中财网卞卡彩妆:<<性命圭旨>>
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死生说
大众好生恶死，以莫识死生。故生从何来，死从何去？徒在生前奔驰谋作，至大亏生道，不得逍遥。故 于死后，渺茫沦落，不戡破死门，竟堕轮转。故仙佛出世，汲汲以一大事因缘，使人知去来处，徐徐引出生死苦海。《易·系》曰∶原始要终，故知生死之说。盖无始之始，强名乾元，即本来妙觉。无终之终，强名道岸，即无馀涅盘。生而生也，而其所以生者，故在 于此；至死而死也。而其所以不死者，亦在于此。此而不知，则未有不随生而存，随死而亡者，沉溺恶道，出没无期。生则是第八识神阿赖耶主之；死亦是第八识神阿赖耶主之。投胎皆视先来，舍身则此识 后去，故曰去后来先作主公。
《经颂》曰∶“善业从下寒，恶业从上冷。二皆至于心，一处同时舍。”
当此之际，如生龟解壳，活蟹落汤，地水火风，各自分散，而神既离形。
但看世界，与泼墨相似，东西莫辨，上下不知，只见有缘之处，一点妄明，见明色发，明见想成，流爱为种，落想为胎，入母中宫，禀气受质，气则颇具，四大渐成，诸根心则，顿具四蕴，渐成诸识。十月胎完，及期而育。地覆天翻，人惊胎破，如行山巅，蹶蹼之状，头悬足撑而出，囫囵一声，天命真元，著 于祖窍，昼居二目，而藏于泥丸。夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，气则冲乎六腑。骨弱如棉，肉滑如饴，精之至也。视而不瞬，哮而不嗄，和之至也。此乃赤子混沌，纯净无知，属阴坤卦。自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，有长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。至十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三百六十四铢之正炁，原父母二十四之祖炁，共得三百八十四侏，以全周天之造化，而为一斤之数也。此时纯阳既备，微阴未萌，精炁充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。自此以 后，欲情一动，元炁即泄，不知禁忌，贪恋无已。故自十六到二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎垢卦。一阴初生，品物咸章，淳浇朴散，去本虽未远，履霜之戒，已见 于初爻。若勤修炼，可谓不远复者矣。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳德渐消，欲虑蜂起，真源流荡。然而血气方刚，志力果敢，若勤修炼，则建立丹基，亦易为力。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。天地不交，二气各复其所，阴用事 于内，阳失位于外。若勤修炼，则危者可安，亡者可保。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。二阳在外，则阳德微重，阴上行而阴气盛。若勤修炼，则可亦方盛之阴柔，扶向微之阳德。至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎─剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴气横溃，阳力仅存。若勤修炼，如续火 于将穷之木，布雨于垂槁之苗。至六十四岁，卦气已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢，而为一斤之数者，耗散已尽，复反于坤卦。纯阴用事，阳气未萌。若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反下，革柔维刚，还老为强矣。
于此时不遇志人，汲汲修炼，难保馀年。皆藉谷精，以培后天之精气，无负有先天之元炁矣，安能长生不死哉？此所谓以虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童。童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚。虚复化为神。神复化为气。气复化为物。化化不间，犹环之无穷。
夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。任他尘生尘灭，万死万生，不能脱离苦海。劫劫生生，轮回不觉，无终无始，如汲井轮。三界凡夫，无一不遭此沉溺。故世人莫知生从何来？盍忝父母未生前。死从何来？知来然 后知生处。世人莫问死从何去。盍忝魂游魄降后，生从何去？知去然后知死处。死之机，由 于生；生之机，原于死。无死机不死，无生机不生。生死之机两相关，世人所以有生死。生死之机不相关，至人所以超生死。有生死者─身也。无生死者─心也。敦复则心生，迷复则心死。故仙佛愍之，说一切众生，具有本来一灵真觉，但昏惑不见，使天命之性，流化迁流，转转不悟，而世世堕落，失身 于异类，透灵于别彀，至真性根，不复于人。我当以圣道，令众生永离妄想，能至自身如仙家之长生，佛氏知不死云。