中财网charles英文名字寓意:选择手指，还是选择月亮
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 07:56:51
(2010-12-05 17:52:01)标签： 灵山居士文集
分类： 佛学与人生
假如我们想要看见月亮的话，就要让自己的目光跟随手指的引导，让我们的心跟着手指的节拍而起舞。
而且我们还必需要注意的是，在你跟随手指的引导之前，你必需清楚引导你的这根手指是谁的手指。假如这根手指属于某位屠夫或者名声不佳者（在多数的时候，我们应该选择比较稳妥的手指来为我们指出月亮的所在，虽然有少数菩萨也示现为名声不佳者或者屠夫），那么你大可不必在他的手上浪费时间，你应该选择另一根传承清净的手指。
我们这个时代有非常多的人试图为别人指出月亮的所在，不过他们多数人都根本没见过月亮。假如你无法确定该手指的拥有者是否具有让你看到月亮的能力，那么你就应该先观察，而不是马上就按他说的做。因为一根不合格的手指很可能把你引导到一个你不想去的地方，在他的引导下，很可能你看到的不是月亮，而是屁股。
在佛教里，月亮经常被喻为实相，而手指则被喻为语言文字。由于我们都被层层无明所覆盖，因此我们很难直接看到月亮，我们必需倚靠手指的引导，来逐渐驱除我们眼前的迷雾。
不过通常我们会陷入两个极端，有的人会因为长时间的相处而爱上手指，忘掉自己的本职工作是寻找月亮。他们把目光专著于手指上，有的时候，仅仅是因为手指上戴着一颗钻戒。
还有些人试图不经过手指直接看到月亮，他们总是仰望着高处，这样的结果是他们很容易掉进下水道。
我们必需明白的是，假如我们要看到月亮，手指是必备工具，在我们这个时代尤其是如此，即使那些声称不需要手指的人，也同样是从手指上得到这个理念。他同样在抓着一根手指，只是和多数人的手指不是同类产品而已。在我们跟随手指的过程中要注意不让自己对手指产生不伦之恋，很多人在追随手指的过程中产生了错觉，他们把手指当成了月亮，并且不再努力。
手指只是看到月亮的工具，当你真正看到了月亮，手指就会自己消失，这个时候你就拥有了一根可以引导别人的手指。当你真正看到月亮的时候，你就看到了实相。这么说或许并不妥，因为实相并非可以用“看到”来形容。因为实相本身就是不二的，并没有一个“看到者”也没有一个“被看到者”。假如还有这两者的存在，那么你看到的并非真正的月亮。当你看到月亮的时候，你不会认为你和月亮是两件事物。你就是月亮。月亮就是你。
在最初的时候，我们有必要让自己的目光跟随着手指的节奏，很多时候，你必需从最基础的东西开始，然后引导你的手指会逐渐提高自己的高度，你的目光也应该不离不弃的跟随，到了最后，手指会指向月亮的所在，并且定格。这个时候，你会看到一个不那么清晰的月亮，因为你的无明之雾还没有彻底去除，你看到的月亮是时隐时现的。但是他们终究会慢慢散去。当他们散去的时候，月亮就会完整的呈现在你面前。
当然我们并非只是盯着手指就可以看到月亮。手指只是在为你提供看到月亮的方法和方向，假如你不把这些方法加以实践的话，那么看到月亮只能是一种幻想。
不管是谁的手指，都只能为你提供月亮的方向，而永远不能亲自把月亮摘下来送给你。所以假如你要看到月亮只有一个途径，那就是跟随手指的节奏。当手指在起舞的时候，你不应该还在睡觉。至少在目前你非常有必要这么做。
我第一次看见这个比喻是在楞严经中，然后发现每当我向别人解释某个佛教中的观念时，别人总是非常在意我的解释不合他们胃口。而不是去思考这个观念。这个道理说起来简单，做起来难。如果手指头不够明确，确实很难让人找到月亮。
基本上，如果我们想知道苹果的味道，那么最好的办法就是找一位已经吃过苹果或者至少吃了大半个的人，在他们的引导下亲口去吃。而不是去听一个从没吃过苹果只会盯着苹果看的人向你描述想像中的苹果的味道。
原因很简单，仅凭想像是完全无法确知苹果的味道。假如有哪位学者仅凭盯着苹果看就证得了果位，那么我们当然可以去听听他对苹果味道的描述。遗憾的是，到目前为止，还没有发现一位。
所以我们想知道苹果味道的人就没有任何理由把时间花在听一个从未吃过苹果的人对苹果的想像上了。因为他会产生两种过失，一是你浪费了宝贵的时间，这些时间足够你吃掉半个苹果。二是你到最后会发现你的学者老师向你描述的只是他想像中的的苹果味道，而非真正的苹果味道。
作为一个佛教徒，我们认为这样做是非常愚蠢的一件事。佛教徒所追求的并非知识，而是真理，（真理到手之后，也要放弃）佛教的各种知识只是指月之指，但绝非月亮。所以我们很难相信那些专注于指月之指的学者。他们只看见了手指，而看不见月亮。