中财网大明都察史:武学求真录
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:40:32
《武学求真录》 《武学求真录》和《逝去的武林》及《老拳师的故事》
相关搜索: 马步, 武学求真, 形意, 太极, 逝去的武林
最近喜欢上了马步，所以就从网上多看了一些文章。其中印象比较深的是：《逝去的武林》，关于形意的故事，网上可以下到标准的DOC版，里面也有涉及到马步的精彩点滴，后面附件里有。戴涌波先生所写的《武学求真录》，还有一位网名萝卜酒的先生写的《老拳师的故事》以及《中国的冷兵器搏击》，主要写四川太极的那些老拳师，里面也有马步的精彩点滴。这在民间中医网里有，链接是，http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=45147&extra=page%3D1，基本上比较全，只是删去了几段无关紧要的涉及政治的话语。戴先生的这些文章是散在网上的，没有找到一个汇集的，在下也是从好些个地方复制过来的，当然也不全，但是看看最关键的就是了。戴先生认为练武之人，马步四十分钟及格。在下揣测，一般人刚站下去还进入不了状态，十分钟后一般差不多入状态了，此时再站够气血运行一周所需要的时间，这种深层次的锻炼效果是非常好的，所以要求四十分钟。这是在下的猜测，有其他原因，请医盲先生及其他朋友指点一二。如今早非冷兵器时代，我等做这种传统锻炼，大多的目的无非是强身健体。既然开始接触了传统锻炼，就会对过去的一些故事感兴趣。这位戴先生如此费心求真，估计医盲先生也会有所感触。也请医盲先生有空给我们讲讲这里面的故事，让我们开开眼界。以前转帖的格式有点问题，这次重新编排了一下，增加了一些搜索到的内容，并增添了《逝去的武林》的附件，WORD版本是从网上找到，仅供大家参考，具体内容以原书为准。这里简单的列个目录：1，看外貌谈筋骨功夫。2，朱砂掌和松紧转换。3，熊氏易筋经。4，练功程序和金家功夫。5，轻功。6，练武和炼丹的一口春。7，筋骨功夫。8，由武术走向丹道。9，孙门武学。10，自然门和杜心五。11，转天尊丹法。12，东北戴家拳。13，戴氏心意毛猴桩的弊端。14，松柔与紧张。15，邓州心意六合拳。16，形意之一横一竖。17，古代房中术。18，内圈手。19，有状元徒弟，没有状元师傅！1，大道至简，武学求真录-----------看外貌谈易髓功夫----作者:戴涌波中国人讲看相，丹道和武学高人的学术真伪也讲外貌，通过外貌就可知大概真伪的！！！！！！
丹道和武学高人的共同特点是易髓功夫的高成就。易髓功夫的高成就体现在一个人的外表上。
一。一头茂密黝黑的黑发。一口整齐的牙齿。
发为血梢
齿为骨梢
头发代表的是一个人的肾水，肾水足，头发自然青葱黝黑。
齿代表的是一个人的骨髓，骨髓的坚实外在体现就是牙齿整齐，能咬动硬物，如年纪很大了，但吃鸡啃骨头易如反掌。（可请客吃饭，就能验证而出）
连这两个标准都无法做到，就让人很怀疑他功法的传承和后天本人有无实修下功的经历了。
二。看看其是否大腹便便，一身肥肉，一身脂肪。
中国的内家三拳和功法百家各门各派，绝大多数都深受道家的影响，或者就是道家传出来的门派。有名人说过，中国文化的精华的根源全部在道家文化里面。
道家的功法一大特色就是：对吕纯阳的崇拜和极为重视炼精化气，内敛入骨。
一个门派是否优秀，最主要看的是他的炼精化气，内敛入骨的口诀和窍要何在。如果，炼精化气，内敛入骨的口诀和窍要是有传承和高效的。那麽他在练功的过程中产生的阳火旺盛得会将其一身的肥肉和一身脂肪彻彻底底的燃烧得干干净净。
请看看孙禄堂。阎志高，尹福，程庭华，杜心五，宋世荣，张三爷，李景林，戴奎，王芗斋这些武学名家。再看看陈樱宁，张义尚，匡常修，伍止渊这些丹道大家。
三。看看他的性功能和生育能力。
当然，关于这方面，我们是不能妄加揣测的。这是对老前辈的大不尊敬。
只能研究现象。
我认得的一位精通阴阳丹法的老前辈，原是国民党的一位军医，毕业于黄埔军校，和日本人拼过命，也在淮海大战中和解放军拼过命。精通南方不为人所知的硬派武术。今年86岁，最大的儿子是某校的校长，最小的儿子是其大儿子任校长学校的一年纪小学生。
他的夫人比他整整小了30多岁。老前辈颇为豁达，和我们这些好道的后学在一起，常表演其的千斤神力，某次竟将四个壮汉都抬不动的园木扛起跑了起来。让人咋舌。
另有次一起喝酒，他在不经意中说到他80多了还有性事和要求。并且说到时间的问题。让我们几个年轻人大跌眼镜，羞愧万分，这真是丹法的神效啊！！！
四。有过实修功夫和体验的前辈能很详细的说出炼功的体会，指出你练功火候的足与不足。下一步该练啥，如何练。
五。如果你遇见的前辈是碧眼方瞳的外貌，恭喜阁下，你的道缘真让我羡慕的流口水，住世神仙就在你面前站着，赶快跪下来拜师吧！2，大道至简，武学求真录---------谈谈朱砂掌和松紧转换-----作者:戴涌波杨勇先生的朱砂掌，我是在《武术健身》杂志上看到的。我相信很多人都在该功法上得益非浅吧！！！估计练过的人从80年代到今天不下百万。
熊氏易筋经是在紧张上求筋骨功夫。。。。如果求的是武术和战斗力，建议大家一辈子别丢熊氏易筋经。这真是一个好功法！
杨勇先生的朱砂掌练的是甚麽功夫呢？
练的也是筋骨功夫。精华就在于它的“虎部功法”。它可以完全取代熊氏易筋经第一级功法的前面七个动作。
它和熊氏易筋经的不同之处：就是它有松紧转换。这是它养生有奇效的地方。
我的练习方法是：先练熊氏易筋经，在紧张中求得筋骨功夫。将身体的筋骨极力的抻拔开后。接着就练习杨勇先生的朱砂掌“虎部功法”。 (朱砂掌功三部十五式（四。龙虎部功法）(2008-10-14 21:27:52)标签：减肥 健康 健身 美容 气功 瘦身 体育 武术 武术气功 杨永 养气功 养生 朱砂掌 分类：朱砂掌功法
第三部 龙虎部此部功法主要是为发放外气所练之功。预备式：同前，两腿分开稍宽于肩。第一式 降龙伏虎
全身放松，两臂上抬稍低于肩，圈成环状，十指伸展相对，双臂缓缓拉开和相合，使十指尖、掌、臂有气感。拉开时也要十指相对，其距离以有气感为度；相合时，也是十指相对，一般以10厘米为宜。第二式 坎离相对
全身放松，两臂上抬稍低于肩，肘微屈，使两掌心相对；双臂缓缓拉开和合拢，使两掌、臂有气感为度，合拢时一般相距三四厘米许。第三式 太极运转
全身放松，两掌合抱，一手在中丹田上成俯掌向下，一手在下丹田处成仰掌向上，两掌相对如抱球状，这时会感到两手掌间抱着个轻轻地、皮薄薄的球体。双脚不动，以腰为轴，抱球左右转动。动作可大可小。两手距离宽，意气中的球体则大，反之则小；腰的转动幅度应与之相应。无论如何转动，两掌心始终相对。具体做法是：身转缓缓左转；同时左手划弧转向下方成掌心向上，右手划弧向上成掌心向下。身体缓缓右转；同时右手划弧转向下成掌心向上，左手划弧转向上成掌心向下。如此左右运转为一次，可重复12、24或36次。第四式 乾坤交泰
全身放松，两脚稍大开，身前俯，两臂下垂。 吸气以劳宫对天采天气，以腰为轴，先向左转动。然后上体后仰，两臂随之转动向上。直至上身和双手转向右侧时变呼气。上体再前俯，两臂随之垂下，手指对地。呼气时意念是从手指往外排浊气。如此循环5、7或12次，再反过来从右向左转，同样循环5、7或12次。第五式 阴平阳秘
开始时同预备式，然后手掌朝地，两臂缓缓提起、下落，使两掌、两臂有气感。收功
成预备式。两臂外旋从身体两侧成仰掌上抬至头顶处。双掌从面前下落至丹田处。如此两遍，然后两手相叠，左掌在内，右掌在外，先顺时针摩腹12次，再逆时针摩腹12次。然后双手从左右后伸，两掌分别贴于“肾俞”，上下摩擦12次。然后两掌心对两眼贯气十二次。 ——摘自朱砂掌功内部函授教材，杨永老师著。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cdc50eb0100b0wp.html
须知：一阴一阳谓之道。中国人讲究天人合一。孤阴不长，独阳不生。
在人体，筋骨也是如此，筋长力大是对的，但也要有个度。筋不能是绝对拉长，绝对拉长会让你的筋失去弹性的。失去弹性的筋是发不出电闪雷鸣，力达千钧的劲道来的。
而中国拳学的发力不过就是“弹抖”二字罢了，只有在这二个字上下功夫，你才能走进武学的门槛。山西宋家的“抖绝劲”，戴家的“抖擞劲”，福建鹤拳的“宗劲”，河北形意的“爆发劲”。说来说去，说的就是一个“松紧转换”和一个“弹抖”罢了。
所以我在练习朱砂掌时，是这样练习的：
一吸气时，外形不变，十脚趾放松，身体肌肉和根节极度的放松，从头松到脚。牙齿放松。
一呼气时，外形不变，十脚趾抓地，身体肌肉和根节及四梢节极度的紧张，一身俱紧，咬牙切齿用以固肾。
这样在一松一紧中抻筋拔骨，筋不但不会失去弹性，相反让我感到筋的弹性越来越强大有力。
个人觉得：抻筋拔骨的筋骨功夫是一辈子的功夫，要日日练，年年练，一辈子练。每练一次，就有一次新的体会。关键是“炼”字诀。舍此功夫不能求洗髓。武学是一门特殊的学问，它的成功必须得身体力行。秘诀无它就是一个字“炼”。3，大道至简，武学求真录--------谈谈熊氏易筋经-----作者:戴涌波熊氏易筋经
是前广东武协主席李佩玄先生所传的功法。
我少年时代的老师是武警部队的南拳教官。
他每天早起，练的就是熊氏易筋经，当时刊载该功法的武林杂志就是他的枕中密笈。
后来他教我这功法和四平马步桩，典定了我的基础。我当时13岁。
退伍时，将刊载该功法的武林杂志送给了我。算是纪念。
我自从接触到金家功夫和丹道后，看的丹书多了，居然从中看到中国很多声名赫赫的门派的呼吸方法全是从丹书中摘其一鳞半爪的，所以对熊氏易筋经的呼吸也有了新的感受和新的发挥。现将经验与大家分享。
说说该功法：功法分三级。
现在看来，第一级的很多姿势是不必要的，就保留“举掌托天”这一式抻拔脊椎就行了。脊椎是一条大龙，没它你的拳不会练好的。
第二级的几个姿势是精华，它的功效是扭脊椎和练粗你的脖子。脖子粗和大腿粗的人生命力很强-----几句题外话。
第三级的几个动作中“铁牛耕地”这个动作，是不合初学者的东西。它很易让初学者把自己练伤，建议有一定基础后再用它来练习筋骨。
呼吸方法呢？
要至始至终贯彻“气以直养而无害的大原则”，不要憋气，要无时无刻在练功中放松你的膻中穴。松膻中穴是让你的心火下行，水火相见的关键之处。
不要刻意追求顺腹式呼吸或是逆腹式呼吸，哪种自然就采用哪种呼吸方式。
熊氏易筋经追求的是筋长力大，要把筋拉长，见效很快的话。
就只有采用吸气要加紧，呼气也要加紧的方式来练习。才能受立竿见影的功效。
一呼百脉皆开，以丹田为中心向四肢间散发松开。一吸百脉皆合，以丹田为中心将散发开的真元气收归于丹田。---------这句话是事实和理论！！！知道就行了，别刻意穷求！！！
将身体的真元之气均送到身体的四肢再收回丹田，要顺乎自然，切忌人为导引意想路线。会有大害的，别让你的意念影响到正常的经络子午流注！！！！！！
这样身体始终紧，但筋骨却在大力之下拉开了，松开了，气血是无孔不入的，钻了进去就滋养你的筋骨了，所以虽是紧张，但却能在紧张之中求得筋长力大而不伤身体。
我个人觉得这种练法有利于在紧张之中求得筋长力大，它和张三爷门派的“静耗”是同理的4，大道至简，武学求真录----------谈谈我所体悟的练功程序和金家功夫-----作者:戴涌波我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派
金家功夫和丹道有着密不可分的关系！！！！！！！！！
本门派祖师爷金一望，籍贯是内蒙古和山西交界地方人。
在四川和重庆，民间和本门派的人都叫他老人家“金道人”。
他年轻的时候是个绿林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐，将秘要传授给他。金祖成就后，就出家学道，但学的是何道派？我等后代门人就不得而知，也不敢瞎说乱编，贻笑武林。
本门派的内功叫做开合劲，又名开合劲气功。
由于历史和传承的缘故。
开合劲又分成了两大系统：任督劲和中脉劲。
锻炼目的：就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的身法和步法。
金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞----戴涌波
金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚---张力---戴涌波
当代道学大家，川东金家功夫元老，任督劲重要传人张义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说：
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人不知道，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知道的。
证据在哪里呢？
第一、
形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事，山西说成山东，显是年久讹所致。
第二、
姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南有马学礼。周师传金家功夫时说，金道人向姬家学拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、戴龙邦蛛丝马迹，明显可见。以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。
第三、 形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六合拳。金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家——金家功夫”。
第四、
从年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。
第五、
两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！
第六、 河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动作。
第七、 两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都同。金家功夫和形意拳的不同处：
第一、 是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽，形意心意里面没有。
第二、
金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚不同。
第三、 形意心意的六合，是外三合、内三合共为六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。
第四、
心意十形，形意十二形，都是仿不同动物的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。
第五、 形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍以拳为主；金家功夫则专门在七拳上做文章，
由于诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。
第六、 形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强调变化莫测以制人。这几年，我在外游学，广泛接触中国很多与金家功夫有渊源的心意门人和形意门人。
山西太原李桂昌老爷子的传人。
东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。
上海孙门支系的寿关顺先生。
贵州凯里赵道新，杨鸿尘一脉的邓志祥先生。
阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。
我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识：
拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋，生死格斗的技术保证。
但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。
我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑话吗？再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。
我说说自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。
2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。
听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。
张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。
你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。
而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！ 5，大道至简，武学求真录-------谈谈我所知道的轻功----作者：戴涌波轻功到底有没有？
轻功到底能否练成？
我的个人看法：轻功是有的，但要把他练成不容易。恐怕得付出不能做正常人的代价和无数的时间磨炼才行。
武林前辈大隐李仲轩老人在他的文章里说到：唐维禄和孙禄堂就靠站三体式练出了轻功。
很多人以为是无稽之谈。
错，他老人家说的是真话，只是阳春白雪，不为人理解罢了。
三体式，要站出轻功。我感到除了形态的正确无误外，洗髓功夫这一内在的东西才是关键！
有得过明师传授，站过三体式5年以上的朋友就知道，我说的修炼层次是真是假！
站三体式到一定时间，丹田火热如沸水，耳中听到辟里啪啦的响声，这是丹田气有成的体现。飘飘欲仙，身上每一处地方都觉得轻盈无比。但这不过是轻功的前兆罢了。还要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧，从涌泉和小脚趾一直烧到你的丹田里面联为一体。你会感到自己的下半身已成为一个整体。两腿十分有力，下半身一年四季都是暖热，这股暖热气名之曰“真阳之火”。
我练出这种效验的时候，心中很是芒然，向老师请教，问这是何故？是好事还是坏事？
我站三体式的主要目的说来很简单，就是为了“降气”，让大家笑话了。哈哈
当时，我被以前练功上火的往事搞得极为神经质和极度敏感化，已成惊弓之鸟！！！
我的这位老师，是个隐道高真。对我的丹道和武学起着至关重要的指导作用。
他年轻时，曾经服务与国民党的军统特务组织，杀人的武功很好。前半生的人生经历很具传奇性。后来改朝换代，荣华富贵皆如过眼烟云，万念俱灰之下，出家入深山修道。
他的东西很简单，但都是大原则和准绳。近几年，我在练功的过程中，一有与他老人家所说的相矛盾和相违背，结果总是要走很大的弯路。
他听我说到这种现象之后，就说到：你再站十年左右，就能出轻功！！！我当时不敢相信自己的耳朵。后来听他说到运气的方法之后，恍然大悟。原来轻功也不过就是用气的催动来带动身体。我又问他，比如脚捆沙袋，走长板，跳坑如何？他说，哪些都是有为法，内在气机的催动才是根本XX。但内在的东西加上有为法练好了，可以长功更快。
他又和我说到他在密宗见过和学到的轻功法门。更是简单。但气法是大同小异的。在每晚打坐之时用某根手指扣在腿部的某个穴位上，久而久之，身体的真阳之火汇聚于丹田再下行自然而然出轻功。密宗的很多高人在打坐的时候，都会被人体气机冲得整个人一跳一跳的，甚或会飘起来几秒到十几秒钟。山西宋家的盘根内功也有漂起来的现象。
道家有句话，很多人都看过，但没记在心里。这句话就是“积精累气方为真”。
身体气脉通后静坐可让你的功力事半功倍。
三体式是个好东西，宝贝得很，站好了再加上运气口诀和内在洗髓丹诀，就能成就轻功。某些浅薄之徒说神拳李洛能这一支不得真传，真是笑话。凭心而论，近150年来，出英雄人物比武实战最多的，就是神拳李洛能先生传下的八大门徒的各个支脉。
但不能否认的是，心意和形意拳都是将外在的东西和丹道的丹功结合在一起，才有如此神效的内功。有了内功，少林支脉的外家心意拳也就变成了内家心意拳。
内家三拳，太极，形意，八卦或多或少都引进了道家丹功的一部分。或者就是由道门传出的。这是不能否认的事实。
鲁迅先生说过：中国的本土文化精华全在道家。
我不过是用自己的亲身体会来呼吁广大武友，你练拳多年，未有练到前人的境界。是何原因？
难道你本门的东西，真的是自古已来完美无缺的完璧吗？
在传衍多年之中没有失真吗？
你难道不是听到前辈们如神的功效走进传统武术的大门么？
不是也渴望在你的身上练出如斯功效吗？
如果你求的是真学术，请走出自我的成见，买几本丹书看看，也许那里面有你想要的东西。
我呢，是个杂家，学过很多东西，也花了大量的精力和时间，在全国各地的穷乡僻壤里来回跑动。上过当，受过骗，吃过很多苦头。当然，有失就有得，有得就有失。这就是阴阳的转化。
如果，中国的传统文化需要殉道者，我希望我能是其中一员。
学术的真伪，就是要存疑。有疑才有进。有进才有真。
人要敢于否定自己，面子和虚名是真修行的魔障。看到本文，相信的来点掌声。不信的，就当小弟神经已经错乱，已进入胡言呓语的癫狂状态。 6，不吐不快的话--------------练武和炼丹的一口春-----作者:戴涌波网上目前弥漫着一股对传统武术和丹道的否定情绪。
有道理吗？
没有道理。
你真的下功炼了吗？气急败坏回答：我真下功炼了。真的，是功法不好。老师他妈的保守得很
炼了多久？小声回答：十分钟，十五分钟，二十分钟，半小时。再炼要伤身体了，会短命的。
我来说真话。
练武和炼丹的最低时间：不能低于40分钟。低于40分钟的是物理学中的无用功。
本人很是实在，拜师也大多拜的是实在人，当然哦，极个别的是人品很坏的。这人的名字咱就不说了。
我的几位老师都在不同的时间段不约而同的告诉我炼功的秘诀：要想出功块，就得炼上一小时左右。
我刚开始也不是太理解，只是听老师的话，老老实实练。不明其所以然。一次去某茶楼喝茶，无意中看到一本《健与美》杂志，上面说到西方科学家研究的结果：减肥和有氧运动都得在40分钟后，才有明显有效的效果。心里恍然大悟。武术的桩功和丹道的坐功都属西方科学界说的静力性有氧运动。原来那麽多的老师说的炼功的秘诀是与西方科学家研究的结果“不谋而合”的真东西啊。真是历代祖师的经验总结人间至宝。可怜我中华传统文化，国家不重视，民间人士又无钱研究，就只有靠口传心授的经验总结来一代一代传衍。
中国有句古话：心诚则灵。我对这句话的理解是：信诚则灵。
道家有句话：投师如投胎。所以找个人品好的老师真不容易啊。
武行和江湖都是很讲道义的地方，很多老辈的正统武术炼家和丹道炼家都有一句话：宁给一锭金，不给一口春。这一口春就是在你最迷惑，对人性的善良最是怀疑的时侯。老师出现在你眼前，用比父亲看儿子更亲切的眼光凝视着你，把那“一口春”慢慢道来，一切真相就出现在你面前。就看你悟进去没有。
武术界和丹道界朋友关系和师徒关系是两回事。
有人常在电话里和我说：他和某某是兄弟，好得不得了。他的东西全部都能教给我。我一听之下，暗笑：此人真是幼稚，单纯，愚蠢。
中国文化的传统：最重名份。大到战争，小到小店挂牌，都讲名正言顺。
武术界和丹道界师徒关系是一种啥样的关系呢？
武术界和丹道界传统：最重师承。
师是父，徒是子。是一种纵的关系。是文化学术的传承关系。
老师收你做了徒弟，希望的是你大功炼成，以后为他传衍道统。将他的学术发扬光大，为他传个名。很多搞传统文化的老师，一生经历坎坷，既不能借道敛财，借武敛财。别无他求，就是求学术在自己手里不失传，收个得意弟子为他争点光彩。
望各位朋友能站在尊师的立场，好好想想，在他身上多得点历代祖师的经验总结：一口春。
练功在古代是写做“炼功”的。
何故？这就出自道家文化的炼外丹文化了。意思就是把你放在洪炉里炼，将你身上的杂质炼化掉，这是个比喻。
四平马步：40分钟为炼的开始，一小时为合格
三体式：40分钟为炼的开始，一小时为合格
7，大道至简，武学求真录----------谈筋骨功夫-----作者:戴涌波近段时间深入接触了几个和我一样的痴武者。很是惊讶他们基础功的薄弱。一交谈，才知原来他们连“四平马步”都没有站过。却图轻松，高效。拜在某神功掌门人的门下，花学费6000多，路费2000多，学习某神功。结果：一无所得。
“四平马步”是很多人都嗤之以鼻的所谓“末技”。也是被影视作品过份泫染得失去真义的基础之基础功法。
“四平马步”是我少年时代常练习的。他是一种典型的双重桩法。
说说我的个人体会吧：
刚开始一月时，两脚酸麻，最多挺不过五分钟。呼吸艰难。（难熬关）
一月后，两脚开始有力，脚下渐渐有根，脚的酸麻有所减轻。呼吸艰难稍缓（入门关）
再继续练，气劲开始向下沉，足下的力量开始转换为劲，脚的酸麻要十到二十分钟才有，呼吸慢慢变得深长。（双沉关）
最后，每次都能站在40分钟以上，气息变得又深又长，而双腿的里面就像一把火一样来回的灼烧骨髓，双腿感到轻松而且很有劲力。两腿发生质变功力也就快要登堂入室了。（双轻关）
个人结论：马步是开筋骨，得腿劲，开胯骨，调呼吸的一种优秀功法，切切不可小看它的功效。
几句题外话：在上海拜访孙门的寿关顺先生时，听其说到，少林武学的最高境界就是四平马步和童子拜观音这两个最吃功夫但又最不起眼的功法。我有切身体验，深信其言。
在重庆和四川时，接触到四川余门在涪陵的几位传人，真正的练家子。看到余门的几种开筋骨的秘传功法：
1，千把攥。双手两侧平举，呈一字，配合呼吸，一紧抓成拳，一松变成掌，早起练习1800息，一呼一吸为一息。练得筋骨极开，神力自达。
2，抓吊绳。房梁或大树悬一绳下来约五米左右，开始练，双手可弯曲，和身子包持90度直角，一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子不得弯曲。功再深，双手伸直，与身子包持90度直角。一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子和手都不得弯曲。练就的是筋骨整劲。
这种民间的土功法，练就的功力很是惊人呢，只是埋没在民间而已，不以名显。
8，不吐不快的话-----由武术走向丹道的心路历程和神通之我见 有很多人说我和武道有缘，仔细想，也确实是的。
我自幼好武术，12，3岁正式开始练武术，入门最早学的也是同样下功最多的功夫
是啥功法？
说出来，很多人都不相信。
这功法是最不起眼也是被影视作品丑化得无以复加的功法。
全名叫做“四平马步”。
教我这功法的老师是与我父亲关系极好的武警部队的南拳教官，广东人，出身世
代习武的南拳世家。他家的四平马步练法与众不同，是真正的秘传。当时是80年
代，人也不像现在的人这样保守，再者，我的父亲当时是怀化武警支队的后勤处
长，直接决定他的转干和升迁。所以当我年纪大了，社会阅历多了的时候才体会
到老师为何会将他的家传四平马步练法倾囊相授。一是他和我父亲私交好。再则
我父亲对他的仕途生涯起着决定性的作用。要知道在80年代能吃上国家粮，对一
个出身农村的士兵来说可是一件大事啊。
我走遍全国，看了很多门派的四平马步。也在各大公园偷偷看过别人练的四平马
步，和我学的功法真是有着本质的差别。（又开始自卖自夸了，习惯性动作啊。
哈哈）所以直到今天，我见到每个广东人，心里都有着说不出来的亲切感。我的
启蒙老师后来去了马来西亚安家定居去了。走的时候才和我说：练啥都得练上一
小时才出功夫。我才恍然大悟，为何他总要求我站四平马一小时左右，搞得我家
人很担心我的腿成0型腿。但直到今天腿都没练坏，也没变型，就是没台湾女星王
祖贤的腿漂亮。格外粗而有力。遗撼啊。
一边和他学，一边亲身实践着中国当时热得不得了的散打运动将近十五年。
有没出功夫，也是在帮个广东朋友索要欠款时才知道的。当时我朋友被怀化的一
骗子骗了4万元，我气极了，就和他找到那人，要钱，然后口角，最后就是真打。
场面真是血猩而残酷。对方两个人，我一个人（广东朋友一看开打，就躲一边去
了，我不怪他）。结果是他两一个手被打成骨折，另一个则是肋骨被踢断两根，
脾脏被踢破，睾丸肿得像个小足球一样。以压倒性全胜结束战斗。警察叔叔介入
了后面的事，赔了对方5000块大洋。对方退了4万块。我呢，被当时所在的工作单
位领导口头记过处分，因我当时当着股长。（屁股的股啊）给手下的群众留下了
极坏的影响。
次年，人民保险公司开始响应朱总理的号召和总公司的精神，我被定为下岗人员
。
怀揣着下岗费，我来到重庆，投入胡鸿飞老师的门下，成为金家功夫的弟子。
这一支金家功夫代表性传人是我的师爷高英先生。
他是我们金家功夫中脉劲的大成就者。
高师爷年轻的时候，用中医的话来说是个“天阉”，从小的时候就是肺痨病人，
也就是西医说的肺结核病人。一直到13岁，男孩子的各项生理特征：如喉结啊，
体毛啊都没有。也就是说身体就根本没有发育。高家是当地的中等地主，颇有钱
财，高师爷的父亲急了。得想办法啊。就准备了500块大洋（袁大头哦，非人民币
），让高师爷拜在当时金家功夫中脉劲传人，国民党川东三县城防司令文焕章先
生的门下学习金家开合劲。达八年之久。终于成功治愈顽疾，身体开始发育正常
，并在此过程中真阳之火将其的颅骨冲得垒起。人的面貌也随之发生翻天覆地的
变化，成为一付不怒自威的“鹰相”。高师爷的发劲，用四川，湖南土话叫做“
透，发第三声”得相当脆而干净，有千斤之力曾将青城山的亭子整体移动一寸多
并恢复原貌。发不出这种电闪雷鸣劲道的力，就不能说他的金家功夫练到灵劲之
境界。
我当时练功的时候，因无业，每天吃饭睡觉以外，就是在练开合功。每天8.9个
小时。练到第二个月的时候，有天晚上在恍兮惚兮快睡着的过程中，忽然有虚空
中来的一股清气呈螺旋型态钻进了我的卤门穴和百会穴。进入体内后十分舒泰。
第二天浑身轻漂漂的，走路当时的感觉有如御风而行。每晚在睡觉的时候感觉体
内有个小老鼠般的一团热气在浑身的骨头里钻来钻去，颧骨整晚整晚的发出嘎吱
嘎吱的响声，头盖骨和脑门处出现了七八道很明显的裂痕
。不信的朋友请来怀化和我见面，一摸就知道真假与否。
可怜我当时不懂丹道，以为自己炼功有成，盖世神功唾手可得。心里欣喜若狂。
此时就该养气了。我却不知道。
入魔道的开始
回到怀化，我是不分昼夜的练：一度让我练出了耳通和心通。
我有一台摩托铁骑，日本原装铃木机啊。很是漂亮。某晚在睡中，忽然醒来，耳
中传来察察声，有几个小偷进咱单位的院子里准备偷东西，不理他。睡。谁知耳
边传来一句让我气愤填膺的话：那台黑玲木，哪去了？怎麽今晚不见它摆在那？
我爬起身一看40多米外有四个小偷在轻手轻脚的寻找刚好被我移放另一位置的摩
托铁骑。冲我的爱车来的。我立即打了110，来了一辆车，抓了三个，跳河跑了一
个。第二天，院里人议论并问我，是如何发现的。我笑而不语，心里却是得意洋
洋。已入魔道了。
练得愈勤，心里执着越大。别人在我面前一站，还没开口，我就能猜出他心里来
意的善恶，大概说些啥。我很多朋友都说我感觉灵。
我在山西学的戴家蹲毛猴假内功心法让我上火，也让我走进了丹道正规
我上火了，不敢再蹲毛猴。就全国各地跑，访高人，求降火的口诀。期间得张方
老师所传太极内功降气口诀和上清剑仙派的高师传授了道家正传的睡功。控制了
上火的现象。
这让我终身感恩！！！
一直到近两年，又得道家异人讲授正宗无为丹诀后，已彻底将上火的毛病治愈。
并在经一大难，得一大进的情况下。形成了自己对上火现象的清晰认识。也有了
整套的对治方法。同时也对丹道和武学的结合形成了自己的心得体会和一家之言
。 武术和丹道是：有意练功，无意成功。
武术讲究苦练。
丹道讲究巧炼。
武术和丹道都要走无为的道路。这是根本大道。
对神通的看法：这不是啥好东西，切莫追求，执着。我执越重，越是功修大碍！
！！！！
神通的效果是你要付出不能做正常人的代价！！！！！
天下大道，有阴有阳。有得必有失，有舍方有得。
免费的午餐是没有的，天上不会掉馅饼
9，大道至简，武学求真录---谈谈我体会的孙门武学-----作者:戴涌波孙公禄堂和孙存周父子二人。
都是近代武林的天才人物。
我原来对他父子两的武学造诣不太了解。
和孙门的寿关顺先生的接触后明了孙门的一些具体功法细节后。才用新的眼光来看待孙门武学和功法。
我派张义尚老先生在他的遗著《养生蠡测》中有对孙公禄堂和孙存周父子二人的描述：
董有凌空八步、提气腾空之能。曾与郭云深氏作友谊比赛，连斗三日，初尚亦步亦趋，后则愈变愈奇，最后一个穿掌，几伤郭喉，自动不发，斗亦结束，当时互道佩服，实则技高于郭。董授徒甚多，以程延华为最，能夜行四百里，空中搏飞鸟。程传弟子中，以孙禄堂为最知名。据云董海川先生临终之时叹曰：“吾诚有负尔曹，我之功夫，汝曹未得十分之二三也，我有师弟应文天，异日若有机缘，可以事之”。孙既得程氏之学，不自满足，遍历名山大川，探访应师之踪迹，卒于川楚交界烟云飘渺之某高山中，相遇应师得竟八卦掌之全功。其转掌之时，能身影连成一线，更或四周皆见其身，其生平轶事甚多，野史不少记载，早已脍灸人口。我在上海致柔拳社周年纪念会上，曾见其子孙存周表演转掌，真是如龙游、如鹰翻，别具一种风味，四座掌声雷动，连呼再来一个，无不惊奇赞赏，叹为稀有！当时剑岚先生亦在座，归语吴云倬师，师云：“好是好，乃二十余载之功力，其父犹谓其这也不行，那也不济云。”盖吴师曾从禄堂先生学，故知其始末如是。吴师又云：相传董师弥留之际，一弟子为更衣，师不欲，一举手背之抛掷于户外，距约一丈有余之遥，若是外家功夫，临终痛苦不堪，无此能力矣。
我去重庆看望我的老师张力先生的时候，住在他家里。晚间师徒两一起用热水泡脚时，张老师和我谈到近代武林人物。当谈到孙门武学和孙家父子时。张老师说道，张老先生年轻时在上海看见过孙寸周的八卦掌。评价：民国时期上海的八卦掌名家中孙存周是第一流的人物。
我对孙门武学的认识是从无极式开始的。
张老师家有“道家橐龠功”的练法，它能有效的激活和开通橐龠。
橐龠一开，内呼吸和胎息就是水到渠成，手到擒来。
古人讲，心脏有七个孔，和七根血管相通，但其中有一个孔是闭塞的。所谓“七窍开六窍，一窍不通”，就是指这个半闭塞的窍。这个第七窍是心脏有和腹动脉相连的孔道，如果开了，心脏的血便能大量地、畅通地流进腹动脉。“七窍玲珑心”指的是腹动脉开时，胎息自然会出现，用这种方式起动血液循环最能帮助心脏血液流动良好。一般人的腹动脉也在供血，只是不直接从心脏供给，而是从旁边流入的。所以道家“百日筑基”的根本目的就在于把心脏的血液迅速引入腹动脉，这也是补后天之本（脾、胃）的根本方法。妇女在怀孕时，腹动脉会自然打开，这是女性的特有功能，正符合了练功时所欲达到的心肾相交，降心火补肾水的状态。在这种状态下，血液循环加快，身体不怕冷，免疫功能提高，所以有许多妇女在怀孕期间，一些疑难之症会自然地康复。我们平时所说的“上火”，就是指心脏的血下不去，血逆行上丹田或停滞于肺内、心内，于是血中出现缺氧现象，最后产生血热。气带血下流，血旺气就来，下丹田一热，肾就开始热。肾属水，水一加热，就开始气化，这就是古人采用的结丹方法之一。
田诚阳道长在他的修道入门57页里写到：开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人的心脏原有一管，上通与肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，出生之后变成肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。指的就是这根管。
我在练无极式的时候，感到心血下行，水火相见的内景象很是强烈。这本是在静坐的过程中出现的现象。却在孙门无极式里出现了。
这说明了孙公禄堂的武学确是与丹道，丹理，丹法相合的。也说明了《拳意述真》的学术价值。
但看到网上很多人都在恶意攻击孙公禄堂的武学成就和贬低丹道这一道家文化瑰宝！！！
本不想让一部分恶意谩骂丹道和攻击孙公禄堂的武学的人知道“练形意拳为何会上火”和“为何练内家拳肚子会越来越大”的原因。但为正视听，更为解大家心中对“由武入道”的迷惑。所以勉为其难说明一下“橐龠”的理法事。答谢关心爱护我的师友！！！10，大道至简，武学求真录--------谈谈我所知道的自然门和杜心五自然门和杜心五，在中国的武学史上，值得深研细究。
先说徐矮师的得艺
徐矮师据说是四川雅安人，因为我知道四川雅安还有他晚年传下的一支自然门。他少年时代家中殷实，读过私塾，文才还不错。
徐矮师先练少林派的功夫，后练武当派流传到四川的一支脉功夫。
但他形容不佳，身高不过三尺。
在以貌取人的年代，尤其是清末的乱世，百姓生活的很是艰难。人要活得好，就得有点拿得出手的本事。但徐矮师没有，因他天赋不好，两派都没能成就。所以少林和武当两派的师兄弟都看不起他。所以徐矮师就成为两派师兄弟练拳时的肉靶子，饱受欺辱。
他从小喜看庄子，感觉论刚不过少林，论柔不过武当。而自己的先天和后天都不是上根之人。慢慢的思索感悟，经过十年之久，居然让他从庄子一书的道理中悟出了内圈手这一旷世其功。一洗少林之刚烈，武当之阴柔。另辟蹊径，别开生面。为武学开辟了一片新天地。然后遇到杜心五，就把内圈手教给杜心五，以后的江湖就有了自然门这一武林奇功。
内圈手的修炼，我见到两种：
一种是大家都知道的万籁声流传下来的内圈手，由高往低练，越练架子越低。
一种是不为人知的练法，由低向高练，越练架子越高。这一支的传人是不知姓名的的一位女子。
再说杜心五武功的真伪和他的为人处世。
网上有人引述国民党党军统特务头子沈醉的话：杜心五是大骗子，不会武功！
四川武林有个大名鼎鼎的人物叫蓝伯熙绰号“南侠”，在民国的四川武林擂台上得过多次金章（金牌）。是个让四川武术界参加擂台赛的人极为胆寒的实力派人物。他的武学得自峨眉僧门，少林派和极不为人所知的氓山派。身高190公分，练得最得意的武功是以小巧灵活见长的分筋错骨擒拿功夫和阳刚之极的硬手功夫。
抗站时期，国民党政府搬到重庆。四川武林和外来的武林人物因语言不合，武学见解有分歧及办武馆收学生发生了很多矛盾，平静中酝酿着械斗的风暴。
蓝伯熙在四川武林的怂恿之下，率众前往杜府。只身挑战杜心五，一见面，就把自己的来意向杜心五说明，为表示对杜心五的尊敬和展示自己的武学，给杜心五打了一套拳法，极尽绵巧灵活和实力。
杜心五不做声，沉吟一下后对蓝伯熙说：打打杀杀没啥意思，我年纪已大。（当时杜心五年近80）。但你来了，也不能扫四川武林的面子，我就给你表演一套轻软功夫。话毕，杜心五就给在场的武林人物踮着脚，用大脚趾点地走了几圈内圈手，只见黑影来回晃动，就是看不清人。演毕轻功，杜心五又说：再来软的，将两腿一交合，就成了麻花状，柔若无骨。
蓝伯熙一见，自愧不能，于是握手言欢。对外宣称平手。实是给四川武林和蓝伯熙面子。一场大战，就此消失无形。
我估计：杜心五对沈醉的武功可能太不屑一顾，又不愿得罪军统高官，所以故作不懂武功状，装疯卖傻是旧社会江湖高人的爱好和自我保护的手段，沈醉之言不可信！
自然门的核心功法：内圈手！
内圈手的作用是在干啥？
一：身法，步法，眼法的训练
二：通过练气，下气来成就轻功和过人的腿功。
三：踮着脚尖，用大脚趾走内圈手是为了敛内劲气走骨髓啊。常人只知道家功法内敛入骨。
但如何敛才能做到内劲气走骨髓？不是不讲师承方法的，也不是瞎猜能够猜到的，有很严格的体系和次序。看到的年轻朋友别瞎练，别折断脚趾哦。
杜心五的道功很高深，他还跟徐矮师的几位道友学过道功。不知福州的传人可有继承？
中国近代史：杜心五算是大名家，真高人也！！！
武学：别开生面，将自然门发扬光大。轻软到了极至。
帮会：他是中国青红帮辈份最高的几个元老之一，龙头老大。杜月笙也很尊敬他。
道功：得高师亲传，莫测高深。
个性：号称杜疯子，装疯卖傻，审时度势，侠肝义胆游戏人间，介于出世和入世之间。可算道家人物。
经历：晚清成名，国父保镖，民国一怪，新中国政府团结的对象。三朝元老。
诚为湘西近代人物之翘楚！！！11，大道至简，武学求真录---------我所知道的“转天尊”丹法-----作者：戴涌波我所学的武学比较杂，是个杂学家！！！但在全国各地跑的过程中，却有幸见识了不少的原传武学和丹道的真东西。勉强算是运气极佳，中间或有上当受骗，却是吃一堑，长一智。对我来说，也算是人生的经历！！！未尝不是一件好事。
道门中有种功法叫“转天尊”丹法。很多人在正统的丹书或是在野史的口口相传中，或多或少听说过这功法。它名气大起来，主要的历史时代是在南宋末。元初年间。在这一时代！！！道门出了一位不世之才，名叫：“长春子”丘处机。乃是全真七子中名气最大的一位高人。“长春子”丘处机的得道，最是艰难！！！纯属是由苦修得来。他为了炼去睡魔，每天夜深人静之时，就在修行之处，不停旋转，终于在多年之后，证得功行圆满。最主要的原因，却是得益与这套道门原传的“转天尊”丹法。我在过去发的很多帖中，一再强调：动功属阳，却是消去一身阴质的“不二法门”。对练武炼丹有极大的好处！！！它和金家功夫的开合劲，东北戴家拳的“猩猩出洞”内功一样，都是千锤百炼的优秀功法。
八卦门的老祖：董海川！！！近三百年来武林中的不世奇才。他的功成，就缘于他年轻时云游天下，在安徽的九华山中，有奇遇。得其道门老师传“转天尊”丹法。故能举一反三，创八卦转掌一功。“八卦转掌”此功的神效也不需我多说了，大家都知道。
据说董老公转掌时，先用脚尖踮起脚转掌，后用脚跟踮起转掌。我在东北沈阳学戴家拳时，听家师张方老师和刘常春师爷，谈起这套动丹功的神效。对其略知一二。故在网上不谈其实修法门，而只大概简介：
这套功法是武派太极祖师---------阎志高太师爷从道门中学来，并留传下来的。阎志高太师爷年轻时，颇有家财。是河北清河的大户人家子弟。他年轻时习形意，少林，八卦，太极就已有所成就。后远赴日本留学，与阎锡山和蒋介石共同留学于日本陆军士官学校，为同学校友。又在天津与李存义，杨明猗等老前辈平辈论兄弟，创立“中华武士会”。阎志高太师爷在1937年左右，与北方颇有势力之某门派的重要传人在一次比武过程中，失手将对方打死。后悔莫及。随后日本人大举侵华，战争爆发。为避仇杀，躲入深山修道，与一群山中野道高人待在一起近十年之久。
这段时间是1937----1947年左右。后将其传给刘常春师爷。刘常春师爷又在近7、8年将该功传给家师张方。
家师张方曾给我演炼该功法。下势极低，练起来，有种飘起来的感觉，身法步法极尽飘逸。共分八步功法，一步一个次第，不容逾越。基本上抓住人体的几个核心关键，炼就内气。并将其中的原理和功法详细传授给我知道。
我师张方在工作之余，免费教授拳学，望有心诚志坚，能拿得出一年半载专业练习之致诚君子，赴沈阳继承家师绝学。
12，大道至简，武学求真录-----我所传习的东北戴家拳内功“猩猩出洞”和“老三拳”----作者：戴涌波我所传习的东北戴家拳学自于戴奎先生的早年弟子----沈阳陈明洁先生一系的再传弟子张方老师。
山西戴家拳练习的内功名叫：蹲丹田，搬丹田，砸丹田，转丹田。射丹田。
共计五部功法！
因为戴奎先生晚年的境遇不太好，经济状况颇为拮据。所以戴奎先生为丰富戴家拳的内容和方便自己谋生，也就将他早年传给陈明洁先生的“猩猩出洞”内功一拆为五。
所以也就产生了现在山西戴家拳传人广为流传和练习的蹲丹田，搬丹田，砸丹田，转丹田。射丹田。
为正视听，帮东北戴家拳正名。也为了让众多喜爱戴氏心意六合拳的网友明白原始的真传，到底是怎么一回事。
本人不惜冒天下之大不韪，来为众多的网友说说我知道并且长期练习的“猩猩出洞”内功。
首先本门的起势是双脚并立的“无极式”。（这和山西戴家拳一模一样）
然后是“捋颜式”。（这是东北戴家拳独有的）
接着是“闸丹田”。（山西戴家拳对此式没有太多讲究，而东北一系则为理任脉之气。）
再下一式则为“插丹田”（此式为东北戴家拳所独有的）
再下一式名为“开丹田”（此式也为东北戴家拳所独有的，目的是体会丹田的开合）
然后就是“横拳过渡”。
最后才是动则为“顺步鹰捉”。定式则为“三才式”（此式专为锻炼丹田抖擞劲）
整个内功都是以丹道和动功为体，锻炼丹田抖擞劲为用。
很多戴家拳的爱好者都听说过“老三拳”，但不明其实质。
其实很多文章都将“钻裹践认为是三拳”，此事是在传习的过程和拳谱的传抄过程中的口误和笔误。
我们门内拳谱和口传的说法是“钻，裹，剪”老三拳。
拳谱云：钻拳形似闪，裹拳类虎扑，剪拳是马奔。连环一气演。
“钻，裹，剪”老三拳正确的练法必须是一气呵成，不允许断劲。而且练的时候要“松柔，自然”。才能最大限度发出电闪雷鸣的丹田抖擞劲。
家师张方先生目前居住在沈阳市，工作之余免费授拳。如有真心诚意好武，能拿出一年半载的时间专心习武的武术爱好者。可与我师联系后前往沈阳拜师学艺。
威震华夏三百年之戴家古拳真传，有缘有识者自能慧眼识真金。13，大道至简 戴氏心意拳蹲毛猴桩的弊端丹理分析和拳史伪造 戴涌波 戴氏心意拳蹲毛猴桩在未失真传之前，是功简效宏的。但在丧失真传后，弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪。我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。惊讶得知：祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。发生这两种情况的人不在少数。不一一说明。
经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见：
一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。下腭要上抬，头向后仰。要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。束势：天收地出。展势：地收天出。天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。地者：下腹，丹田为内地，地阁，嘴及下巴为外地。哪一地方出的毛病？就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！
二。武术要讲阴阳虚实，要与易理合。孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。
三，关于戴家拳的发声戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长，孤阳不生。人体阴阳不平衡，就会百病丛生。开始上火，气血上涌。气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。
四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？
我爱戴家拳，更爱真传的学术。不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。有人恨，有人爱。做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。今日说出，一吐块垒！！！戴氏心意拳的真传已不在山西！！！戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！14，不吐不快的话-------极松极柔是结果，紧而又张是手段----作者：戴涌波现在的中国传统武学界，内家三拳大行其道，我深深感到心慰。这是一件大好事。
我所学的根基是重庆的民间拳种：金家功夫。这是一个武与道合的优秀拳派
从源头来说，金家功夫是属于心意一脉的。
金家老谱云：
欲学真妙诀，须知琢磨意。黄金难买道，传于忠孝义。艺在青山传三友，专在勇毒，慎之慎之。逢异人不可深说，常带心意。谨慎，谨慎。 而我拳学思想意识的开阔提高和对内家三拳本质的全面性认识。
则是得自于东北陈明洁系戴家拳的传人张方老师和三年游学的经历和所见所闻。
张方老师是我在山西上当受骗后，重学戴家心意拳时拜的一位明师。在我最困难，最失落，贫病交加的时候，就是张老师在武学上为我解疑辨惑，让我对他的恩德终身感激。 当今武学界有股莫名的恐惧，对何事物的恐惧？
答案是：对紧张的恐惧。
这股莫名其妙的恐慌影响到所有的传统拳种和新兴的拳种。
有很多的老拳师，真正的练家。被年轻气盛的徒弟连连追问：师父，我在看武术杂志的时候见到很多名家都在说紧张练不出真功夫？要大松大软才能练得出真功夫？
这些老拳师，大多都不是以学理见长的人，你要他回答徒弟这样的问题，还真是在为难他。
所以出现了三种情况：
1。对徒弟的询问，不做解释，严词呵斥。搞得徒弟口服心不服。疑问还在。
2。对徒弟的询问，心中叫苦，但又不能丢师道尊严。只好违心的说：咱这拳也得松柔着练，才能出功夫，一时之间，举国上下，皆以练拳紧张为耻。本派拳的特征就荡然无存。好像与紧张一沾边就立马变得低人一等似的。
3。对徒弟的询问，彻底否定大松大软，深信一力降十会。所以在很多的散手比赛中，出现完全拼体重，拼肌肉力的现象。而中国武术的技术巧妙性和独特韵味就不见了。 大松大软是杨派太极明家杨澄莆先生倡导，而由李雅轩老先生所身体力行并发扬光大的，以李雅轩老先生出手见红的实战能力来说，他的拳学理论是对的。
但看到这理论的人自己要用点心思多琢磨才行。
要透过理论去思索这背后不为人所知的诀中诀，窍中窍。
我常用怀疑的眼光去看每一个前辈的成功道路。
我认为李雅轩老先生说的大松大软绝对不是说给初学者的，而是说给那些筋骨功夫练够了，而下一步却不知该练啥？迷失了修炼方向的高手说的。
是让你“百尺竿头，再进一头”。给你的一口春。
这恐怕是他说这话蕴含的真正目的。
据杨门田兆鳞系的一位传人说到：杨家另有一套八段锦，也名“拔断筋”。练的就是筋骨功夫。筋骨功夫练好后，筋骨节节抻开，再在大松大软上下功夫。功夫上身就更加快。
孙门寿关顺先生的教学，也是用抻筋拔骨功法将初学者的筋骨节节抻开，见效颇快。
杜心五自然门的内圈手，刚开始蹲身下势，就是在极度紧张中求大松大软。练到最后，踮着脚尖走内圈手。请诸位摸着你的良知说句话。踮着脚尖这是紧张的状态呢？还是松软的状态？谁敢说自然门由紧张入手是错的？ 要求大松大软，我觉得你要对紧张有深刻的认识。
说个笑话：一个人，从没吃过面包，你要他准确的说出面包是何滋味？
他能说得对吗？
一伙盲人摸大象，大象可以是盲人各种不同的感受和结果。
结合家师张方先生谈拳语录和他练功28年的实践以及我的身体力行。
家师张方先生说过阎志高祖师有遗训：
以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。
此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。
学者可于力上求，无轻向气上觅。一入歧路，刎生堪虞。
脱体力，生神力，非为无力。除浊气，换清气，非为无气。
先练形体，次练气，后练神。
家师张方先生还说了一口春。请大家记住：，初练功时，不僵为松。
家师张方先生最后说：极致是炼到绕指之极柔。
我从少年时代就开始每天早晚两次的站四平马，熊氏易筋经，朱砂掌就正好符合先练形体，以力生血，以血化精这个阶段。
对紧张有了10多年的深刻认识。没白吃苦。
所以后来在练由松柔入手的开合功，能在短时间内见大功效。 结论：极松极柔是结果，紧而又张是手段
戴某近来又有心得，不当之处，请大家批评15，大道至简，武学求真录---邓州心意六合拳传人马雷石独特的“踩鸡腿”----作者：戴涌波今年的3月份。
因事路过河南邓州前去拜访河南邓州张志诚系，水观澜系传人马雷石先生。
我事先并没有通知他，我会去拜访他。
而是首先在邓州火车站下车后找了个8元钱的小旅社，住了下来。
吃了中饭，我就按照武当杂志上马雷石先生留下的联系地址。直奔邓州市大东关村卫生所，打听马雷石先生的近况。
大东关村卫生所一个医生告诉我：马雷石现在家中教人，可以去邓州市第五小学旁边的他家找他。
我在邓州市第五小学旁边的南杂店里打听：马雷石的家住在哪里？
有一个中年人告诉我他的家就在旁边，我感到非常的惊讶！
不是有人说，邓州心意六合拳传人马雷石是骗子吗？
一个在武林中被广为流传被认为是骗子的人，居然住着一栋建筑面积不过60平米的两层小楼，我心中感概万千，江湖流言真是太可怕，太吓人了。
从《武当》上的第一篇文章开始到现在马雷石己出道近7，8年时间。按说应该己经像武林中某些“大师”一样，骗得盆满钵满，但眼前的情景让我很寒心，这真是一个被人误解的“骗子”。
马雷石先生见了我后很是惊讶，不明我的真实来历。
我按照武林规矩向他说明了我的金家功夫和东北戴家拳师承和真实姓名，直接了当的跟他说，很想了解一下他所传承的马派心意六合拳。
我首先给他练了一套东北戴家拳的“顺步鹰捉”，他也十分爽快的向我演示了他们门内所传的“六艺”，包含了鸡腿，龙身，熊膀，虎抱头，雷声，鹰捉。
我对马派心意六合拳不是很了解，但可以确定和戴家拳很多地方都有异曲同工之妙，很多的练法都是市面上没有批露的。
尤其独特的是他的“踩鸡腿”和我原来所见过的任何一种踩鸡腿都有很大的差别。按我的眼光来看，他的踩鸡腿确确实实可能是“鸡腿先生”李政传给水家的独特传法。
因为是好东西，故向各位网友做一简介：
首先是右手循“带脉”向左轻擦出，同时出左腿。左手心则同时擦右手背的“手三阳经络”，然后右手心轻擦左大腿的“阳跷脉”，左手背循“手三阴经脉”，向下轻擦右大腿的“阳跷脉”。最后是一个“搓把”的动作，结束一个方向的练习。再开始下一个方向的练习。不断左右循环。
马雷石先生在给我演示这个“踩鸡腿”的时候动作非常纯熟，而且轻灵，没有一丝一毫的僵劲，看得出来没有十多年的纯功，绝不可能做到。
我在邓州和马雷石先生交谈了两天左右，他为人很热情，而且不保守，将他收藏的很多珍贵古拳谱拿出来一个字一个字的给我解释和讨论，我觉得他是一个正儿八经追求武术的人，并非江湖上传言的“文抄公”和“邓州巨骗”，一直过着很清贫的生活。
可以说马雷石先生：是个有真材实学的人！
尤为感动的是：就是这样一个过着很清贫生活的人。多年来默默收集很多民间老拳师手中的资料和老拳谱，并且学习他们的拳艺，继承着祖国的传统文化。
我非常想向马雷石先生学习他独特的“踩鸡腿”，但因忙于谋生糊口难以成行。
但不忍心让绝艺埋没民间，故小弟愿向众多喜欢心意拳的网友强烈推荐！！！16，术业有专攻-行意之一横一竖炼国术的人多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？
我们的国术到底丢失了啥东西？
应该如何去找准窍要炼习国术？
就先从北派行意谈起。
北派行意包括二大脉（戴家心意，李洛能行意）
我的师承：
戴家心意：戴龙邦－戴文雄－戴良栋－戴魁－陈明洁－张方－戴涌波李洛能行意：戴龙邦－李洛能－刘奇兰－李存义－唐维禄－褚广发
－唐凤华－戴涌波
北派行意拳法，我认为应该以劈拳和横拳为主！
五行之母是一横，五行之精是一劈。
横属土，炼脾胃，土生万物。横拳有不可思议的境界。五行合一是
一横拳。
劈属金，炼肺部，肺乃华盖，主气息。气息悠长方能力大劲绝。劈
拳似斧，所以他的攻击力是很强的，古代有很多心意拳弟子，一拳
将对手胸骨打陷，就是仗劈拳炼气息悠长之功效。
孙禄堂的理解是：欲做神仙，需精劈拳！
我的理解是：如果追求武术，就要炼一辈子劈拳。如果要炼明白行
意拳，就得炼精一横。
如果追求武术已经满足不了自己对大丹的追求，哪样的话，在没有
访到丹法的全法全诀之前，劈拳可以做为一个修道的良好基础！
我的劈拳学自唐维禄先生一脉，唐维禄先生的嫡孙唐凤华先生是我
的老师，我曾经身体力行唐家劈拳几年时间，在2005年冬天打劈拳
时，两肺有如橐龠，吸气变大，呼气变小，能够很明显感受到两肺
的一开一合。
劈拳的精义：有如竖向的切割锯。逢敌不过是一切割！高手遇劈拳
，只有先避锋芒。低手就被切割成支离破碎，溃不成军。
横拳的精义：人体如一快速转动的传动轴。来力不入，高手遇横拳
无从下手，低手则很容易被横拳甩出去。尤合适群战，精横拳的武
者就算被人围攻，也不会被打得鼻青脸肿！可以风度翩翩的脱身而
去，保持武者的形象。你可以用一根铁棍猛击高速运转的轴，就能
够大概明白横拳为何名之为横！
五行拳炼得越少越精,炼多了,没有用.
古代的武术家都是把一个东西炼到境界找准劲，然后学别的拳架，
用自己炼出的劲打人.
运动中的人就象一个转动的球，别人碰到自己却被弹出去，其中发
力尢为精妙。
比如：你炼横拳找准劲，就可以用横拳劲炼别的拳架，然后教徒弟.
劲是保命的，套路呢，是教徒弟混饭吃的内容.
五行拳架，你都得炼炼，体会和那个拳架的缘分深。哪一个最有感
觉就狂炼哪一个拳架，把劲找准然后炼到最高境界！劲找准了，穷
则教徒弟养家糊口（法财互施），富则自己修身养性。
什么叫拳架？ 标准动作也
是指劈崩钻炮横吗？ 劈崩钻炮横有5个炼功力的秘传架子，外
面炼的是表演的架子。
唐凤华老师说：过去的老前辈一辈子就躲在家里炼这个功力五行拳
。因为过去的风气很保守，谁都不想露东西，好东西留给自己享受
了。哈哈，现在想来，也是人之常情。
另外，行意拳古代的谱上叫“行意”，其实这个叫法非常正确，因
为这个名字有很深的丹道意义。在这里我就不多做解释了。我个人
认为心意和形意都是约定俗成的叫法，在学术上并不准确。
本人是唐传行意的一个玩家，没有资格也没有时间教这个东西。如
果谁对唐传行意有兴趣，请到天津汉沽区拜唐凤华老师学习更为妥
当。
以上文章是我炼戴家五行和唐传五行的一点小体会，可能有不妥之
处，希望前辈指点，欢迎同道批评。17，术业有专攻－－－－古传房中术的理念和方法
戴涌波
房中术，相信很多朋友都在古代典籍里看到过这个名字。但是深奥典雅的古代文言文，很多人看完后的感觉其实并不是很清晰，甚至很有些许雾里看花的感觉。清朝未年，大批西方人进入中国。在他们眼中，中国人的性是不健康的，因为中国人一直对性讳莫如深，女性居藏深闺，男女授受不亲，特别是那些程朱理学先生的“假正经”给西方人留下了深刻印象。然而当荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》面世后，西方人齐声惊叹中国古代性文化的发达；同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。这是华夏文明源远流长的又一个明证。墙内开花墙外香的典型验证！古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言。它显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时。中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，房中术却充分注意到男女的性和谐。古代中国流传下来的文化思想，往往包涵着朴素却令人惊叹的大智慧，性文化也是不例外。将阴阳学说与性联系在一起(或者就是由对性的体悟而产生了阴阳学说)，提出了“阴阳互生”，“男女相成”，就从大原则上符合了现代性学观念。马王堆出土的帛书中说，人生来就会呼吸与睡眠，但房中术却要学习才能掌握。过去，房中术对中国普通人来说是极其陌生的，这些年书籍刊物对它时有涉及说明，如今中国的街头地摊却是出现了一些版本不明的《素女经》《青娥术》之类，算是两干年前民间流传的东西又回到了民间。房中术著作(绝大部分都是男权主义者)非常喜欢使用战争术语，将“御女”视为“御敌”，有时干脆就将女方称为“敌人”，将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。古人写书也充满了中国式的智慧和幽默感。今天，我就用五四运动后最流行的大白话为大家来说一下这个封建王朝时代最特殊隐秘的学问。
首谈呼吸！
呼吸有多重要？ 记得看过(一本）一ben道家丹书，说呼吸中间一口气连不上，人就会死亡。可见呼吸的重要性。如何正确呼吸呢？ 是顺式呼吸，逆式呼吸，自然呼吸吗？如果要我评价一句：都不对，离道甚远。朋友们可以观察婴幼儿来体会呼吸。结婚的朋友观察自己小孩子的呼吸。没有结婚的朋友观察亲戚朋友小孩子的呼吸。仔细的把小孩子衣服脱光观察看看。小孩子的呼吸的特点：都是吸气到腹部，再深入，然后慢慢的，匀匀的呼出。他的腹部会有轻微的起伏。这个呼吸方式才是真正能让
人身体健康的呼吸方式。
现代科学家叫他：腹式呼吸。
古代道家叫做：婴儿呼吸致柔。
我没有炼过80年代风靡一时的气功，因为气功里面的顺式呼吸和逆式呼吸我没有办法理解也没有胆量去炼。并非我的见识过人，而是与生俱来的感觉这种呼吸方式不妥。
次谈射力！
道不远人，只是老百姓日用而不知。我们中国农村有一个风俗习惯，很多城里人可能不知道。
当村里新出生一个男孩子的话，家中亲朋好友都会跑过来看看。如果男孩子的“小鸡鸡”比较肥大，大家就会很放心并且很开心，说明男孩子先天身体不错。亲朋好友皆大欢喜。如果男孩子的“小鸡鸡”比较瘦小，亲朋好友就会给主人家献上各种各样的民间土方，偏方。让主人家按方给新生男孩子补补身体。而且在农村生活过的朋友都知道在农村小孩之间经常玩的游戏“比尿尿”，就是看谁的尿射得更远一些。
一般说来，如果一个小孩子尿得很远，那就说明他先天秉赋比较好，换句话就是身体很健康。古代道家的先师就是从这些生活细节里面悟出了房中术的一个极其重要的概念。所谓：顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。小孩子尿得很远的这股力量从何而来呢？（用现代生理学解释，这是膀胱收缩形成的力量，而我们从中医学的角度说明，是由下焦充实，气血充沛，气机发动而来。下焦之气主要指肾气，也是相火的来源，同时起到腐熟肠胃食物作用。）是否可以逆向思维一下，我把这股力量减少一些，再减少一些。呵呵，这股减少的力量是否就在身体里多了起来？ 多出来的力量是否会对我们的身体有所补益？青壮年的尿永远是粗壮有力！ 或者水平直线或者仰射抛弧线。年老体衰的人尿总是无力，或者分叉，或者淅淅沥沥。
三谈睾丸和“张果老倒骑驴”的关系及如何进食！
睾丸在丹道学说里面是造精厂。婴幼儿的睾丸总是缩得很紧，提得很高。成年人没有经过特殊训练的，睾丸总是松松下垂的。一些有道之士修炼闲暇笑曰：吊儿朗当。然后这句话传在民间。
吊儿朗当这句话的意思起源其实就是来源于丹道和房中术。“张果老倒骑驴”，说明白了就是一种古传养生方法。“张果老倒骑驴”就是现代日本人的兜裆布。有朋友会问，日本人的兜裆布和养生有何关系？他们如何会我中华的东西？且听我慢慢道来：唐代时，中国男人其实就没有短裤。那个时代的中国人都是穿兜裆布。穿兜裆布可以把睾丸缩得很紧，提得更高。有补精益肾的效果。特别有利于军队的战斗力。所以唐代军人的战斗力是很强的。虽然朝廷后来腐败，但是军队的战斗力在初唐，中唐甚至晚唐都有出色的表现。（我的意思是穿兜裆布起了一定的作用，而非完全的作用，希望网友们留点口德，别断章取义搞人身攻击）。后来日本遣唐使把中国的这个国粹学了过去，一直流传到今天。日本军队的饮食习惯其实也是日本遣唐使唐代时从中国学走的。中国老百姓一直到今天对日本军队的凶残和强奸有深刻的印象。我曾经和我道家的老师分析过兜裆布和日本军队的饮食习惯：日军一直保留穿兜裆布的习惯，这样就有补精益肾的效果。加上他们有武士道的传统和精神，所以作战格外疯狂。格外疯狂之余就强奸作战地区的女人。而且战史资料里有日军连续冲锋几十次的记载。日本军队还有着晚上吃饭不吃饱的习惯。他们的军粮就是饭团。对于这一点请查阅蒋介石先生的回忆录，他在日本陆军速成学校学陆军炮科时，曾经有过这方面的记载和评价。从我所传承的道家养生学来说：午后4点钟，就不允许进食，这样有利于养胃气。天津刘太医家传的东西也说到这个问题，看来在不同时间，不同地点，真理永远是不谋而合的。南怀瑾先生甚至说：过午不食。虽然我不喜欢看南怀瑾先生面对大众谈佛道的作品，但是他说的“过午不食”这一句话其实就是真理。我也相信南怀瑾先生的道家修为颇高。因为他的先天道师傅罗春浦真人是一个道家的高人，民国时名震四川。号称“罗门”。一直保持饥饿感，比较容易头脑清醒，而且让五脏六腑的压力大大减小。其实现代中国人很多怪病就是吃出来的。因为中国道家传统文化的传承很隐秘，加上战乱频繁，很多东西流散在民间。极需要有心人在民间挖掘挽救。我唐传行意的老前辈李仲轩师爷说：形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行”，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。
其实这个东西可以算武术内功的一种方便法门，但是从丹道角度严格说还只能算是沾了丹道内功的边。要我评价这个闭五行，其实就是补肾固肾。鉴于现代社会很多朋友肾不好，最后给朋友们一句补肾固肾的真口诀，否则大家会说我太吝啬，哈哈。这一句真口诀就是：咬牙切齿大小便，大小便万不可用力，闭眼想着二肾。
以上的理念和方法是我最近8年自己花钱全国各地寻师访友一点点搜急的，涉及几个民间房中流派的秘传，所以写一些大家能理解和接受的理念，抛砖引玉，结交朋友。我是民间一个草根，是个喜欢实
话实说的人，也喜欢和全国各地的实在人打交道，不喜欢也不屑于和人玩心眼。18，术业有专攻－－－炼气至深的内圈手徐祖师在峨嵋山学的艺，他在峨嵋山和谁交往？峨嵋山系（上为峨嵋山金顶，下为青城山）有着一群怎样的世外高人？对于我们自然门的弟子来说，现在很难考证。战国的行气玉佩铭里，练气方法的口诀：「行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则覆，覆则天。天机本在上，地机本在下。顺则生，逆则死。」。该口诀提到，练气之道是由下而上，首先要做到扎实，实则蓄，蓄则下，能下才能沉，能沉才能萌，萌后才能生，生之后才能往上真正生长。内圈手很神秘，我觉得内圈手是我接触过的功夫里最不像国术的国术。但是绝对又是最高效的国术之一。它的动作很简单，左手与左脚同动如轮，右手与右脚同动如轮.身体有如弯弓。两眼略上视对手的双眼眉心。口诀是：身似弯弓手似箭，眼是流星腿似钻。自然门的技击要诀：以内圈手为根本，静则为令牌式，动为八法裆，变则为浪步。身似弯弓手似箭，眼似流星腿似钻。吞身如鹤缩，吐手若蛇奔，活泼似猿猴，两足如磨心，若问真消息，气穴寻原因。生擒捉拿，闪躲圆滑，吞吐浮沉，绵软巧脆，化妙神字至上乘。一沾即走，一走即打，人不知我，我独知人。闪如清风，躲如抽鞘。现在具体的来剖析内圈手的身型。
内圈手的身型是弯弓型，为何前贤要取这个身型呢？这个身型的作用是有利于炼气，更加有利于对敌。国术讲究命门后鼓，一般人知其然不知其所以然。命门后鼓是传统国术里面至关重要的概念。很多武林朋友只知道炼下丹田，却很容易忽视命门这个后丹田的作用和技击含义。黄帝内经医家曰：命门。命门旺，十二经皆旺。命门衰，十二经皆衰。命门生，则人生。命门绝，则人死矣。《难经》所谓“诸神精之所舍，原气之所系也”。广成子云：窈窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有气；亦之命门也。身型是弯弓型更加有利强化命门，本元立，其余何足道哉！以上的道理是丹道和中医的理论。现在从技击格斗学的理论来说命门的重要性：所有有过打斗经验的人在格斗时都有意无意不约而同有一个共同的特点就是快速的弯腰往下蹲，弯腰往下蹲的同时，腰往下坐往后一沉。这一沉有无穷无尽的玄机！其实就是有意无意的鼓起了命门。命门的火瞬间充满全身，人的战意就此被激发。一般的传统武术取了这一命门之火，就足够上阵杀敌！但是自然门不一样，毕竟是世外高人开创的门派，当然心法截然不同。自然门传统的炼法是要把这一股火气歇掉，万籁声前辈在他的《武术汇宗》里叫做“歇火下气”。一般要每日不间断的炼功，连续炼三年左右才能做到。这个功夫因人而异。懒人可能十年未必能做到。
剖析内圈手的呼吸。
中国的国术流派呼吸大多是收缩而吸，发放而呼。自然门古传的炼法是：呼吸有如走路，不需配合动作。这个呼吸纯粹是顺其自然的方式，看似平常，其实高明。走路逛街闲暇溜达时有谁会留意自己的呼吸方式？但是你一注意，呼吸就开始紊乱。以心驭气，气反奔腾。北派行意拳谱里面有一句对我影响至深的口诀：拳无拳，意无意，无意之中是真意。刻意的呼吸，只会使自己的炼气落于下乘。呼吸有如走路，不需配合动作。相反还能让你气息悠长，最后成就胎息境界！杜心武祖师曾经和他的朋友说到过和徐祖师学艺：初走内圈手，不知道自己在炼啥东西，颇不服气。然后就找机会偷袭徐祖师，惨败。老老实实平心静气的走内圈手，结果有一天感觉自己口鼻呼吸顿断，不进不出，不呼不吸。原来在无意之中已经成就胎息境界。身体在动，但是感觉自己没有用力，而是身体后面有股力量推着他动，不动不行。实话实说，静态的胎息容易炼，得口诀几年就能成就。但是动态的胎息难以炼更加难以成就！我虽然不敢说自己对丹法有究竟的理解和修为，但是近十年的寻师访道经历，手里还是收集了不少独门的功法和资料。如果要把武术分品，内圈手算极品之一。
剖析内圈手的腿。
腿似钻，这句话应该如何理解？既然是钻，当然是快而有劲力。
我理解的钻腿，是来自师傅的传授和自己对丹道的领悟。
古丹经云：轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。
既然人体是宇宙的一个缩影，当然就要在身体分出天地人三盘才对。所以我在炼内圈手的过程里，把身体的重心往脚下地盘放。这样就做到以下身为重心，上身轻松。慢慢的走，久而久之阳气往上升，阴气往下沉。人体的阴阳分出来其实就这么简单。
每天如此近二小时的炼习，腿上不出功夫简直是不可能的。不停的运动，既锻炼了骨密度，又炼了身法，步法，气越炼越深越来越匀。
内圈手就是这样简简单单，轻轻松松的出功夫。
评价一个内功是否高明！
第一：是否简单？简单重复数十万次，相当那些盘架子玩套路多少遍？朋友们自己去玩下除法。简单重复数十万次就成为本能动作！用条件反射的本能动作打斗效果肯定比学套路来的自然，来得快。
第二：传统国术叫：是否天地人三盘同炼？现代国术叫：整体性运动？天地人三盘同时炼习，是古传国术的传承，如果分开炼，我只能表示：非常遗憾的功夫。也许是因历史原因没有完整传承，也许是自己在家琢磨编造赶经济潮流的。
第三：炼气如何？炼气的最高境界就是炼到胎息。最起码你和别人格斗时，双方的体力都会快速消耗。对方气喘吁吁，而你心平气和。一个玩闪电战，一个玩持久战。历史的经验告诉我们，希特勒玩闪电战失败啦。人生需要有备无患！大炼小用是王道，平时多流汗，战时少流血！
为何自然门功夫格言：只炼功夫，不问打法，功成自然会打。
我的回答是：内圈手炼的是人体的根本，炼时在人体的中线做文章，下功夫。内圈手的几十种不同炼法，层层关窍，一经师傅点破，就是打斗的动作，如果你平时已经把打斗的动作都已经当炼气功夫在炼，还傻傻的问：打法是什么？
我只能说一句：天资驽钝啊
万籁声前辈说：必须要有六年少林的基础功夫，才能炼内圈手。其实这句话的意思就是：筋骨松软到位，炼内圈手更加见效果。大家都知道少林功夫以抻筋拔骨见长。但是如果学者有道功或者筋骨松软的基础，其实炼内圈手更加有助于先天气的获得。所谓先天气，后天气，得之者，常似醉。先天气的获得可以让筋骨松得更快更容易。很辩证的说：国术的筋骨功夫促进丹道得先天气，丹道修为见识可以加深对国术的认识，对天道的理解。相辅相成，不可偏废。武学道学，其实一般聪明的人炼不成，能成功的往往是一些傻傻的人和绝顶聪明的人。傻人专注，师傅一个字炼，他就去苦下功夫，最后熬成功。绝顶聪明的人善于举一反三，触类旁通，巧炼也能成功。一般聪明的人权衡利弊，前怕狼，后怕虎。不敢下功夫炼。最后蹉跎岁月，一事无成。我自己就属于哪种傻傻的人，但是傻人有点傻运气类型的。西方谚语：成功源自于细节！中国人的民族性格喜欢做大事，不太注重细节。国术是身体力行的艺术，所以各位朋友炼国术一定要注重细节上下功夫！功夫全是出自于细活。最后说一些我自己的内圈手细节心得：
天地人三盘要清晰，重心必须放在腿！
手上的动作细节功夫一定要做够，我总结为五个字诀。
命门后鼓。意存丹田。
每一天要写炼功日记。
炼内圈手必须心平气和，浑身放松，不允许一丝一毫僵劲。
炼内圈手前必须先炼秘传舒筋法，把筋松开再炼。（这个舒筋的炼习，有事半功倍的效果）。
时间要长，力气消耗殆尽，先天劲气开始产生，一次最好不歇气柔柔慢慢的走一个小时－－－功夫深后加长到二个小时。
炼功存诚，默想徐祖师或者杜心武祖师。
不带功利心，心里不可有压力，有如儿童玩而炼之。
初炼身体不得蹲下，筋松骨开，功成气往下走自然会沉。（所有一开始就矮裆蹲低的，都是假冒伪劣，又不是拉屎，哈哈。万籁声先生的书里内圈手相片是功夫最后成就的炼法，很多假冒伪劣以为开始就这样炼，画虎不成反类犬，武林多搞笑事）
功前排尽大小便。
拳拳打伸，腿腿踢伸。不用拙力要用劲。
呼吸不可配合动作，否则流于下乘。
不可求胎息，自然而然会成。越求越远。
动功炼性炼气效果比打坐来得快！
空处用功是王道。
内圈手的炼气初大周天，次踵息，后胎息。
天下武功，快硬不改，内圈手的速度取决于炼气的功夫。炼气至深，方有速度。
穷文富武，炼武术不要求很有钱，但是营养得跟上。炼武术的身体消耗很大。
心不纯诚，不必炼内圈手。内圈手是武道合一的功夫，心不纯，诚不立，内圈手的高层境界就是你炼功的瓶颈。国术是仁义君子炼的，小人炼不成。
纯诚阳气生，黄元吉先生说：“阳生之道，不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，唯义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也。
19，术业有专攻―――有状元徒弟，没有状元师傅！武道圈的传承方式是纵向的师徒传承。也就是江湖俗称的父子传承。
我访武求道近十年，在这方面有些许心得，也就写出来供大家参考，希望圈内朋友少走弯路。
现代社会的发展，很多武术师傅不是吃这个武术专业饭的，所以很多师傅并非以打斗见长，这样的师傅能否拜师师之？
我的意见是：只要这个老师手里的东西说得清楚源流，能够从道家理论和中医理论说得清楚功法拳法为何而炼？炼后的效果如何？在身体的反应具体是什么？这个老师就值得拜师。
很多朋友说：师傅都打不赢我，我拜他为师学东西是浪费时间！
大错特错啊！
自古以来武术圈就有一句话：有状元徒弟，没有状元师傅！既然喜欢武术，何必纠缠细枝末节呢？一个武术流派的东西，既然能够流传下来，就说明他具有一定正确性。他的功法如何先不评价。只要这个武术流派的历史有100年以上，哪他的打法必然就有很多值得借鉴的东西！一个武术门派的智慧经验总结是非常宝贵的。如果因为一时的意气用事与它失之交臂，诚为可惜！
因为历史和战乱的原因，很多武术的流传都是口传心授的，所以传承的过程里以歌诀流传的形式居多。学习时多琢磨歌诀。
拜师学武术。
首重师傅是否保守。如果保守，哪就没有必要拜师！武术不是人生的全部，而是我们吃饱喝足后锻炼身心的东西！时间是最宝贵的，如果你连饭都没有吃的，我奉劝一句：赶快去挣养家糊口买肉吃的钱。不吃牛肉，没有办法炼好武术，武术一开始就是个高消耗体能热能的东西，境界到后，牛肉吃不吃也就无所谓了！这个问题跟丹道功夫有关，暂略。
次重师傅的学术水平。
我们访武求道为什么？不就是追求学术的精益求精吗。
如果不追求学术的精益求精，哪我们有必要给人磕头吗？
现在很多学武术的朋友特别喜欢打听师傅和门派的飞短流长。有这个必要吗？我们花钱学武术，就是学术的准确性而来。如果师傅的学术水平确实令你满意。有你需要的东西，那就学嘛，没有必要像个女人一样喋喋不休。
都是几个大男人，心动不如行动，像个长舌妇一样，不是我们炼武人的品德和风格。有那个说是非的时间，不如专心致志炼自己的功夫。
还有很多人说某某师傅免费，言下之意就是戴老师不免费！某某师傅免费你去找他学，我绝对不劝不拉。戴某人原来确实穷，现在不缺钱！我本来就是做金融的，2001年出去访道求武是满足自己从小到大的好奇心，想看看外面的武术到底多神奇。再说2001年当时的股市很低迷，根本就没有行情。与其在家赋闲，不如拿着钱出门寻武访道。
我在股市赚钱是我的事情，跟武术圈不搭界。
千万别说戴某，你有钱过日子了，教我必须免费，否则我网上骂你!请便了。。。。。你要跟我学，就得守我的规矩。没有理由我花钱磕头学的东西免费教给你。愿意骂我就骂，无所谓，反正我经常被人骂！你愿意敲字骂我，把地址给我，我给你寄护手霜过来做下手指保养。
三说现在的徒弟对师傅的要求，恨不得师傅是当代吕洞宾或者张三丰。须知你挑师傅，师傅还挑你呢！
武术讲究身大力不亏，教徒弟当然是徒弟身材高大强壮，炼出效果的概率更大。个子小的徒弟概率要略小。但是个子小的武术名家多的是，原因无它，自己猛下苦功！武术是讲究本力的，本力就是身材高大与否和体力强弱。古代江湖武人讲究见面一言不合就战斗，绝对不温柔！没有现代体育竞技运动对体重和身高的详细规定。
所以说“师傅领进门，修行在个人”，关键是靠自己下苦功夫炼，而不是怨天尤人，说师傅没有给自己真传。
武术的真传秘传确实存在，方法有优劣的差别。得真东西有事半功倍之效果。真传秘传最本质的东西是巧妙，简单高效。
传统武术的衰败是因为古代中国人“不善于总结细节”或者总结了细节但是徒弟和自己相处不投缘，所以就选择闭嘴不说！这是传统武术衰败的最大原因。一个师傅如果真心教你，就会把“周身一体”身体各个关节部位细节的东西全部告诉你，此乃真师！
拳打万遍，其义自现。有些保守的师傅可能在某些关键点做了保留。如果自己多琢磨，其实也可以把那些关键点的东西炼出来。
等你炼到悟到，用唐诗一句做个比喻：会当临绝顶，一览众山小！
寻师访道10年，武道圈刁师，奸师，良师，真师，高师都有遇到。对不起自己的师傅不必要去恨他，不值！对得起自己的师傅要永远有一颗感恩的心。与师傅的相处也是对自己心性的修炼。我自然门的祖师杜心武先生说过这样一句话：以内丹而感世情！真正得道的高人对道的理解就是如此平常和精辟！
若有同好者也可以发表一下意见，但不欢迎叫骂拍砖。
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前些天练拳，常常追求所谓的“气感”，练了一段时间后，觉得进步不大，后来翻出老师的录像和文章，细细研究了一番，原来老师当初教我拳架时常常要求我要“筋骨胀开”，当时觉得胀开时，常常出现紧张的现象，不能很好的放松，所以，后来到外地工作后，自己练拳，往往是自己觉得“松”自己觉得舒服，感觉好，就怎么练。现在看来，当初老师的要求是完全正确的。
练拳时，尤其是太极拳，要想练出真功夫必须全身骨节全部松松拔开，才能节节贯穿，所谓“宁让筋长一寸，不让肉厚三分”“一寸长一寸强”。
节节拔开，才能为发力打好基础，有人练了多年太极都不能很顺遂的发力，就是因为没有练出抻筋拔骨的功夫。全身骨节拔开，感觉全身充胀，像有无穷的力量。太极拳要不但能化，也要能打，练出抻筋拔骨的“金刚力”，再练下去就是暗劲、透劲。那时候还有谁会怀疑太极拳的技击能力？
抻筋拔骨是换劲的前提，练了一段时间后，会觉得浑身筋骨，尤其是腰背胯等部位的骨节有些酸痛。适当注意休息。
抻筋拔骨也会是一个长期的过程，所谓”一个阶段，一层境界”。 我感觉在练拳时，筋骨拉抻的过程是没有极限的，当然这和“软功”是不同的，太极拳的筋骨拉抻是整体协同的拉抻感觉。
如果大家观察仔细会发现，一些前辈的图片录像，练拳时立掌就是规行矩步的立掌，勾手就是规行矩步的勾手，现在有些练拳的人说立掌会使前臂紧张，不利于放松。前些天遇见以为70多的老练家子，自称是“某某”名家（暂不透露，以免误会）的徒弟，观其练拳，倒也有模有样。只是掌如“C”形，身姿不够挺拔，没有“身形腰顶”，向其请教推手，竟然是所谓“凌空劲”“几米外发功”，不禁大呼上当。由此可见，这就是不重视抻筋拔骨的后果。也是未得真传，未下苦功，可以，一念之间，对错分明啊，练得方向不对，绝对练不出真功夫。现在我练拳时，立掌尽量规矩，并不觉得前臂紧张，不抻筋永远不能真放松。
我觉得抻筋拔骨的练法，是太极拳的“武练法”姑且这么叫吧。 现在，多数练习者，求松，变成懈，骨节闭合，还专注于“气”“神”“空”，等高境界，这就姑且叫“文练法”吧，健健身可以，推推手也可，技击却不行，群战就更不行了。
经常看到有人把太极拳比作“水”，我倒觉得太极拳像“油”。水有透性，粘性就很差，水可冲击，但易散。油则不同，既有透性，又有粘性，沾上你就甩不掉。岂不正是太极拳的要求。（此段是转别人的，为防止广告嫌疑俺就不说这谁写的了）
继续转点好东西。
1〉其实，能抻筋拔骨则练拳时“全身如一条大龙”，以前看老师练拳常感觉老师的
拳有“龙蛇之象”，老师与人推手也常常是双臂犹如龙蛇，把人缠的不能动，不
能进，不能退，任其摆布。老师常说“要骨头能翻，骨头能钻"。
2〉松有助于抻筋拔骨（注意深筋拔骨不是肌肉筋骨松弛），而抻筋拔骨做好了才能真正的松。
3〉拔筋蹬骨简单点讲，就是在不用拙力，用气血，也就是内劲，顺四肢头和屁股六个方向向外拉伸，拔筋骨都拉开，这个简短主要是出现关节酸疼，肋骨，锁骨等一些活动部大的骨头会经常响，在感觉到全身非常灵活，空虚的时候，就需要进入下个阶段就是搓骨揉筋。
在这个时候就需要用内劲来搓揉筋骨，这个阶段有个明显的感觉，好像骨肉分离，一种很奇妙的感觉，全身所有的地方会有特别酸困疼的感觉。也就是所谓的筋骨要松，皮毛要攻的意思，太极拳到这个程度，就算入门了。
4〉换劲阶段有较为明显的特征,容易感知。首先在换劲前一段日子会明显感到全身乏力,如极度饥饿疲倦状,躯体绵软,一般一套拳架不能走完就会四肢酸麻两股战栗;其次,换劲有明显的临界点,至少有两天在走拳架时会感觉到双掌中如有万千针刺从掌上往外透射,如轻微的电流刺激,麻、痒、痛;其三,过了临界点后,一种完全与常力背道而驰的劲力日益滋长,掌指末梢开始明显感觉到饱满的气血贯注,骨骼松得越开劲力越强,多练一时都有进益,感觉都有差异,功力随着骨骼的松开程度而深化,慢慢懂得螺旋环绕纠缠的真义,各大关节逐渐能节节贯串;其四,此后拳架套路的作用退居其次,在符合太极原理的范畴内举手投足皆可松开练功,外在有形圈可逐渐缩小至无形,内在无形圈逐渐加大至有形,当积蓄到一定程度,开势则如拉开强力弹簧,合势则如百川汇流,指掌运转如小棍拨水,簌簌晃动。换劲时间最短的大约10个月，最迟的大约三年。
伸筋拔骨是为更多的气进筋骨里，强壮肢体。 而养气是培养资本。 所以，筋骨和气都要练！
要领是：根节中节放松，肢体放松，肌肉放松，但是！！：要梢节把劲领起！
在前辈的著述中对此想象的描述还有：敛气入骨！等。道理是一致的！
这个想象也是真正由松入柔，积柔成刚的开始！ 内家拳讲究上虚下实，实的根本在于肌肉的爆发力所体现出来的加速度，就像弓；上虚的根本在于一个传导，就像现代物理尖端的超导体。
物理学加速度和质量定理告诉我们，在质量一定的情况下要达到力的最大化，就要求加速度更加高，内家拳就完全遵循这个真理，上虚不是空虚，而是让上身形成一个类似超导体的介质让腿部所形成的加速度把人体整个质量送出去；缠丝劲说白了无非就是一个旋转，就是让腿部把送出去的身体变成旋转的力体。
在散打和跆拳道，空手道里身体的送出不是完整的，腿部形成的加速度只是把部分肢体送出去。都21世纪了别所不会算，自己拿笔算算在加速度大致相同的情况下送出全身的力量大还是部分肢体的力量大。
内家拳之所以难练就是“超导体”很难形成，腿部的加速度很难有人能刻苦的训练并提高。而散打等能很迅速的通过肌肉的训练来达到加速度最大化。人体的能力不是无极致的，腿部的肌肉和上身肢体都有这个瓶颈，但内家拳所要求的腿部会更严格一点，更难练一点。
内家拳同时也保证了人体位移的最小化而动能最大化，所以形成了贴身打更有效的效果；当然拿兵器也不是降低了动能，实际上动能完全相等。
我用这个理论来套一下吴的比赛，我说他不会步法，也就是说他练得很好，但在跟廖白对打时他根本没有一个动作是把身体送出去打击的，光用肢体那会形成多大的动能呢？
大家都可以自己亲自算一算两种情况在人体单位面积上的压强相差多大。
这些都是我自己的理解，当然是师傅引导的结果。传统武术大师们那会儿都白丁，都只能通过口口相传延续武术的传承，近代只有洪钧生的文学修养达到了很高的层次，所以他的徒弟有所成的相对很多，这就是文化的解说力量。
传统并不是一成不变的，用文化和文字能表述，同样用现代树理科学同样能够完全解释，而且结果是完全不违背科学的，写这些东西并不是仅仅给反对传统武术的人看的，同样爱好者也可以通过不同的分析（比如我的分析方式）方式来完成对武术力学的理解，并通过科学的训练来达到对武术的认知。
望于各位同勉，同时我要说的是，练散打的进步，练传统的也在进步；保守的不愿动，有人愿意为之付出。会有平行线相交的机会的。
楼主继续 近日促读李仲轩遗著多有所获，先前师傅教的东西都是宝贝，只不过缺了洗练和思考，又读李仲轩先生的文章，思考领悟渐渐感觉有了融会贯通。
现在把这些思绪作一下记述整理。
开篇就提纲协领，内劲就是把神气缩入丹田与内气相交渐积虚成著。也就是是把外在的神气用呼吸动作规矩引导入丹田与内气相融合，所以内劲不是单纯的劲力，是精神和内气的混合。如果我理解的是正确的，那么内家拳的裹合开发不是聚力发力，而是聚合精神与内气，发出精神和内气。
内家拳讲呼吸，讲虎豹雷音，习拳近一年了，每每对此胜景向往却又不可得。李老讲呼吸，吸气入丹田，气带神贯注走满全身，此时的身体状态是全身膨胀入气球。而之前我理解的呼吸是吸气入丹田而没有意识到是流入全身的。
吸的过程结束时有个停顿，此时身体充盈，而神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度，这点明了此时不是把意念集中于体内，而是身体充盈舒畅意欲透肤，神内聚而又返回到皮肤处。
吐气感觉身体体内萎缩向丹田，而气体由周身皮肤毛孔泻出。吐气没有写到神的走向，只重点点明了缩和泄，也就是丹田的缩和皮肤的泻；这里不知道是否可以认为呼吸的停顿过程中神依旧留在身体外面与空间接触的皮肤上。
吐气结束尚未进气的当口，要感觉万千气流在体内乱闯乱钻于各部位；此时不要管呼吸，注意力放在呼吸上，其式必空，内家拳用呼吸调整式整。
李老写的呼吸分这四个阶段，每个阶段都有不同的感知方法。 顶“疯子”一下，哈哈。
说的东西太专，所以人气小点...没关系，有“缘”者得之。
我现在已过“小周”。站桩“行气”时，锁骨等处有时会“卡巴”响，是否沾点你所说的“抻筋拔骨”的边了？呵呵... 前面转贴别人的东西里有说立掌的说法，也有一个八字指的说法，大拇指和紧挨的指头撑起顶直作八字，其余3指握起，此法练拳有助于把筋挑直了，也是一种武练。我想目的就是让肌肉用不上劲，自然身体就从内部找劲了。 《心亦不能为之哀》里提到：站桩时，也要动起步趟进，侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。
这个内里换着劲在《使我自惊惕》里有过一个很精彩的描述，就是找“抱老婆”的感觉，此抱非彼抱，前人没那么开放含蓄着说了，只能意会不可言传。所以当档胯部位在进入的时候脊椎的状态就是最佳状态，此时所谓的丹田就凸现出来了，就沿着这个劲运动，让周身随这个劲走，身体越松就越能凸现出丹田带动身体，这个说法和书中所言的“立丹田”是一回事，立丹田书中有很多地方提到并有精彩的论述，有兴趣的自己去找找看；在这个基础上“动起步趟进，侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。”就基本可以达到站桩的功效了。
然后再回到 《心亦不能为之哀》：李存义有桩法，但他自己不站桩，他的桩法都融入到拳法里去了。站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了，桩法能融如拳法里，拳法也能融入桩法里。同样在此章节里有用书面语表述力丹田的文字，用了较丹田的说法，具体不表自己有兴趣就去找，较丹田和力丹田一回事，但他下了个定论：较丹田好处多，学不会较丹田，练拳不出功夫，等于白练。
上面已经很清楚的交代了练拳和站桩的核心相同，那就是力丹田和较丹田，如果没有弄懂这个概念就去站桩，貌似很认真用功，师傅也可能会喜欢，但终归到头来什么都得不到，空耗了思想和体力却竹篮打水一场空。
桩法表述最多的章节是《雕虫丧天真》，这个章节里的论述和上面我摘得都是一回事，可以进去找找看，或许就有了感触。
作者：花火公子 回复日期：2011-09-06 13:30:04回复 之前地址找不到 现在Mark之
作者：风的_影子 回复日期：2011-09-07 00:04:33回复 最近一直觉得自己卡在什么地方了，瞑思苦想并分析每种可能但通顺却然终不可得，终于精神和身体疲惫以致于死活不愿再动动身子练功，不过没有停止思考这些问题。
今天去买了个50升的登山包，一直犹豫要不要去找师傅练功去，最后还是去了，不过还是没有怎么动，9点半归程中精神很不集中意志也有些消沉；就在突然间在座位上一晃动身体，突然有种豁然开朗的感觉：可能是我一直在顶丹田的时候太注意对抗意识了，而忽略了那个力道缓缓进入体内让五脏慢慢感受并接受了这个东西，所以只皮坚肉厚练了表层而没有深入到体内去，所谓捡了芝麻丢了西瓜。
从这个问题延伸出去，内动上面我也只是表皮动静大，而内里动有些被动的意思，而非主动的本能的动，练得越勤奋越偏差，发力越猛越觉得心虚。
这个问题纠缠了我很久了，今天注意到了，记下来以资来日回顾。 谢谢分享！我还地门外打转。 鸡步走得不错，只是一直滑出的步子震脑子，走得越多震得越厉害；走得越累越明显。一直思索这个问题，直接踩震得最厉害，脚尖触地滑步轻些，但总觉得还是有问题。
后丹田走向上琢磨，后腿蹬时丹田滑向落地脚腿跟，还是震；丹田不动还是震！思索良久不得其果。最近又琢磨这个问题，我们这派鸡步要使劲前后使劲拉开，那鸡步如此容易震头到底练个啥呢，突然从步步刮地风上似有所悟，对呀刮地风试试看，一试之下还真的有点意思，丹田走向还是老样子，滑步还是滑步，但就一个起腿的问题问题就解决了，落地极轻又能使上力刮得出力。
呵呵，这个问题暂时就这么解决，不知道对错，但以观后效再说。
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还有个问题最近解决了，就是龙抬头的发力问题，从开始我就觉得这个单式不适合我，但心意本来式子就少，式式精化没有虚的，所以肯定是我练错了，那我到底哪里错了我始终找不到。
之前龙抬头跨步丹田就随过去了，很别扭，我一直思索是从后面转的，但问过师傅怎么转，师傅说全都是正面转，但我一直卡在这里过不去。就这两天虎抱头冲拳一直打，还有前手勾拳也没少玩，没事练龙抬头时就发现了这个问题，龙抬头和抱头冲拳还有行意炮拳的内在走向是一样的啊，哈哈，那这问题就解决了其实也就是跨步后坐，丹田前面转，龙抬头的打法我做的是对的（同侧抬刮）但具体到练法上却居然没想通，说来也怪哉，往往就卡在这些不注意的地方了，这也说明我在系统性层面上要多下功夫才对。
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近来肩膀松下来了，头顶和脊椎的关系也理清了，偶尔跟人推手也很稳。直拳和勾拳上肩膀松下来后，似乎觉得跟之前的横劲不同了，就是长变短了，胳膊手都伸出去了接触的时候才抖出来，很轻松也很畅快。
这种感觉加上今年丹田部位比较灵活，可以自由转换重心，我自己揣测这是不是暗劲，《逝去的武林》里有写身子挂在手上，也就是说手或者手的延长触到并不是之前练的暗劲触之即发，细了也不写了，就这些吧。
作者：风的_影子 回复日期：2011-09-27 22:23:54回复 之前有个时期练着练着突然不敢练下去了，练怕了就索性每天稍微活动下身体，不让身体困顿，正好那段时间工作繁忙，整天飞来飞去在各城市活动，也就没很顾得上拳。
师傅回来后我也没狠练，一直到最近几天才接上趟，最近似乎又碰到之前那个坎儿了，好在师傅在身边，所以给他一催二赶得迷迷糊糊就来了劲。这两天感觉很奇妙，身旋力柔，肢体出去不用力，碰触的那десять см才内动一下。定步向各方向劈师傅说已经松下来了，而且松得比较透彻，炮拳也很有型，试探的和发力打的都还可以；就勾拳上还是不行！
师傅讲：就民国以来拳术就败落下来，之前的前辈都是每天10多个小时耗在拳里，所以有穷读书，富练武之说，因为那么大体能吃不好没法练下去。那时候的武术前辈都是真才实学，一点虚的都不玩，现在推手啊什么的推来推去，都健身的。就HJS也只能算那一代人中的佼佼者，跟之前的人没法比，没了那种以拳吃饭的大环境，拳就缺少了精神。
罗嗦了半天还是回到主题上来，至于练不下去的感觉，师傅没多说，直接让一个人狠练，练到没劲了还接着逼下去，彻底没力气了算完，一身盐粒！今晚是自己练的，自己站在那里四面八方劈了无数下，有种松快酣畅的感觉，出大汗但呼吸却没有乱，越劈越松活，后面云手加反手劈喉，单侧劈加刮地风，加到不同的小套路里。 还有个扎枪的动作也松了，名字忘掉了，就是从胸口起嘴里出的，右扎枪比左扎好，感觉算是大致松下来了，不够酣畅。
感觉先记下来，以后再搞清楚这个咋回事。 头震的问题解决了，回到了基本功“轻出重收”上，原因是中节根节的两个根节处没有起到底盘的作用。手脚齐到方为真，有点词不达意，不过解释起来也通顺。
其实练功出问题不能拘泥于在一点上找问题，要在整体上找，整体上改。细的就不多说了。 （强调一点，看贴别回帖，本贴只是本人记述练拳心得的帖子）
师傅说最近我进步很快，乐呵呵的也不说我笨了；的确有点心得，那句古话说得好：佛经三万卷，曹溪一句亡。练不到那个点，到不了那个高度，你根本看不到那里的风景，给你说了也白说，左耳朵进右耳朵出。
废话不多说了，练功碰到的问题，其一是龙行步，一直没觉得有什么用，练着练着突然步子就出来了，身形彻底没动胯里动了一点点脚下一转加上外三合的膝合噌的就转向180度，唰的就出去了，跟前面贴子里提到的松劈到点结合起来，有那么点意气力三合一的味道了，所以我把最近龙行步提到前头，其实感悟的不仅是文字描述的这一点点，速度速度还是速度，外三合里是怎么保证身体协调并在人体最佳结构上让速度达到极致的在脑子里也有个渐渐清晰的画面了，在这里我就作个引子，供以后琢磨。
步法就说这么多，说小套路的体会，之前蛇出动后的勾拳，很简单的动作但打出来就是跟之前不同，松了顺了，力也发出来了，涉及小手的不多说了，点到为止。
这里要说的是我两年来最不愿意练的气功和桩功，平时师傅总说我气不足了要练气，打完拳就逼着去一边练气功，就算是静站会儿都行。所以也隔三差五的练练，但呼吸总是不够顺，似乎站的不错，理一下也象样而且也有效果；但就这几天上心练了，也就跟之前师傅常说的别的东西联系到一起了，“一 三”还有《逝去的武林》里说的呼吸可以入道（说这有点扯了 呵呵）能联系。具体是，站好吸到极限总是觉得肺和小腹憋了，呼出觉得气短，放开意念却又不自在，刻意加长呼吸又导致心跳加快，总是不对劲，觉得练完也就算是站了会儿把呼吸调匀了，也居然能够神清气爽；变化是这样的，吸足憋屈时咔哒一声（这个象声词也就是个感觉，不代表就是这个词，或者用动词形容词都行，但我就觉得这个贴切）расслабылось тело，然后气息就突然随着расслабление变得绵长了，вход воздуха的时间至少增加了一倍，没有憋屈感，而呼出变得细微弱无气息（按薛颠得说法是气从毛孔中蒸腾出），也就是这个感觉，四肢有膨胀感，很明显的膨胀感，人似乎也不再受空间限制了；这里要强调的就是上面几天里记述的松沉。
今天就说这么多
李仲轩拳术精要 1#
发表于 2007-8-21 10:45:47 |只看该作者 |倒序浏览 .pcb{margin-right:0}李仲轩是近年来武林中著名的也是有争议的人士。人逝去了，书留下了。凭他的
资料可以研究他的拳术，姑且称之为轩派形意。 仔细阅读了李仲轩文集，去掉其中的自
传和故事及轻功点穴药方部分，留下来关于拳术的精华。 印象是轩派的拳术虽然出自形意，然而
1加入了八卦的偏门打法。
2站浑圆桩，不练三体式。
3重五行拳，十二形不甚讲究。
4喜欢用整劲或者说身体打人。
5武术体系简单实用。拳枪剑也简单，不像其他形意门如唐派技艺繁复杂乱。
因此很多地方和老形意颇有区别，比如硬打硬进的口诀就不适合轩派打法。 个人认为，轩派的打法比较符合现代生活中的街斗和防身。 武林大会形意拳比赛也验证了他的打法的合理性。比如用身体撞击和步伐逃避的重要性。
夜 练 形 意 拳
徐皓峰
尚云祥说：“白天练拳，眼睛要有准星，形意拳总是一束一捉，食指尖和小指根来回翻转，眼光不离食指、小指， 全神贯注，这是
白天练拳的方法。”
尚云祥就笑起来了，说：“我有别的解释，太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手‘听’， 练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了； 八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，
就能理解八卦掌的招数为何干变万化—— 该说形意拳了，尚云样却不说了。
李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：“动手可以这样，练拳不是这样。”他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，
这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。)
尚云祥笑了，说：“我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。”见李仲轩一脸诧异，又说：“你不是喜欢发力吗？功夫上了
后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。”
我 所 知 道 的 尚 式 形 意 拳
徐皓峰
唐维禄曾比喻：“如果和别人比试撞胳膊，他直着撞来，你在相撞的时候，将胳膊转一下，他就会叫疼。”这是个力学原理，因为这样一来．就不是相撞了．而是以一个抛物线打在对手的胳膊上．学会了这个抛物线，浑身都是拳头。这种遍布周身的抛物线，
便是形意拳的横劲。
伹李仲轩老师向尚云样学艺时，尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲，收敛了撑兜滚裹，只是简单的一进一退，手的一伸一缩。
唐维禄教过他熊鹰合形，是一个擒拿动作：双手运动幅度很大，学了很久也未得究竟。尚云祥便说要教他熊鹰合形，一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么两样，尚云祥解释说：“劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。”然后垂着手在院子里走了一圈，身上并不见有什么起伏。尚云样．又说：“不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。”
尚云祥”要练功．不要练拳”
尚云祥嘱咐他：“你要学会在脑子里练拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。”
耳 闻 尚 云 祥
徐皓峰
尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有 ？ ”但是这句令人大窘的话．却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”
而尚云祥只让门人站“挥元桩”．甚至连形意拳最基本的桩法“三体式”( 就是劈拳的架势)都不让站，说过：“动静有别”的话。
李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤，左手17斤) ，叫“圈手”，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了两个铁球。
尚云祥还有一种训练叫“转七星”，就是在院子中按照北斗七垦的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，
尚云祥就说：“练拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有数。”
尚云祥说八卦就是教人“送”，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留”。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的．所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留”。
尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐”，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，连环的侧踢，又名“二起脚”。
尚云祥回答：“腿击法是身法的发挥，所以练腿先练身。”
尚云祥解释：“形意拳是内家拳，练得是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，剐将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命？不明白动静有别，身体当然出毛病。”还说过：“俗活讲‘太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。”然后告诉李仲轩．打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。 /B i M(I iZL9K F
李仲轩老师讲过，形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的．但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，
以尚式形意解“拳禅合一” (1)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数
唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。
我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：“背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。”
尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“连拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，
练神还虚”的大道理一下子就说通了。
其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从“双换掌”这一招里练出来，因为这一招容易体会出“劲力周全”四字。
硬打硬进无遮拦”得说法，“打”字不准确，照字面理解就把形意拳说低级了，显得蛮横，“硬”字也容易被误解成胳膊拳头硬，
一边挨打一边进攻。“硬退硬进”就有道理，把“退”字放在前头，因为形意拳看似刚猛，实则以“顾”法为根本。顾为退，
能不被人降住，方能降人。
比如唐维禄，说打崩拳要“抽筋”。我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌决所约束。
。“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进无遮拦”是形意的古歌决，尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，
练拳不是练拳头，而是全身敏感
以尚式形意解“拳禅合一” (2)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
按照李存义的桩法，小脑，肾，性腺都得到开发。所谓“形意一年打死人”，不是说招法厉害，是说形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。
可以说薛颠是李存义教出来的最“有用”的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由於特殊缘故（以后另写文讲述），不用老师的名号。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，
以尚式形意解“拳禅合一” (3)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
形意拳犹如炼钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以得猛练。
可是有没有仔细想过，猛练，练的是什么？
形意拳姿势简单，五形十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要练上一年（天资绝佳又正好处于16---24岁青春旺盛期的人，也要练上4个月）？肯定不是练姿势，不是练打法，不是练发力。
尚式形意拳的形与意
李仲轩讲述
徐浩峰撰文
尚老师的名言是“练功不练拳，用劲不用力”。
一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？
一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；
因为拳击运动员也是借助蹬后脚发力的，蹬后脚扭腰，这是发力最科学的法子。不过拳击蹬的是后脚尖，不会震得后脑生痛。LSL*F3`
拳谱上讲的“消息”，不是以后脚去蹬力，消息是关于劲的消息。
好的拳击手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，当然能打死人。
其实拳谱上的明劲，明字除了明确，还有明白之意，
如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。
尚 云 祥 说 “ 虎 豹 雷 音 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰
唐维禄让李仲轩将手按在钟面上，说：“就是这法子。”
李仲轩说：“找们内家拳不靠手硬打人。”
唐 传 形 意 渊 源 谈
李仲轩讲述 徐皓峰整理
跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，
唐维禄说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。
唐 传 形 意 劈 钻 二 法
李仲轩讲述 李赠宽整理
他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的
唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
有一句“练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳--- 这是初学者容易产生的误解。
钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足肾水旺
唐 维 禄 说 打 法
李仲轩口述 徐皓峰整理
唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。
好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。
我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。 唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要“以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。 (|6C @W o*K pm
形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，
唐传形意拳八卦掌
唐胜军
薛 颠 传 象 形 术
李仲轩
蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到
臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲
象 形 术 渊 源 谈
李仲轩讲述 李赠宽整理
站空了自己。如何是站桩成就了？薛颠定下两个标准：一、一站两小时；二、手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——
不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起来似的，这表明身上成就了。
追 忆 “ 象 形 术 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
桩法慢练入吸
五法合一连珠 形意拳古传有一个名为“圈手”的动作，又称“风摆柳”
象形术提要
李仲轩讲述 徐皓峰整理
形意拳练神不练力，有了神也就有了力。如何生神?要三顶三扣，张鸿庆坐在赌桌前也能养住神。
象形术先教身法，晃对了身法也就找着了，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。
象 形 术 飞 摇 二 法
李仲轩讲述 徐皓峰整理
云是绕，飞是挑，而绕挑并不能概括云飞。象形术与形意拳在练法外观上的区别是，形意拳是一条直线打下去，而象形术走一二步便转身
李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。
其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
飞法中含着猴形的精要，薛颠的猴形中有一式名“猴捅马蜂窝”，猴子捅马蜂窝，一捅就跑，它怕蜇着。所以猴形的发力就是一
发即缩，飞法就是练习瞬间收力，收得快，发出去就更快了。以飞法可以窥见薛颠比武速度的一丝奥秘。就像形意拳劈拳叫“劈抓”，
不但要劈出去，还要抓回来，
薛 颠 的 云 法
李仲轩
形意拳有“劈崩钻炮横”五行，薛颠有“飞云摇晃旋”五法。
薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了，两腿方能“速巧灵妙”
抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人。云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推
出去，一推就转了个身。
再解释一下薛颠在书上讲的“三顶”，头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能，指顶有推山之功。头发根耸起，虽微毫发，力能撼山”；
舌头掀起，浑身肌肉振奋，“丹田壮力，肌肉似铁”。而且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了，牙紧手就快，比拼果断。
薛 颠 的 晃 法
李仲轩讲述 赠宽整理
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）
古谱说：“宁在一丝进，不在一丝停。”犹如蛇在地上盘来绕去，比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。
所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。
所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。练得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。
枪法中有转环枪，就是一枪刺过去，被对方兵器架住，不用换动作，枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起来，
就是转环崩。
钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似地撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，
不是障眼法，而是他换了身形。
。整体说来，钻拳不是钻拳头，是钻身子。
薛颠传我的晃法是，一个类似于钻拳的动作，接一个类似于虎扑的动作，再接一个类似于虎托的动作，周而复始。练的就是移形换影
，跑实在。
象 形 术 的 旋 法
李仲轩
派的形意拳不说站桩，只说是"校二十四法"，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，
薛颠的马形，叫“马形炮” ，手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人，也是在脚上有劲撑着。马形藏着腿击、绊子、眼着手变。
形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低窜出去，正好打在敌人的胸膛小腹。
与练八卦的人交手，就能体会到崩拳的转身动作一一狸猫上树的巧妙，狸猫上树可对迎敌人攻侧面。
形意拳打法的要诀也是攻侧面，叫“走大边”，自古到相传的"转七星"就是练这个。
对于古谱中的打法，也淘汰了很多，比如“脚踏中门夺地位，就是神手也难防”。把脚插进敌人的两足之间，一个进步敌人就会跌出去一一习但这机会很难，比武一上来就插腿，根本就无从下腿。
所以此法就限制在头打时，两手擒住敌人两手情况下，此时插腿，等于把敌人摔出去，头上使一点劲就行了，否则就比谁的头硬了，
搞不好撞得自己头破血流。同样，臀打与脚打都是尽量少用，那是敌人败势已露，破绽百出时才捡的现成便宜。
薛颠的旋法是走大边的训练，狸猫上树也含在里面。旋法除去书上的图画，还有一式，叫“猴扇风”。
猴扇风的两只手扬在两只耳朵旁，敏感着左右。这一式，就是在防备着敌手攻自己的体侧。对手攻来了，就势一转，反而转到了敌
了的体侧。然后，猴挂印、猴橹枣就随便使了，真是欺人太甚。
尚云样的蹦跳一下能窜出去一丈多远，离人两步的距离下发拳，自然崩拳如箭，发中同时。尚师在大边上直来直去，
从“薛颠的点穴术”谈起
李仲轩
点穴的手型是剑诀，食指和中指叠在一起。如何练指力？不是戳木头沙袋，而是劈抓，形意拳古谱中有“三顶”的要诀，其中有指顶，
薛 颠 的 猴 形
李仲轩
形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，
惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击
猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。
云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。
晃法有舞大旗的意思，
旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法练习是转七星，这是训练攻偏门。
能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办
明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头”的过程中，也就找着了六合
薛 颠 的 马 形
李仲轩
形意起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子”，
学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。
武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘。
豹子
薛颠之鸡燕二形
李仲轩:
在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨，上顶下巴，琢鼻软骨血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。
转七星要用五行连环拳来转，五行连环拳并只不是拳谱上那一套，
燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其实是两脚。五行拳中的“二起脚”就是燕形的基本形，东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。
所谓“去意好似卷地风”，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。
薛颠的猿象牛象
李仲轩遗文 满季 整理
形意拳还有秘诀，叫“肩在手前，手在脑后”，不好懂。
比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，
摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。
薛颠手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头—份助力。
说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，“肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，
我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借来的八卦动作，
闭五行与六部剑
李仲轩
形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解，所谓外五行就是那麽几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。
六部，就是上下左右前后。练形意拳的剑法，可不只是一根剑呀！方方面面都要有东西的！形意拳的剑法刀法都用尖，但并不只是一个尖。形意拳又叫六合拳，六合就是四维上下。还要练出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。
2005-9-26 12:35 豹子
形意拳“入象”说 李仲轩遗文
入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，见识了这个东西，你就有了这个东西——这么说，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩的。
分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是出拳了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地；一溜达，万事万物乖乖地跟着……
整理者附记：
李先生1988年讲述：形意简单的练法就是练“辶”，这个部首叫“走之”。 “丶”，这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能
着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。
有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。头打落意随足走，
起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；
肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，
所以三节又称三解)，宁在一思先，不在一思后，宁在一思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。气打落意不落空，
分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平(分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，
与人较勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相连，
阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。
用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪)。
《李仲轩说剑法》
炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来，辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上挑。5L's.A K td%\0A
炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。
练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。:
上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，
六部剑没有招式，如果非要说招式，就套上五行拳的拳招，来蒙蒙外人。
追忆李仲轩先生 满季
李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，
还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，
练习时，双足会必然地前后分争，便无局部或整体拘紧现象。通过力学实验，前后劲力对称平衡。由此我知：二争力及矛盾之类不过是“用力对称平衡骨节支撑稳端”的必然结果。
这个筑基动作很简单。不过双手一开一合，一护腮侧，一护股侧，肩肟手稳升降过渡。操习稍熟后，我又对“按肩以练步，逼臀以坚膝”之类略有体认。—— 又见李老的文字，真是欣喜若狂标签：
徐浩峰的功夫未到，有些东西没有点透。我以后慢慢地讲述一下李老的东西。
这个是去年刚看了第一集的感慨。这几个月又有新的体会，也不去改动了。保持原味，体现我当时的心情，那种心情是不会再重复了的。
=========
去年，早就听说《逝去的武林》要出续集，等啊等，等到现在才能够看到这几页。就算这样，我已经非常满足了！能够窥天书，哪怕一页，也是天大的福分，我不可以奢望太多。
几年前我已经从徐浩峰的小说《国术馆》里面看到了很多“蛛丝马迹”。我能够理解为什么徐浩峰对这些文字迟迟不发表。高斯说过“（我没有发表这个发现是）怕引来愚人的叫嚣”。高斯一生的伟大科学发现，生前发表的不过三分之一。高斯不发表，是不想浪费时间和愚人争吵。高斯的上面那段话是在给一个匈牙利数学家的回信中讲的。这个数学家的儿子，二十多岁时，发现了“非欧几何”，发表在父亲专著的附录里。这个发现实在重大，被誉为19世纪最伟大的数学发现。他父亲都不敢相信，写信问高斯。高斯说：我30年前早就知道了，只是不敢发表，我很高兴老朋友的儿子找到了它。那个小伙子，见了高斯的回信很不高兴，以为高斯要和他抢功，非常失望，从此放弃了科学研究。不知道这个天才后来去干什么了。
我很感谢徐浩峰先生冒着愚人的叫嚣，把李老讲述的，发表出来。
李老讲的东西，我自己也体会到一点点。 我已经早过了少年轻狂的时间。我不会和“高斯”李老抢什么功。李老讲的，通透，庞大，全面，彻底，是全豹。我自己悟到的只有一斑。李老的说法证明我没有走弯路，这是我最高兴的。不在师父身边，我最怕的就是走错路，入魔而不可收拾，所以不敢“吃”太多，练功也是三心二意。我有个天才的师弟，一点即通，在他懂劲的第二天，脚筋就断了。虽然治好了，但是从此少了个奥运冠军。李老给我挑明了将来的方向，这是大恩大德，三跪九叩，如果还可以，都不够的。现在要做的就是向着正确的方向，撒丫子，狂奔。让我代表这一代武者，望着虚空，对虚无上人，页真官人，和箱二先生，说句“感谢”！
“页真官人”是薛颠，“箱二先生”就是李老。《道士下山》里面，方二先生用一根筷子，刺杀武功高强的特务那段情节，就是李老当年受国民政府请求，在上海，刺杀日伪特工的真实故事。端午，就是那个帮李老他们脱困的警察。将来，如果有位忠厚纯良的有心人，照书重演“象形书”，延续虚无上人，页真官人，箱二先生的传承。我可以把自己从李老论著里体会到的功夫，手把手教他，把东西“还”给薛颠，李老一系。内家拳，不管形意，八卦，还是太极，都是一个道理，一个东西。不同的只是表面，但是表面上的多样化是必须的。入门，就是从这些繁复的表象，找到真谛的过程。 “象形术”也是中华绝学，不可中断。
内家拳，所以叫内，就是说：打不赢，不是对手的强大，是自己做错了，要从自己的身体上找原因。内家拳只练“内”，不练“外”。内，正确了，外，自然就有。 所谓“内”，就是三节和“劲”。三节就是“根，中，梢”。入门，用我师父的话说，就是找到“根劲”。手上的“力”，来自脚和腰，就是找到了根劲。我入门全靠师父压我的手。每天压，师父都摇头。有一天，我体会到了放松和贯串，用脚和腰去承力，师父说“对了”。那已经是快十年前的事了。
明劲，就是摆对姿势，但是还没有找到了“贯串”。打个比喻，明劲就是跳“忠字舞”，摆造型。这个造型是不可以东倒西歪的。"忠字舞”摆造型，肌肉是僵硬的，无法真正承力。暗劲，就是“贯串”，“三节”骨头有正确的角度，肌肉的正确用力，使骨头可以支撑。小时候，玩过一个游戏，就是用竹节做成一个小人，中间穿绳子，拉紧绳子，小人就站立起来。放松，拉紧，掌握节奏，小人就可做动作，还可以打仗。这个小游戏就是人体的力学最好演示。
暗劲，就是懂了肌肉的目的：不是发力，而是用来保持骨骼的，“完美”“浑圆”，可以承力，的形态。懂了暗劲，就解放了肌肉。肌肉得到了解放，就会非常强大。通了暗劲之后，肌肉线条及其美丽，纤毫必现。不用力时，肌肉软软的，如同纤弱女子，只在承力的一刹那，坚如铁石。太极拳的《阴阳诀》就是说的暗劲，最关键是这句：“重里现轻勿稍留”。
练暗劲的关键一是要慢，二是要松。暗劲如同一队人，站成一条线，传递东西。东西没有到的时候，用力是没有用的。用力只在东西到手的一刹那。东西交给下一个人，工作就算完成了。慢，是为了等“消息”。松，一是不能阻碍,抵消“消息”，只有“松”，才能让“消息”通过。二是，松才能感觉到消息，肌肉紧，好比电话占线，消息就丢失了。“翻浪”，“浪涌”也是这个意思。海浪，是能量在水里的传播，稳稳地，不可阻挡地，前进。“劲”就是一股从根节来的能量，从脚到手，如海浪一样，稳稳地，均匀地，经过全身的骨骼，到手上。“消息”就是这个“浪头”。浑身每个地方都要放松，一切都要给“浪”让路。呼吸也必须让路。呼吸必须“融化”到“消息”里面。开始是“以形带息”，然后是“以息带形”，最后是，呼吸就是“劲”，“劲”就是呼吸。这是最难的，到了这个境界，才有资格叫武者，叫传人。8年前离师出国，师父教我站桩，说：呼吸在地底三尺。师父许我十年可以做到，真是一日不差。无息就无形，有形就有息，气形合一，才能“劲力精纯”。
人身有大三节，三节又各有小三节。节节的用力，“贯串”，必须要有确定的，物理上的，时间差。必须慢，只有这样，才能出整劲。太极拳，有长劲，短劲之说。短劲之说，切不可“望文生义”。内家拳的一切劲都是“长”劲，短劲也是长劲。太极拳的大名叫“长拳”：劲如涛涛江水，连绵不绝。懂劲后，日常生活中的一切动作，坐卧行走，吃饭穿衣，都是慢的。一切动作，掺茶倒水，都是节节贯串，慢慢来。我常常眼睁睁地，看着东西“慢慢”掉地，如同慢镜头回放，却一动不动。因此打碎了不少碗盏。就算是跑一百米，我也是这般“心如止水”，“不思不想”，只是去感觉风的阻力，感觉风吹着每根毛发。“静”是“动”之母，能静才能动。知道“内”字的意义，是暗劲的开始。暗劲的最高境界就是李雅轩说的“骨立肉降”。
暗劲最容易通的是手臂。50%的人都可以知道手如“鞭”，手如“利斧”。其次是小腿，“鞭腿”。最难的是通的“腰胯”。更难的是“身体”。李雅轩讲“每个骨节”都要松开。暗劲的追求是无止境的。感觉到了腰胯。继续练下去，就不是练身体，而是练情感。玄幻小说界发明了一个词叫“基因锁”。人体有“大脑锁”，“神经锁”。脊椎上的肌肉，还有内脏，是不受“意识”控制的。只有真实的感情，能够掉地这些肌肉。比如说“恐高症”，不是想有就有，想没有就没有的。有个投资山西煤矿的温州老板，对记者说：晚上只要一接到矿上的电话，会吓得，背上的汗毛竖起。张松溪言：“全身毛孔，咸向与赴，技击之道尽矣”。如果一个剑客，能够“汗毛竖起”，那就已经是天下无敌了。显然，煤老板不是天下无敌的剑客，他只是动了真感情的凡人。练功夫的高级境界，就是把这些凡人动真情才有的“技术”，练到能够，随心所欲地使出了。这个过程，就是开“大脑锁”。
“大脑锁”是人从小一点点积累下来的习惯。把它打开，就要在日常生活中，一点点地重新对各个动作“编程”。要象小孩子一样，充满好奇地，重新观察和感受这个世界的一切，日月星辰，飞禽走兽，花鸟鱼虫，特别是各色人等。毛姆在小说《刀锋》里讲小说的主角，在印度的山中独居，看了一夜月亮，星辰，在太阳升起的一刹那，“悟道”：浑身战抖，连睡了几天。其实，无道可悟，他只是打开了大脑的生物钟的那把“锁”，重新获得了知识，也就是获得了新生。战斗英雄谢志熙连长，在《代乃阻击战回忆》中讲，他在回到祖国后，连睡了两天两夜。这些，都是人在极端情况下，重新认识了自己。谢连长是个天生强健的人，所以在生死之际，挑起了重担。在战场上，太多人表现出了自己天生的软弱。生死之间，谢连长激发了潜能。他打开了自己的“英雄锁”。
人体有太多的最基本的“电路”和“机械”，日常生活无法打开，也不会消耗，所以无法靠锻炼来补充。内家拳漫长的修炼，就是在生活中，一点点去感觉，寻找，和改变这些“大脑锁”。重新体会日月星辰，天地人间，就是在练功夫。动物，小孩，女人，都是我们最好的老师。体育，歌曲，绘画，都是武术。
李老说的凡人也有孙悟空的72变。这个我还真的体会了一次。我乘船出海看鲸鱼，海鸟跟着船飞。风浪很大，一只海鸥，“使劲”地扇动翅膀，跟着船，最后还是不得不放弃，被风吹走了。我看着它放弃的那刹那，一下子，感觉到了它的无奈，会心地笑了。我学它扇动翅膀的动作，呼吸和神态。老婆说，好像好像。那时间，我真实地感到自己是只海鸥。
所谓“神变”，“72变”，不是说变成海鸥的样子和大小，而是可以感觉到学习动物，植物，日月星辰的“知识”。动物可以做到的，人就可以做到。
就在这个周末，我去山谷散步，一只小翠蛇，从我脚下滑过。我清楚地感觉到了它的呼吸和劲路。蛇形是什么我学到了。张三丰观蛇雀斗，而创太极拳，就是这个情节。
人体是很奇妙的，肌肉只要知道了正确的使用方法，强健起来也就是三五天的时间。悟道，就是动了真感情，动了脊椎，往往会长时间地睡眠。这是对的，好的反应。不要害怕。
中秋佳节之际，感谢徐浩峰先生发表更多李老的拳论，祝大家节日快乐！
中华文明，绵绵不绝，永传后世，我们这代人也是其中的一环。“史册有遗训，不矣来者羞”。页真官人，箱二先生，在天之灵，定会保佑我辈。
相关搜索: 马步, 武学求真, 形意, 太极, 逝去的武林
最近喜欢上了马步，所以就从网上多看了一些文章。其中印象比较深的是：《逝去的武林》，关于形意的故事，网上可以下到标准的DOC版，里面也有涉及到马步的精彩点滴，后面附件里有。戴涌波先生所写的《武学求真录》，还有一位网名萝卜酒的先生写的《老拳师的故事》以及《中国的冷兵器搏击》，主要写四川太极的那些老拳师，里面也有马步的精彩点滴。这在民间中医网里有，链接是，http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=45147&extra=page%3D1，基本上比较全，只是删去了几段无关紧要的涉及政治的话语。戴先生的这些文章是散在网上的，没有找到一个汇集的，在下也是从好些个地方复制过来的，当然也不全，但是看看最关键的就是了。戴先生认为练武之人，马步四十分钟及格。在下揣测，一般人刚站下去还进入不了状态，十分钟后一般差不多入状态了，此时再站够气血运行一周所需要的时间，这种深层次的锻炼效果是非常好的，所以要求四十分钟。这是在下的猜测，有其他原因，请医盲先生及其他朋友指点一二。如今早非冷兵器时代，我等做这种传统锻炼，大多的目的无非是强身健体。既然开始接触了传统锻炼，就会对过去的一些故事感兴趣。这位戴先生如此费心求真，估计医盲先生也会有所感触。也请医盲先生有空给我们讲讲这里面的故事，让我们开开眼界。以前转帖的格式有点问题，这次重新编排了一下，增加了一些搜索到的内容，并增添了《逝去的武林》的附件，WORD版本是从网上找到，仅供大家参考，具体内容以原书为准。这里简单的列个目录：1，看外貌谈筋骨功夫。2，朱砂掌和松紧转换。3，熊氏易筋经。4，练功程序和金家功夫。5，轻功。6，练武和炼丹的一口春。7，筋骨功夫。8，由武术走向丹道。9，孙门武学。10，自然门和杜心五。11，转天尊丹法。12，东北戴家拳。13，戴氏心意毛猴桩的弊端。14，松柔与紧张。15，邓州心意六合拳。16，形意之一横一竖。17，古代房中术。18，内圈手。19，有状元徒弟，没有状元师傅！1，大道至简，武学求真录-----------看外貌谈易髓功夫----作者:戴涌波中国人讲看相，丹道和武学高人的学术真伪也讲外貌，通过外貌就可知大概真伪的！！！！！！
丹道和武学高人的共同特点是易髓功夫的高成就。易髓功夫的高成就体现在一个人的外表上。
一。一头茂密黝黑的黑发。一口整齐的牙齿。
发为血梢
齿为骨梢
头发代表的是一个人的肾水，肾水足，头发自然青葱黝黑。
齿代表的是一个人的骨髓，骨髓的坚实外在体现就是牙齿整齐，能咬动硬物，如年纪很大了，但吃鸡啃骨头易如反掌。（可请客吃饭，就能验证而出）
连这两个标准都无法做到，就让人很怀疑他功法的传承和后天本人有无实修下功的经历了。
二。看看其是否大腹便便，一身肥肉，一身脂肪。
中国的内家三拳和功法百家各门各派，绝大多数都深受道家的影响，或者就是道家传出来的门派。有名人说过，中国文化的精华的根源全部在道家文化里面。
道家的功法一大特色就是：对吕纯阳的崇拜和极为重视炼精化气，内敛入骨。
一个门派是否优秀，最主要看的是他的炼精化气，内敛入骨的口诀和窍要何在。如果，炼精化气，内敛入骨的口诀和窍要是有传承和高效的。那麽他在练功的过程中产生的阳火旺盛得会将其一身的肥肉和一身脂肪彻彻底底的燃烧得干干净净。
请看看孙禄堂。阎志高，尹福，程庭华，杜心五，宋世荣，张三爷，李景林，戴奎，王芗斋这些武学名家。再看看陈樱宁，张义尚，匡常修，伍止渊这些丹道大家。
三。看看他的性功能和生育能力。
当然，关于这方面，我们是不能妄加揣测的。这是对老前辈的大不尊敬。
只能研究现象。
我认得的一位精通阴阳丹法的老前辈，原是国民党的一位军医，毕业于黄埔军校，和日本人拼过命，也在淮海大战中和解放军拼过命。精通南方不为人所知的硬派武术。今年86岁，最大的儿子是某校的校长，最小的儿子是其大儿子任校长学校的一年纪小学生。
他的夫人比他整整小了30多岁。老前辈颇为豁达，和我们这些好道的后学在一起，常表演其的千斤神力，某次竟将四个壮汉都抬不动的园木扛起跑了起来。让人咋舌。
另有次一起喝酒，他在不经意中说到他80多了还有性事和要求。并且说到时间的问题。让我们几个年轻人大跌眼镜，羞愧万分，这真是丹法的神效啊！！！
四。有过实修功夫和体验的前辈能很详细的说出炼功的体会，指出你练功火候的足与不足。下一步该练啥，如何练。
五。如果你遇见的前辈是碧眼方瞳的外貌，恭喜阁下，你的道缘真让我羡慕的流口水，住世神仙就在你面前站着，赶快跪下来拜师吧！2，大道至简，武学求真录---------谈谈朱砂掌和松紧转换-----作者:戴涌波杨勇先生的朱砂掌，我是在《武术健身》杂志上看到的。我相信很多人都在该功法上得益非浅吧！！！估计练过的人从80年代到今天不下百万。
熊氏易筋经是在紧张上求筋骨功夫。。。。如果求的是武术和战斗力，建议大家一辈子别丢熊氏易筋经。这真是一个好功法！
杨勇先生的朱砂掌练的是甚麽功夫呢？
练的也是筋骨功夫。精华就在于它的“虎部功法”。它可以完全取代熊氏易筋经第一级功法的前面七个动作。
它和熊氏易筋经的不同之处：就是它有松紧转换。这是它养生有奇效的地方。
我的练习方法是：先练熊氏易筋经，在紧张中求得筋骨功夫。将身体的筋骨极力的抻拔开后。接着就练习杨勇先生的朱砂掌“虎部功法”。 (朱砂掌功三部十五式（四。龙虎部功法）(2008-10-14 21:27:52)标签：减肥 健康 健身 美容 气功 瘦身 体育 武术 武术气功 杨永 养气功 养生 朱砂掌 分类：朱砂掌功法
第三部 龙虎部此部功法主要是为发放外气所练之功。预备式：同前，两腿分开稍宽于肩。第一式 降龙伏虎
全身放松，两臂上抬稍低于肩，圈成环状，十指伸展相对，双臂缓缓拉开和相合，使十指尖、掌、臂有气感。拉开时也要十指相对，其距离以有气感为度；相合时，也是十指相对，一般以10厘米为宜。第二式 坎离相对
全身放松，两臂上抬稍低于肩，肘微屈，使两掌心相对；双臂缓缓拉开和合拢，使两掌、臂有气感为度，合拢时一般相距三四厘米许。第三式 太极运转
全身放松，两掌合抱，一手在中丹田上成俯掌向下，一手在下丹田处成仰掌向上，两掌相对如抱球状，这时会感到两手掌间抱着个轻轻地、皮薄薄的球体。双脚不动，以腰为轴，抱球左右转动。动作可大可小。两手距离宽，意气中的球体则大，反之则小；腰的转动幅度应与之相应。无论如何转动，两掌心始终相对。具体做法是：身转缓缓左转；同时左手划弧转向下方成掌心向上，右手划弧向上成掌心向下。身体缓缓右转；同时右手划弧转向下成掌心向上，左手划弧转向上成掌心向下。如此左右运转为一次，可重复12、24或36次。第四式 乾坤交泰
全身放松，两脚稍大开，身前俯，两臂下垂。 吸气以劳宫对天采天气，以腰为轴，先向左转动。然后上体后仰，两臂随之转动向上。直至上身和双手转向右侧时变呼气。上体再前俯，两臂随之垂下，手指对地。呼气时意念是从手指往外排浊气。如此循环5、7或12次，再反过来从右向左转，同样循环5、7或12次。第五式 阴平阳秘
开始时同预备式，然后手掌朝地，两臂缓缓提起、下落，使两掌、两臂有气感。收功
成预备式。两臂外旋从身体两侧成仰掌上抬至头顶处。双掌从面前下落至丹田处。如此两遍，然后两手相叠，左掌在内，右掌在外，先顺时针摩腹12次，再逆时针摩腹12次。然后双手从左右后伸，两掌分别贴于“肾俞”，上下摩擦12次。然后两掌心对两眼贯气十二次。 ——摘自朱砂掌功内部函授教材，杨永老师著。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cdc50eb0100b0wp.html
须知：一阴一阳谓之道。中国人讲究天人合一。孤阴不长，独阳不生。
在人体，筋骨也是如此，筋长力大是对的，但也要有个度。筋不能是绝对拉长，绝对拉长会让你的筋失去弹性的。失去弹性的筋是发不出电闪雷鸣，力达千钧的劲道来的。
而中国拳学的发力不过就是“弹抖”二字罢了，只有在这二个字上下功夫，你才能走进武学的门槛。山西宋家的“抖绝劲”，戴家的“抖擞劲”，福建鹤拳的“宗劲”，河北形意的“爆发劲”。说来说去，说的就是一个“松紧转换”和一个“弹抖”罢了。
所以我在练习朱砂掌时，是这样练习的：
一吸气时，外形不变，十脚趾放松，身体肌肉和根节极度的放松，从头松到脚。牙齿放松。
一呼气时，外形不变，十脚趾抓地，身体肌肉和根节及四梢节极度的紧张，一身俱紧，咬牙切齿用以固肾。
这样在一松一紧中抻筋拔骨，筋不但不会失去弹性，相反让我感到筋的弹性越来越强大有力。
个人觉得：抻筋拔骨的筋骨功夫是一辈子的功夫，要日日练，年年练，一辈子练。每练一次，就有一次新的体会。关键是“炼”字诀。舍此功夫不能求洗髓。武学是一门特殊的学问，它的成功必须得身体力行。秘诀无它就是一个字“炼”。3，大道至简，武学求真录--------谈谈熊氏易筋经-----作者:戴涌波熊氏易筋经
是前广东武协主席李佩玄先生所传的功法。
我少年时代的老师是武警部队的南拳教官。
他每天早起，练的就是熊氏易筋经，当时刊载该功法的武林杂志就是他的枕中密笈。
后来他教我这功法和四平马步桩，典定了我的基础。我当时13岁。
退伍时，将刊载该功法的武林杂志送给了我。算是纪念。
我自从接触到金家功夫和丹道后，看的丹书多了，居然从中看到中国很多声名赫赫的门派的呼吸方法全是从丹书中摘其一鳞半爪的，所以对熊氏易筋经的呼吸也有了新的感受和新的发挥。现将经验与大家分享。
说说该功法：功法分三级。
现在看来，第一级的很多姿势是不必要的，就保留“举掌托天”这一式抻拔脊椎就行了。脊椎是一条大龙，没它你的拳不会练好的。
第二级的几个姿势是精华，它的功效是扭脊椎和练粗你的脖子。脖子粗和大腿粗的人生命力很强-----几句题外话。
第三级的几个动作中“铁牛耕地”这个动作，是不合初学者的东西。它很易让初学者把自己练伤，建议有一定基础后再用它来练习筋骨。
呼吸方法呢？
要至始至终贯彻“气以直养而无害的大原则”，不要憋气，要无时无刻在练功中放松你的膻中穴。松膻中穴是让你的心火下行，水火相见的关键之处。
不要刻意追求顺腹式呼吸或是逆腹式呼吸，哪种自然就采用哪种呼吸方式。
熊氏易筋经追求的是筋长力大，要把筋拉长，见效很快的话。
就只有采用吸气要加紧，呼气也要加紧的方式来练习。才能受立竿见影的功效。
一呼百脉皆开，以丹田为中心向四肢间散发松开。一吸百脉皆合，以丹田为中心将散发开的真元气收归于丹田。---------这句话是事实和理论！！！知道就行了，别刻意穷求！！！
将身体的真元之气均送到身体的四肢再收回丹田，要顺乎自然，切忌人为导引意想路线。会有大害的，别让你的意念影响到正常的经络子午流注！！！！！！
这样身体始终紧，但筋骨却在大力之下拉开了，松开了，气血是无孔不入的，钻了进去就滋养你的筋骨了，所以虽是紧张，但却能在紧张之中求得筋长力大而不伤身体。
我个人觉得这种练法有利于在紧张之中求得筋长力大，它和张三爷门派的“静耗”是同理的4，大道至简，武学求真录----------谈谈我所体悟的练功程序和金家功夫-----作者:戴涌波我所学习的川东金家功夫是川东一民间武术门派
金家功夫和丹道有着密不可分的关系！！！！！！！！！
本门派祖师爷金一望，籍贯是内蒙古和山西交界地方人。
在四川和重庆，民间和本门派的人都叫他老人家“金道人”。
他年轻的时候是个绿林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去学习。得姬龙峰的儿孙器重青睐，将秘要传授给他。金祖成就后，就出家学道，但学的是何道派？我等后代门人就不得而知，也不敢瞎说乱编，贻笑武林。
本门派的内功叫做开合劲，又名开合劲气功。
由于历史和传承的缘故。
开合劲又分成了两大系统：任督劲和中脉劲。
锻炼目的：就是固本培元洗髓和练就武学中至为重要的身法和步法。
金祖--李少候---刘志祥---文焕章---高英----胡鸿飞----戴涌波
金祖--李少候---麻贵庭---万玉成---周之德---张义尚---张力---戴涌波
当代道学大家，川东金家功夫元老，任督劲重要传人张义尚老先生在其著作《养生蠡测》中说：
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。学金家功夫的人不知道，北方学形意拳的人更不知道。这个渊源，是我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知道的。
证据在哪里呢？
第一、
形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山东姬家学来的。考山东并无姬家传拳的事，山西说成山东，显是年久讹所致。
第二、
姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南有马学礼。周师传金家功夫时说，金道人向姬家学拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。马龙马虎同马学礼、戴龙邦蛛丝马迹，明显可见。以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。
第三、 形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六合拳。金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家——金家功夫”。
第四、
从年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。
第五、
两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！
第六、 河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动作。
第七、 两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都同。金家功夫和形意拳的不同处：
第一、 是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽，形意心意里面没有。
第二、
金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚不同。
第三、 形意心意的六合，是外三合、内三合共为六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。
第四、
心意十形，形意十二形，都是仿不同动物的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。
第五、 形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍以拳为主；金家功夫则专门在七拳上做文章，
由于诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。
第六、 形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强调变化莫测以制人。这几年，我在外游学，广泛接触中国很多与金家功夫有渊源的心意门人和形意门人。
山西太原李桂昌老爷子的传人。
东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。
上海孙门支系的寿关顺先生。
贵州凯里赵道新，杨鸿尘一脉的邓志祥先生。
阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。
我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识：
拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋，生死格斗的技术保证。
但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。
我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑话吗？再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。
我说说自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。
2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。
听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。
张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。
你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。
而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！ 5，大道至简，武学求真录-------谈谈我所知道的轻功----作者：戴涌波轻功到底有没有？
轻功到底能否练成？
我的个人看法：轻功是有的，但要把他练成不容易。恐怕得付出不能做正常人的代价和无数的时间磨炼才行。
武林前辈大隐李仲轩老人在他的文章里说到：唐维禄和孙禄堂就靠站三体式练出了轻功。
很多人以为是无稽之谈。
错，他老人家说的是真话，只是阳春白雪，不为人理解罢了。
三体式，要站出轻功。我感到除了形态的正确无误外，洗髓功夫这一内在的东西才是关键！
有得过明师传授，站过三体式5年以上的朋友就知道，我说的修炼层次是真是假！
站三体式到一定时间，丹田火热如沸水，耳中听到辟里啪啦的响声，这是丹田气有成的体现。飘飘欲仙，身上每一处地方都觉得轻盈无比。但这不过是轻功的前兆罢了。还要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧，从涌泉和小脚趾一直烧到你的丹田里面联为一体。你会感到自己的下半身已成为一个整体。两腿十分有力，下半身一年四季都是暖热，这股暖热气名之曰“真阳之火”。
我练出这种效验的时候，心中很是芒然，向老师请教，问这是何故？是好事还是坏事？
我站三体式的主要目的说来很简单，就是为了“降气”，让大家笑话了。哈哈
当时，我被以前练功上火的往事搞得极为神经质和极度敏感化，已成惊弓之鸟！！！
我的这位老师，是个隐道高真。对我的丹道和武学起着至关重要的指导作用。
他年轻时，曾经服务与国民党的军统特务组织，杀人的武功很好。前半生的人生经历很具传奇性。后来改朝换代，荣华富贵皆如过眼烟云，万念俱灰之下，出家入深山修道。
他的东西很简单，但都是大原则和准绳。近几年，我在练功的过程中，一有与他老人家所说的相矛盾和相违背，结果总是要走很大的弯路。
他听我说到这种现象之后，就说到：你再站十年左右，就能出轻功！！！我当时不敢相信自己的耳朵。后来听他说到运气的方法之后，恍然大悟。原来轻功也不过就是用气的催动来带动身体。我又问他，比如脚捆沙袋，走长板，跳坑如何？他说，哪些都是有为法，内在气机的催动才是根本XX。但内在的东西加上有为法练好了，可以长功更快。
他又和我说到他在密宗见过和学到的轻功法门。更是简单。但气法是大同小异的。在每晚打坐之时用某根手指扣在腿部的某个穴位上，久而久之，身体的真阳之火汇聚于丹田再下行自然而然出轻功。密宗的很多高人在打坐的时候，都会被人体气机冲得整个人一跳一跳的，甚或会飘起来几秒到十几秒钟。山西宋家的盘根内功也有漂起来的现象。
道家有句话，很多人都看过，但没记在心里。这句话就是“积精累气方为真”。
身体气脉通后静坐可让你的功力事半功倍。
三体式是个好东西，宝贝得很，站好了再加上运气口诀和内在洗髓丹诀，就能成就轻功。某些浅薄之徒说神拳李洛能这一支不得真传，真是笑话。凭心而论，近150年来，出英雄人物比武实战最多的，就是神拳李洛能先生传下的八大门徒的各个支脉。
但不能否认的是，心意和形意拳都是将外在的东西和丹道的丹功结合在一起，才有如此神效的内功。有了内功，少林支脉的外家心意拳也就变成了内家心意拳。
内家三拳，太极，形意，八卦或多或少都引进了道家丹功的一部分。或者就是由道门传出的。这是不能否认的事实。
鲁迅先生说过：中国的本土文化精华全在道家。
我不过是用自己的亲身体会来呼吁广大武友，你练拳多年，未有练到前人的境界。是何原因？
难道你本门的东西，真的是自古已来完美无缺的完璧吗？
在传衍多年之中没有失真吗？
你难道不是听到前辈们如神的功效走进传统武术的大门么？
不是也渴望在你的身上练出如斯功效吗？
如果你求的是真学术，请走出自我的成见，买几本丹书看看，也许那里面有你想要的东西。
我呢，是个杂家，学过很多东西，也花了大量的精力和时间，在全国各地的穷乡僻壤里来回跑动。上过当，受过骗，吃过很多苦头。当然，有失就有得，有得就有失。这就是阴阳的转化。
如果，中国的传统文化需要殉道者，我希望我能是其中一员。
学术的真伪，就是要存疑。有疑才有进。有进才有真。
人要敢于否定自己，面子和虚名是真修行的魔障。看到本文，相信的来点掌声。不信的，就当小弟神经已经错乱，已进入胡言呓语的癫狂状态。 6，不吐不快的话--------------练武和炼丹的一口春-----作者:戴涌波网上目前弥漫着一股对传统武术和丹道的否定情绪。
有道理吗？
没有道理。
你真的下功炼了吗？气急败坏回答：我真下功炼了。真的，是功法不好。老师他妈的保守得很
炼了多久？小声回答：十分钟，十五分钟，二十分钟，半小时。再炼要伤身体了，会短命的。
我来说真话。
练武和炼丹的最低时间：不能低于40分钟。低于40分钟的是物理学中的无用功。
本人很是实在，拜师也大多拜的是实在人，当然哦，极个别的是人品很坏的。这人的名字咱就不说了。
我的几位老师都在不同的时间段不约而同的告诉我炼功的秘诀：要想出功块，就得炼上一小时左右。
我刚开始也不是太理解，只是听老师的话，老老实实练。不明其所以然。一次去某茶楼喝茶，无意中看到一本《健与美》杂志，上面说到西方科学家研究的结果：减肥和有氧运动都得在40分钟后，才有明显有效的效果。心里恍然大悟。武术的桩功和丹道的坐功都属西方科学界说的静力性有氧运动。原来那麽多的老师说的炼功的秘诀是与西方科学家研究的结果“不谋而合”的真东西啊。真是历代祖师的经验总结人间至宝。可怜我中华传统文化，国家不重视，民间人士又无钱研究，就只有靠口传心授的经验总结来一代一代传衍。
中国有句古话：心诚则灵。我对这句话的理解是：信诚则灵。
道家有句话：投师如投胎。所以找个人品好的老师真不容易啊。
武行和江湖都是很讲道义的地方，很多老辈的正统武术炼家和丹道炼家都有一句话：宁给一锭金，不给一口春。这一口春就是在你最迷惑，对人性的善良最是怀疑的时侯。老师出现在你眼前，用比父亲看儿子更亲切的眼光凝视着你，把那“一口春”慢慢道来，一切真相就出现在你面前。就看你悟进去没有。
武术界和丹道界朋友关系和师徒关系是两回事。
有人常在电话里和我说：他和某某是兄弟，好得不得了。他的东西全部都能教给我。我一听之下，暗笑：此人真是幼稚，单纯，愚蠢。
中国文化的传统：最重名份。大到战争，小到小店挂牌，都讲名正言顺。
武术界和丹道界师徒关系是一种啥样的关系呢？
武术界和丹道界传统：最重师承。
师是父，徒是子。是一种纵的关系。是文化学术的传承关系。
老师收你做了徒弟，希望的是你大功炼成，以后为他传衍道统。将他的学术发扬光大，为他传个名。很多搞传统文化的老师，一生经历坎坷，既不能借道敛财，借武敛财。别无他求，就是求学术在自己手里不失传，收个得意弟子为他争点光彩。
望各位朋友能站在尊师的立场，好好想想，在他身上多得点历代祖师的经验总结：一口春。
练功在古代是写做“炼功”的。
何故？这就出自道家文化的炼外丹文化了。意思就是把你放在洪炉里炼，将你身上的杂质炼化掉，这是个比喻。
四平马步：40分钟为炼的开始，一小时为合格
三体式：40分钟为炼的开始，一小时为合格
7，大道至简，武学求真录----------谈筋骨功夫-----作者:戴涌波近段时间深入接触了几个和我一样的痴武者。很是惊讶他们基础功的薄弱。一交谈，才知原来他们连“四平马步”都没有站过。却图轻松，高效。拜在某神功掌门人的门下，花学费6000多，路费2000多，学习某神功。结果：一无所得。
“四平马步”是很多人都嗤之以鼻的所谓“末技”。也是被影视作品过份泫染得失去真义的基础之基础功法。
“四平马步”是我少年时代常练习的。他是一种典型的双重桩法。
说说我的个人体会吧：
刚开始一月时，两脚酸麻，最多挺不过五分钟。呼吸艰难。（难熬关）
一月后，两脚开始有力，脚下渐渐有根，脚的酸麻有所减轻。呼吸艰难稍缓（入门关）
再继续练，气劲开始向下沉，足下的力量开始转换为劲，脚的酸麻要十到二十分钟才有，呼吸慢慢变得深长。（双沉关）
最后，每次都能站在40分钟以上，气息变得又深又长，而双腿的里面就像一把火一样来回的灼烧骨髓，双腿感到轻松而且很有劲力。两腿发生质变功力也就快要登堂入室了。（双轻关）
个人结论：马步是开筋骨，得腿劲，开胯骨，调呼吸的一种优秀功法，切切不可小看它的功效。
几句题外话：在上海拜访孙门的寿关顺先生时，听其说到，少林武学的最高境界就是四平马步和童子拜观音这两个最吃功夫但又最不起眼的功法。我有切身体验，深信其言。
在重庆和四川时，接触到四川余门在涪陵的几位传人，真正的练家子。看到余门的几种开筋骨的秘传功法：
1，千把攥。双手两侧平举，呈一字，配合呼吸，一紧抓成拳，一松变成掌，早起练习1800息，一呼一吸为一息。练得筋骨极开，神力自达。
2，抓吊绳。房梁或大树悬一绳下来约五米左右，开始练，双手可弯曲，和身子包持90度直角，一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子不得弯曲。功再深，双手伸直，与身子包持90度直角。一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子和手都不得弯曲。练就的是筋骨整劲。
这种民间的土功法，练就的功力很是惊人呢，只是埋没在民间而已，不以名显。
8，不吐不快的话-----由武术走向丹道的心路历程和神通之我见 有很多人说我和武道有缘，仔细想，也确实是的。
我自幼好武术，12，3岁正式开始练武术，入门最早学的也是同样下功最多的功夫
是啥功法？
说出来，很多人都不相信。
这功法是最不起眼也是被影视作品丑化得无以复加的功法。
全名叫做“四平马步”。
教我这功法的老师是与我父亲关系极好的武警部队的南拳教官，广东人，出身世
代习武的南拳世家。他家的四平马步练法与众不同，是真正的秘传。当时是80年
代，人也不像现在的人这样保守，再者，我的父亲当时是怀化武警支队的后勤处
长，直接决定他的转干和升迁。所以当我年纪大了，社会阅历多了的时候才体会
到老师为何会将他的家传四平马步练法倾囊相授。一是他和我父亲私交好。再则
我父亲对他的仕途生涯起着决定性的作用。要知道在80年代能吃上国家粮，对一
个出身农村的士兵来说可是一件大事啊。
我走遍全国，看了很多门派的四平马步。也在各大公园偷偷看过别人练的四平马
步，和我学的功法真是有着本质的差别。（又开始自卖自夸了，习惯性动作啊。
哈哈）所以直到今天，我见到每个广东人，心里都有着说不出来的亲切感。我的
启蒙老师后来去了马来西亚安家定居去了。走的时候才和我说：练啥都得练上一
小时才出功夫。我才恍然大悟，为何他总要求我站四平马一小时左右，搞得我家
人很担心我的腿成0型腿。但直到今天腿都没练坏，也没变型，就是没台湾女星王
祖贤的腿漂亮。格外粗而有力。遗撼啊。
一边和他学，一边亲身实践着中国当时热得不得了的散打运动将近十五年。
有没出功夫，也是在帮个广东朋友索要欠款时才知道的。当时我朋友被怀化的一
骗子骗了4万元，我气极了，就和他找到那人，要钱，然后口角，最后就是真打。
场面真是血猩而残酷。对方两个人，我一个人（广东朋友一看开打，就躲一边去
了，我不怪他）。结果是他两一个手被打成骨折，另一个则是肋骨被踢断两根，
脾脏被踢破，睾丸肿得像个小足球一样。以压倒性全胜结束战斗。警察叔叔介入
了后面的事，赔了对方5000块大洋。对方退了4万块。我呢，被当时所在的工作单
位领导口头记过处分，因我当时当着股长。（屁股的股啊）给手下的群众留下了
极坏的影响。
次年，人民保险公司开始响应朱总理的号召和总公司的精神，我被定为下岗人员
。
怀揣着下岗费，我来到重庆，投入胡鸿飞老师的门下，成为金家功夫的弟子。
这一支金家功夫代表性传人是我的师爷高英先生。
他是我们金家功夫中脉劲的大成就者。
高师爷年轻的时候，用中医的话来说是个“天阉”，从小的时候就是肺痨病人，
也就是西医说的肺结核病人。一直到13岁，男孩子的各项生理特征：如喉结啊，
体毛啊都没有。也就是说身体就根本没有发育。高家是当地的中等地主，颇有钱
财，高师爷的父亲急了。得想办法啊。就准备了500块大洋（袁大头哦，非人民币
），让高师爷拜在当时金家功夫中脉劲传人，国民党川东三县城防司令文焕章先
生的门下学习金家开合劲。达八年之久。终于成功治愈顽疾，身体开始发育正常
，并在此过程中真阳之火将其的颅骨冲得垒起。人的面貌也随之发生翻天覆地的
变化，成为一付不怒自威的“鹰相”。高师爷的发劲，用四川，湖南土话叫做“
透，发第三声”得相当脆而干净，有千斤之力曾将青城山的亭子整体移动一寸多
并恢复原貌。发不出这种电闪雷鸣劲道的力，就不能说他的金家功夫练到灵劲之
境界。
我当时练功的时候，因无业，每天吃饭睡觉以外，就是在练开合功。每天8.9个
小时。练到第二个月的时候，有天晚上在恍兮惚兮快睡着的过程中，忽然有虚空
中来的一股清气呈螺旋型态钻进了我的卤门穴和百会穴。进入体内后十分舒泰。
第二天浑身轻漂漂的，走路当时的感觉有如御风而行。每晚在睡觉的时候感觉体
内有个小老鼠般的一团热气在浑身的骨头里钻来钻去，颧骨整晚整晚的发出嘎吱
嘎吱的响声，头盖骨和脑门处出现了七八道很明显的裂痕
。不信的朋友请来怀化和我见面，一摸就知道真假与否。
可怜我当时不懂丹道，以为自己炼功有成，盖世神功唾手可得。心里欣喜若狂。
此时就该养气了。我却不知道。
入魔道的开始
回到怀化，我是不分昼夜的练：一度让我练出了耳通和心通。
我有一台摩托铁骑，日本原装铃木机啊。很是漂亮。某晚在睡中，忽然醒来，耳
中传来察察声，有几个小偷进咱单位的院子里准备偷东西，不理他。睡。谁知耳
边传来一句让我气愤填膺的话：那台黑玲木，哪去了？怎麽今晚不见它摆在那？
我爬起身一看40多米外有四个小偷在轻手轻脚的寻找刚好被我移放另一位置的摩
托铁骑。冲我的爱车来的。我立即打了110，来了一辆车，抓了三个，跳河跑了一
个。第二天，院里人议论并问我，是如何发现的。我笑而不语，心里却是得意洋
洋。已入魔道了。
练得愈勤，心里执着越大。别人在我面前一站，还没开口，我就能猜出他心里来
意的善恶，大概说些啥。我很多朋友都说我感觉灵。
我在山西学的戴家蹲毛猴假内功心法让我上火，也让我走进了丹道正规
我上火了，不敢再蹲毛猴。就全国各地跑，访高人，求降火的口诀。期间得张方
老师所传太极内功降气口诀和上清剑仙派的高师传授了道家正传的睡功。控制了
上火的现象。
这让我终身感恩！！！
一直到近两年，又得道家异人讲授正宗无为丹诀后，已彻底将上火的毛病治愈。
并在经一大难，得一大进的情况下。形成了自己对上火现象的清晰认识。也有了
整套的对治方法。同时也对丹道和武学的结合形成了自己的心得体会和一家之言
。 武术和丹道是：有意练功，无意成功。
武术讲究苦练。
丹道讲究巧炼。
武术和丹道都要走无为的道路。这是根本大道。
对神通的看法：这不是啥好东西，切莫追求，执着。我执越重，越是功修大碍！
！！！！
神通的效果是你要付出不能做正常人的代价！！！！！
天下大道，有阴有阳。有得必有失，有舍方有得。
免费的午餐是没有的，天上不会掉馅饼
9，大道至简，武学求真录---谈谈我体会的孙门武学-----作者:戴涌波孙公禄堂和孙存周父子二人。
都是近代武林的天才人物。
我原来对他父子两的武学造诣不太了解。
和孙门的寿关顺先生的接触后明了孙门的一些具体功法细节后。才用新的眼光来看待孙门武学和功法。
我派张义尚老先生在他的遗著《养生蠡测》中有对孙公禄堂和孙存周父子二人的描述：
董有凌空八步、提气腾空之能。曾与郭云深氏作友谊比赛，连斗三日，初尚亦步亦趋，后则愈变愈奇，最后一个穿掌，几伤郭喉，自动不发，斗亦结束，当时互道佩服，实则技高于郭。董授徒甚多，以程延华为最，能夜行四百里，空中搏飞鸟。程传弟子中，以孙禄堂为最知名。据云董海川先生临终之时叹曰：“吾诚有负尔曹，我之功夫，汝曹未得十分之二三也，我有师弟应文天，异日若有机缘，可以事之”。孙既得程氏之学，不自满足，遍历名山大川，探访应师之踪迹，卒于川楚交界烟云飘渺之某高山中，相遇应师得竟八卦掌之全功。其转掌之时，能身影连成一线，更或四周皆见其身，其生平轶事甚多，野史不少记载，早已脍灸人口。我在上海致柔拳社周年纪念会上，曾见其子孙存周表演转掌，真是如龙游、如鹰翻，别具一种风味，四座掌声雷动，连呼再来一个，无不惊奇赞赏，叹为稀有！当时剑岚先生亦在座，归语吴云倬师，师云：“好是好，乃二十余载之功力，其父犹谓其这也不行，那也不济云。”盖吴师曾从禄堂先生学，故知其始末如是。吴师又云：相传董师弥留之际，一弟子为更衣，师不欲，一举手背之抛掷于户外，距约一丈有余之遥，若是外家功夫，临终痛苦不堪，无此能力矣。
我去重庆看望我的老师张力先生的时候，住在他家里。晚间师徒两一起用热水泡脚时，张老师和我谈到近代武林人物。当谈到孙门武学和孙家父子时。张老师说道，张老先生年轻时在上海看见过孙寸周的八卦掌。评价：民国时期上海的八卦掌名家中孙存周是第一流的人物。
我对孙门武学的认识是从无极式开始的。
张老师家有“道家橐龠功”的练法，它能有效的激活和开通橐龠。
橐龠一开，内呼吸和胎息就是水到渠成，手到擒来。
古人讲，心脏有七个孔，和七根血管相通，但其中有一个孔是闭塞的。所谓“七窍开六窍，一窍不通”，就是指这个半闭塞的窍。这个第七窍是心脏有和腹动脉相连的孔道，如果开了，心脏的血便能大量地、畅通地流进腹动脉。“七窍玲珑心”指的是腹动脉开时，胎息自然会出现，用这种方式起动血液循环最能帮助心脏血液流动良好。一般人的腹动脉也在供血，只是不直接从心脏供给，而是从旁边流入的。所以道家“百日筑基”的根本目的就在于把心脏的血液迅速引入腹动脉，这也是补后天之本（脾、胃）的根本方法。妇女在怀孕时，腹动脉会自然打开，这是女性的特有功能，正符合了练功时所欲达到的心肾相交，降心火补肾水的状态。在这种状态下，血液循环加快，身体不怕冷，免疫功能提高，所以有许多妇女在怀孕期间，一些疑难之症会自然地康复。我们平时所说的“上火”，就是指心脏的血下不去，血逆行上丹田或停滞于肺内、心内，于是血中出现缺氧现象，最后产生血热。气带血下流，血旺气就来，下丹田一热，肾就开始热。肾属水，水一加热，就开始气化，这就是古人采用的结丹方法之一。
田诚阳道长在他的修道入门57页里写到：开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人的心脏原有一管，上通与肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，出生之后变成肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。指的就是这根管。
我在练无极式的时候，感到心血下行，水火相见的内景象很是强烈。这本是在静坐的过程中出现的现象。却在孙门无极式里出现了。
这说明了孙公禄堂的武学确是与丹道，丹理，丹法相合的。也说明了《拳意述真》的学术价值。
但看到网上很多人都在恶意攻击孙公禄堂的武学成就和贬低丹道这一道家文化瑰宝！！！
本不想让一部分恶意谩骂丹道和攻击孙公禄堂的武学的人知道“练形意拳为何会上火”和“为何练内家拳肚子会越来越大”的原因。但为正视听，更为解大家心中对“由武入道”的迷惑。所以勉为其难说明一下“橐龠”的理法事。答谢关心爱护我的师友！！！10，大道至简，武学求真录--------谈谈我所知道的自然门和杜心五自然门和杜心五，在中国的武学史上，值得深研细究。
先说徐矮师的得艺
徐矮师据说是四川雅安人，因为我知道四川雅安还有他晚年传下的一支自然门。他少年时代家中殷实，读过私塾，文才还不错。
徐矮师先练少林派的功夫，后练武当派流传到四川的一支脉功夫。
但他形容不佳，身高不过三尺。
在以貌取人的年代，尤其是清末的乱世，百姓生活的很是艰难。人要活得好，就得有点拿得出手的本事。但徐矮师没有，因他天赋不好，两派都没能成就。所以少林和武当两派的师兄弟都看不起他。所以徐矮师就成为两派师兄弟练拳时的肉靶子，饱受欺辱。
他从小喜看庄子，感觉论刚不过少林，论柔不过武当。而自己的先天和后天都不是上根之人。慢慢的思索感悟，经过十年之久，居然让他从庄子一书的道理中悟出了内圈手这一旷世其功。一洗少林之刚烈，武当之阴柔。另辟蹊径，别开生面。为武学开辟了一片新天地。然后遇到杜心五，就把内圈手教给杜心五，以后的江湖就有了自然门这一武林奇功。
内圈手的修炼，我见到两种：
一种是大家都知道的万籁声流传下来的内圈手，由高往低练，越练架子越低。
一种是不为人知的练法，由低向高练，越练架子越高。这一支的传人是不知姓名的的一位女子。
再说杜心五武功的真伪和他的为人处世。
网上有人引述国民党党军统特务头子沈醉的话：杜心五是大骗子，不会武功！
四川武林有个大名鼎鼎的人物叫蓝伯熙绰号“南侠”，在民国的四川武林擂台上得过多次金章（金牌）。是个让四川武术界参加擂台赛的人极为胆寒的实力派人物。他的武学得自峨眉僧门，少林派和极不为人所知的氓山派。身高190公分，练得最得意的武功是以小巧灵活见长的分筋错骨擒拿功夫和阳刚之极的硬手功夫。
抗站时期，国民党政府搬到重庆。四川武林和外来的武林人物因语言不合，武学见解有分歧及办武馆收学生发生了很多矛盾，平静中酝酿着械斗的风暴。
蓝伯熙在四川武林的怂恿之下，率众前往杜府。只身挑战杜心五，一见面，就把自己的来意向杜心五说明，为表示对杜心五的尊敬和展示自己的武学，给杜心五打了一套拳法，极尽绵巧灵活和实力。
杜心五不做声，沉吟一下后对蓝伯熙说：打打杀杀没啥意思，我年纪已大。（当时杜心五年近80）。但你来了，也不能扫四川武林的面子，我就给你表演一套轻软功夫。话毕，杜心五就给在场的武林人物踮着脚，用大脚趾点地走了几圈内圈手，只见黑影来回晃动，就是看不清人。演毕轻功，杜心五又说：再来软的，将两腿一交合，就成了麻花状，柔若无骨。
蓝伯熙一见，自愧不能，于是握手言欢。对外宣称平手。实是给四川武林和蓝伯熙面子。一场大战，就此消失无形。
我估计：杜心五对沈醉的武功可能太不屑一顾，又不愿得罪军统高官，所以故作不懂武功状，装疯卖傻是旧社会江湖高人的爱好和自我保护的手段，沈醉之言不可信！
自然门的核心功法：内圈手！
内圈手的作用是在干啥？
一：身法，步法，眼法的训练
二：通过练气，下气来成就轻功和过人的腿功。
三：踮着脚尖，用大脚趾走内圈手是为了敛内劲气走骨髓啊。常人只知道家功法内敛入骨。
但如何敛才能做到内劲气走骨髓？不是不讲师承方法的，也不是瞎猜能够猜到的，有很严格的体系和次序。看到的年轻朋友别瞎练，别折断脚趾哦。
杜心五的道功很高深，他还跟徐矮师的几位道友学过道功。不知福州的传人可有继承？
中国近代史：杜心五算是大名家，真高人也！！！
武学：别开生面，将自然门发扬光大。轻软到了极至。
帮会：他是中国青红帮辈份最高的几个元老之一，龙头老大。杜月笙也很尊敬他。
道功：得高师亲传，莫测高深。
个性：号称杜疯子，装疯卖傻，审时度势，侠肝义胆游戏人间，介于出世和入世之间。可算道家人物。
经历：晚清成名，国父保镖，民国一怪，新中国政府团结的对象。三朝元老。
诚为湘西近代人物之翘楚！！！11，大道至简，武学求真录---------我所知道的“转天尊”丹法-----作者：戴涌波我所学的武学比较杂，是个杂学家！！！但在全国各地跑的过程中，却有幸见识了不少的原传武学和丹道的真东西。勉强算是运气极佳，中间或有上当受骗，却是吃一堑，长一智。对我来说，也算是人生的经历！！！未尝不是一件好事。
道门中有种功法叫“转天尊”丹法。很多人在正统的丹书或是在野史的口口相传中，或多或少听说过这功法。它名气大起来，主要的历史时代是在南宋末。元初年间。在这一时代！！！道门出了一位不世之才，名叫：“长春子”丘处机。乃是全真七子中名气最大的一位高人。“长春子”丘处机的得道，最是艰难！！！纯属是由苦修得来。他为了炼去睡魔，每天夜深人静之时，就在修行之处，不停旋转，终于在多年之后，证得功行圆满。最主要的原因，却是得益与这套道门原传的“转天尊”丹法。我在过去发的很多帖中，一再强调：动功属阳，却是消去一身阴质的“不二法门”。对练武炼丹有极大的好处！！！它和金家功夫的开合劲，东北戴家拳的“猩猩出洞”内功一样，都是千锤百炼的优秀功法。
八卦门的老祖：董海川！！！近三百年来武林中的不世奇才。他的功成，就缘于他年轻时云游天下，在安徽的九华山中，有奇遇。得其道门老师传“转天尊”丹法。故能举一反三，创八卦转掌一功。“八卦转掌”此功的神效也不需我多说了，大家都知道。
据说董老公转掌时，先用脚尖踮起脚转掌，后用脚跟踮起转掌。我在东北沈阳学戴家拳时，听家师张方老师和刘常春师爷，谈起这套动丹功的神效。对其略知一二。故在网上不谈其实修法门，而只大概简介：
这套功法是武派太极祖师---------阎志高太师爷从道门中学来，并留传下来的。阎志高太师爷年轻时，颇有家财。是河北清河的大户人家子弟。他年轻时习形意，少林，八卦，太极就已有所成就。后远赴日本留学，与阎锡山和蒋介石共同留学于日本陆军士官学校，为同学校友。又在天津与李存义，杨明猗等老前辈平辈论兄弟，创立“中华武士会”。阎志高太师爷在1937年左右，与北方颇有势力之某门派的重要传人在一次比武过程中，失手将对方打死。后悔莫及。随后日本人大举侵华，战争爆发。为避仇杀，躲入深山修道，与一群山中野道高人待在一起近十年之久。
这段时间是1937----1947年左右。后将其传给刘常春师爷。刘常春师爷又在近7、8年将该功传给家师张方。
家师张方曾给我演炼该功法。下势极低，练起来，有种飘起来的感觉，身法步法极尽飘逸。共分八步功法，一步一个次第，不容逾越。基本上抓住人体的几个核心关键，炼就内气。并将其中的原理和功法详细传授给我知道。
我师张方在工作之余，免费教授拳学，望有心诚志坚，能拿得出一年半载专业练习之致诚君子，赴沈阳继承家师绝学。
12，大道至简，武学求真录-----我所传习的东北戴家拳内功“猩猩出洞”和“老三拳”----作者：戴涌波我所传习的东北戴家拳学自于戴奎先生的早年弟子----沈阳陈明洁先生一系的再传弟子张方老师。
山西戴家拳练习的内功名叫：蹲丹田，搬丹田，砸丹田，转丹田。射丹田。
共计五部功法！
因为戴奎先生晚年的境遇不太好，经济状况颇为拮据。所以戴奎先生为丰富戴家拳的内容和方便自己谋生，也就将他早年传给陈明洁先生的“猩猩出洞”内功一拆为五。
所以也就产生了现在山西戴家拳传人广为流传和练习的蹲丹田，搬丹田，砸丹田，转丹田。射丹田。
为正视听，帮东北戴家拳正名。也为了让众多喜爱戴氏心意六合拳的网友明白原始的真传，到底是怎么一回事。
本人不惜冒天下之大不韪，来为众多的网友说说我知道并且长期练习的“猩猩出洞”内功。
首先本门的起势是双脚并立的“无极式”。（这和山西戴家拳一模一样）
然后是“捋颜式”。（这是东北戴家拳独有的）
接着是“闸丹田”。（山西戴家拳对此式没有太多讲究，而东北一系则为理任脉之气。）
再下一式则为“插丹田”（此式为东北戴家拳所独有的）
再下一式名为“开丹田”（此式也为东北戴家拳所独有的，目的是体会丹田的开合）
然后就是“横拳过渡”。
最后才是动则为“顺步鹰捉”。定式则为“三才式”（此式专为锻炼丹田抖擞劲）
整个内功都是以丹道和动功为体，锻炼丹田抖擞劲为用。
很多戴家拳的爱好者都听说过“老三拳”，但不明其实质。
其实很多文章都将“钻裹践认为是三拳”，此事是在传习的过程和拳谱的传抄过程中的口误和笔误。
我们门内拳谱和口传的说法是“钻，裹，剪”老三拳。
拳谱云：钻拳形似闪，裹拳类虎扑，剪拳是马奔。连环一气演。
“钻，裹，剪”老三拳正确的练法必须是一气呵成，不允许断劲。而且练的时候要“松柔，自然”。才能最大限度发出电闪雷鸣的丹田抖擞劲。
家师张方先生目前居住在沈阳市，工作之余免费授拳。如有真心诚意好武，能拿出一年半载的时间专心习武的武术爱好者。可与我师联系后前往沈阳拜师学艺。
威震华夏三百年之戴家古拳真传，有缘有识者自能慧眼识真金。13，大道至简 戴氏心意拳蹲毛猴桩的弊端丹理分析和拳史伪造 戴涌波 戴氏心意拳蹲毛猴桩在未失真传之前，是功简效宏的。但在丧失真传后，弊端丛生。祁县老百姓称之为招邪。我在山西祁县学拳时，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁县名拳师元培少的亲外甥女。在祁县学拳时，广泛与当地的心意（形意）拳师和老百姓交往后。惊讶得知：祁县名拳师元培少晚年得了严重的高血压病和心脏病。戴奎的十大高徒之一岳蕴忠晚年下肢瘫痪，在床上躺了两年后，在极痛苦中辞世。发生这两种情况的人不在少数。不一一说明。
经丹道界和武术界高人指点分析戴氏心意拳蹲毛猴桩后，得出一点浅见：
一，戴氏心意拳蹲毛猴桩，要求鼻尖，膝尖，脚尖三尖要在一条垂直线上。百会，气海，涌泉要在一条垂直线上。下腭要上抬，头向后仰。要领为：抱沉肩，裹胯，缩尾，缩颈，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。束势：天收地出。展势：地收天出。天者：胸，上腹为内天，天庭，头之额顶为外天。地者：下腹，丹田为内地，地阁，嘴及下巴为外地。哪一地方出的毛病？就在头仰之处，头一仰，君可体会压迫的是何处？此处名之为，玉枕，站的时间越长，积在玉枕的气血就越多。猛一展身头顶，积在督脉玉枕下的大量气血就往大脑行，而人大脑的血管都很细小，长此以往，高血压和心脑血管病就出来了！！！
二。武术要讲阴阳虚实，要与易理合。孙公禄堂就评价过：戴氏心意拳蹲毛猴桩为双重桩法，不分阴阳虚实。所以就能从孙公拳学各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴桩的功法上比较而出，谁是养生，谁是伤身的。从孙公拳学的无极，太极，两仪，三体功法都可见到“坐满足跟”的功法要求。这就是将阴阳虚实贯彻实施到每一具体之处。
三，关于戴家拳的发声戴家拳的每一发声，都是气往外发，而且舌不顶上腭。舌不顶上腭，直接导致任督二脉的断流，阴阳二脉之气不能上传下达,无法融汇。须知孤阴不长，孤阳不生。人体阴阳不平衡，就会百病丛生。开始上火，气血上涌。气往外发的流弊颇大，绝对是错误的。气往内发才是心意雷声的真诀和和真义。可参看李仲轩老人佳作〈尚云祥说虎豹雷音〉另本人所习的金家功夫雷声自古以来就是气往下行，气往内发的。
四，戴氏心意拳蹲毛猴桩特殊的外型导致下腿承重负压本身就过大，不分阴阳虚实。而且展身时还得用力蹬，如此练习？晚年气血一衰，焉得不瘫痪？
我爱戴家拳，更爱真传的学术。不敢欺世人，故将自己的所见所闻写出。说点真话。有人恨，有人爱。做人但求暗室不欺心，以上所言，我压在心中已很久。今日说出，一吐块垒！！！戴氏心意拳的真传已不在山西！！！戴氏心意拳的拳史颇多评书演义，甚或在造假！！！14，不吐不快的话-------极松极柔是结果，紧而又张是手段----作者：戴涌波现在的中国传统武学界，内家三拳大行其道，我深深感到心慰。这是一件大好事。
我所学的根基是重庆的民间拳种：金家功夫。这是一个武与道合的优秀拳派
从源头来说，金家功夫是属于心意一脉的。
金家老谱云：
欲学真妙诀，须知琢磨意。黄金难买道，传于忠孝义。艺在青山传三友，专在勇毒，慎之慎之。逢异人不可深说，常带心意。谨慎，谨慎。 而我拳学思想意识的开阔提高和对内家三拳本质的全面性认识。
则是得自于东北陈明洁系戴家拳的传人张方老师和三年游学的经历和所见所闻。
张方老师是我在山西上当受骗后，重学戴家心意拳时拜的一位明师。在我最困难，最失落，贫病交加的时候，就是张老师在武学上为我解疑辨惑，让我对他的恩德终身感激。 当今武学界有股莫名的恐惧，对何事物的恐惧？
答案是：对紧张的恐惧。
这股莫名其妙的恐慌影响到所有的传统拳种和新兴的拳种。
有很多的老拳师，真正的练家。被年轻气盛的徒弟连连追问：师父，我在看武术杂志的时候见到很多名家都在说紧张练不出真功夫？要大松大软才能练得出真功夫？
这些老拳师，大多都不是以学理见长的人，你要他回答徒弟这样的问题，还真是在为难他。
所以出现了三种情况：
1。对徒弟的询问，不做解释，严词呵斥。搞得徒弟口服心不服。疑问还在。
2。对徒弟的询问，心中叫苦，但又不能丢师道尊严。只好违心的说：咱这拳也得松柔着练，才能出功夫，一时之间，举国上下，皆以练拳紧张为耻。本派拳的特征就荡然无存。好像与紧张一沾边就立马变得低人一等似的。
3。对徒弟的询问，彻底否定大松大软，深信一力降十会。所以在很多的散手比赛中，出现完全拼体重，拼肌肉力的现象。而中国武术的技术巧妙性和独特韵味就不见了。 大松大软是杨派太极明家杨澄莆先生倡导，而由李雅轩老先生所身体力行并发扬光大的，以李雅轩老先生出手见红的实战能力来说，他的拳学理论是对的。
但看到这理论的人自己要用点心思多琢磨才行。
要透过理论去思索这背后不为人所知的诀中诀，窍中窍。
我常用怀疑的眼光去看每一个前辈的成功道路。
我认为李雅轩老先生说的大松大软绝对不是说给初学者的，而是说给那些筋骨功夫练够了，而下一步却不知该练啥？迷失了修炼方向的高手说的。
是让你“百尺竿头，再进一头”。给你的一口春。
这恐怕是他说这话蕴含的真正目的。
据杨门田兆鳞系的一位传人说到：杨家另有一套八段锦，也名“拔断筋”。练的就是筋骨功夫。筋骨功夫练好后，筋骨节节抻开，再在大松大软上下功夫。功夫上身就更加快。
孙门寿关顺先生的教学，也是用抻筋拔骨功法将初学者的筋骨节节抻开，见效颇快。
杜心五自然门的内圈手，刚开始蹲身下势，就是在极度紧张中求大松大软。练到最后，踮着脚尖走内圈手。请诸位摸着你的良知说句话。踮着脚尖这是紧张的状态呢？还是松软的状态？谁敢说自然门由紧张入手是错的？ 要求大松大软，我觉得你要对紧张有深刻的认识。
说个笑话：一个人，从没吃过面包，你要他准确的说出面包是何滋味？
他能说得对吗？
一伙盲人摸大象，大象可以是盲人各种不同的感受和结果。
结合家师张方先生谈拳语录和他练功28年的实践以及我的身体力行。
家师张方先生说过阎志高祖师有遗训：
以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。
此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。
学者可于力上求，无轻向气上觅。一入歧路，刎生堪虞。
脱体力，生神力，非为无力。除浊气，换清气，非为无气。
先练形体，次练气，后练神。
家师张方先生还说了一口春。请大家记住：，初练功时，不僵为松。
家师张方先生最后说：极致是炼到绕指之极柔。
我从少年时代就开始每天早晚两次的站四平马，熊氏易筋经，朱砂掌就正好符合先练形体，以力生血，以血化精这个阶段。
对紧张有了10多年的深刻认识。没白吃苦。
所以后来在练由松柔入手的开合功，能在短时间内见大功效。 结论：极松极柔是结果，紧而又张是手段
戴某近来又有心得，不当之处，请大家批评15，大道至简，武学求真录---邓州心意六合拳传人马雷石独特的“踩鸡腿”----作者：戴涌波今年的3月份。
因事路过河南邓州前去拜访河南邓州张志诚系，水观澜系传人马雷石先生。
我事先并没有通知他，我会去拜访他。
而是首先在邓州火车站下车后找了个8元钱的小旅社，住了下来。
吃了中饭，我就按照武当杂志上马雷石先生留下的联系地址。直奔邓州市大东关村卫生所，打听马雷石先生的近况。
大东关村卫生所一个医生告诉我：马雷石现在家中教人，可以去邓州市第五小学旁边的他家找他。
我在邓州市第五小学旁边的南杂店里打听：马雷石的家住在哪里？
有一个中年人告诉我他的家就在旁边，我感到非常的惊讶！
不是有人说，邓州心意六合拳传人马雷石是骗子吗？
一个在武林中被广为流传被认为是骗子的人，居然住着一栋建筑面积不过60平米的两层小楼，我心中感概万千，江湖流言真是太可怕，太吓人了。
从《武当》上的第一篇文章开始到现在马雷石己出道近7，8年时间。按说应该己经像武林中某些“大师”一样，骗得盆满钵满，但眼前的情景让我很寒心，这真是一个被人误解的“骗子”。
马雷石先生见了我后很是惊讶，不明我的真实来历。
我按照武林规矩向他说明了我的金家功夫和东北戴家拳师承和真实姓名，直接了当的跟他说，很想了解一下他所传承的马派心意六合拳。
我首先给他练了一套东北戴家拳的“顺步鹰捉”，他也十分爽快的向我演示了他们门内所传的“六艺”，包含了鸡腿，龙身，熊膀，虎抱头，雷声，鹰捉。
我对马派心意六合拳不是很了解，但可以确定和戴家拳很多地方都有异曲同工之妙，很多的练法都是市面上没有批露的。
尤其独特的是他的“踩鸡腿”和我原来所见过的任何一种踩鸡腿都有很大的差别。按我的眼光来看，他的踩鸡腿确确实实可能是“鸡腿先生”李政传给水家的独特传法。
因为是好东西，故向各位网友做一简介：
首先是右手循“带脉”向左轻擦出，同时出左腿。左手心则同时擦右手背的“手三阳经络”，然后右手心轻擦左大腿的“阳跷脉”，左手背循“手三阴经脉”，向下轻擦右大腿的“阳跷脉”。最后是一个“搓把”的动作，结束一个方向的练习。再开始下一个方向的练习。不断左右循环。
马雷石先生在给我演示这个“踩鸡腿”的时候动作非常纯熟，而且轻灵，没有一丝一毫的僵劲，看得出来没有十多年的纯功，绝不可能做到。
我在邓州和马雷石先生交谈了两天左右，他为人很热情，而且不保守，将他收藏的很多珍贵古拳谱拿出来一个字一个字的给我解释和讨论，我觉得他是一个正儿八经追求武术的人，并非江湖上传言的“文抄公”和“邓州巨骗”，一直过着很清贫的生活。
可以说马雷石先生：是个有真材实学的人！
尤为感动的是：就是这样一个过着很清贫生活的人。多年来默默收集很多民间老拳师手中的资料和老拳谱，并且学习他们的拳艺，继承着祖国的传统文化。
我非常想向马雷石先生学习他独特的“踩鸡腿”，但因忙于谋生糊口难以成行。
但不忍心让绝艺埋没民间，故小弟愿向众多喜欢心意拳的网友强烈推荐！！！16，术业有专攻-行意之一横一竖炼国术的人多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？
我们的国术到底丢失了啥东西？
应该如何去找准窍要炼习国术？
就先从北派行意谈起。
北派行意包括二大脉（戴家心意，李洛能行意）
我的师承：
戴家心意：戴龙邦－戴文雄－戴良栋－戴魁－陈明洁－张方－戴涌波李洛能行意：戴龙邦－李洛能－刘奇兰－李存义－唐维禄－褚广发
－唐凤华－戴涌波
北派行意拳法，我认为应该以劈拳和横拳为主！
五行之母是一横，五行之精是一劈。
横属土，炼脾胃，土生万物。横拳有不可思议的境界。五行合一是
一横拳。
劈属金，炼肺部，肺乃华盖，主气息。气息悠长方能力大劲绝。劈
拳似斧，所以他的攻击力是很强的，古代有很多心意拳弟子，一拳
将对手胸骨打陷，就是仗劈拳炼气息悠长之功效。
孙禄堂的理解是：欲做神仙，需精劈拳！
我的理解是：如果追求武术，就要炼一辈子劈拳。如果要炼明白行
意拳，就得炼精一横。
如果追求武术已经满足不了自己对大丹的追求，哪样的话，在没有
访到丹法的全法全诀之前，劈拳可以做为一个修道的良好基础！
我的劈拳学自唐维禄先生一脉，唐维禄先生的嫡孙唐凤华先生是我
的老师，我曾经身体力行唐家劈拳几年时间，在2005年冬天打劈拳
时，两肺有如橐龠，吸气变大，呼气变小，能够很明显感受到两肺
的一开一合。
劈拳的精义：有如竖向的切割锯。逢敌不过是一切割！高手遇劈拳
，只有先避锋芒。低手就被切割成支离破碎，溃不成军。
横拳的精义：人体如一快速转动的传动轴。来力不入，高手遇横拳
无从下手，低手则很容易被横拳甩出去。尤合适群战，精横拳的武
者就算被人围攻，也不会被打得鼻青脸肿！可以风度翩翩的脱身而
去，保持武者的形象。你可以用一根铁棍猛击高速运转的轴，就能
够大概明白横拳为何名之为横！
五行拳炼得越少越精,炼多了,没有用.
古代的武术家都是把一个东西炼到境界找准劲，然后学别的拳架，
用自己炼出的劲打人.
运动中的人就象一个转动的球，别人碰到自己却被弹出去，其中发
力尢为精妙。
比如：你炼横拳找准劲，就可以用横拳劲炼别的拳架，然后教徒弟.
劲是保命的，套路呢，是教徒弟混饭吃的内容.
五行拳架，你都得炼炼，体会和那个拳架的缘分深。哪一个最有感
觉就狂炼哪一个拳架，把劲找准然后炼到最高境界！劲找准了，穷
则教徒弟养家糊口（法财互施），富则自己修身养性。
什么叫拳架？ 标准动作也
是指劈崩钻炮横吗？ 劈崩钻炮横有5个炼功力的秘传架子，外
面炼的是表演的架子。
唐凤华老师说：过去的老前辈一辈子就躲在家里炼这个功力五行拳
。因为过去的风气很保守，谁都不想露东西，好东西留给自己享受
了。哈哈，现在想来，也是人之常情。
另外，行意拳古代的谱上叫“行意”，其实这个叫法非常正确，因
为这个名字有很深的丹道意义。在这里我就不多做解释了。我个人
认为心意和形意都是约定俗成的叫法，在学术上并不准确。
本人是唐传行意的一个玩家，没有资格也没有时间教这个东西。如
果谁对唐传行意有兴趣，请到天津汉沽区拜唐凤华老师学习更为妥
当。
以上文章是我炼戴家五行和唐传五行的一点小体会，可能有不妥之
处，希望前辈指点，欢迎同道批评。17，术业有专攻－－－－古传房中术的理念和方法
戴涌波
房中术，相信很多朋友都在古代典籍里看到过这个名字。但是深奥典雅的古代文言文，很多人看完后的感觉其实并不是很清晰，甚至很有些许雾里看花的感觉。清朝未年，大批西方人进入中国。在他们眼中，中国人的性是不健康的，因为中国人一直对性讳莫如深，女性居藏深闺，男女授受不亲，特别是那些程朱理学先生的“假正经”给西方人留下了深刻印象。然而当荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》面世后，西方人齐声惊叹中国古代性文化的发达；同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。这是华夏文明源远流长的又一个明证。墙内开花墙外香的典型验证！古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言。它显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时。中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，房中术却充分注意到男女的性和谐。古代中国流传下来的文化思想，往往包涵着朴素却令人惊叹的大智慧，性文化也是不例外。将阴阳学说与性联系在一起(或者就是由对性的体悟而产生了阴阳学说)，提出了“阴阳互生”，“男女相成”，就从大原则上符合了现代性学观念。马王堆出土的帛书中说，人生来就会呼吸与睡眠，但房中术却要学习才能掌握。过去，房中术对中国普通人来说是极其陌生的，这些年书籍刊物对它时有涉及说明，如今中国的街头地摊却是出现了一些版本不明的《素女经》《青娥术》之类，算是两干年前民间流传的东西又回到了民间。房中术著作(绝大部分都是男权主义者)非常喜欢使用战争术语，将“御女”视为“御敌”，有时干脆就将女方称为“敌人”，将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。古人写书也充满了中国式的智慧和幽默感。今天，我就用五四运动后最流行的大白话为大家来说一下这个封建王朝时代最特殊隐秘的学问。
首谈呼吸！
呼吸有多重要？ 记得看过(一本）一ben道家丹书，说呼吸中间一口气连不上，人就会死亡。可见呼吸的重要性。如何正确呼吸呢？ 是顺式呼吸，逆式呼吸，自然呼吸吗？如果要我评价一句：都不对，离道甚远。朋友们可以观察婴幼儿来体会呼吸。结婚的朋友观察自己小孩子的呼吸。没有结婚的朋友观察亲戚朋友小孩子的呼吸。仔细的把小孩子衣服脱光观察看看。小孩子的呼吸的特点：都是吸气到腹部，再深入，然后慢慢的，匀匀的呼出。他的腹部会有轻微的起伏。这个呼吸方式才是真正能让
人身体健康的呼吸方式。
现代科学家叫他：腹式呼吸。
古代道家叫做：婴儿呼吸致柔。
我没有炼过80年代风靡一时的气功，因为气功里面的顺式呼吸和逆式呼吸我没有办法理解也没有胆量去炼。并非我的见识过人，而是与生俱来的感觉这种呼吸方式不妥。
次谈射力！
道不远人，只是老百姓日用而不知。我们中国农村有一个风俗习惯，很多城里人可能不知道。
当村里新出生一个男孩子的话，家中亲朋好友都会跑过来看看。如果男孩子的“小鸡鸡”比较肥大，大家就会很放心并且很开心，说明男孩子先天身体不错。亲朋好友皆大欢喜。如果男孩子的“小鸡鸡”比较瘦小，亲朋好友就会给主人家献上各种各样的民间土方，偏方。让主人家按方给新生男孩子补补身体。而且在农村生活过的朋友都知道在农村小孩之间经常玩的游戏“比尿尿”，就是看谁的尿射得更远一些。
一般说来，如果一个小孩子尿得很远，那就说明他先天秉赋比较好，换句话就是身体很健康。古代道家的先师就是从这些生活细节里面悟出了房中术的一个极其重要的概念。所谓：顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。小孩子尿得很远的这股力量从何而来呢？（用现代生理学解释，这是膀胱收缩形成的力量，而我们从中医学的角度说明，是由下焦充实，气血充沛，气机发动而来。下焦之气主要指肾气，也是相火的来源，同时起到腐熟肠胃食物作用。）是否可以逆向思维一下，我把这股力量减少一些，再减少一些。呵呵，这股减少的力量是否就在身体里多了起来？ 多出来的力量是否会对我们的身体有所补益？青壮年的尿永远是粗壮有力！ 或者水平直线或者仰射抛弧线。年老体衰的人尿总是无力，或者分叉，或者淅淅沥沥。
三谈睾丸和“张果老倒骑驴”的关系及如何进食！
睾丸在丹道学说里面是造精厂。婴幼儿的睾丸总是缩得很紧，提得很高。成年人没有经过特殊训练的，睾丸总是松松下垂的。一些有道之士修炼闲暇笑曰：吊儿朗当。然后这句话传在民间。
吊儿朗当这句话的意思起源其实就是来源于丹道和房中术。“张果老倒骑驴”，说明白了就是一种古传养生方法。“张果老倒骑驴”就是现代日本人的兜裆布。有朋友会问，日本人的兜裆布和养生有何关系？他们如何会我中华的东西？且听我慢慢道来：唐代时，中国男人其实就没有短裤。那个时代的中国人都是穿兜裆布。穿兜裆布可以把睾丸缩得很紧，提得更高。有补精益肾的效果。特别有利于军队的战斗力。所以唐代军人的战斗力是很强的。虽然朝廷后来腐败，但是军队的战斗力在初唐，中唐甚至晚唐都有出色的表现。（我的意思是穿兜裆布起了一定的作用，而非完全的作用，希望网友们留点口德，别断章取义搞人身攻击）。后来日本遣唐使把中国的这个国粹学了过去，一直流传到今天。日本军队的饮食习惯其实也是日本遣唐使唐代时从中国学走的。中国老百姓一直到今天对日本军队的凶残和强奸有深刻的印象。我曾经和我道家的老师分析过兜裆布和日本军队的饮食习惯：日军一直保留穿兜裆布的习惯，这样就有补精益肾的效果。加上他们有武士道的传统和精神，所以作战格外疯狂。格外疯狂之余就强奸作战地区的女人。而且战史资料里有日军连续冲锋几十次的记载。日本军队还有着晚上吃饭不吃饱的习惯。他们的军粮就是饭团。对于这一点请查阅蒋介石先生的回忆录，他在日本陆军速成学校学陆军炮科时，曾经有过这方面的记载和评价。从我所传承的道家养生学来说：午后4点钟，就不允许进食，这样有利于养胃气。天津刘太医家传的东西也说到这个问题，看来在不同时间，不同地点，真理永远是不谋而合的。南怀瑾先生甚至说：过午不食。虽然我不喜欢看南怀瑾先生面对大众谈佛道的作品，但是他说的“过午不食”这一句话其实就是真理。我也相信南怀瑾先生的道家修为颇高。因为他的先天道师傅罗春浦真人是一个道家的高人，民国时名震四川。号称“罗门”。一直保持饥饿感，比较容易头脑清醒，而且让五脏六腑的压力大大减小。其实现代中国人很多怪病就是吃出来的。因为中国道家传统文化的传承很隐秘，加上战乱频繁，很多东西流散在民间。极需要有心人在民间挖掘挽救。我唐传行意的老前辈李仲轩师爷说：形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行”，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。
其实这个东西可以算武术内功的一种方便法门，但是从丹道角度严格说还只能算是沾了丹道内功的边。要我评价这个闭五行，其实就是补肾固肾。鉴于现代社会很多朋友肾不好，最后给朋友们一句补肾固肾的真口诀，否则大家会说我太吝啬，哈哈。这一句真口诀就是：咬牙切齿大小便，大小便万不可用力，闭眼想着二肾。
以上的理念和方法是我最近8年自己花钱全国各地寻师访友一点点搜急的，涉及几个民间房中流派的秘传，所以写一些大家能理解和接受的理念，抛砖引玉，结交朋友。我是民间一个草根，是个喜欢实
话实说的人，也喜欢和全国各地的实在人打交道，不喜欢也不屑于和人玩心眼。18，术业有专攻－－－炼气至深的内圈手徐祖师在峨嵋山学的艺，他在峨嵋山和谁交往？峨嵋山系（上为峨嵋山金顶，下为青城山）有着一群怎样的世外高人？对于我们自然门的弟子来说，现在很难考证。战国的行气玉佩铭里，练气方法的口诀：「行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则覆，覆则天。天机本在上，地机本在下。顺则生，逆则死。」。该口诀提到，练气之道是由下而上，首先要做到扎实，实则蓄，蓄则下，能下才能沉，能沉才能萌，萌后才能生，生之后才能往上真正生长。内圈手很神秘，我觉得内圈手是我接触过的功夫里最不像国术的国术。但是绝对又是最高效的国术之一。它的动作很简单，左手与左脚同动如轮，右手与右脚同动如轮.身体有如弯弓。两眼略上视对手的双眼眉心。口诀是：身似弯弓手似箭，眼是流星腿似钻。自然门的技击要诀：以内圈手为根本，静则为令牌式，动为八法裆，变则为浪步。身似弯弓手似箭，眼似流星腿似钻。吞身如鹤缩，吐手若蛇奔，活泼似猿猴，两足如磨心，若问真消息，气穴寻原因。生擒捉拿，闪躲圆滑，吞吐浮沉，绵软巧脆，化妙神字至上乘。一沾即走，一走即打，人不知我，我独知人。闪如清风，躲如抽鞘。现在具体的来剖析内圈手的身型。
内圈手的身型是弯弓型，为何前贤要取这个身型呢？这个身型的作用是有利于炼气，更加有利于对敌。国术讲究命门后鼓，一般人知其然不知其所以然。命门后鼓是传统国术里面至关重要的概念。很多武林朋友只知道炼下丹田，却很容易忽视命门这个后丹田的作用和技击含义。黄帝内经医家曰：命门。命门旺，十二经皆旺。命门衰，十二经皆衰。命门生，则人生。命门绝，则人死矣。《难经》所谓“诸神精之所舍，原气之所系也”。广成子云：窈窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有气；亦之命门也。身型是弯弓型更加有利强化命门，本元立，其余何足道哉！以上的道理是丹道和中医的理论。现在从技击格斗学的理论来说命门的重要性：所有有过打斗经验的人在格斗时都有意无意不约而同有一个共同的特点就是快速的弯腰往下蹲，弯腰往下蹲的同时，腰往下坐往后一沉。这一沉有无穷无尽的玄机！其实就是有意无意的鼓起了命门。命门的火瞬间充满全身，人的战意就此被激发。一般的传统武术取了这一命门之火，就足够上阵杀敌！但是自然门不一样，毕竟是世外高人开创的门派，当然心法截然不同。自然门传统的炼法是要把这一股火气歇掉，万籁声前辈在他的《武术汇宗》里叫做“歇火下气”。一般要每日不间断的炼功，连续炼三年左右才能做到。这个功夫因人而异。懒人可能十年未必能做到。
剖析内圈手的呼吸。
中国的国术流派呼吸大多是收缩而吸，发放而呼。自然门古传的炼法是：呼吸有如走路，不需配合动作。这个呼吸纯粹是顺其自然的方式，看似平常，其实高明。走路逛街闲暇溜达时有谁会留意自己的呼吸方式？但是你一注意，呼吸就开始紊乱。以心驭气，气反奔腾。北派行意拳谱里面有一句对我影响至深的口诀：拳无拳，意无意，无意之中是真意。刻意的呼吸，只会使自己的炼气落于下乘。呼吸有如走路，不需配合动作。相反还能让你气息悠长，最后成就胎息境界！杜心武祖师曾经和他的朋友说到过和徐祖师学艺：初走内圈手，不知道自己在炼啥东西，颇不服气。然后就找机会偷袭徐祖师，惨败。老老实实平心静气的走内圈手，结果有一天感觉自己口鼻呼吸顿断，不进不出，不呼不吸。原来在无意之中已经成就胎息境界。身体在动，但是感觉自己没有用力，而是身体后面有股力量推着他动，不动不行。实话实说，静态的胎息容易炼，得口诀几年就能成就。但是动态的胎息难以炼更加难以成就！我虽然不敢说自己对丹法有究竟的理解和修为，但是近十年的寻师访道经历，手里还是收集了不少独门的功法和资料。如果要把武术分品，内圈手算极品之一。
剖析内圈手的腿。
腿似钻，这句话应该如何理解？既然是钻，当然是快而有劲力。
我理解的钻腿，是来自师傅的传授和自己对丹道的领悟。
古丹经云：轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。
既然人体是宇宙的一个缩影，当然就要在身体分出天地人三盘才对。所以我在炼内圈手的过程里，把身体的重心往脚下地盘放。这样就做到以下身为重心，上身轻松。慢慢的走，久而久之阳气往上升，阴气往下沉。人体的阴阳分出来其实就这么简单。
每天如此近二小时的炼习，腿上不出功夫简直是不可能的。不停的运动，既锻炼了骨密度，又炼了身法，步法，气越炼越深越来越匀。
内圈手就是这样简简单单，轻轻松松的出功夫。
评价一个内功是否高明！
第一：是否简单？简单重复数十万次，相当那些盘架子玩套路多少遍？朋友们自己去玩下除法。简单重复数十万次就成为本能动作！用条件反射的本能动作打斗效果肯定比学套路来的自然，来得快。
第二：传统国术叫：是否天地人三盘同炼？现代国术叫：整体性运动？天地人三盘同时炼习，是古传国术的传承，如果分开炼，我只能表示：非常遗憾的功夫。也许是因历史原因没有完整传承，也许是自己在家琢磨编造赶经济潮流的。
第三：炼气如何？炼气的最高境界就是炼到胎息。最起码你和别人格斗时，双方的体力都会快速消耗。对方气喘吁吁，而你心平气和。一个玩闪电战，一个玩持久战。历史的经验告诉我们，希特勒玩闪电战失败啦。人生需要有备无患！大炼小用是王道，平时多流汗，战时少流血！
为何自然门功夫格言：只炼功夫，不问打法，功成自然会打。
我的回答是：内圈手炼的是人体的根本，炼时在人体的中线做文章，下功夫。内圈手的几十种不同炼法，层层关窍，一经师傅点破，就是打斗的动作，如果你平时已经把打斗的动作都已经当炼气功夫在炼，还傻傻的问：打法是什么？
我只能说一句：天资驽钝啊
万籁声前辈说：必须要有六年少林的基础功夫，才能炼内圈手。其实这句话的意思就是：筋骨松软到位，炼内圈手更加见效果。大家都知道少林功夫以抻筋拔骨见长。但是如果学者有道功或者筋骨松软的基础，其实炼内圈手更加有助于先天气的获得。所谓先天气，后天气，得之者，常似醉。先天气的获得可以让筋骨松得更快更容易。很辩证的说：国术的筋骨功夫促进丹道得先天气，丹道修为见识可以加深对国术的认识，对天道的理解。相辅相成，不可偏废。武学道学，其实一般聪明的人炼不成，能成功的往往是一些傻傻的人和绝顶聪明的人。傻人专注，师傅一个字炼，他就去苦下功夫，最后熬成功。绝顶聪明的人善于举一反三，触类旁通，巧炼也能成功。一般聪明的人权衡利弊，前怕狼，后怕虎。不敢下功夫炼。最后蹉跎岁月，一事无成。我自己就属于哪种傻傻的人，但是傻人有点傻运气类型的。西方谚语：成功源自于细节！中国人的民族性格喜欢做大事，不太注重细节。国术是身体力行的艺术，所以各位朋友炼国术一定要注重细节上下功夫！功夫全是出自于细活。最后说一些我自己的内圈手细节心得：
天地人三盘要清晰，重心必须放在腿！
手上的动作细节功夫一定要做够，我总结为五个字诀。
命门后鼓。意存丹田。
每一天要写炼功日记。
炼内圈手必须心平气和，浑身放松，不允许一丝一毫僵劲。
炼内圈手前必须先炼秘传舒筋法，把筋松开再炼。（这个舒筋的炼习，有事半功倍的效果）。
时间要长，力气消耗殆尽，先天劲气开始产生，一次最好不歇气柔柔慢慢的走一个小时－－－功夫深后加长到二个小时。
炼功存诚，默想徐祖师或者杜心武祖师。
不带功利心，心里不可有压力，有如儿童玩而炼之。
初炼身体不得蹲下，筋松骨开，功成气往下走自然会沉。（所有一开始就矮裆蹲低的，都是假冒伪劣，又不是拉屎，哈哈。万籁声先生的书里内圈手相片是功夫最后成就的炼法，很多假冒伪劣以为开始就这样炼，画虎不成反类犬，武林多搞笑事）
功前排尽大小便。
拳拳打伸，腿腿踢伸。不用拙力要用劲。
呼吸不可配合动作，否则流于下乘。
不可求胎息，自然而然会成。越求越远。
动功炼性炼气效果比打坐来得快！
空处用功是王道。
内圈手的炼气初大周天，次踵息，后胎息。
天下武功，快硬不改，内圈手的速度取决于炼气的功夫。炼气至深，方有速度。
穷文富武，炼武术不要求很有钱，但是营养得跟上。炼武术的身体消耗很大。
心不纯诚，不必炼内圈手。内圈手是武道合一的功夫，心不纯，诚不立，内圈手的高层境界就是你炼功的瓶颈。国术是仁义君子炼的，小人炼不成。
纯诚阳气生，黄元吉先生说：“阳生之道，不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，唯义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也。
19，术业有专攻―――有状元徒弟，没有状元师傅！武道圈的传承方式是纵向的师徒传承。也就是江湖俗称的父子传承。
我访武求道近十年，在这方面有些许心得，也就写出来供大家参考，希望圈内朋友少走弯路。
现代社会的发展，很多武术师傅不是吃这个武术专业饭的，所以很多师傅并非以打斗见长，这样的师傅能否拜师师之？
我的意见是：只要这个老师手里的东西说得清楚源流，能够从道家理论和中医理论说得清楚功法拳法为何而炼？炼后的效果如何？在身体的反应具体是什么？这个老师就值得拜师。
很多朋友说：师傅都打不赢我，我拜他为师学东西是浪费时间！
大错特错啊！
自古以来武术圈就有一句话：有状元徒弟，没有状元师傅！既然喜欢武术，何必纠缠细枝末节呢？一个武术流派的东西，既然能够流传下来，就说明他具有一定正确性。他的功法如何先不评价。只要这个武术流派的历史有100年以上，哪他的打法必然就有很多值得借鉴的东西！一个武术门派的智慧经验总结是非常宝贵的。如果因为一时的意气用事与它失之交臂，诚为可惜！
因为历史和战乱的原因，很多武术的流传都是口传心授的，所以传承的过程里以歌诀流传的形式居多。学习时多琢磨歌诀。
拜师学武术。
首重师傅是否保守。如果保守，哪就没有必要拜师！武术不是人生的全部，而是我们吃饱喝足后锻炼身心的东西！时间是最宝贵的，如果你连饭都没有吃的，我奉劝一句：赶快去挣养家糊口买肉吃的钱。不吃牛肉，没有办法炼好武术，武术一开始就是个高消耗体能热能的东西，境界到后，牛肉吃不吃也就无所谓了！这个问题跟丹道功夫有关，暂略。
次重师傅的学术水平。
我们访武求道为什么？不就是追求学术的精益求精吗。
如果不追求学术的精益求精，哪我们有必要给人磕头吗？
现在很多学武术的朋友特别喜欢打听师傅和门派的飞短流长。有这个必要吗？我们花钱学武术，就是学术的准确性而来。如果师傅的学术水平确实令你满意。有你需要的东西，那就学嘛，没有必要像个女人一样喋喋不休。
都是几个大男人，心动不如行动，像个长舌妇一样，不是我们炼武人的品德和风格。有那个说是非的时间，不如专心致志炼自己的功夫。
还有很多人说某某师傅免费，言下之意就是戴老师不免费！某某师傅免费你去找他学，我绝对不劝不拉。戴某人原来确实穷，现在不缺钱！我本来就是做金融的，2001年出去访道求武是满足自己从小到大的好奇心，想看看外面的武术到底多神奇。再说2001年当时的股市很低迷，根本就没有行情。与其在家赋闲，不如拿着钱出门寻武访道。
我在股市赚钱是我的事情，跟武术圈不搭界。
千万别说戴某，你有钱过日子了，教我必须免费，否则我网上骂你!请便了。。。。。你要跟我学，就得守我的规矩。没有理由我花钱磕头学的东西免费教给你。愿意骂我就骂，无所谓，反正我经常被人骂！你愿意敲字骂我，把地址给我，我给你寄护手霜过来做下手指保养。
三说现在的徒弟对师傅的要求，恨不得师傅是当代吕洞宾或者张三丰。须知你挑师傅，师傅还挑你呢！
武术讲究身大力不亏，教徒弟当然是徒弟身材高大强壮，炼出效果的概率更大。个子小的徒弟概率要略小。但是个子小的武术名家多的是，原因无它，自己猛下苦功！武术是讲究本力的，本力就是身材高大与否和体力强弱。古代江湖武人讲究见面一言不合就战斗，绝对不温柔！没有现代体育竞技运动对体重和身高的详细规定。
所以说“师傅领进门，修行在个人”，关键是靠自己下苦功夫炼，而不是怨天尤人，说师傅没有给自己真传。
武术的真传秘传确实存在，方法有优劣的差别。得真东西有事半功倍之效果。真传秘传最本质的东西是巧妙，简单高效。
传统武术的衰败是因为古代中国人“不善于总结细节”或者总结了细节但是徒弟和自己相处不投缘，所以就选择闭嘴不说！这是传统武术衰败的最大原因。一个师傅如果真心教你，就会把“周身一体”身体各个关节部位细节的东西全部告诉你，此乃真师！
拳打万遍，其义自现。有些保守的师傅可能在某些关键点做了保留。如果自己多琢磨，其实也可以把那些关键点的东西炼出来。
等你炼到悟到，用唐诗一句做个比喻：会当临绝顶，一览众山小！
寻师访道10年，武道圈刁师，奸师，良师，真师，高师都有遇到。对不起自己的师傅不必要去恨他，不值！对得起自己的师傅要永远有一颗感恩的心。与师傅的相处也是对自己心性的修炼。我自然门的祖师杜心武先生说过这样一句话：以内丹而感世情！真正得道的高人对道的理解就是如此平常和精辟！
『天涯杂谈』 抛开套路煮内家拳，兼谈内家拳所共有的撑筋拔骨。
本贴宗旨以内家拳入门级身体感受为主，不谈套路和打法，记录一些从别人那里得到的一些心得，保存文件夹很麻烦弄这里还容易换电脑时没事看看。若有同好者也可以发表一下意见，但不欢迎叫骂拍砖。
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前些天练拳，常常追求所谓的“气感”，练了一段时间后，觉得进步不大，后来翻出老师的录像和文章，细细研究了一番，原来老师当初教我拳架时常常要求我要“筋骨胀开”，当时觉得胀开时，常常出现紧张的现象，不能很好的放松，所以，后来到外地工作后，自己练拳，往往是自己觉得“松”自己觉得舒服，感觉好，就怎么练。现在看来，当初老师的要求是完全正确的。
练拳时，尤其是太极拳，要想练出真功夫必须全身骨节全部松松拔开，才能节节贯穿，所谓“宁让筋长一寸，不让肉厚三分”“一寸长一寸强”。
节节拔开，才能为发力打好基础，有人练了多年太极都不能很顺遂的发力，就是因为没有练出抻筋拔骨的功夫。全身骨节拔开，感觉全身充胀，像有无穷的力量。太极拳要不但能化，也要能打，练出抻筋拔骨的“金刚力”，再练下去就是暗劲、透劲。那时候还有谁会怀疑太极拳的技击能力？
抻筋拔骨是换劲的前提，练了一段时间后，会觉得浑身筋骨，尤其是腰背胯等部位的骨节有些酸痛。适当注意休息。
抻筋拔骨也会是一个长期的过程，所谓”一个阶段，一层境界”。 我感觉在练拳时，筋骨拉抻的过程是没有极限的，当然这和“软功”是不同的，太极拳的筋骨拉抻是整体协同的拉抻感觉。
如果大家观察仔细会发现，一些前辈的图片录像，练拳时立掌就是规行矩步的立掌，勾手就是规行矩步的勾手，现在有些练拳的人说立掌会使前臂紧张，不利于放松。前些天遇见以为70多的老练家子，自称是“某某”名家（暂不透露，以免误会）的徒弟，观其练拳，倒也有模有样。只是掌如“C”形，身姿不够挺拔，没有“身形腰顶”，向其请教推手，竟然是所谓“凌空劲”“几米外发功”，不禁大呼上当。由此可见，这就是不重视抻筋拔骨的后果。也是未得真传，未下苦功，可以，一念之间，对错分明啊，练得方向不对，绝对练不出真功夫。现在我练拳时，立掌尽量规矩，并不觉得前臂紧张，不抻筋永远不能真放松。
我觉得抻筋拔骨的练法，是太极拳的“武练法”姑且这么叫吧。 现在，多数练习者，求松，变成懈，骨节闭合，还专注于“气”“神”“空”，等高境界，这就姑且叫“文练法”吧，健健身可以，推推手也可，技击却不行，群战就更不行了。
经常看到有人把太极拳比作“水”，我倒觉得太极拳像“油”。水有透性，粘性就很差，水可冲击，但易散。油则不同，既有透性，又有粘性，沾上你就甩不掉。岂不正是太极拳的要求。（此段是转别人的，为防止广告嫌疑俺就不说这谁写的了）
继续转点好东西。
1〉其实，能抻筋拔骨则练拳时“全身如一条大龙”，以前看老师练拳常感觉老师的
拳有“龙蛇之象”，老师与人推手也常常是双臂犹如龙蛇，把人缠的不能动，不
能进，不能退，任其摆布。老师常说“要骨头能翻，骨头能钻"。
2〉松有助于抻筋拔骨（注意深筋拔骨不是肌肉筋骨松弛），而抻筋拔骨做好了才能真正的松。
3〉拔筋蹬骨简单点讲，就是在不用拙力，用气血，也就是内劲，顺四肢头和屁股六个方向向外拉伸，拔筋骨都拉开，这个简短主要是出现关节酸疼，肋骨，锁骨等一些活动部大的骨头会经常响，在感觉到全身非常灵活，空虚的时候，就需要进入下个阶段就是搓骨揉筋。
在这个时候就需要用内劲来搓揉筋骨，这个阶段有个明显的感觉，好像骨肉分离，一种很奇妙的感觉，全身所有的地方会有特别酸困疼的感觉。也就是所谓的筋骨要松，皮毛要攻的意思，太极拳到这个程度，就算入门了。
4〉换劲阶段有较为明显的特征,容易感知。首先在换劲前一段日子会明显感到全身乏力,如极度饥饿疲倦状,躯体绵软,一般一套拳架不能走完就会四肢酸麻两股战栗;其次,换劲有明显的临界点,至少有两天在走拳架时会感觉到双掌中如有万千针刺从掌上往外透射,如轻微的电流刺激,麻、痒、痛;其三,过了临界点后,一种完全与常力背道而驰的劲力日益滋长,掌指末梢开始明显感觉到饱满的气血贯注,骨骼松得越开劲力越强,多练一时都有进益,感觉都有差异,功力随着骨骼的松开程度而深化,慢慢懂得螺旋环绕纠缠的真义,各大关节逐渐能节节贯串;其四,此后拳架套路的作用退居其次,在符合太极原理的范畴内举手投足皆可松开练功,外在有形圈可逐渐缩小至无形,内在无形圈逐渐加大至有形,当积蓄到一定程度,开势则如拉开强力弹簧,合势则如百川汇流,指掌运转如小棍拨水,簌簌晃动。换劲时间最短的大约10个月，最迟的大约三年。
伸筋拔骨是为更多的气进筋骨里，强壮肢体。 而养气是培养资本。 所以，筋骨和气都要练！
要领是：根节中节放松，肢体放松，肌肉放松，但是！！：要梢节把劲领起！在前辈的著述中对此想象的描述还有：敛气入骨！等。道理是一致的！
这个想象也是真正由松入柔，积柔成刚的开始！
内家拳讲究上虚下实，实的根本在于肌肉的爆发力所体现出来的加速度，就像弓；上虚的根本在于一个传导，就像现代物理尖端的超导体。物理学加速度和质量定理告诉我们，在质量一定的情况下要达到力的最大化，就要求加速度更加高，内家拳就完全遵循这个真理，上虚不是空虚，而是让上身形成一个类似超导体的介质让腿部所形成的加速度把人体整个质量送出去；缠丝劲说白了无非就是一个旋转，就是让腿部把送出去的身体变成旋转的力体。
在散打和跆拳道，空手道里身体的送出不是完整的，腿部形成的加速度只是把部分肢体送出去。都21世纪了别所不会算，自己拿笔算算在加速度大致相同的情况下送出全身的力量大还是部分肢体的力量大。
内家拳之所以难练就是“超导体”很难形成，腿部的加速度很难有人能刻苦的训练并提高。而散打等能很迅速的通过肌肉的训练来达到加速度最大化。人体的能力不是无极致的，腿部的肌肉和上身肢体都有这个瓶颈，但内家拳所要求的腿部会更严格一点，更难练一点。
内家拳同时也保证了人体位移的最小化而动能最大化，所以形成了贴身打更有效的效果；当然拿兵器也不是降低了动能，实际上动能完全相等。
我用这个理论来套一下吴的比赛，我说他不会步法，也就是说他练得很好，但在跟廖白对打时他根本没有一个动作是把身体送出去打击的，光用肢体那会形成多大的动能呢？
大家都可以自己亲自算一算两种情况在人体单位面积上的压强相差多大。
这些都是我自己的理解，当然是师傅引导的结果。传统武术大师们那会儿都白丁，都只能通过口口相传延续武术的传承，近代只有洪钧生的文学修养达到了很高的层次，所以他的徒弟有所成的相对很多，这就是文化的解说力量。
传统并不是一成不变的，用文化和文字能表述，同样用现代树理科学同样能够完全解释，而且结果是完全不违背科学的，写这些东西并不是仅仅给反对传统武术的人看的，同样爱好者也可以通过不同的分析（比如我的分析方式）方式来完成对武术力学的理解，并通过科学的训练来达到对武术的认知。
望于各位同勉，同时我要说的是，练散打的进步，练传统的也在进步；保守的不愿动，有人愿意为之付出。会有平行线相交的机会的。
楼主继续 近日促读李仲轩遗著多有所获，先前师傅教的东西都是宝贝，只不过缺了洗练和思考，又读李仲轩先生的文章，思考领悟渐渐感觉有了融会贯通。
现在把这些思绪作一下记述整理。
开篇就提纲协领，内劲就是把神气缩入丹田与内气相交渐积虚成著。也就是是把外在的神气用呼吸动作规矩引导入丹田与内气相融合，所以内劲不是单纯的劲力，是精神和内气的混合。如果我理解的是正确的，那么内家拳的裹合开发不是聚力发力，而是聚合精神与内气，发出精神和内气。
内家拳讲呼吸，讲虎豹雷音，习拳近一年了，每每对此胜景向往却又不可得。李老讲呼吸，吸气入丹田，气带神贯注走满全身，此时的身体状态是全身膨胀入气球。而之前我理解的呼吸是吸气入丹田而没有意识到是流入全身的。
吸的过程结束时有个停顿，此时身体充盈，而神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度，这点明了此时不是把意念集中于体内，而是身体充盈舒畅意欲透肤，神内聚而又返回到皮肤处。
吐气感觉身体体内萎缩向丹田，而气体由周身皮肤毛孔泻出。吐气没有写到神的走向，只重点点明了缩和泄，也就是丹田的缩和皮肤的泻；这里不知道是否可以认为呼吸的停顿过程中神依旧留在身体外面与空间接触的皮肤上。
吐气结束尚未进气的当口，要感觉万千气流在体内乱闯乱钻于各部位；此时不要管呼吸，注意力放在呼吸上，其式必空，内家拳用呼吸调整式整。
李老写的呼吸分这四个阶段，每个阶段都有不同的感知方法。
顶“疯子”一下，哈哈。说的东西太专，所以人气小点...没关系，有“缘”者得之。
我现在已过“小周”。站桩“行气”时，锁骨等处有时会“卡巴”响，是否沾点你所说的“抻筋拔骨”的边了？呵呵...
前面转贴别人的东西里有说立掌的说法，也有一个八字指的说法，大拇指和紧挨的指头撑起顶直作八字，其余3指握起，此法练拳有助于把筋挑直了，也是一种武练。我想目的就是让肌肉用不上劲，自然身体就从内部找劲了。 《心亦不能为之哀》里提到：站桩时，也要动起步趟进，侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。这个内里换着劲在《使我自惊惕》里有过一个很精彩的描述，就是找“抱老婆”的感觉，此抱非彼抱，前人没那么开放含蓄着说了，只能意会不可言传。所以当档胯部位在进入的时候脊椎的状态就是最佳状态，此时所谓的丹田就凸现出来了，就沿着这个劲运动，让周身随这个劲走，身体越松就越能凸现出丹田带动身体，这个说法和书中所言的“立丹田”是一回事，立丹田书中有很多地方提到并有精彩的论述，有兴趣的自己去找找看；在这个基础上“动起步趟进，侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。”就基本可以达到站桩的功效了。
然后再回到 《心亦不能为之哀》：李存义有桩法，但他自己不站桩，他的桩法都融入到拳法里去了。站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了，桩法能融如拳法里，拳法也能融入桩法里。同样在此章节里有用书面语表述力丹田的文字，用了较丹田的说法，具体不表自己有兴趣就去找，较丹田和力丹田一回事，但他下了个定论：较丹田好处多，学不会较丹田，练拳不出功夫，等于白练。
上面已经很清楚的交代了练拳和站桩的核心相同，那就是力丹田和较丹田，如果没有弄懂这个概念就去站桩，貌似很认真用功，师傅也可能会喜欢，但终归到头来什么都得不到，空耗了思想和体力却竹篮打水一场空。
桩法表述最多的章节是《雕虫丧天真》，这个章节里的论述和上面我摘得都是一回事，可以进去找找看，或许就有了感触。
作者：花火公子 回复日期：2011-09-06 13:30:04
作者：风的_影子 回复日期：2011-09-07 00:04:33
今天去买了个50升的登山包，一直犹豫要不要去找师傅练功去，最后还是去了，不过还是没有怎么动，9点半归程中精神很不集中意志也有些消沉；就在突然间在座位上一晃动身体，突然有种豁然开朗的感觉：可能是我一直在顶丹田的时候太注意对抗意识了，而忽略了那个力道缓缓进入体内让五脏慢慢感受并接受了这个东西，所以只皮坚肉厚练了表层而没有深入到体内去，所谓捡了芝麻丢了西瓜。
从这个问题延伸出去，内动上面我也只是表皮动静大，而内里动有些被动的意思，而非主动的本能的动，练得越勤奋越偏差，发力越猛越觉得心虚。
这个问题纠缠了我很久了，今天注意到了，记下来以资来日回顾。
谢谢分享！我还地门外打转。 鸡步走得不错，只是一直滑出的步子震脑子，走得越多震得越厉害；走得越累越明显。一直思索这个问题，直接踩震得最厉害，脚尖触地滑步轻些，但总觉得还是有问题。后丹田走向上琢磨，后腿蹬时丹田滑向落地脚腿跟，还是震；丹田不动还是震！思索良久不得其果。最近又琢磨这个问题，我们这派鸡步要使劲前后使劲拉开，那鸡步如此容易震头到底练个啥呢，突然从步步刮地风上似有所悟，对呀刮地风试试看，一试之下还真的有点意思，丹田走向还是老样子，滑步还是滑步，但就一个起腿的问题问题就解决了，落地极轻又能使上力刮得出力。
呵呵，这个问题暂时就这么解决，不知道对错，但以观后效再说。
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还有个问题最近解决了，就是龙抬头的发力问题，从开始我就觉得这个单式不适合我，但心意本来式子就少，式式精化没有虚的，所以肯定是我练错了，那我到底哪里错了我始终找不到。
之前龙抬头跨步丹田就随过去了，很别扭，我一直思索是从后面转的，但问过师傅怎么转，师傅说全都是正面转，但我一直卡在这里过不去。就这两天虎抱头冲拳一直打，还有前手勾拳也没少玩，没事练龙抬头时就发现了这个问题，龙抬头和抱头冲拳还有行意炮拳的内在走向是一样的啊，哈哈，那这问题就解决了其实也就是跨步后坐，丹田前面转，龙抬头的打法我做的是对的（同侧抬刮）但具体到练法上却居然没想通，说来也怪哉，往往就卡在这些不注意的地方了，这也说明我在系统性层面上要多下功夫才对。
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近来肩膀松下来了，头顶和脊椎的关系也理清了，偶尔跟人推手也很稳。直拳和勾拳上肩膀松下来后，似乎觉得跟之前的横劲不同了，就是长变短了，胳膊手都伸出去了接触的时候才抖出来，很轻松也很畅快。
这种感觉加上今年丹田部位比较灵活，可以自由转换重心，我自己揣测这是不是暗劲，《逝去的武林》里有写身子挂在手上，也就是说手或者手的延长触到并不是之前练的暗劲触之即发，细了也不写了，就这些吧。
作者：风的_影子 回复日期：2011-09-27 22:23:54
师傅回来后我也没狠练，一直到最近几天才接上趟，最近似乎又碰到之前那个坎儿了，好在师傅在身边，所以给他一催二赶得迷迷糊糊就来了劲。这两天感觉很奇妙，身旋力柔，肢体出去不用力，碰触的那десять см才内动一下。定步向各方向劈师傅说已经松下来了，而且松得比较透彻，炮拳也很有型，试探的和发力打的都还可以；就勾拳上还是不行！
师傅讲：就民国以来拳术就败落下来，之前的前辈都是每天10多个小时耗在拳里，所以有穷读书，富练武之说，因为那么大体能吃不好没法练下去。那时候的武术前辈都是真才实学，一点虚的都不玩，现在推手啊什么的推来推去，都健身的。就HJS也只能算那一代人中的佼佼者，跟之前的人没法比，没了那种以拳吃饭的大环境，拳就缺少了精神。
罗嗦了半天还是回到主题上来，至于练不下去的感觉，师傅没多说，直接让一个人狠练，练到没劲了还接着逼下去，彻底没力气了算完，一身盐粒！今晚是自己练的，自己站在那里四面八方劈了无数下，有种松快酣畅的感觉，出大汗但呼吸却没有乱，越劈越松活，后面云手加反手劈喉，单侧劈加刮地风，加到不同的小套路里。 还有个扎枪的动作也松了，名字忘掉了，就是从胸口起嘴里出的，右扎枪比左扎好，感觉算是大致松下来了，不够酣畅。
感觉先记下来，以后再搞清楚这个咋回事。
头震的问题解决了，回到了基本功“轻出重收”上，原因是中节根节的两个根节处没有起到底盘的作用。手脚齐到方为真，有点词不达意，不过解释起来也通顺。其实练功出问题不能拘泥于在一点上找问题，要在整体上找，整体上改。细的就不多说了。 （强调一点，看贴别回帖，本贴只是本人记述练拳心得的帖子）
师傅说最近我进步很快，乐呵呵的也不说我笨了；的确有点心得，那句古话说得好：佛经三万卷，曹溪一句亡。练不到那个点，到不了那个高度，你根本看不到那里的风景，给你说了也白说，左耳朵进右耳朵出。
废话不多说了，练功碰到的问题，其一是龙行步，一直没觉得有什么用，练着练着突然步子就出来了，身形彻底没动胯里动了一点点脚下一转加上外三合的膝合噌的就转向180度，唰的就出去了，跟前面贴子里提到的松劈到点结合起来，有那么点意气力三合一的味道了，所以我把最近龙行步提到前头，其实感悟的不仅是文字描述的这一点点，速度速度还是速度，外三合里是怎么保证身体协调并在人体最佳结构上让速度达到极致的在脑子里也有个渐渐清晰的画面了，在这里我就作个引子，供以后琢磨。
步法就说这么多，说小套路的体会，之前蛇出动后的勾拳，很简单的动作但打出来就是跟之前不同，松了顺了，力也发出来了，涉及小手的不多说了，点到为止。
这里要说的是我两年来最不愿意练的气功和桩功，平时师傅总说我气不足了要练气，打完拳就逼着去一边练气功，就算是静站会儿都行。所以也隔三差五的练练，但呼吸总是不够顺，似乎站的不错，理一下也象样而且也有效果；但就这几天上心练了，也就跟之前师傅常说的别的东西联系到一起了，“一 三”还有《逝去的武林》里说的呼吸可以入道（说这有点扯了 呵呵）能联系。具体是，站好吸到极限总是觉得肺和小腹憋了，呼出觉得气短，放开意念却又不自在，刻意加长呼吸又导致心跳加快，总是不对劲，觉得练完也就算是站了会儿把呼吸调匀了，也居然能够神清气爽；变化是这样的，吸足憋屈时咔哒一声（这个象声词也就是个感觉，不代表就是这个词，或者用动词形容词都行，但我就觉得这个贴切）расслабылось тело，然后气息就突然随着расслабление变得绵长了，вход воздуха的时间至少增加了一倍，没有憋屈感，而呼出变得细微弱无气息（按薛颠得说法是气从毛孔中蒸腾出），也就是这个感觉，四肢有膨胀感，很明显的膨胀感，人似乎也不再受空间限制了；这里要强调的就是上面几天里记述的松沉。
今天就说这么多
李仲轩拳术精要 1#
发表于 2007-8-21 10:45:47 |只看该作者 |倒序浏览 .pcb{margin-right:0}李仲轩是近年来武林中著名的也是有争议的人士。人逝去了，书留下了。凭他的资料可以研究他的拳术，姑且称之为轩派形意。 仔细阅读了李仲轩文集，去掉其中的自
传和故事及轻功点穴药方部分，留下来关于拳术的精华。 印象是轩派的拳术虽然出自形意，然而
1加入了八卦的偏门打法。
2站浑圆桩，不练三体式。
3重五行拳，十二形不甚讲究。
4喜欢用整劲或者说身体打人。
5武术体系简单实用。拳枪剑也简单，不像其他形意门如唐派技艺繁复杂乱。
因此很多地方和老形意颇有区别，比如硬打硬进的口诀就不适合轩派打法。 个人认为，轩派的打法比较符合现代生活中的街斗和防身。 武林大会形意拳比赛也验证了他的打法的合理性。比如用身体撞击和步伐逃避的重要性。
夜 练 形 意 拳
徐皓峰
尚云祥说：“白天练拳，眼睛要有准星，形意拳总是一束一捉，食指尖和小指根来回翻转，眼光不离食指、小指， 全神贯注，这是
白天练拳的方法。”
尚云祥就笑起来了，说：“我有别的解释，太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手‘听’， 练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了； 八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，
就能理解八卦掌的招数为何干变万化—— 该说形意拳了，尚云样却不说了。
李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：“动手可以这样，练拳不是这样。”他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，
这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。)
尚云祥笑了，说：“我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。”见李仲轩一脸诧异，又说：“你不是喜欢发力吗？功夫上了
后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。”
我 所 知 道 的 尚 式 形 意 拳
徐皓峰
唐维禄曾比喻：“如果和别人比试撞胳膊，他直着撞来，你在相撞的时候，将胳膊转一下，他就会叫疼。”这是个力学原理，因为这样一来．就不是相撞了．而是以一个抛物线打在对手的胳膊上．学会了这个抛物线，浑身都是拳头。这种遍布周身的抛物线，
便是形意拳的横劲。
伹李仲轩老师向尚云样学艺时，尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲，收敛了撑兜滚裹，只是简单的一进一退，手的一伸一缩。
唐维禄教过他熊鹰合形，是一个擒拿动作：双手运动幅度很大，学了很久也未得究竟。尚云祥便说要教他熊鹰合形，一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么两样，尚云祥解释说：“劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。”然后垂着手在院子里走了一圈，身上并不见有什么起伏。尚云样．又说：“不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。”
尚云祥”要练功．不要练拳”
尚云祥嘱咐他：“你要学会在脑子里练拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。”
耳 闻 尚 云 祥
徐皓峰
尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有 ？ ”但是这句令人大窘的话．却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”
而尚云祥只让门人站“挥元桩”．甚至连形意拳最基本的桩法“三体式”( 就是劈拳的架势)都不让站，说过：“动静有别”的话。
李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤，左手17斤) ，叫“圈手”，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了两个铁球。
尚云祥还有一种训练叫“转七星”，就是在院子中按照北斗七垦的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，
尚云祥就说：“练拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有数。”
尚云祥说八卦就是教人“送”，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留”。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的．所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留”。
尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐”，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，连环的侧踢，又名“二起脚”。
尚云祥回答：“腿击法是身法的发挥，所以练腿先练身。”
尚云祥解释：“形意拳是内家拳，练得是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，剐将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命？不明白动静有别，身体当然出毛病。”还说过：“俗活讲‘太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。”然后告诉李仲轩．打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。 /B i M(I iZL9K F
李仲轩老师讲过，形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的．但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，
以尚式形意解“拳禅合一” (1)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数
唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。
我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：“背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。”
尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“连拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，
练神还虚”的大道理一下子就说通了。
其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从“双换掌”这一招里练出来，因为这一招容易体会出“劲力周全”四字。
硬打硬进无遮拦”得说法，“打”字不准确，照字面理解就把形意拳说低级了，显得蛮横，“硬”字也容易被误解成胳膊拳头硬，
一边挨打一边进攻。“硬退硬进”就有道理，把“退”字放在前头，因为形意拳看似刚猛，实则以“顾”法为根本。顾为退，
能不被人降住，方能降人。
比如唐维禄，说打崩拳要“抽筋”。我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌决所约束。
。“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进无遮拦”是形意的古歌决，尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，
练拳不是练拳头，而是全身敏感
以尚式形意解“拳禅合一” (2)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
按照李存义的桩法，小脑，肾，性腺都得到开发。所谓“形意一年打死人”，不是说招法厉害，是说形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。
可以说薛颠是李存义教出来的最“有用”的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由於特殊缘故（以后另写文讲述），不用老师的名号。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，
以尚式形意解“拳禅合一” (3)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
形意拳犹如炼钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以得猛练。
可是有没有仔细想过，猛练，练的是什么？
形意拳姿势简单，五形十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要练上一年（天资绝佳又正好处于16---24岁青春旺盛期的人，也要练上4个月）？肯定不是练姿势，不是练打法，不是练发力。
尚式形意拳的形与意
李仲轩讲述
徐浩峰撰文
尚老师的名言是“练功不练拳，用劲不用力”。
一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？
一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；
因为拳击运动员也是借助蹬后脚发力的，蹬后脚扭腰，这是发力最科学的法子。不过拳击蹬的是后脚尖，不会震得后脑生痛。LSL*F3`
拳谱上讲的“消息”，不是以后脚去蹬力，消息是关于劲的消息。
好的拳击手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，当然能打死人。
其实拳谱上的明劲，明字除了明确，还有明白之意，
如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。
尚 云 祥 说 “ 虎 豹 雷 音 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰
唐维禄让李仲轩将手按在钟面上，说：“就是这法子。”
李仲轩说：“找们内家拳不靠手硬打人。”
唐 传 形 意 渊 源 谈
李仲轩讲述 徐皓峰整理
跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，
唐维禄说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。
唐 传 形 意 劈 钻 二 法
李仲轩讲述 李赠宽整理
他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的
唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
有一句“练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳--- 这是初学者容易产生的误解。
钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足肾水旺
唐 维 禄 说 打 法
李仲轩口述 徐皓峰整理
唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。
好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。
我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。 唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要“以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。 (|6C @W o*K pm
形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，
唐传形意拳八卦掌
唐胜军
薛 颠 传 象 形 术
李仲轩
蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到
臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲
象 形 术 渊 源 谈
李仲轩讲述 李赠宽整理
站空了自己。如何是站桩成就了？薛颠定下两个标准：一、一站两小时；二、手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——
不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起来似的，这表明身上成就了。
追 忆 “ 象 形 术 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
桩法慢练入吸
五法合一连珠 形意拳古传有一个名为“圈手”的动作，又称“风摆柳”
象形术提要
李仲轩讲述 徐皓峰整理
形意拳练神不练力，有了神也就有了力。如何生神?要三顶三扣，张鸿庆坐在赌桌前也能养住神。
象形术先教身法，晃对了身法也就找着了，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。
象 形 术 飞 摇 二 法
李仲轩讲述 徐皓峰整理
云是绕，飞是挑，而绕挑并不能概括云飞。象形术与形意拳在练法外观上的区别是，形意拳是一条直线打下去，而象形术走一二步便转身
李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。
其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
飞法中含着猴形的精要，薛颠的猴形中有一式名“猴捅马蜂窝”，猴子捅马蜂窝，一捅就跑，它怕蜇着。所以猴形的发力就是一
发即缩，飞法就是练习瞬间收力，收得快，发出去就更快了。以飞法可以窥见薛颠比武速度的一丝奥秘。就像形意拳劈拳叫“劈抓”，
不但要劈出去，还要抓回来，
薛 颠 的 云 法
李仲轩
形意拳有“劈崩钻炮横”五行，薛颠有“飞云摇晃旋”五法。
薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了，两腿方能“速巧灵妙”
抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人。云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推
出去，一推就转了个身。
再解释一下薛颠在书上讲的“三顶”，头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能，指顶有推山之功。头发根耸起，虽微毫发，力能撼山”；
舌头掀起，浑身肌肉振奋，“丹田壮力，肌肉似铁”。而且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了，牙紧手就快，比拼果断。
薛 颠 的 晃 法
李仲轩讲述 赠宽整理
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）
古谱说：“宁在一丝进，不在一丝停。”犹如蛇在地上盘来绕去，比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。
所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。
所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。练得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。
枪法中有转环枪，就是一枪刺过去，被对方兵器架住，不用换动作，枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起来，
就是转环崩。
钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似地撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，
不是障眼法，而是他换了身形。
。整体说来，钻拳不是钻拳头，是钻身子。
薛颠传我的晃法是，一个类似于钻拳的动作，接一个类似于虎扑的动作，再接一个类似于虎托的动作，周而复始。练的就是移形换影
，跑实在。
象 形 术 的 旋 法
李仲轩
派的形意拳不说站桩，只说是"校二十四法"，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，
薛颠的马形，叫“马形炮” ，手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人，也是在脚上有劲撑着。马形藏着腿击、绊子、眼着手变。
形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低窜出去，正好打在敌人的胸膛小腹。
与练八卦的人交手，就能体会到崩拳的转身动作一一狸猫上树的巧妙，狸猫上树可对迎敌人攻侧面。
形意拳打法的要诀也是攻侧面，叫“走大边”，自古到相传的"转七星"就是练这个。
对于古谱中的打法，也淘汰了很多，比如“脚踏中门夺地位，就是神手也难防”。把脚插进敌人的两足之间，一个进步敌人就会跌出去一一习但这机会很难，比武一上来就插腿，根本就无从下腿。
所以此法就限制在头打时，两手擒住敌人两手情况下，此时插腿，等于把敌人摔出去，头上使一点劲就行了，否则就比谁的头硬了，
搞不好撞得自己头破血流。同样，臀打与脚打都是尽量少用，那是敌人败势已露，破绽百出时才捡的现成便宜。
薛颠的旋法是走大边的训练，狸猫上树也含在里面。旋法除去书上的图画，还有一式，叫“猴扇风”。
猴扇风的两只手扬在两只耳朵旁，敏感着左右。这一式，就是在防备着敌手攻自己的体侧。对手攻来了，就势一转，反而转到了敌
了的体侧。然后，猴挂印、猴橹枣就随便使了，真是欺人太甚。
尚云样的蹦跳一下能窜出去一丈多远，离人两步的距离下发拳，自然崩拳如箭，发中同时。尚师在大边上直来直去，
从“薛颠的点穴术”谈起
李仲轩
点穴的手型是剑诀，食指和中指叠在一起。如何练指力？不是戳木头沙袋，而是劈抓，形意拳古谱中有“三顶”的要诀，其中有指顶，
薛 颠 的 猴 形
李仲轩
形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，
惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击
猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。
云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。
晃法有舞大旗的意思，
旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法练习是转七星，这是训练攻偏门。
能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办
明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头”的过程中，也就找着了六合
薛 颠 的 马 形
李仲轩
形意起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子”，
学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。
武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘。
豹子
薛颠之鸡燕二形
李仲轩:
在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨，上顶下巴，琢鼻软骨血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。
转七星要用五行连环拳来转，五行连环拳并只不是拳谱上那一套，
燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其实是两脚。五行拳中的“二起脚”就是燕形的基本形，东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。
所谓“去意好似卷地风”，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。
薛颠的猿象牛象
李仲轩遗文 满季 整理
形意拳还有秘诀，叫“肩在手前，手在脑后”，不好懂。
比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，
摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。
薛颠手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头—份助力。
说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，“肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，
我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借来的八卦动作，
闭五行与六部剑
李仲轩
形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解，所谓外五行就是那麽几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。
六部，就是上下左右前后。练形意拳的剑法，可不只是一根剑呀！方方面面都要有东西的！形意拳的剑法刀法都用尖，但并不只是一个尖。形意拳又叫六合拳，六合就是四维上下。还要练出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。
2005-9-26 12:35 豹子
形意拳“入象”说 李仲轩遗文
入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，见识了这个东西，你就有了这个东西——这么说，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩的。
分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是出拳了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地；一溜达，万事万物乖乖地跟着……
整理者附记：
李先生1988年讲述：形意简单的练法就是练“辶”，这个部首叫“走之”。 “丶”，这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能
着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。
有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。头打落意随足走，
起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；
肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，
所以三节又称三解)，宁在一思先，不在一思后，宁在一思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。气打落意不落空，
分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平(分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，
与人较勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相连，
阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。
用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪)。
《李仲轩说剑法》
炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来，辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上挑。5L's.A K td%\0A
炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。
练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。:
上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，
六部剑没有招式，如果非要说招式，就套上五行拳的拳招，来蒙蒙外人。
追忆李仲轩先生 满季
李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，
还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，
re:读《逝去的武林》时，常不解仲轩老人对“消...
读《逝去的武林》时，常不解仲轩老人对“消息全凭后蹬"的消息。今天下午学斜行十字双封的初基时，我顿时豁然开然，这“消息全凭后足蹬”是果非因，其真正消息在于肩胯。练习时，双足会必然地前后分争，便无局部或整体拘紧现象。通过力学实验，前后劲力对称平衡。由此我知：二争力及矛盾之类不过是“用力对称平衡骨节支撑稳端”的必然结果。
这个筑基动作很简单。不过双手一开一合，一护腮侧，一护股侧，肩肟手稳升降过渡。操习稍熟后，我又对“按肩以练步，逼臀以坚膝”之类略有体认。—— 又见李老的文字，真是欣喜若狂标签：
杂谈
《武魂》连载李老讲述薛颠《象形术》已经结束了。徐浩峰的功夫未到，有些东西没有点透。我以后慢慢地讲述一下李老的东西。
这个是去年刚看了第一集的感慨。这几个月又有新的体会，也不去改动了。保持原味，体现我当时的心情，那种心情是不会再重复了的。
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去年，早就听说《逝去的武林》要出续集，等啊等，等到现在才能够看到这几页。就算这样，我已经非常满足了！能够窥天书，哪怕一页，也是天大的福分，我不可以奢望太多。
几年前我已经从徐浩峰的小说《国术馆》里面看到了很多“蛛丝马迹”。我能够理解为什么徐浩峰对这些文字迟迟不发表。高斯说过“（我没有发表这个发现是）怕引来愚人的叫嚣”。高斯一生的伟大科学发现，生前发表的不过三分之一。高斯不发表，是不想浪费时间和愚人争吵。高斯的上面那段话是在给一个匈牙利数学家的回信中讲的。这个数学家的儿子，二十多岁时，发现了“非欧几何”，发表在父亲专著的附录里。这个发现实在重大，被誉为19世纪最伟大的数学发现。他父亲都不敢相信，写信问高斯。高斯说：我30年前早就知道了，只是不敢发表，我很高兴老朋友的儿子找到了它。那个小伙子，见了高斯的回信很不高兴，以为高斯要和他抢功，非常失望，从此放弃了科学研究。不知道这个天才后来去干什么了。
我很感谢徐浩峰先生冒着愚人的叫嚣，把李老讲述的，发表出来。
李老讲的东西，我自己也体会到一点点。 我已经早过了少年轻狂的时间。我不会和“高斯”李老抢什么功。李老讲的，通透，庞大，全面，彻底，是全豹。我自己悟到的只有一斑。李老的说法证明我没有走弯路，这是我最高兴的。不在师父身边，我最怕的就是走错路，入魔而不可收拾，所以不敢“吃”太多，练功也是三心二意。我有个天才的师弟，一点即通，在他懂劲的第二天，脚筋就断了。虽然治好了，但是从此少了个奥运冠军。李老给我挑明了将来的方向，这是大恩大德，三跪九叩，如果还可以，都不够的。现在要做的就是向着正确的方向，撒丫子，狂奔。让我代表这一代武者，望着虚空，对虚无上人，页真官人，和箱二先生，说句“感谢”！
“页真官人”是薛颠，“箱二先生”就是李老。《道士下山》里面，方二先生用一根筷子，刺杀武功高强的特务那段情节，就是李老当年受国民政府请求，在上海，刺杀日伪特工的真实故事。端午，就是那个帮李老他们脱困的警察。将来，如果有位忠厚纯良的有心人，照书重演“象形书”，延续虚无上人，页真官人，箱二先生的传承。我可以把自己从李老论著里体会到的功夫，手把手教他，把东西“还”给薛颠，李老一系。内家拳，不管形意，八卦，还是太极，都是一个道理，一个东西。不同的只是表面，但是表面上的多样化是必须的。入门，就是从这些繁复的表象，找到真谛的过程。 “象形术”也是中华绝学，不可中断。
内家拳，所以叫内，就是说：打不赢，不是对手的强大，是自己做错了，要从自己的身体上找原因。内家拳只练“内”，不练“外”。内，正确了，外，自然就有。 所谓“内”，就是三节和“劲”。三节就是“根，中，梢”。入门，用我师父的话说，就是找到“根劲”。手上的“力”，来自脚和腰，就是找到了根劲。我入门全靠师父压我的手。每天压，师父都摇头。有一天，我体会到了放松和贯串，用脚和腰去承力，师父说“对了”。那已经是快十年前的事了。
明劲，就是摆对姿势，但是还没有找到了“贯串”。打个比喻，明劲就是跳“忠字舞”，摆造型。这个造型是不可以东倒西歪的。"忠字舞”摆造型，肌肉是僵硬的，无法真正承力。暗劲，就是“贯串”，“三节”骨头有正确的角度，肌肉的正确用力，使骨头可以支撑。小时候，玩过一个游戏，就是用竹节做成一个小人，中间穿绳子，拉紧绳子，小人就站立起来。放松，拉紧，掌握节奏，小人就可做动作，还可以打仗。这个小游戏就是人体的力学最好演示。
暗劲，就是懂了肌肉的目的：不是发力，而是用来保持骨骼的，“完美”“浑圆”，可以承力，的形态。懂了暗劲，就解放了肌肉。肌肉得到了解放，就会非常强大。通了暗劲之后，肌肉线条及其美丽，纤毫必现。不用力时，肌肉软软的，如同纤弱女子，只在承力的一刹那，坚如铁石。太极拳的《阴阳诀》就是说的暗劲，最关键是这句：“重里现轻勿稍留”。
练暗劲的关键一是要慢，二是要松。暗劲如同一队人，站成一条线，传递东西。东西没有到的时候，用力是没有用的。用力只在东西到手的一刹那。东西交给下一个人，工作就算完成了。慢，是为了等“消息”。松，一是不能阻碍,抵消“消息”，只有“松”，才能让“消息”通过。二是，松才能感觉到消息，肌肉紧，好比电话占线，消息就丢失了。“翻浪”，“浪涌”也是这个意思。海浪，是能量在水里的传播，稳稳地，不可阻挡地，前进。“劲”就是一股从根节来的能量，从脚到手，如海浪一样，稳稳地，均匀地，经过全身的骨骼，到手上。“消息”就是这个“浪头”。浑身每个地方都要放松，一切都要给“浪”让路。呼吸也必须让路。呼吸必须“融化”到“消息”里面。开始是“以形带息”，然后是“以息带形”，最后是，呼吸就是“劲”，“劲”就是呼吸。这是最难的，到了这个境界，才有资格叫武者，叫传人。8年前离师出国，师父教我站桩，说：呼吸在地底三尺。师父许我十年可以做到，真是一日不差。无息就无形，有形就有息，气形合一，才能“劲力精纯”。
人身有大三节，三节又各有小三节。节节的用力，“贯串”，必须要有确定的，物理上的，时间差。必须慢，只有这样，才能出整劲。太极拳，有长劲，短劲之说。短劲之说，切不可“望文生义”。内家拳的一切劲都是“长”劲，短劲也是长劲。太极拳的大名叫“长拳”：劲如涛涛江水，连绵不绝。懂劲后，日常生活中的一切动作，坐卧行走，吃饭穿衣，都是慢的。一切动作，掺茶倒水，都是节节贯串，慢慢来。我常常眼睁睁地，看着东西“慢慢”掉地，如同慢镜头回放，却一动不动。因此打碎了不少碗盏。就算是跑一百米，我也是这般“心如止水”，“不思不想”，只是去感觉风的阻力，感觉风吹着每根毛发。“静”是“动”之母，能静才能动。知道“内”字的意义，是暗劲的开始。暗劲的最高境界就是李雅轩说的“骨立肉降”。
暗劲最容易通的是手臂。50%的人都可以知道手如“鞭”，手如“利斧”。其次是小腿，“鞭腿”。最难的是通的“腰胯”。更难的是“身体”。李雅轩讲“每个骨节”都要松开。暗劲的追求是无止境的。感觉到了腰胯。继续练下去，就不是练身体，而是练情感。玄幻小说界发明了一个词叫“基因锁”。人体有“大脑锁”，“神经锁”。脊椎上的肌肉，还有内脏，是不受“意识”控制的。只有真实的感情，能够掉地这些肌肉。比如说“恐高症”，不是想有就有，想没有就没有的。有个投资山西煤矿的温州老板，对记者说：晚上只要一接到矿上的电话，会吓得，背上的汗毛竖起。张松溪言：“全身毛孔，咸向与赴，技击之道尽矣”。如果一个剑客，能够“汗毛竖起”，那就已经是天下无敌了。显然，煤老板不是天下无敌的剑客，他只是动了真感情的凡人。练功夫的高级境界，就是把这些凡人动真情才有的“技术”，练到能够，随心所欲地使出了。这个过程，就是开“大脑锁”。
“大脑锁”是人从小一点点积累下来的习惯。把它打开，就要在日常生活中，一点点地重新对各个动作“编程”。要象小孩子一样，充满好奇地，重新观察和感受这个世界的一切，日月星辰，飞禽走兽，花鸟鱼虫，特别是各色人等。毛姆在小说《刀锋》里讲小说的主角，在印度的山中独居，看了一夜月亮，星辰，在太阳升起的一刹那，“悟道”：浑身战抖，连睡了几天。其实，无道可悟，他只是打开了大脑的生物钟的那把“锁”，重新获得了知识，也就是获得了新生。战斗英雄谢志熙连长，在《代乃阻击战回忆》中讲，他在回到祖国后，连睡了两天两夜。这些，都是人在极端情况下，重新认识了自己。谢连长是个天生强健的人，所以在生死之际，挑起了重担。在战场上，太多人表现出了自己天生的软弱。生死之间，谢连长激发了潜能。他打开了自己的“英雄锁”。
人体有太多的最基本的“电路”和“机械”，日常生活无法打开，也不会消耗，所以无法靠锻炼来补充。内家拳漫长的修炼，就是在生活中，一点点去感觉，寻找，和改变这些“大脑锁”。重新体会日月星辰，天地人间，就是在练功夫。动物，小孩，女人，都是我们最好的老师。体育，歌曲，绘画，都是武术。
李老说的凡人也有孙悟空的72变。这个我还真的体会了一次。我乘船出海看鲸鱼，海鸟跟着船飞。风浪很大，一只海鸥，“使劲”地扇动翅膀，跟着船，最后还是不得不放弃，被风吹走了。我看着它放弃的那刹那，一下子，感觉到了它的无奈，会心地笑了。我学它扇动翅膀的动作，呼吸和神态。老婆说，好像好像。那时间，我真实地感到自己是只海鸥。
所谓“神变”，“72变”，不是说变成海鸥的样子和大小，而是可以感觉到学习动物，植物，日月星辰的“知识”。动物可以做到的，人就可以做到。
就在这个周末，我去山谷散步，一只小翠蛇，从我脚下滑过。我清楚地感觉到了它的呼吸和劲路。蛇形是什么我学到了。张三丰观蛇雀斗，而创太极拳，就是这个情节。
人体是很奇妙的，肌肉只要知道了正确的使用方法，强健起来也就是三五天的时间。悟道，就是动了真感情，动了脊椎，往往会长时间地睡眠。这是对的，好的反应。不要害怕。
中秋佳节之际，感谢徐浩峰先生发表更多李老的拳论，祝大家节日快乐！
中华文明，绵绵不绝，永传后世，我们这代人也是其中的一环。“史册有遗训，不矣来者羞”。页真官人，箱二先生，在天之灵，定会保佑我辈。
创造学思想录
创造学思想录
教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
"千教万教,教人求真;千学万学,学做真人"出自哪位名人?
`千教万教,教人求真;千学万学,学做真人."是谁的名句.
创造学思想录的全文是？
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