兴趣；第二个原则，是减其所耻，他觉得良心不安之点，你要多方譬解，使他十分放心。
你的说话要点，也有三个。第一要点，是大意无忤，小节可有出入，大意必须与对方相合；第二要点，是言辞无犯，措辞语气，始终婉顺，用软的方法，动他的情，不要用硬的方法促动他的气；第三要点是，无婴逆鳞，韩非说，龙之为虫也，可可柔而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人也有逆鳞，各人的逆鳞不同，认识他逆鳞之所在，极力避免，说话自会成功。
比方他是私欲亢盛，有的好色，有的好财，你不要反他的所好，而利用他的所好，渐渐取得信心，导入正道，替他做补过功夫，这是说话技巧之一。
比方他有对于犬马声色之好，乐此不倦，你不要批评他的不是，反而说明做人只要“大德德不逾闲”，小德不妨有出入，三代下无完人，远不必以非完人自馁，因此劝他向正道上迈进，这是说话技巧之二。
比方他是存心想好，可惜没做好人的决心，你不要批评他没有决心，没有毅力，反而说明理想与事实，原是两事，理想多，事实少，只要多致力于事实，还是大有可为，这是说话技巧之三。
比方他足以智能自矜，傲然自大，你不要说他智能有限，劝他虚心受益，应该例举同类的人，同类的事，增益他的智能，极力推崇，为不可一世的人物，他自然很高兴，认你是知己，这是说话技巧之四。
比方他是一面要讲公，一面也要顾到私，你不要说他假公济私，揭破他的私心，而要畅述公家的好处，他于此不但可得美名，而且暗示对他实有私利，名利可以双收，自然乐于接受，当你是可与谈内心话的人，这是说话技巧之五。
比方他想做危害公家的行为，你不要直斥其罪过，使他难堪，而要就他的私人的利害，婉言劝导，他如果明白行为的后果，有不堪设想处，自会幡然改过，这是说话技巧之六。
比方他正在进行某种工作，你不要直赞其好，而要利用机会称赞同类工作的某人，这个人，最好是前贤，不然必须地位比他崇高，他一定异常高兴，以为自己是了不起的入物，这是说话技巧之七。
比方他正在计划某种工作，你不要发表你对于计划的见解，只要举出同类的计划，供他参考，表示英雄所见略同，用烘云托月的方法，以坚他的信心，这是说话的技巧之八。
如果他的计划实行失败了，你不要指出他所以失败之因，使他懊丧，只要指出几位曾经失败过的成功人，证明胜败是兵家常事，鼓舞他再起挣扎的雄心，这是说话技巧之九。
如果他的计划实行以后，得到社会的非议，你不要分析社会非议之因，使他加倍灰心，只要说明“但求无愧于心，焉能尽如入意，”教他继续前进，这是说话技巧之十。
如果他的计划实行稍有成功，你不要说他进行得太缓，错过了良机，只要说他的能力如何高强，指挥如何得当，以及得比成功之不易，这是说话技巧之十一。
如果他以勇于决断自夸，你不要说他近于武断，易于失败，只要说他长于决断，天赋独优，这是说话技巧之十二。
如果他自诩计划的周详，你不要说他尚有若干缺点，只要说计划如此周详，实非容易，足见他的智力见识高人一等，即使教你批评，也要略为提示，表示自己见识的不够，所述未敢自信，这是说话技巧之十三。
以上列举了这么多技巧，其实质也很简单，那就是获得他的欢心，迎合他的心理，以不忤为上，从而让他能全心全意地肯接受你表达的意见为原则。如此，你与之力争也不得罪他了，你遇事也可明析其利害不必顾忌了，遇事宜指其事非不必犹豫了，因为你已是他思维的主宰，他已是你听的工具，如此说话能不好办事吗？
学会看到别人的优点
经常有人在我面前谈论另外一个人的缺点。我就问他，这个人有没有优点？他总是看着我，回答不出来。
其实，他们说的这个人的缺点是存在的；但是，这个人的优点也是明显的存在的。然而，总是有一些人看不到他的优点，看到的都是他的缺点。
生活中这样的情形很多。不是有的人身上真的没有优点，实在是因为有的人看不到别人身上的优点。
做人的道理有很多很多，我体会，有一点是十分重要的，这就是要学会看到别人的优点。
人活在世上，不是一个人单独的活在自己的生活里的。人是社会的人，是需要与别人相处的。但是，人与人之间的相处，不是石头与石头堆在一起，也不是木头鱼木头捆在一起。人与人在一起，是需要有感情的，是需要相互信任的。如果没有相互的信任，没有一点感情，那么，即便走在一起，也与石头堆在一起，木头捆在一起差不多了。
那么，这个人与人之间的感情与信任，从什么地方来？这种信任与感情不是天然的，是在交流中产生的，是在合作中增强的。最重要的是，这种感情与信任，是取决于每个人自己的“主动”与“自觉”的。换句话说，就是谁想与他人友好相处，关键不在他人，而在自己。一个人想要有一个好的人缘，不在于别人对自己怎样，而在于自己对别人怎样。如果你总是对他人表示出友好与热情，他人自然会与你友好相处了。
可是，每个人都有不同的性格与特点，长处与短处，优点与缺点。你能不能与周围的人友好相处，就在于你怎样看周围的人了。如果你是一个不会看到别人优点的人，不会看到别人长处的人，那么，你的眼睛里看到的人，都是短处，都是缺点，那样的话，你恐怕就不会喜欢他们了。
人无完人，金无足赤。没有一个人没有缺点没有短处。
寸有所长，尺有所短。没有一个人没有长处没有优点。
关键就在于我们用什么眼睛去看他人了。如果我们的眼睛是能够看到别人的优点的，那么，你所看到的人都是不错的，你就能够信任他们，也就能够热情的对待他们；那么，你就一定会有很好的人缘了；但是，如果我们的眼睛是看不到他人的优点的，那么，你所看到的人大概你都不会喜欢了，你也就不会信任他们，自然也就不会热情的对待他们了，你的朋友也就不会很多了，甚至可能会变得如“孤家寡人”一般。
与人相处，第一位的就要看到他人的优点；只有看到了他人的优点，才有后面共事合作或者进一步成为朋友的可能。如果看不得别人的优点，又如何与人相处呢？也没有基础与人相处了。其实，大量的事实已经证明，凡是看不到他人优点的人，他自己就不是一个很好的合作共事者。因为，不能看到他人优点本身，也就是做人的弱点了。
为人处世，请给自己留一条缝隙
人生在世，做人与处世，和木匠的工艺原理一样讲究“留一条缝隙”。
懂得留一条“缝隙”，是对待生活的一种淡然的姿态。假若事事攻于心计，利益当头，互不相让，凡事追求美满，人与人之间的关系岂能不紧张？不裂变？同样，一个人把所有的行为都目的化，就会把自己的理想和人生挤压的变了形状。
给别人留余地，就是给自己留余地；给别人方便，就是给自己方便。这个世界说大也大，说小也小，人海茫茫也会狭路相逢，你今天得理不饶人，又怎么知道他日不会与那人相遇？与吕蒙正相比，身为大宋理学家朱熹却不懂做人要留有“缝隙”，前后六次弹劾唐仲友，最终也只能灰溜溜回家卖红薯了。
不让别人为难，不让自己为难，让别人活得轻松，让自己活的踏实，这就是做人要留有“缝隙”的妙处。不管是谁，我们要谨记一下“四绝”：权利不可使绝，金钱不可用绝，言语不可说绝，事情不可做绝。
失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，给自己。
岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们：面对阴晴圆缺悲欢离合，面对花开花落得失成败，面对风霜雨雪电闪雷鸣，面对灯红酒绿名缰利锁，最难得的是给自己留一道缝隙！留一道缝隙给自己，并不是人生路上的一种缺陷，而是在寻求一种高标准的完美。
缝隙不是裂痕，留一条缝隙，等于清除了人生路上挤压而出的致命裂纹！
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