贾森史密斯在哪个队:董秀生、李贵昌小传

董秀生、李贵昌小传

杂谈

               ——拜访师伯张福生记 白建云

三月六日，我去拜访了师伯张福生。师伯今年六十二岁，太钢退休干部，性格开朗，精神矍铄，待人平和，不以长辈自居。赐茶坐定以后，沉默少许，开始侃侃而谈，不觉三个多小时。师伯谈锋甚健，神情飞扬，语言生动而不乏逻辑，含义深刻而素材丰富，期间亦常以身手动作辅助，阐述拳法拳理，让人豁然开朗。归纳起来主要有以下内容：

师爷董秀生、邢少轩。

    师伯问：“你知道不知道董先生的事迹？”

    答：“隐隐约约知道点。”

    师伯：“要了解门子里的传承，就和你自己的家事，前辈一样，不知道还行！不知道说什么继承发展就是空洞的。

“我师父的师父是董秀生，太谷董村人，来太原以前在东北奉天，今天的沈阳、天津、北京一带行医。奉天在山海关外，当时还是蛮荒之地，社会次序很乱，人性特别野蛮。董先生的父亲在当时已经很有名气，叫山西董。董先生当时在山西名气不是很大，但在北京、天津、沈阳一带也很有名气，叫小山西董。董先生是二十年代，阎锡山用重金聘到山西的，最初是医学院中医部的主任，后来又兼任国术促进会的教练。当时山西的生产总值在全国第二，社会治安很好，是模范省，道不拾遗，给国术的发展提供了很好的发展条件。

“那时候董先生很有气派，一口的京腔京韵，走到哪里都带着个师弟，叫石瑞亭，石瑞亭的罗汉拳练的非常好。那时还有弟兄俩，俗名一个叫宋老三，一个叫宋老四，是跑石太线餐车上的大厨，那时刚刚有铁路，来往都是达官贵人，列车上是西餐，宋老三、宋老四仰慕董先生，执弟子礼，常常盛宴款待董先生并以所得稀罕物件相送，以表示敬佩之意。

“董先生和邢先生一起拜的刘二先生，刘二先生是刘殿琛，刘奇兰的二儿子，曾任清华大学国术教练，《形意拳掘微》的作者。董先生在纯阳宫住，李锦文家在豆芽巷。董先生收李锦文的故事知道吗？”

答：“不太清楚。”

师伯：“李锦文是董先生回到山西收得第一个徒弟，比我师父大十来二十岁，曾跟齐振林学拳，齐振林是王福元的徒弟。李锦文当时已经很有名气了，带的徒弟很多，有的弟子都比我师父还大。

“知道董先生一个软劈拳把李锦文打到炕里面的事吗？”

答：“详细的情况不太清楚。”

师伯：“李锦文家是诗书人家，家境殷实，把董先生请到家里试手。李锦文的身才比较高大，董先生身才矮小。李锦文初始并不服气董先生，当时李锦文的妻子坐在炕沿缝被子，董先生一个软劈拳就把李锦文从地上拔起，越过他爱人头顶发到炕里面。李锦文还是不服气，二次试手，董先生又用软劈拳将李锦文拔起，端放在茶几上，把一套茶具坐得稀烂。李锦文才叫人收拾了，重新摆上新的茶具的，执弟子礼拜了董先生。

“我师父还有一个师父是邢少轩，邢先生是太原市精营西二道街人，经常行走于内蒙，原来归化一带，当时那里民风剽悍，好强斗狠，亦有很多好汉败在邢先生手下，所以邢先生在那面名头很响，后来和董先生一起被聘到山西做国术促进会的教练。邢先生的拳底是长拳的底子，小憩的时候枕着脚面睡觉了，人们送他外号叫“蛇皮”，描叙他的柔软内缩的柔韧性能像蛇一样。我和邢先生住在一条街上，经常听到老人们讲邢先生的事迹，说邢先生有一天晚上外出回来，夹着个包袱走到城外的汾河岸边，遇到了劫道贼，那劫道贼要抢邢先生的包袱，邢先生调侃说：‘我用手打你还怕脏了我的手呢。’说着就伸起脚来在那劫贼的脸上抽了两耳光，吓得一窝劫贼都跑了。你看人家那长拳，现在的人不能比。邢先生水性也特别好，可以整日浮在文瀛湖内。

“邢先生后来和董先生一起拜的刘二先生，和董师爷功夫一般，练得可好了，可惜不教人，一辈子只收了我师父一个徒弟。所以我师父跟邢先生也学了不少东西，所以我师父还顶得邢先生的门子呢”。

师父李贵昌

师伯：“我师父出身商贾人家，家道富足。一次请董先生给祖母看病，董先生收得我师父，那年十三岁。所以有人说：‘学拳？你能跟他比？他是拿一份产业换下的，其实也不全是，是性格使然。我师父从小聪明过人，心志不俗，家境富足虽然给他提供了最初学拳的财力和时间，可后来在武艺上取得很深的造诣还是靠他的天分，和后天七十多年孜孜不倦的探求而取得的。

“我师父曾转述董先生对他的喜爱之情：董先生说：‘我有两个好徒弟，一个是刘文华，一个是李贵昌’。我师父说：‘刘文华是政法大学的学生，文武兼备，可我只是武夫，所以只能算半个徒弟。’这一方面可以看出董先生对我师父的评价，一方面也看出了我师父自谦精神和永不满足的进取性格。

“我师父在武林的事迹很多，在解放前轰动省城主要有两件事：一件是三十年代的擂台比赛，一件是四十年代和胡耀珍的比武。

“在当时的武林中，个人之间的比武是经常发生的，而三十年代推广国术，太原也举行了正规的打擂比赛，擂台设在麻市街，现在的府西街。海报贴出后，人们报上名，然后抽签，一轮一轮的往上打，不分体重年龄，也没护具，我师父得了亚军，省城的报纸都进行了报道，刘毅也有名次，也在前头。知道不知道刘毅？”

答：“听说过，但没见过。”

师伯：“应该知道！他俩是练拳的对子，过去说：文出单，武出对。做文章可以一个人琢磨，练武得两个人切磋。

“第二件是和胡耀珍比武。胡耀珍祖籍也是山西人，中医职业，武功好生了得！胡耀珍性格豪爽，不喜欢虚假，追求真真的武术功夫，喜欢结识真真有本领的武士，所以院门头上就赫然写得‘以武会友’，开药方的落款是‘胡一侠’，据说胜过王祥斋。太原市多少好手都过不了他的手。人们从清徐把我师父叫回来于他过手，那时候我师父已经是大成了。比武的细节就不说了，虽然说是点到为止，可是该给他放上的也放上了。那时比武有比武的潜规则，胜负高手自己心里就明白，当时轰动省城了。后来问我师父细节，我师父只是笑笑，从不透漏，言说成败，可见当时武行中人的品德。可是比武以后两个人成了好朋友。当时，我师父家断了粮了，师母害伤寒，伤寒那时是不治之症，还不知道能不能过来呢。胡耀珍亲自给我师母问诊，号脉，开药方。我师父拿上人家的药方，到各个药店拿药，一分不收。还接济吃喝。三、四十天，才把我师母救过来。后来胡耀珍迁居北京，在北京号称气功大师，在北京名头大得很，我师父每去北京，胡耀珍都盛情款待，甚是热情，我师父也非常感谢人家当时救命治病的情分，太原市武林的其他人士胡耀珍就未必认可。

“解放后我师父是市体委群体科干部，又是武术教练。文化大革命前就在市委、市政府教授老干部习练太极拳，还在杏花岭办武术辅导班，有普及班，提高班，提高班的学员多是我师父的弟子。大家早上去，晚上也去，晚上人很多，点着灯炮，摆着兵器架子，插着我师父亲自置办的刀枪棍棒，只要入了会，去了就可以跌丢楞腾地玩。

“文革前过时过节，在杏花岭体育场还有文体表演，请老拳师表演。我师父和蔡兰庭的推手是压轴戏，在推手中收放自如，不断博得赞叹叫绝之声，一般人真是没见过。可惜文化大革命说是封资修的东西，不让教人了，去北小店五七干校劳动，几年后才又回到体委。

“解放后我师父生活虽然比较安稳，但由于体委对内家拳不太理解，重视不够，未能培养出更多更优秀的内家拳人才而深以为憾”。

我是如何跟师父学拳的

师伯：“我是六四年开始跟我师父接触，看见人家的东西好，就跟人家学了。我师父的东西好了，看了我师父的东西，真是叹为观止！那时候社会风气还很好，茶水、糖蛋蛋、介绍人就算认识了，但照相是比较重要的仪式。

“我们学拳是全凭时间了，一天到晚和师父在一起，没办法，人家东西好啊，这叫有麝自来香！我师父性秉性不俗，可是教人有他自己的一套。他身上的东西神奇，也难弄；他教人不和其他师父一样，一教一湖片，师父在了都练了，师父不在都不练了，白教！那就没意思了。我师父是引导你练，他不在了你还练。那时王英成、刘绍文都在，刘绍文是我师父的领导，人家是个老八路。我师父解放以前还有个徒弟，叫李长兴，岁数比我师父大。

“我师父常说，形意拳有什么？就是个五行、十二形，和几个套路，其实聪明的人一上午就学会了。可是学会了，也就学坏了，因为内家拳没有严格的训练，身体不起变化不行，内里有了感觉才行，所以一开始就求招式，招式越多越不行。所以要从基本功开始。那么什么是形意拳的基本功呢？你说说!”

答：“劈拳。”

师伯：“为什么说形意拳离不了一把劈拳，离不了三体式呢？为什么说劈拳中形意拳、太极、八卦都在里面含的呢？这是我师父给我说的：形意拳主要是五行、十二形，但五行，十二形都是三体式的步子，三体式的基本身法。太极拳主要是揽雀尾，棚捋挤按，八卦主要是单换掌。但均可以演化成劈拳的劲力，劲力都可以相互转换”。

师伯一边说一边演示：“如封似闭不是个虎形，虎形不是个双劈拳？玉女穿梭不是个炮拳？鼍形还不是个云手”。

据我的理解，师伯演示的这几种动作虽然架式上并不和劈拳相同，但在行家来说是指里面发劲的劲力都和劈拳相同。

师伯：“所以首先要练好三体式，练好劈拳，要做好基本功，站有站样，三体式基本样子对不对？站桩，一开始站三年的桩了，时间是一方面，还得站对，站对就出功快，身体里面要起变化，手心热了，脚心热了就通了，就和烧暖气一样，手指冒气，初冬的时候，一楼六楼都得热了，是起码达到的要求。发力和气也是一起的，里面就有呼吸吐纳。

“其次就是要‘身成四式’，也是我师父亲自给我说的，四式就是鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，离开四式就不叫形意拳。膀子不吐出来就不叫熊膀”。师伯一边说一边又示范，肩峰塌下来，肩胛伸出一长节。然后又示范龙身，“龙身就是拔脊椎”。师伯打了个劈拳，明显的可以看到头颅、胸椎、腰椎、尾闾的挺拔劲力。然后又做虎抱头。虎抱头不是一般人理解的两手护头，而是握拳，坠肘，竖项、顶劲，仿佛像太极拳的虚领顶劲一般，使两臂的劲力通过肩胛和头颅形成撑拔的劲力，而且这种劲力要贯穿在形意拳的每招每式之中。

“头不领起来，不占一气之先，就都败了”。师伯说完又演示了鸡腿。鸡腿主要是说腿部单重、双重力量的转换。然后又反复说：“形意拳拳谱说：‘脚打踩意不落空，消息全凭后腿蹬。太极拳也说：’起根在脚发于腿，形于四肢’其实都说的力量要从地面发出来。所以四式是最基本的姿势，时时都是这样的。膀子沉下来，气才能沉下来。站三体式的时候要找木桩插入地里的感觉，要不摧城拔寨就不可能。

“总之不练内不行，不练内就没有功力，人老先老腿，没有灵动性不行，内外是个统一体。还要找里面的劲力。形意是阴阳鱼中的两点，八卦掌是阴阳鱼外的八卦图，围绕阴阳鱼转；太极是阴阳鱼，自身变换”。在描写劲力的玄妙时又引用太极高手的话说：“纵使六子巧辩舌，难描太极雪花飞”。描叙太极推手劲力的机趣横生。然后又说拳架的松、顺关系：“放松不是软，摆顺然后才能放松。上下摆对，中间才能联起来。按‘八字’诀，‘三圆’练，外不顺内不合，定型了就要求里面得意。劲力要顺畅，一体。

然后师伯又强调了对练的重要，师伯认为形意拳前辈只练五行拳、五花炮，后来才衍生出许多招式，其实就和老子讲得“一生二，二生三，三生万物”一样，编出来的套子是练的模模，从套子里变化出的东西才是你自己，才是有用的，对练只是到实用的过程，”。然后又介绍了带西安徒弟的的情况和注意与武林同道来往的礼仪，认为尊重人就是尊重自己。并介绍了太原形意拳主要流传的支派，主要是董先生、穆修义这两支。

最后还认为练拳也是修身养性，探求内家拳到底是什么，为什么说是国粹，是国术，是很好的修心养性活动，对个人品德修养社会安宁都有积极作用。同时认为清末民初时期老前辈那么英武，都是真事，不是神话，但要达到那种程度关键是要练。最后还引用了师爷讲过的一个故事，说：“我师父还有句名言，说那不是金疙瘩，你死呀，告诉儿子，在第几层，第几块砖里垒得了，挖出来就能用。你的练呢，还得有那个条件，德性”。